Ajaloolised näited ebavõrdsusest ühiskonnas. Kuidas väljendub sotsiaalne ebavõrdsus? Föderaalne Haridusagentuur

Sotsiaalne ebavõrdsus on sotsiaalse jaotuse tüüp, mille puhul üksikud ühiskonnaliikmed või rühmad asuvad sotsiaalse redeli (hierarhia) erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused, õigused ja kohustused.

Peamised ebavõrdsuse näitajad:

Erinevad ligipääsutasemed ressurssidele, nii füüsilistele kui moraalsetele (näiteks Vana-Kreeka naised, kes ei tohtinud olümpiamängudel osaleda);
erinevad töötingimused.

Prantsuse sotsioloog Emile Durkheim tuvastas kaks sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust:

1. Vajadus julgustada oma ala parimaid ehk neid, kes toovad ühiskonnale suurt kasu.
2. Inimeste isikuomaduste ja andekuse erinev tase.

Robert Michels tõi välja veel ühe põhjuse: võimu privileegide kaitse. Kui kogukond ületab teatud arvu inimesi, nimetavad nad juhi või terve rühma ja annavad talle suuremad volitused kui kõigile teistele.

Max Weber tõi välja ebavõrdsuse peamised kriteeriumid:

1. Rikkus (sissetulekute erinevus).
2. Prestiiž (erinevus aus ja austuses).
3. Võim (erinevus alluvate arvus).

Ebavõrdsuse hierarhia

On kahte tüüpi hierarhiat, mis on tavaliselt esindatud geomeetriliste kujunditena: püramiid (käputäis oligarhe ja tohutu hulk vaeseid inimesi ning mida vaesemad, seda suurem on nende arv) ja romb (vähe oligarhe, a. vähe vaeseid inimesi ja suurem osa on keskklass). Sotsiaalsüsteemi stabiilsuse seisukohalt eelistatakse teemant püramiidile. Jämedalt öeldes ei lase rombikujulises versioonis eluga rahulolevad keskmised talupojad käputäiel vaeseid korraldada riigipööret ja kodusõda. Eeskuju saamiseks ei pea kaugele minema. Ukrainas ei olnud keskklass kaugeltki enamus ning vaeste lääne- ja keskkülade rahulolematud elanikud kukutasid riigis valitsuse. Selle tulemusena pöördus püramiid ümber, kuid jäi püramiidiks. Üleval on teised oligarhid ja allosas on endiselt suurem osa riigi elanikkonnast.

Sotsiaalse ebavõrdsuse käsitlemine

On loomulik, et sotsiaalset ebavõrdsust tajuvad sotsiaalse ebaõiglusena eelkõige need, kes on sotsiaalse jagunemise hierarhias kõige madalamal tasemel. Kaasaegses ühiskonnas on sotsiaalse ebavõrdsuse küsimus kehade tutvustamises sotsiaalpoliitika.

Nende kohustuste hulka kuuluvad:

1. Erinevate hüvitiste kehtestamine sotsiaalselt haavatavatele elanikkonnakihtidele.
2. Aidake vaeseid peresid.
3. Hüvitised töötutele.
4. Alampalga määramine.
5. Sotsiaalkindlustus.
6. Hariduse arendamine.
7. Tervishoid.
8. Keskkonnaprobleemid.
9. Töötajate kvalifikatsiooni tõstmine.

Sotsiaalne ebavõrdsus ühiskonnas

Isegi pealiskaudne pilk meid ümbritsevatele inimestele annab põhjust rääkida nende erinevusest. Inimesed erinevad soo, vanuse, temperamendi, pikkuse, juuksevärvi, intelligentsuse taseme ja paljude muude omaduste poolest. Loodus andis ühele muusikalised võimed, teisele jõu, kolmandale ilu ja kellegi jaoks valmistas ta ette nõrga ja puudega inimese saatuse. Inimeste füsioloogilistest ja vaimsetest omadustest tulenevaid erinevusi nimetatakse loomulikeks.

Loomulikud erinevused pole kaugeltki kahjutud, need võivad saada aluseks ebavõrdsete suhete tekkimisele üksikisikute vahel. Tugev sunnib nõrku, kavalus võidab lihtsakoeliste üle. Looduslikest erinevustest tulenev ebavõrdsus on ebavõrdsuse esimene vorm, mis ilmneb ühel või teisel kujul ka mõne loomaliigi puhul. Inimühiskonnas on aga peamine sotsiaalne ebavõrdsus, mis on lahutamatult seotud sotsiaalsete erinevuste ja sotsiaalse diferentseerumisega.

Sotsiaalsed on need erinevused, mis tulenevad sotsiaalsetest teguritest: eluviis (linna- ja maaelanikkond), tööjaotus (intellektuaalne ja füüsiline töö), sotsiaalsed rollid (isa, arst, poliitik) jne, mis toob kaasa erinevusi vara omandiastmes, saadavas sissetulekus, võimus, sotsiaalse staatuse saavutamises, prestiižis, hariduses.

Erinevad tasemed sotsiaalne areng on aluseks sotsiaalsele ebavõrdsusele, rikaste ja vaeste tekkele, ühiskonna kihistumisele, selle kihistumisele (kiht, mis hõlmab sama sissetuleku, võimu, hariduse, prestiižiga inimesi). Sissetulek on rahasumma, mille üksikisik saab ajaühiku kohta. See võib olla tööjõud või vara omand, mis "töötab".

Haridus on omandatud teadmiste kompleks õppeasutused. Selle taset mõõdetakse õppeaastate arvuga. Oletame, et keskkool on 9-aastane. Professoril on seljataga enam kui 20 aastat haridust.

Võim on võime oma tahet teistele inimestele peale suruda sõltumata nende soovidest. Seda mõõdetakse inimeste arvuga, kelle suhtes see kehtib.

Prestiiž on hinnang indiviidi positsioonile ühiskonnas, nagu see on kindlaks määratud avalikus arvamuses.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Kas ühiskond saab eksisteerida ilma sotsiaalse ebavõrdsuseta? Ilmselt on püstitatud küsimusele vastamiseks vaja mõista põhjuseid, mis põhjustavad inimeste ebavõrdse positsiooni ühiskonnas. Sotsioloogias pole sellele nähtusele ühtset universaalset seletust. Erinevad teaduslikud ja metoodilised koolkonnad ja suunad tõlgendavad seda erinevalt. Toome välja kõige huvitavamad ja tähelepanuväärsemad lähenemisviisid.

Funktsionalism seletab ebavõrdsust erinevate kihtide, klasside ja kogukondade poolt täidetavate sotsiaalsete funktsioonide diferentseerumise alusel. Ühiskonna toimimine ja areng on võimalik ainult tänu tööjaotusele, kui iga sotsiaalne grupp lahendab vastavad ülesanded, mis on kogu terviklikkuse jaoks eluliselt olulised: ühed tegelevad materiaalsete hüvede tootmisega, teised loovad vaimseid väärtusi, teised majandavad, jne. Ühiskonna normaalseks toimimiseks on kõigi vajalike inimtegevuse liikide optimaalne kombinatsioon. Mõned neist on olulisemad, teised vähem.

Seega kujuneb sotsiaalsete funktsioonide hierarhia alusel vastav klasside ja neid täitvate kihtide hierarhia. Need, kes teostavad riigi üldist juhtimist ja juhtimist, asetsevad alati sotsiaalse redeli tipus, sest ainult nemad suudavad toetada ja tagada ühiskonna ühtsust ning luua vajalikud tingimused muude funktsioonide edukaks täitmiseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse seletamine funktsionaalse kasulikkuse printsiibiga on täis tõsist subjektivistliku tõlgenduse ohtu. Tõepoolest, miks peetakse seda või teist funktsiooni olulisemaks, kui ühiskond kui terviklik organism ei saa eksisteerida ilma funktsionaalse mitmekesisuseta? Selline lähenemine ei võimalda seletada selliseid reaalsusi nagu indiviidi tunnistamine kõrgemasse kihti kuuluvaks tema otsese osaluse puudumisel juhtimises. Seetõttu seob T. Parsons, pidades sotsiaalset hierarhiat vajalikuks teguriks, mis tagab sotsiaalse süsteemi elujõulisuse, selle konfiguratsiooni ühiskonnas domineerivate väärtuste süsteemiga. Tema arusaama järgi määravad sotsiaalsete kihtide paiknemise hierarhiaredelil ühiskonnas kujunenud ettekujutused nende igaühe tähtsusest.

Konkreetsete isikute tegevuse ja käitumise vaatlused andsid tõuke sotsiaalse ebavõrdsuse staatuse seletuse väljatöötamiseks. Iga inimene, kes hõivab ühiskonnas teatud koha, omandab oma staatuse. Sotsiaalne ebavõrdsus on staatuse ebavõrdsus, mis tuleneb nii üksikisikute võimest täita üht või teist sotsiaalset rolli (näiteks olla pädev majandama, omada vastavaid teadmisi ja oskusi olla arst, jurist jne), kui ka võimalused, mis võimaldavad inimesel saavutada ühiskonnas üht või teist positsiooni (omandi, kapitali omamine, päritolu, kuulumine mõjukatesse poliitilistesse jõududesse).

Vaatleme probleemi majanduslikku vaadet. Selle seisukoha kohaselt on sotsiaalse ebavõrdsuse algpõhjus omandi ebavõrdses kohtlemises ja materiaalsete hüvede jaotamises. See lähenemine väljendus kõige selgemini marksismis. Tema versiooni järgi viis just eraomandi tekkimine ühiskonna sotsiaalse kihistumiseni ja antagonistlike klasside tekkeni. Eraomandi rolliga liialdamine ühiskonna sotsiaalses kihistumises viis Marxi ja tema järgijad järeldusele, et sotsiaalset ebavõrdsust on võimalik kaotada tootmisvahendite avaliku omandi kehtestamisega.

Ühtse lähenemise puudumine sotsiaalse ebavõrdsuse päritolu selgitamisel on tingitud sellest, et seda tajutakse alati vähemalt kahel tasandil. Esiteks ühiskonna omandina. Kirjutatud ajalugu ei tunne ühiskondi ilma sotsiaalse ebavõrdsuseta. Inimeste, parteide, rühmade, klasside võitlus on võitlus suuremate sotsiaalsete võimaluste, eeliste ja privileegide omamise eest. Kui ebavõrdsus on ühiskonna omane omadus, kannab see seega positiivset funktsionaalset koormust. Ühiskond taastoodab ebavõrdsust, sest vajab seda elu toetava ja arengu allikana.

Teiseks tajutakse ebavõrdsust alati kui ebavõrdseid suhteid inimeste ja rühmade vahel. Seetõttu muutub loomulikuks püüda leida selle ebavõrdse positsiooni päritolu inimese positsiooni tunnusjoontes ühiskonnas: omandi, võimu omamises, üksikisikute isikuomadustes. See lähenemisviis on nüüdseks laialt levinud.

Ebavõrdsusel on mitu nägu ja see avaldub ühe sotsiaalse organismi erinevates osades: perekonnas, asutuses, ettevõttes, väikestes ja suurtes sotsiaalsetes rühmades. See on organisatsiooni jaoks vajalik tingimus sotsiaalelu. Vanematel, kellel on kogemuste, oskuste ja rahaliste vahendite osas eelis oma väikelaste ees, on võimalus neid mõjutada, hõlbustades nende sotsialiseerumist. Mis tahes ettevõtte toimimine toimub tööjaotuse alusel juhtivaks ja alluvaks-juhiks. Juhi ilmumine meeskonda aitab seda ühendada ja kujundada stabiilseks üksuseks, kuid samas kaasneb sellega juhile eriõiguste andmine.

Iga sotsiaalne institutsioon või organisatsioon püüab säilitada ebavõrdsust, nähes selles korrastuspõhimõtet, ilma milleta on taastootmine võimatu sotsiaalsed sidemed ja uue integreerimine. Sama vara on omane kogu ühiskonnale.

ARVAMUSED SOTSIAALSE KIRANTUMISE KOHTA

Kõik ühiskonnad kuulsad lood, olid korraldatud nii, et mõnel ühiskonnagrupil oli alati teiste ees eelispositsioon, mis väljendus sotsiaalsete hüvede ja võimude ebavõrdses jaotuses. Teisisõnu iseloomustab eranditult kõiki ühiskondi sotsiaalne ebavõrdsus. Isegi antiikfilosoof Platon väitis, et iga linn, ükskõik kui väike see ka poleks, jaguneb tegelikult kaheks pooleks – üks vaestele, teine ​​rikastele ja nad on üksteisega vaenulikud.

Seetõttu on tänapäeva sotsioloogia üheks põhimõisteks “sotsiaalne kihistumine” (ladina keelest stratum - layer + facio - I do). Nii uskus Itaalia majandusteadlane ja sotsioloog V. Pareto, et vormilt muutuv sotsiaalne kihistumine eksisteerib kõigis ühiskondades. Samal ajal, nagu uskus 20. sajandi kuulus sotsioloog. P. Sorokin, igas ühiskonnas ja igal ajal käib võitlus kihistumise ja võrdsustamise jõudude vahel.

Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide paigutusele piki vertikaalset joont.

Sotsiaalse kihistumise all peame silmas vertikaalset lõiku indiviidide ja rühmade paigutusest horisontaalseteks kihtideks (kihtideks), mis põhinevad sellistel tunnustel nagu sissetulekute ebavõrdsus, juurdepääs haridusele, võimu ja mõju suurus ning professionaalne prestiiž.

Vene keeles on selle tunnustatud mõiste analoogiks sotsiaalne kihistumine. Kihistumise aluseks on sotsiaalne diferentseerumine - funktsionaalselt spetsialiseerunud institutsioonide tekkimise ja tööjaotuse protsess. Kõrgelt arenenud ühiskonda iseloomustab keeruline ja diferentseeritud struktuur, mitmekesine ja rikas staatus-rollisüsteem. Samal ajal on paratamatult mõned sotsiaalsed staatused ja rollid indiviidide jaoks eelistatavad ja produktiivsemad, mistõttu on nad nende jaoks prestiižsemad ja ihaldusväärsemad, samas kui mõnda peab enamus mõnevõrra alandavaks, mis on seotud sotsiaalse sotsiaalse puudumisega. prestiiž ja madal elatustase üldiselt. Sellest ei järeldu, et kõik staatused, mis on tekkinud sotsiaalse diferentseerumise produktina, paikneksid hierarhilises järjekorras; Mõned neist, näiteks vanusepõhised, ei sisalda sotsiaalse ebavõrdsuse põhjuseid. Seega ei ole väikelapse ja imiku staatus ebavõrdsed, need on lihtsalt erinevad.

Inimestevaheline ebavõrdsus eksisteerib igas ühiskonnas. See on üsna loomulik ja loogiline, arvestades, et inimesed erinevad oma võimete, huvide, elueelistuste, väärtusorientatsiooni jms poolest. Igas ühiskonnas on vaeseid ja rikkaid, haritud ja harimatuid, ettevõtlikke ja mitteettevõtlikke, neid, kellel on võim, ja neid, kellel see puudub. Sellega seoses on sotsiaalse ebavõrdsuse tekkeprobleem, suhtumine sellesse ja selle kõrvaldamise viisid alati äratanud suuremat huvi mitte ainult mõtlejate ja poliitikute, vaid ka tavainimeste seas, kes peavad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõiglaseks.

Ühiskondliku mõtte ajaloos on inimeste ebavõrdsust seletatud erinevalt: hingede algse ebavõrdsuse, jumaliku ettenägelikkusega, inimloomuse ebatäiuslikkusega, funktsionaalse vajadusega analoogia kaudu organismiga.

Saksa majandusteadlane K. Marx seostas sotsiaalset ebavõrdsust eraomandi tekkimise ning erinevate klasside ja sotsiaalsete rühmade huvide võitlusega.

Ka saksa sotsioloog R. Dahrendorf arvas, et majanduslik ja staatuse ebavõrdsus, mis on aluseks jätkuvale rühmade ja klasside konfliktile ning võitlusele võimu ja staatuse ümberjaotamise eest, kujuneb välja pakkumist reguleeriva turumehhanismi tegevuse tulemusena. nõuda.

Vene-Ameerika sotsioloog P. Sorokin selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse paratamatust järgmiste teguritega: inimeste sisemised biopsüühilised erinevused; keskkond (looduslik ja sotsiaalne), mis seab indiviidid objektiivselt ebavõrdsesse olukorda; liigend kollektiivne elu indiviidid, mis nõuab suhete ja käitumise organiseerimist, mis viib ühiskonna kihistumiseni juhitavateks ja juhtideks.

Ameerika sotsioloog T. Pearson selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu igas ühiskonnas hierarhilise väärtussüsteemi olemasoluga. Näiteks Ameerika ühiskonnas peetakse peamiseks sotsiaalseks väärtuseks edukust äris ja karjääris, seetõttu on tehnoloogiateadlastel, tehaste direktoritel jt kõrgem staatus ja sissetulek, Euroopas on aga domineerivaks väärtuseks “kultuurimustrite säilitamine”, milline ühiskond annab erilise prestiiži humanitaarteaduste intellektuaalidele, vaimulikele ja ülikoolide professoritele.

Sotsiaalne ebavõrdsus, olles vältimatu ja vajalik, avaldub kõigis ühiskondades kõigil etappidel ajalooline areng; Ajalooliselt muutuvad ainult sotsiaalse ebavõrdsuse vormid ja astmed. Vastasel juhul kaoks üksikisikute motivatsioon tegeleda keerukate ja töömahukate, ohtlike või ebahuvitavate tegevustega ning täiendada oma oskusi. Sissetulekute ja prestiiži ebavõrdsuse abil julgustab ühiskond üksikisikuid tegelema vajalike, kuid raskete ja ebameeldivate ametitega, premeerib haritumaid ja andekamaid jne.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem on tänapäeva Venemaal üks teravamaid ja pakilisemaid. Tunnusjoon sotsiaalne struktuur Vene ühiskond on tugev sotsiaalne polariseerumine - elanikkonna jagunemine vaeseks ja rikkaks olulise keskkihi puudumisel, mis on majanduslikult stabiilse ja arenenud riigi aluseks. Kaasaegsele Venemaa ühiskonnale iseloomulik tugev sotsiaalne kihistumine taastoodab ebavõrdsuse ja ebaõigluse süsteemi, milles iseseisva eneseteostuse ja sotsiaalse staatuse parandamise võimalused on üsna suurel osal Venemaa elanikkonnast piiratud.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Tööjaotust peetakse üheks olulisemaks sotsiaalse ebavõrdsuse põhjuseks, sest kõige olulisemaks peetakse majandustegevust.

Ebavõrdsust saame tuvastada mitme tunnuse põhjal:

1) Füüsikalistel omadustel põhinev ebavõrdsus, mille võib jagada kolme tüüpi ebavõrdsusteks:
a) Füüsilistel erinevustel põhinev ebavõrdsus;
b) seksuaalne ebavõrdsus;
c) Ebavõrdsus vanuse järgi;

Esimese ebavõrdsuse põhjusteks on kuulumine kindlasse rassi, rahvus, teatud pikkus, keha paksus või kõhnus, juuksevärv ja isegi veregrupp. Väga sageli sõltub sotsiaalsete hüvede jaotus ühiskonnas mõnest füüsilisest omadusest. Ebavõrdsus on eriti väljendunud, kui tunnuse kandja on osa "vähemusrühmast". Väga sageli diskrimineeritakse vähemusgruppi. Üks selle ebavõrdsuse tüüp on "rassism". Mõned sotsioloogid usuvad, et etnilise ebavõrdsuse põhjus on majanduslik konkurents.

Selle lähenemisviisi pooldajad rõhutavad töötajate rühmade vahelise konkurentsi rolli nappide töökohtade pärast. Töökohaga inimesed (eriti madalamatel ametikohtadel olevad) tunnevad end tööotsijate poolt ohustatuna. Kui viimased on etniliste rühmade liikmed, võib vaenulikkus tekkida või tugevneda. Samuti võib etnilise ebavõrdsuse ebavõrdsuse üheks põhjuseks pidada indiviidi isikuomadusi, mille demonstreerimiseks peab ta teist rassi madalamaks.

Seksuaalset ebavõrdsust põhjustavad peamiselt soorollid ja soorollid. Põhimõtteliselt toovad soolised erinevused kaasa ebavõrdsuse majanduskeskkonnas. Naistel on elus palju vähem võimalusi osaleda sotsiaaltoetuste jagamises: alates Vana-Indiast, kus tüdrukud lihtsalt tapeti, kuni kaasaegse ühiskonnani, kus naistel on raske tööd leida. See on seotud ennekõike seksuaalsete rollidega - mehe koht tööl, naise koht kodus.

Vanusega kaasnev ebavõrdsuse tüüp avaldub peamiselt erinevate vanuserühmade erinevas eluvõimaluses. Põhimõtteliselt avaldub see noores ja pensionieas. Vanuseline ebavõrdsus mõjutab alati meid kõiki.

2) Ettenähtud staatuste erinevustest tingitud ebavõrdsus.

Ettenähtud (ascriptiivne) staatus hõlmab pärilikke tegureid: rass, rahvus, vanus, sugu, sünnikoht, elukoht, perekonnaseis, mõned vanemate aspektid. Väga sageli häirivad inimese ettekirjutatud staatused inimese vertikaalset liikuvust, põhjuseks ühiskonnas esinev diskrimineerimine. Seda tüüpi ebavõrdsus hõlmab paljusid aspekte ja põhjustab seetõttu väga sageli sotsiaalset ebavõrdsust.

3) Varanduslikul omandil põhinev ebavõrdsus.

4) Võimul põhinev ebavõrdsus.

5) Prestiiži ebavõrdsus.

Neid ebavõrdsuse kriteeriume käsitleti eelmisel sajandil ja käsitleme ka edaspidi meie töös.

6) Kultuuriline ja sümboolne ebavõrdsus.

Viimast tüüpi kriteeriumi võib osaliselt omistada tööjaotusele, kuna kvalifikatsioon hõlmab teatud tüüpi haridust.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem

Sotsiaalne ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm, mille puhul indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Kvalitatiivselt ebavõrdsete töötingimuste täitmine, mis rahuldab erineval määral sotsiaalsed vajadused, leiavad inimesed mõnikord, et nad tegelevad majanduslikult heterogeense tööjõuga, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt. Arvestades ühiskonnaliikmete rahulolematust olemasolev süsteem võimu, vara ja tingimuste jaotus individuaalne areng, peame siiski meeles pidama inimeste ebavõrdsuse universaalsust.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamised mehhanismid on omandi-, võimu- (dominantsus- ja alluvussuhted), sotsiaalne (s.o. sotsiaalselt määratud ja hierarhistatud) tööjaotus, aga ka kontrollimatu spontaanne sotsiaalne diferentseerumine. Need mehhanismid on peamiselt seotud omadustega turumajandus, paratamatu konkurentsiga (sh tööturul) ja tööpuudusega. Paljud inimesed (eelkõige töötud, majandusmigrandid, vaesuspiiril või sellest madalamal olevad inimesed) tajuvad ja kogevad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus ja varanduslik kihistumine ühiskonnas põhjustavad reeglina sotsiaalsete pingete kasvu, eriti üleminekuperioodil. Just see on praegu Venemaale omane.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

1. elatustaseme kaitsmine hinnatõusu kompenseerimise ja indekseerimise erinevate vormide kehtestamise kaudu;
2. vaeseimate perede abistamine;
3. abi osutamine töötuse korral;
4. Poliitika jõustamine sotsiaalkindlustus, millega kehtestatakse miinimum palgad töötajate jaoks;
5. hariduse, tervishoiu arendamine, keskkond peamiselt riigi kulul;
6. kvalifikatsiooni tagamisele suunatud aktiivse poliitika elluviimine.

Sotsiaalne kihistumine (ladina keelest stratum - layer ja facio - I do), sotsioloogia üks põhimõisteid, mis tähistab sotsiaalse kihistumise märkide ja kriteeriumide süsteemi, positsiooni ühiskonnas; ühiskonna sotsiaalne struktuur; sotsioloogia haru. Kihistumine on sotsioloogia üks põhiteemasid.

Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus see viitab maa kihtide paigutusele. Kuid inimesed võrdlesid algselt nende vahel eksisteerivaid sotsiaalseid kaugusi ja vaheseinu maakera kihtidega.

Kihistumine on ühiskonna jagunemine sotsiaalseteks kihtideks (kihtideks) erinevate sotsiaalsete positsioonide kombineerimise teel, millel on ligikaudu sama sotsiaalne staatus, mis peegeldab valitsevat sotsiaalse ebavõrdsuse ideed, mis on üles ehitatud vertikaalselt (sotsiaalne hierarhia), piki oma telge vastavalt ühele või mitmele kihistumisele. kriteeriumid (näitajad sotsiaalse staatuse).

Ühiskonna jagunemine kihtideks toimub nendevaheliste sotsiaalsete vahemaade ebavõrdsuse alusel - kihistumise peamise omaduse alusel.

Sotsiaalsed kihid on üles ehitatud vertikaalselt ja ranges järjestuses heaolu, võimu, hariduse, vaba aja ja tarbimise näitajate järgi. Sotsiaalses kihistumises kehtestatakse inimeste (sotsiaalsete positsioonide) vahel teatud sotsiaalne distants ja ühiskonnaliikmete ebavõrdne juurdepääs teatud sotsiaalselt olulistele nappidele ressurssidele fikseeritakse neid eraldavatele piiridele sotsiaalsete filtrite loomisega. Näiteks saab sotsiaalseid kihte eristada sissetulekutaseme, hariduse, võimu, tarbimise, töö iseloomu ja vaba aja järgi. Ühiskonnas tuvastatud sotsiaalseid kihte hinnatakse sotsiaalse prestiiži kriteeriumi järgi, mis väljendab teatud ametikohtade sotsiaalset atraktiivsust. Kuid igal juhul on sotsiaalne kihistumine valitseva eliidi enam-vähem teadliku tegevuse (poliitika) tulemus, kes on äärmiselt huvitatud ühiskonnale oma sotsiaalsete ideede kehtestamisest ja selles legitimeerimisest ühiskonnaliikmete ebavõrdsest juurdepääsust sotsiaalsetele hüvedele. ja ressursse. Lihtsaim kihistusmudel on dihhotoomne – ühiskonna jagamine eliidiks ja massiks. Mõnes nende varasemas arhailises sotsiaalsüsteemis toimus ühiskonna struktureerimine klannideks samaaegselt sotsiaalse ebavõrdsuse loomisega nende vahel ja sees. Nii tekivad teatud sotsiaalsetesse praktikatesse initsieeritud (preestrid, vanemad, juhid) ja asjasse mittepühendatud – võhikud (kõik teised ühiskonnaliikmed, kogukonna tavalised liikmed, hõimukaaslased). Nende sees saab ühiskond vajadusel veelgi kihistada.

Ühiskonna keerukamaks muutudes (struktureerudes) toimub paralleelne protsess – sotsiaalsete positsioonide lõimumine teatud sotsiaalsesse hierarhiasse. Nii tekivad kastid, valdused, klassid jne Kaasaegsed ettekujutused ühiskonnas välja kujunenud kihistusmudelist on üsna keerulised - mitmekihilised, mitmemõõtmelised (teostatakse mööda mitut telge) ja muutlikud (võimaldavad paljude, mõnikord kihistusmudelid). Ühiskondliku liikumise (mobiilsuse) vabaduse aste ühest sotsiaalsest kihist teise määrab, millise ühiskonnaga tegemist on – suletud või avatud.

Sotsiaalne kihistumine põhineb sotsiaalsel diferentseerumisel, kuid ei ole sellega identne.

Sotsiaalne diferentseerumine on sotsiaalse terviku või selle osa jagunemine omavahel seotud elementideks, mis ilmnevad evolutsiooni, ülemineku tulemusena lihtsast keeruliseks. Eristumine hõlmab eelkõige tööjaotust, erinevate ametite, staatuste, rollide ja rühmade tekkimist. Sotsiaalne diferentseerumine on funktsionaalselt spetsialiseerunud institutsioonide tekkimise ja tööjaotuse protsess. Juba oma ajaloo koidikul avastasid inimesed, et funktsioonide ja tööjaotus tõstab ühiskonna efektiivsust, mistõttu on kõigis ühiskondades seisuste ja rollide lahusus. Ühtlasi tuleb ühiskonna liikmed sotsiaalse struktuuri sees jaotada nii, et erinevad staatused oleksid täidetud ja neile vastavad rollid täidetud.

Kuigi sotsiaalse struktuuri moodustavad staatused võivad erineda, ei pea nad tingimata üksteise suhtes kindlat kohta hõivama. Näiteks eristatakse imiku ja lapse staatust, kuid ühte neist ei peeta teisest paremaks – need on lihtsalt erinevad. Sotsiaalne eristumine annab sotsiaalse materjali, mis võib, aga ei pruugi saada sotsiaalse gradatsiooni aluseks. Teisisõnu, sotsiaalset diferentseerumist leitakse sotsiaalses kihistumises, kuid mitte vastupidi.

Avatud ja suletud kihistussüsteemid.

On avatud ja suletud kihistussüsteeme. Sotsiaalset struktuuri, mille liikmed saavad suhteliselt kergesti oma staatust muuta, nimetatakse avatud kihistumise süsteemiks. Struktuuri, mille liikmed saavad oma staatust suurte raskustega muuta, nimetatakse suletud kihistussüsteemiks. Mõnevõrra sarnane eristus kajastub saavutatud ja omistatud staatuse mõistetes: saavutatud staatused omandatakse individuaalse valiku ja konkurentsi, samas kui ettenähtud staatused annab rühm või ühiskond.

Avatud kihistussüsteemides saab iga ühiskonnaliige oma pingutustest ja võimetest lähtuvalt oma staatust muuta, tõusta või langeda sotsiaalsel redelil. Kaasaegsed ühiskonnad, kus on vaja kvalifitseeritud ja pädevaid spetsialiste, kes suudavad juhtida keerulisi sotsiaalseid, poliitilisi ja majanduslikke protsesse, pakuvad kihistussüsteemis üksikisikute suhteliselt vaba liikumist. Suletud kihistussüsteemi näide on India kastiorganisatsioon (see toimis kuni 1900. aastani).

Traditsiooniliselt jagunes hindu ühiskond kastideks ja inimesed pärandasid sotsiaalne staatus sündides oma vanematelt ega saanud seda elu jooksul muuta. Indias oli tuhandeid kaste, kuid nad kõik olid rühmitatud nelja põhirühma: brahmanid ehk preestrikast, mis moodustab umbes 3% elanikkonnast; Kšatrijad, sõdalaste järeltulijad ja vaišjad, kaupmehed, kes kokku moodustasid umbes 7% indiaanlastest; Shudrad, talupojad ja käsitöölised, moodustasid umbes 70% elanikkonnast, ülejäänud 20% olid harijaanid ehk puutumatud, kes olid traditsiooniliselt koristajad, koristajad, nahapargid ja seakarjused.

Kõrgema kasti esindajad põlgasid, alandasid ja rõhusid madalamate kastide liikmeid, sõltumata nende käitumisest ja isiklikest eelistest. Ranged reeglid ei lubanud kõrgema ja madalama kasti esindajatel suhelda, sest usuti, et see saastab vaimselt kõrgema kasti liikmeid. Ja tänapäeval määravad mõnes India piirkonnas, eriti maapiirkondades, kastid käitumise tüübi, kehtestades dieedid, elustiili, tööhõive ja isegi kurameerimisreeglid. Dharma seadustab selle süsteemi, kinnitades ideed, et saatusekoorma kandmine kaebamata on ainus moraalselt vastuvõetav eksisteerimise viis. Kuid kastisüsteem ei välistanud kunagi võimalust sotsiaalsel redelil ülespoole liikuda. Täiesti suletud kihistussüsteemi ei saanud eksisteerida erinevate kastide ebavõrdse sündimuse ja suremuse, alandatud ja ekspluateeritute rahulolematuse, eri kastide liikmete vahelise konkurentsi, arenenumate põllumajandusmeetodite kasutuselevõtu, budismile ja islamile ülemineku ning mitmed muud tegurid.

Sotsiaalsete rühmade ebavõrdsus

Sotsiaalse kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse teooriad põhinevad sotsiaalse diferentseerumise ja sotsiaalse ebavõrdsuse kontseptsioonidel. Mõnikord tuvastatakse need mõisted, kuid tuleb märkida, et mõiste „sotsiaalne eristumine” on laiema ulatusega ja hõlmab kõiki sotsiaalseid erinevusi, sealhulgas neid, mis ei ole seotud ebavõrdsusega. Näiteks mõned inimesed on jalgpallifännid ja teised mitte. See tegevus toimib eristava omadusena, kuid ei ole sotsiaalse ebavõrdsuse märgiks. Sotsiaalne ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm, kus indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid hõivavad sotsiaalse staatuse hierarhias teatud positsiooni, neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Sotsiaalse võrdõiguslikkuse idee on üks inimkonna suurimaid ja atraktiivsemaid müüte. Tegelikkuses ei olnud ega ole ainsatki keerulist ühiskonda, kus eksisteeriks sotsiaalne võrdsus. Pealegi on just sotsiaalsed erinevused ja sotsiaalne ebavõrdsus need, mis tagavad inimkonna kui terviku arengu. Samal ajal on sotsiaalse ebavõrdsuse märkimisväärne tase täiesti vastuvõetamatu. Peamine probleem on leida pidevalt ühiskonnale ja seda moodustavatele indiviididele vastuvõetav suhe vältimatu sotsiaalse ebavõrdsuse taseme ja inimeste arusaamade vahel sotsiaalsest õiglusest.

Kui ühiskonna liikmete hulgas on nii omajaid kui ka mitteomajaid, siis sellist ühiskonda iseloomustab majanduslik kihistumine. Mitte ükski silt ega märk ei saa muuta ebavõrdsuse fakti, mis väljendub sissetulekute ja elatustaseme erinevuses. Kui grupis on juhid ja juhitud; see tähendab, et selline rühmitus on poliitiliselt diferentseeritud. Kui seltsi liikmed jagunevad tegevusliigi, ameti järgi erinevatesse gruppidesse ning mõnda elukutset peetakse teistest prestiižsemaks, siis on selline selts ametialaselt diferentseeritud. Need on sotsiaalse kihistumise kolm peamist vormi. Reeglina on need omavahel tihedalt läbi põimunud. Ühes suhtes kõrgeimasse kihti kuuluvad inimesed kuuluvad tavaliselt samasse kihti muus osas ja vastupidi, kuigi on ka erandeid.

Mõiste "kihistumine" ise on ladina päritolu, laenatud geoloogiast ja tähendab "kihistumist, kihistumist". Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse ebavõrdsuse kriteeriumide järgi hierarhiliselt paiknevate sotsiaalsete rühmade kogum, mida nimetatakse kihtideks. Selliseid kriteeriume on palju. K. Marx tõstis esile vara omandiõigust ja sissetulekute taset. M. Weber lisas ühiskondlik prestiiž, subjekti kuulumine erakondadesse, võimu. P. Sorokin nimetas kihistumise põhjuseks õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlast jagunemist ühiskonnas, lisaks kodakondsusele, ametile, rahvusele ja usulisele kuuluvusele.

Ta pakkus välja järgmise ühiskonna kihistusjaotuse:

Professionaalsete administraatorite kõrgeim kiht;
- kesktaseme tehnilised spetsialistid;
- kommertsklass;
- väikekodanlus;
- tehnikud ja järelevalveülesandeid täitvad töötajad;
- oskustöölised;
- lihttöölised.

Ühiskonna kihistamiseks on palju muid võimalusi. IN viimased aastad Kaasaegse lääne ühiskonna kuuekihiline hierarhia on kõige levinum:

Tippklass:

Ülemine kiht kõrgem klass(päritud varandus, kuni 1% elanikkonnast);
- alumine kiht (teenitud rikkus, kuni 4% elanikkonnast).

Keskklass:

Ülemkiht (kõrgelt tasustatud vaimse töö ja ärimeeste esindajad, 15–25% elanikkonnast);
- madalaim kiht (valgekraed, juhid, inseneri- ja tehnikatöötajad kuni 40% elanikkonnast).

Madalaim klass:

Ülemine kiht (füüsilised töötajad - 20 - 25% elanikkonnast);
- alumine kiht (lumpen, töötud - 5-10% elanikkonnast).

Kihtide vahel valitseb sotsiaalne ebavõrdsus, millest ei saa üle. Peamine viis sotsiaalsete pingete leevendamiseks on võime liikuda ühest kihist teise.

Sotsiaalse mobiilsuse mõiste tõi teadusringlusse P. Sorokin. Sotsiaalne mobiilsus on inimese või inimrühma hõivatud koha muutumine ühiskonna sotsiaalses struktuuris. Mida mobiilsem on ühiskond, seda lihtsam on ühest kihist teise liikuda, seda stabiilsem on see sotsiaalse kihistumise teooria pooldajate hinnangul.

Sotsiaalset mobiilsust on kaks peamist tüüpi – vertikaalne ja horisontaalne. Vertikaalne liikuvus hõlmab liikumist ühest kihist teise. Sõltuvalt liikumissuunast on vertikaalne liikuvus ülespoole (sotsiaalne tõus, liikumine ülespoole) ja allapoole vertikaalne liikuvus (sotsiaalne laskumine, liikumine allapoole). Edutamine on näide ülespoole liikuvusest, vallandamine, alandamine on näide allapoole liikuvusest. Vertikaalse liikumisviisiga saab inimene teha nii tõuse, näiteks kassast pangajuhi juurde, kui ka kukkumisi.

Ettevõtja võib kaotada osa oma varandusest ja kolida madalama sissetulekuga inimeste gruppi. Kvalifitseeritud töö kaotanuna ei pruugi inimene endale samaväärset leida ja selle tulemusena kaotab osa tema varasemat sotsiaalset staatust iseloomustavaid omadusi. Horisontaalne liikuvus hõlmab inimese teisaldamist ühest grupist teise, mis asub samal tasemel, samal sammul. Seda tüüpi liikuvuse korral säilivad inimesel reeglina grupi põhiomadused, näiteks töötaja siirdus teise ettevõttesse tööle, säilitades palgataseme ja sama auastme, või kolis teise linna; elanike arvult sama jne. Ühiskondlikud liikumised toovad kaasa ka vahepealsete piirikihtide tekke, mida nimetatakse marginaalseteks.

“Sotsiaalsed liftid”, mille abil liikumisi läbi viiakse, on eelkõige sõjavägi, kirik ja kool. täiendavale " sotsiaalsed liftid» hõlmavad meediat, parteitegevust, varanduse kogumist, abielu kõrgklassi esindajatega.

Sotsiaalne kontroll ja sotsiaalne vastutus.

Vastutuse mõistet laiemas tähenduses iseloomustatakse teaduses kui sotsiaalset suhet üksikute subjektide (isik, rühm jne) ja nende käitumist kontrollivate inimeste vahel. See võib olla kontroll oma südametunnistuse, avaliku arvamuse või riigi üle.

Sotsiaalset vastutust võib määratleda kui ühte avalikus elus osalejate vaheliste suhete aspektidest, mis iseloomustab indiviidi, ühiskonna ja riigi ning indiviidide omavahelisi suhteid ning hõlmab subjekti teadlikkust oma käitumise sotsiaalsest tähendusest ja selle tagajärgedest, tema kohustus tegutseda nõuete raames sotsiaalsed normid sotsiaalsete suhete reguleerimine. Üksikisiku suhtes on vastutus subjekti kohustus ja tahe vastata tehtud tegude, tegude ja nende tagajärgede eest. Indiviidi vastutus kujuneb ühiskonna ja sotsiaalse grupi, kuhu ta kuulub, esitatavatest nõudmistest. Indiviidi poolt realiseeritud nõuded saavad aluseks tema käitumise motivatsioonile, mida reguleerib südametunnistus ja kohusetunne. Isiksuse kujunemine hõlmab temasse vastutustunde sisendamist, millest saab tema omand. Vastutus avaldub inimese tegudes ja hõlmab järgmisi küsimusi: kas inimene on üldiselt võimeline nõudeid täitma, mil määral ta neist õigesti aru sai ja tõlgendas, kas ta suudab ette näha oma tegude tagajärgi endale ja ühiskonnale ning kas rikkumiste korral on ta valmis aktsepteerima sanktsioone. Vastutusele tuleb läheneda lähtudes õiguste ja kohustuste orgaanilisest ühtsusest, arvestades üksikisikute ja inimrühmade kohta sotsiaalsete sidemete süsteemis. Mida laiemad on üksikisikute sotsiaalsed volitused ja tegelikud võimed, seda kõrgem on nende vastutus.

Sõltuvalt sotsiaalsete normide sisust eristatakse moraalset, poliitilist, juriidilist ja muud sotsiaalse vastutuse liik.

Teatud normide rikkumisel on erinevad sanktsioonid. Näiteks moraalse vastutuse puudumisel või moraalinormide rikkumisel rakendatakse nn mitteformaalseid negatiivseid sanktsioone: umbusaldust, märkust, mõnitamist. Sotsiaalne vastutus ei ole mitte ainult üksikisikute, vaid ka riigi, kõigi ühiskonna poliitilise süsteemi subjektide vastutus võetud kohustuste eest, mis on poliitilise vastutuse olemus. Peamised sanktsioonid poliitikute kohustuste täitmata jätmise korral on järgmiseks ametiajaks mittevalimine, avalikkuse kriitika meedias. Õigusliku vastutuse eripäraks on selle subjektide, sisu, liikide, vormide ja rakendusmehhanismide selge määratlemine seaduses. Õigusliku vastutuse aluseks on süüteo toimepanemine. Sõltuvalt süüteo iseloomust määratakse õigusliku vastutuse liigid: kriminaal-, haldus-, distsiplinaar-, tsiviilvastutus.

Inimeste sotsiaalne ebavõrdsus

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemid on väga lähedased inimeste igapäeva-, argiteadvusele ja tunnetele. Juba iidsetest aegadest on inimesed märganud ja muretsenud, et mõned inimesed on teistega ebavõrdsed. Seda väljendati erineval viisil: olemasolevate erinevuste õiglaste või ebaõiglastena tajumises ja määratlemises; ilmalikes ja religioossetes ideoloogiates, mis põhjendasid, õigustasid või, vastupidi, kummutasid, kritiseerisid olemasolevat ebavõrdsust; poliitilistes doktriinides ja programmides, mis kas rõhutasid ebavõrdsuse paratamatust ja isegi kinnitasid selle kasulikke sotsiaalseid funktsioone või, vastupidi, sõnastasid võrdõiguslikkuse ideid, nõudeid eluvõimaluste võrdsustamiseks; väljatöötatud filosoofilistes kontseptsioonides, sealhulgas ebavõrdsuse allikate otsimisel inimrassi põhiomadustes või selle olemasolu sotsiaalsetes tingimustes; eetilistes teooriates, mis käsitlevad võrdsust ja ebavõrdsust moraalsete kategooriatena (väärtustena). Ebavõrdsuse ja ebaõigluse probleem oli teema, mille ümber kujunes pinnas massirahutusteks, ühiskondlikeks liikumisteks ja revolutsioonideks. Kõik see viitab sellele, et ebavõrdsus on inimühiskonna äärmiselt oluline tunnus, eripära.

See, et üksikisikud, üksikud, konkreetsed inimesed ei ole teistega võrdsed, on banaalne tõde, ilmne fakt. Inimesed on pikad ja lühikesed, kõhnad ja paksud, targemad ja lollimad, võimekad ja rumalad, vanad ja noored. Igal inimesel on ainulaadne geenide koostis, ainulaadne elulugu ja ainulaadne isiksus. See on ilmselge. Samas mitte sellisest ebavõrdsusest me räägime, kui me räägime sotsiaalsest ebavõrdsusest, st ebavõrdsusest, millel on pigem sotsiaalsed kui individuaalsed omadused ja omadused. Ja kõige olulisemad neist sotsiaalsetest omadustest inimese jaoks on nende rühmade olemus, kuhu ta kuulub, ja tema ametikohtade olemus.

Sotsiaalne ebavõrdsus on ebavõrdne juurdepääs (või ebavõrdsed juurdepääsuvõimalused) sotsiaalselt hinnatud kaupadele, mis tuleneb kuulumisest erinevatesse rühmadesse või erinevatele sotsiaalsetele positsioonidele.

Sotsiaalne ebavõrdsus on nähtus, mis mõjutab eriti teravalt inimeste huvisfääri ja tekitab tugevaid emotsioone. Seetõttu osutuvad selleteemalised arutelud sageli suletuks ideoloogia ehk selliste mõttesüsteemide raames, mis alluvad teatud grupihuvidele ja teenivad neid. Kuid ka ebavõrdsus jääb oluliseks teoreetilise refleksiooni teemaks, mille eesmärk ei ole mitte niivõrd ebavõrdsuse õigustamine või kritiseerimine, vaid selle nähtuse olemuse selgitamine.

Ebavõrdsuse ideoloogiad

Vaatamata paljudele konkreetsetele sõnastustele ja argumentidele võib kõik ebavõrdsuse ideoloogiad liigitada kolme tüüpi. Esimene on elitaarsed ideoloogiad. Nad väidavad, et on rühmitusi, kes oma olemuselt on teistest "ülemad" ja peaksid seetõttu võtma ühiskonnas kõrgema positsiooni, mis väljendub nende privileegides, mis on täielikult õigustatud ja õigustatud. Selliseid rühmitusi saab moodustada sünniõiguse alusel, nagu näiteks Indias dünastiate, aristokraatlike ringkondade, Vana-Rooma kodanike ja kastide moodustamisel. Nende hulka võivad kuuluda ka inimesed, kellel on selleks erilised eeldused, silmapaistvad võimed, intelligentsus, inimesed, kes näivad olevat Jumala lähedal. Näideteks on hõimuvanemad, šamaanid ja vaimulikud.

Teine tüüp on egalitaarsed ideoloogiad, mis on loodud diskrimineeritud rühmade poolt või nende nimel. Kõige radikaalsemal kujul seisid nad vastu igasugusele sotsiaalsele ebavõrdsusele ja privileegidele, nõudes kõigile inimestele võrdseid elutingimusi.

Kolmandat tüüpi ideoloogia on meritokraatlik (inglise keelest merit - merit). Selle ideoloogia kohaselt on ebavõrdsus ühiskonnas õigustatud niivõrd, kuivõrd see on inimese enda teenete tulemus. Kuidas mõista, et teatud rühmadel, kihtidel, klassidel on erilised eelised? Siin on määravad tegurid kaks omavahel seotud tegurit. Esiteks enda pingutuse tase, rakendatud töö intensiivsus või kantud kulude ja ohvrite tase, aga ka erakordsete ja haruldaste annete, oskuste või eelduste omamine. Teiseks on see panus, mille antud grupp annab ühiskonda tervikuna, mil määral see grupp rahuldab kogu ühiskonna vajadusi, kasu või naudingut, mida selle grupi tegevus teistele inimestele ja ühiskonnagruppidele toob. Nendest kahest vaatenurgast on rühmad üksteisest väga erinevad. Sotsiaalsest ebavõrdsusest saab omamoodi õiglane tasu enda pingutuste ja avaliku kasu eest.

Ebavõrdsuse teooriad

Arutelud ebavõrdsuse üle ei ole ainult ideoloogiliste põhjenduste teema. See teema tungib ka teadusvaldkonda, ennekõike filosoofia valdkonda ja hiljem ka valdkonda. sotsiaalteadused. Alates iidsetest aegadest on sotsiaalse ebavõrdsuse ilmingute levimus ja valus tundlikkus tekitanud soovi välja selgitada selle nähtuse põhjused.

Funktsionaalteooria käsitleb sotsiaalset ebavõrdsust kui igavest, eemaldamatut ja pealegi vältimatut nähtust, mis on vajalik inimkoosluste eksisteerimiseks ja toimimiseks. Sotsiaalne ebavõrdsus annab motivatsiooni kohustuslikuks hariduseks ja koolituseks, mis loob teatud hulga kandidaate omandama vajalikud elukutsed, teha teatud tüüpi ühiskonnas vajalikke töid, tagades selle ühiskonna olemasolu. Sellest järeldub loomulikult järeldus: igas olemasolev ühiskond(sest kui see on olemas, tähendab see, et see on säilinud ja toimib), ilmneb sotsiaalne ebavõrdsus. Sotsiaalne ebavõrdsus on iga ühiskonna kohustuslik, asendamatu, universaalne, igavene komponent.

Dihhotoomsel ebavõrdsusel on kolm kõige olulisemat tüüpi: vastasseis omanike klassi ja omandist ilmajäänute klassi vahel selles mõttes, nagu Karl Marx selle vastasseisu esimest korda sõnastas; lisaks enamuse ja vähemuse moodustavate rühmade (eelkõige rahvuste ja etniliste vähemuste) vastasseis, samuti sugupoolte – meeste ja naiste – vastandumine, mis on praegu üha enam levivate feministlike kontseptsioonide põhiteema. resonants.

Sotsiaalse ebavõrdsuse tase

Ebavõrdsuse ja vaesuse taseme põhjal (teine ​​on esimese tagajärg) saab võrrelda üksikisikuid, rahvaid, riike ja ajastuid. Makrosotsioloogias kasutatakse laialdaselt ajaloo- ja kultuuridevahelisi analüüse. Need paljastavad inimühiskonna arengu uusi tahke.

Gerhard Lenski (1970) hüpoteesi kohaselt on ebavõrdsuse määr ajalooliste ajastute lõikes erinev. Orjuse ja feodalismi ajastut iseloomustas sügav ebavõrdsus.

G. Lenski selgitab industriaalühiskonna ebavõrdsuse väiksemat astet väiksema võimu kontsentratsiooniga juhtide vahel, demokraatlike valitsuste olemasolu, ametiühingute ja ettevõtjate vahelise mõjuvõitluse, kõrge sotsiaalse mobiilsuse ja arenenud süsteemiga. sotsiaalkindlustus, mis tõstab vaeste elatustaseme teatud, üsna vastuvõetava tasemeni. Teisi seisukohti ebavõrdsuse dünaamika kohta väljendasid K. Marx ja P. Sorokin.

Marxi järgi täheldati primitiivses kommunaalsüsteemis minimaalset ebavõrdsust või selle täielikku puudumist. Ebavõrdsus tekkis ja hakkas süvenema antagonistlikes moodustistes (orjus ja feodalism), saavutas maksimumi klassikalise kapitalismi perioodil ning kasvab kiiresti selle formatsiooni arenedes. Marxi teooriat võib nimetada "ebavõrdsuse eskalatsiooniks". Tema teooria proletariaadi absoluutse ja suhtelise vaesumise kohta väidab, et "rikkad saavad rikkamaks ja vaesed vaesemaks".

Vastupidiselt Marxile väitis P. Sorokin, et inimkonna ajaloos ei toimu ebavõrdsuse pidevat suurenemist ega vähenemist. Erinevatel ajastutel ja eri riikides ebavõrdsus kas suureneb või väheneb, s.t. kõigub (võngub).

Teine võimalus on analüüsida pere sissetulekute toidule kuluvat osa. Selgub, et rikkad maksavad toidu eest vaid 5-7% oma sissetulekust. Mida vaesem inimene, seda suurem osa sissetulekust kulub toidule ja vastupidi.

20. sajandi lõpus. on empiiriliselt kinnitatud 19. sajandi keskel. Engeli seadusena tuntud statistiline muster: mida väiksem on sissetulek, seda suurem osa kulutustest tuleks suunata toidule. Pere sissetulekute suurenedes küll suurenevad absoluutkulud toidule, kuid pere kõigi kulutuste suhtes need vähenevad ning veidi muutub riietele, küttele ja valgustusele tehtavate kulutuste osakaal ning järsult suureneb kultuurivajaduste rahuldamise kulude osakaal.

Hiljem leiti ka teisi empiirilisi tarbimise “seadusi”: Schwabe’i seadus (1868) – mida vaesem perekond, seda suurem on eluasemekulude osakaal; Wrighti seadus (1875) – mida suurem on sissetulek, seda suurem on säästude tase ja nende osakaal kulutustes.

Arenenud riikides on eluasemevajaduste rahuldamise osa kulude koosseisus suur (üle 20%), praktiliselt suurim: USA-s - 25%, Prantsusmaal - 27, Jaapanis - 24 jne, samas kui endises NSV Liidus oli see vaid 8%. Venemaal oli tegeliku elamispinna eest tasumine 1,3% ja kommunaalmakseid arvesse võttes 4,3%. See viitab eelkõige elanikkonna kehvale eluaseme pakkumisele: 5-6%. vene perekonnad(see on 2,5 miljonit perekonda) elavad jätkuvalt kommunaalkorterites ja 70% neist elab ainult ühes toas; üle 4% meie kaaskodanikest elab hostelites Radaev V.V., Shkaratan O.I. Sotsiaalne kihistumine.

Vaesed ja rikkad erinevad üksteisest selle poolest, kui palju on rahuldatud nende vajadus kultuuri- ja majapidamiskaupade järele, eriti kallimate, mida ei osteta kuigi sageli. Seega leibkondades, mille sissetulek on teatud baastasemest 3 korda kõrgem, on selles rühmas 1,5 korda rohkem esemeid. Eelarveuuringute kohaselt on madala sissetulekuga rühmades 1,5 korda vähem külmikuid, 3 korda vähem magnetofone, 9 korda vähem kaameraid ja 12 korda vähem tolmuimejaid kui suure sissetulekuga rühmades. Madala sissetulekuga leibkondade keskmiste tarbimiskulutuste tase elaniku kohta oli ligikaudu 30% nende väärtusest kõrge sissetulekuga leibkondades.

Näited sotsiaalsest ebavõrdsusest

Sotsiaalne ebavõrdsus on inimeste ebavõrdne juurdepääs sotsiaalsetele, majanduslikele ja muudele hüvedele. Hea all mõeldakse seda (asju, teenuseid jne), mida inimene peab enda jaoks kasulikuks (puhtalt majanduslik määratlus).

Ühiskond on üles ehitatud nii, et inimestel on ebavõrdne juurdepääs kaupadele. Selle olukorra põhjused on erinevad. Üks neist on piiratud ressursid kaupade tootmiseks. Tänapäeval elab Maal üle 6 miljardi inimese ja kõik tahavad maitsvalt süüa ja magusalt magada. Ja lõpuks jääb toitu ja maad aina vähemaks.

On selge, et oma osa mängib ka geograafiline faktor. Venemaal elab kogu oma territooriumile vaatamata vaid 140 miljonit inimest ja rahvaarv väheneb kiiresti. Kuid näiteks Jaapanis - 120 miljonit - on see neljal saarel. Metsikult piiratud ressurssidega jaapanlased elavad hästi: nad ehitavad tehismaad. Ka Hiina, kus elab üle kolme miljardi inimese, elab põhimõtteliselt hästi. Sellised näited justkui lükkavad ümber teesi, et mida rohkem inimesi, seda vähem kasu ja ebavõrdsus peaks olema suurem.

Tegelikult mõjutavad seda paljud muud tegurid: antud ühiskonna kultuur, tööeetika, riigi sotsiaalne vastutus, tööstuse areng, rahasuhete ja finantsasutuste areng jne.

Lisaks mõjutab sotsiaalset ebavõrdsust tugevalt loomulik ebavõrdsus. Näiteks inimene sündis ilma jalgadeta. Või kaotanud jalad ja käed. Näiteks nagu see isik:

Muidugi elab ta välismaal – ja põhimõtteliselt arvan, et ta elab hästi. Aga Venemaal poleks ta minu arvates ellu jäänud. Siin surevad käte ja jalgadega inimesed nälga ja sotsiaalteenistus ei vaja üldse kedagi. Nii et riigi sotsiaalne vastutus on ebavõrdsuse tasandamisel ülimalt oluline.

Väga sageli kuulsin oma tundides inimestelt, et kui nad haigestuvad raskemalt või vähem, palub ettevõte, kus nad töötavad, neil töölt lahkuda. Ja nad ei saa midagi teha. Nad isegi ei tea, kuidas oma õigusi kaitsta. Ja kui nad teaksid, siis need ettevõtted saaksid korraliku summa raha kätte ja järgmine kord mõtleksid sada korda, kas tasub oma töötajatega seda teha. See tähendab, et elanikkonna õiguslik kirjaoskamatus võib olla sotsiaalse ebavõrdsuse tegur.

Oluline on mõista, et selle nähtuse uurimisel kasutavad sotsioloogid nn mitmemõõtmelisi mudeleid: nad hindavad inimesi mitme kriteeriumi järgi. Nende hulka kuuluvad: sissetulek, haridus, võim, prestiiž jne.

Seega hõlmab see kontseptsioon paljusid erinevaid aspekte. Ja kui kirjutate sel teemal ühiskonnaõpetuse esseed, siis paljastage need aspektid!

Sotsiaalne ebavõrdsus Venemaal

Meie riik on üks neist, milles sotsiaalne ebavõrdsus avaldub kõrgeim aste. Rikaste ja vaeste vahel on väga suur vahe. Näiteks kui mina veel vabatahtlik olin, tuli meile Permi vabatahtlik Saksamaalt. Neile, kes ei tea, võib Saksamaal sõjaväeteenistuse asemel olla aasta aega mis tahes riigis vabatahtlik. Niisiis, nad korraldasid, et ta elaks aastaks perega. Päev hiljem lahkus sakslasest vabatahtlik sealt. Sest tema sõnul on see isegi Saksa standardite järgi luksuslik elu: luksuslik korter vms.. Ta ei saa elada nii luksuslikes tingimustes, kui näeb linnatänavatel kodutuid ja kerjuseid.

Lisaks avaldub meie riigis sotsiaalne ebavõrdsus erinevate ametite osas äärmiselt suurel kujul. Kooliõpetaja saab, jumal hoidku, 25 000 rubla pooleteisekordse määra eest ja mõni maalri võib saada kõik 60 000 rubla, kraanajuhi palk algab 80 000 rublast, gaasikeevitaja - 50 000 rubla.

Enamik teadlasi näeb sellise sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust selles, et meie riigis toimub sotsiaalsüsteemi ümberkujundamine. See lagunes koos riigiga üleöö. Aga uut pole ehitatud. Seetõttu tegelemegi sellise sotsiaalse ebavõrdsusega.

Sotsiaal-majanduslik ebavõrdsus

Inimrühmade vahelise ebavõrdsuse kirjeldamiseks kasutavad teadlased selliseid mõisteid nagu "sotsiaalne ebavõrdsus", "majanduslik ebavõrdsus", "sotsiaalmajanduslik ebavõrdsus", "sotsiaalmajanduslik eristumine", "sotsiaalne kihistumine", "sotsiaalmajanduslik kihistumine". Vaatleme loetletud kategooriate sarnasusi ja nende omadusi.

Kui inimesed räägivad sotsiaalsest ebavõrdsusest, siis mõeldakse eelkõige rikaste ja vaeste inimeste olemasolu ühiskonnas. Samal ajal ei juhi nad inimese "rikkaks" klassifitseerimisel mitte ainult ja mitte niivõrd tema saadava sissetuleku suurusest, vaid ka tema jõukuse tasemest. Sissetulekud näitavad, kui palju on inimese sissetulekute ostujõud teatud perioodi jooksul kasvanud, rikkus aga määrab ostujõu suuruse antud kindlal hetkel. See tähendab, et rikkus on aktsia ja sissetulek on voog.

Kõige üldisemal kujul määravad sotsiaalse ebavõrdsuse taseme individuaalse rikkuse mahu ja struktuuri erinevused.

Üksikisiku rikkusel võib olla kolm peamist vormi:

1) "füüsiline" rikkus - maa, maja või korter, auto, Seadmed, mööbel, kunstiteosed ja ehted ning muud tarbekaubad;
2) rahaline rikkus - aktsiad, võlakirjad, pangahoiused, sularaha, tšekid, vekslid jne;
3) inimkapitali- inimeses endas kehastunud rikkus, mis on loodud kasvatuse, hariduse ja kogemuse tulemusena (s.o omandatud), samuti loodusest saadud (anne, mälu, reaktsioon, füüsiline jõud jne).

Mõnel juhul ei peeta inimkapitali aga üksikisiku rikkuse vormiks, kuna see on tingitud sotsiaalse ebavõrdsuse põhjustest, mille all mõistetakse inimeste (ühe riigi elanikkond, erinevate riikide elanikkond) diferentseerumist. maailm, organisatsiooni töötajad jne) vara ja sellest tulenevalt ka elatustaseme järgi.

Diferentseerimine definitsiooni järgi tähendab ka erinevusi inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahel sissetuleku, vara, jõukuse, jõukuse, elatustaseme osas; mis tahes täitematerjali üksikute osade erinevus. Teadlased tuvastavad mõisted "ebavõrdsus" ja "diferentseerumine": "ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm", "ebavõrdsus on inimeste eristumine". Enamasti vaadeldakse praegu sotsiaalmajanduslikku diferentseerumist kui elanikkonna heaolutasemete ebavõrdsust.

Mõisteid “majanduslik”, “majanduslik”, “sotsiaalmajanduslik”, “sotsiaalmajanduslik” kasutavad autorid kombinatsioonis mõistetega “ebavõrdsus” ja “diferentseerumine” juhtudel, kui on vaja rõhutada töö majanduslikku olemust. selle nähtuse põhjused (palga diferentseerumine, ümberjaotusmehhanismide ebatäiuslikkus jne). Sisuliselt räägivad teadlased mõisteid “majanduslik ebavõrdsus” või “sotsiaalmajanduslik diferentseerumine” kasutades rahvastiku elatustaseme järgi rühmadesse jagamise fenomenist.

Mõiste "kihistumine" sisaldab erinevalt juba mainitud ebavõrdsusest ja diferentseerumisest dünaamilist komponenti ja tähendab ühiskonnas ebavõrdsuse suurenemist, mida tõendab järgmine definitsioon. Ühiskonna majanduslik kihistumine - sissetulekute ja elatustaseme erinevuste suurenemine eraldi kihid elanikkond, lõhe suurenemine kõrge ja madalapalgaliste ühiskonnaliikmete vahel, mis toob kaasa elanikkonna süveneva diferentseerumise sotsiaalkindlustuse mõttes.

Nagu eespool märgitud, ei piirdu sotsiaalse ebavõrdsuse mõiste ühiskonnaliikmete ebavõrdsusega nende saadava sissetuleku absoluutse ja suhtelise suuruse osas. Siiski arvatakse, et kõigist sotsiaal-majandusliku ebavõrdsuse komponentidest mängivad erilist rolli sissetulekute erinevused. Raha sissetulek määrab peamiselt inimeste elatustase, sellest sõltub töö- ja äritegevuse motivatsioon, elanikkonna sotsiaalne heaolu ja poliitiline olukord ühiskonnas.

Elanikkonna sissetulekute diferentseerumine (ebavõrdsus) on tegelikult olemasolevad erinevused elanikkonna sissetulekute tasemes, mis määravad suuresti ette sotsiaalse diferentseerumise ühiskonnas ja selle sotsiaalse struktuuri olemuse. Elanikkonna sissetulekute diferentseerumine on tulude jaotumise tulemus, mis väljendab toetuste ebaühtlase jaotuse astet ja väljendub erinevate elanikkonnarühmade tulude osakaalude erinevuses.

Ratsionaalse sissetulekute diferentseerumisega ühiskond, suhteliselt ühtlane, on kõige stabiilsem tänu suurele keskklassile, intensiivse sotsiaalse mobiilsusega, tugevate stiimulitega sotsiaalne edendamine ja professionaalset kasvu. Ja vastupidi, nagu on tõestatud ajalooline kogemus Ladina-Ameerika riike, ühiskonda, kus elanikkonna äärmuslike polaarsete rühmade sissetulekud erinevad järsult, iseloomustab sotsiaalne ebastabiilsus, tugevate stiimulite puudumine professionaalseks kasvuks ja märkimisväärne kuritegevuse tase. sotsiaalsed suhted.

Seega mõistame sotsiaalmajandusliku ebavõrdsuse all inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahelisi erinevusi materiaalsete hüvede pakkumisel ja nende vajaduste rahuldamise võimes, mis põhineb elanikkonna sissetulekute diferentseerumisel.

Sissetulekute diferentseerumise protsessi ja seega ka sotsiaal-majanduslikku ebavõrdsust ühiskonnas mõjutavad paljud erinevaid tegureid: majanduslik, sotsiaalne, demograafiline, poliitiline, psühholoogiline jne. Mõned tegurid mõjutavad diferentseerumisprotsessi otseselt, teised kaudselt ja teised on teiste tegevuse taustaks. Mõned tegurid mõjutavad leibkonna sissetulekute kujunemist, teised aga nende jaotamise ja ümberjaotamise protsessi. Mõnede diferentseerimistegurite mõju saab leevendada või isegi kõrvaldada, teiste aga mitte. Samal ajal on nad kõik omavahel seotud ja sõltuvad, nad ei tegutse eraldi, vaid koos, tugevdades või nõrgestades üksteist. Elanike sissetulekuid eristavad tegurid võivad oma olemuselt olla nii pikaajalised kui ka lühiajalised. Paljud neist on oma mõju poolest mitmetähenduslikud.

Ühiskonna elule on omased sotsiaalse ebavõrdsuse tegurid nagu:

Individuaalsete võimete erinevused;
leibkondade esmane heaolu ja nende investeerimisvõimalused;
kvalifitseeritud ja lihttööjõu palkade diferentseerimine;
demograafilised omadused ja leibkonna liikuvus;
süsteemi arendamine sotsiaalkaitse;
nõudlus kvalifitseeritud tööjõu järele;
ebavõrdsus linna- ja maaelanikkond.

Nendele üleminekumajanduse teguritele lisavad teadlased tavaliselt:

Ettevõtete erastamine;
hindade, palkade, kaubanduse ja turgude liberaliseerimine;
liberaliseerimine finantsturgudel;
töötasu varimajanduses;
maksureform;
palgasüsteemi reform;
palga ebavõrdsus tegevusalade ja piirkondade lõikes;
vaesuse laienemine.

Siiski kasutatakse kõige sagedamini ühte või teist mitme kriteeriumi kombinatsiooni, sealhulgas:

Suhtumine tootmisvahendite omandisse;
oskus teha strateegilisi otsuseid või mõjutada nende vastuvõtmist;
pere kogunenud materiaalse rikkuse suurus;
suurema osa sissetuleku saamise viis ja allikas;
tegevusala ja töö iseloom;
pere jooksva rahalise sissetuleku tase;
materiaalsete kaupade ja teenuste tarbimise olemus ja maht;
haridustase, kutsekvalifikatsioon;
elukoht ja esmase eluaseme kvaliteet;
kuulumine teatud subkultuurilisse või subetnilisse rühma.

Struktureeritud sotsiaalne ebavõrdsus

Sotsiaalne ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm, mille puhul indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia eri tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Iga ühiskond on üles ehitatud vastavalt rahvuslikele, sotsiaalsetele klassidele, demograafilistele, geograafilistele ja muudele tunnustele. Selline struktureerimine tekitab paratamatult sotsiaalset ebavõrdsust.

Sotsiaalse struktuuri määravad inimestevahelised sotsiaalsed erinevused, see tähendab sotsiaalsetest teguritest tulenevad erinevused: tööjaotus, eluviis, üksikisikute või sotsiaalsete rühmade sotsiaalsed rollid.

Sotsiaalse ebavõrdsuse allikas on tsivilisatsiooni areng. Iga inimene ei saa omandada kõiki materiaalse ja vaimse kultuuri saavutusi. Tekib inimeste spetsialiseerumine ja koos sellega tekivad rohkem ja vähem väärtuslikud või asjakohasemad, nõutud tegevused.

Sotsiaalne kihistumine (ladina keelest stratum - layer ja facio - do) on süstemaatiliselt avalduv ebavõrdsus inimrühmade vahel, mis tekib sotsiaalsete suhete soovimatu tagajärjena ja taastoodetakse igas järgmises põlvkonnas. Sotsiaalse kihistumise mõistega tähistatakse tingimusi, mille korral on sotsiaalsetel gruppidel ebavõrdne juurdepääs sellistele sotsiaalsetele hüvedele nagu raha, võim, prestiiž, haridus, informatsioon, tööalane karjäär, eneseteostus jne.

Lääne sotsioloogia käsitleb ühiskonna sotsiaalset struktuuri traditsiooniliselt kihistumise teooria seisukohast.

Kihistumine on ühiskonna korraldus, kus mõnel indiviidil ja sotsiaalsetel rühmadel on rohkem, teistel vähem ja teistel ei pruugi olla üldse mitte midagi. Seda konflikti on peaaegu võimatu lahendada. See põhineb kahel kokkusobimatul absoluutsel tõel.

Ühelt poolt on ühiskonna kihistumine täis sotsiaalseid konflikte, isegi revolutsioone. Kihistussüsteemi põhjas olevad inimesed on nii füüsiliselt kui ka moraalselt ebasoodsas olukorras. Teisest küljest sunnib kihistumine inimesi ja sotsiaalseid gruppe üles näitama initsiatiivi, ettevõtlikkust ja tagama ühiskonna edasiminekut.

Karl Marx pidas sotsiaalsete muutuste peamiseks allikaks klassikonflikti. Marxi järgi eristatakse antagonistlikke klasse kahe objektiivse kriteeriumi järgi: ühine majanduslik olukord, mille määrab nende suhe tootmisvahenditega, ja ühine võimujõud võrreldes riigivõim.

Kihistusteooria rajaja Max Weber uskus erinevalt Marxist, et sotsiaalset positsiooni ei määra mitte ainult omandiõigused, vaid ka prestiiž ja võim. Nende kolme kriteeriumi alusel saab eristada kolme sotsiaalse kihistumise taset: madalam, keskmine ja kõrgem. Erinevused omandis loovad klasse, prestiižierinevused staatusgrupid (sotsiaalsed kihid), võimuerinevused loovad erakondi.

Kaasaegsete kihistuskontseptsioonide põhialuseks on funktsionalismi põhimõte, mis eeldab sotsiaalse ebavõrdsuse vajadust, tulenevalt sellest, et iga sotsiaalne kiht on ühiskonna funktsionaalselt vajalik element.

Iga inimene liigub sotsiaalses ruumis, ühiskonnas, kus ta elab. Mõnikord on need liikumised kergesti tuntavad ja tuvastatavad, näiteks kui indiviid liigub ühest kohast teise, liigub ühest religioonist teise või muutub perekonnaseis. See muudab indiviidi positsiooni ühiskonnas ja räägib tema liikumisest sotsiaalses ruumis. Siiski on indiviidi liigutusi, mida on raske kindlaks teha mitte ainult ümbritsevatel inimestel, vaid ka temal endal. Näiteks on raske kindlaks teha muutust indiviidi positsioonis, mis on tingitud prestiiži tõusust, võimukasutusvõimaluste suurenemisest või vähenemisest või sissetulekute muutumisest. Samas mõjutavad sellised muutused lõppkokkuvõttes inimese käitumist, tema vajadusi, hoiakuid, huve ja orientatsioone.

Kõik üksikisiku või sotsiaalse rühma sotsiaalsed liikumised on tähistatud sellise mõistega kui sotsiaalne mobiilsus. Pitirim Sorokini definitsiooni kohaselt mõistetakse sotsiaalset mobiilsust kui indiviidi või sotsiaalse objekti või tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtuse mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele.

P. Sorokin eristab kahte sotsiaalse mobiilsuse tüüpi: horisontaalset ja vertikaalset. Horisontaalne mobiilsus on indiviidi või sotsiaalse objekti üleminek ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele, mis asub samal tasemel. Kõigil neil juhtudel ei muuda indiviid sotsiaalset kihti, kuhu ta kuulub, ega oma sotsiaalset staatust. Enamik oluline protsess on vertikaalne mobiilsus, mis on interaktsioonide kogum, mis aitab kaasa indiviidi või sotsiaalse objekti üleminekule ühest sotsiaalsest kihist teise. See hõlmab näiteks edutamist, heaolu olulist paranemist või üleminekut kõrgemale sotsiaalsele tasemele.

Ühiskond võib tõsta mõne isiku staatust ja langetada teiste staatust. Sõltuvalt sellest eristatakse üles- ja allapoole suunatud sotsiaalset mobiilsust või sotsiaalset tõusu ja sotsiaalset langust. Mobiilsus ülespoole (ametialane, majanduslik või poliitiline) esineb kahes peamises vormis: individuaalse tõusuna (indiviidide imbumine madalamast kihist kõrgemasse) ja uute indiviidrühmade loomisena koos nende kaasamisega kõrgemasse kihti. või selle kihi olemasolevate rühmade asemel. Samamoodi liikuvus allapoole eksisteerib nii üksikisikute kõrgetest sotsiaalsetest staatustest madalamatele tõukamise kui ka terve rühma sotsiaalsete staatuste langetamise kujul.

Kõrgema staatuse saavutamise soovi määrab iga indiviidi vajadus saavutada edu ja vältida ebaõnnestumist sotsiaalses aspektis. Selle vajaduse realiseerumine genereerib jõu, millega indiviid püüab saavutada kõrgemat sotsiaalset positsiooni või säilitada oma praegust positsiooni ja mitte alla libiseda. Kõrgema staatuse saavutamiseks peab indiviid ületama barjäärid rühmade või kihtide vahel. Kõrgema staatusega grupiga liituda püüdval indiviidil on teatud energia, mis on suunatud nende tõkete ületamiseks. Vertikaalses mobiilsuses infiltratsiooni tõenäosuslikkus tuleneb sellest, et protsessi hindamisel tuleks arvestada pidevalt muutuva olukorraga, mis koosneb paljudest teguritest, sh indiviidide isiklikest suhetest.

Liikuvusprotsesside kvantifitseerimiseks kasutatakse tavaliselt kiiruse ja intensiivsuse näitajaid. Sotsiaalse mobiilsuse kiirus viitab vertikaalsele sotsiaalsele distantsile või kihtide arvule – majanduslikule, professionaalsele või poliitilisele –, mida indiviid teatud aja jooksul üles- või allaliikumisel läbib. Sotsiaalse mobiilsuse intensiivsus viitab isikute arvule, kes teatud aja jooksul muudavad sotsiaalseid positsioone vertikaalses või horisontaalses suunas.

Sageli on vaja vaadelda liikuvuse protsessi selle kiiruse ja intensiivsuse vahelise seose seisukohast. Sel juhul kasutatakse antud sotsiaalse kogukonna mobiilsuse koondindeksit. Nii on võimalik näiteks üht ühiskonda teisega võrrelda, et teada saada, millises neist või millisel perioodil on mobiilsus igati suurem. Sellist indeksit saab arvutada eraldi majandus-, kutse- või poliitilise tegevusvaldkonna kohta.

Sotsiaalne sissetulekute ebavõrdsus

Palkade erinevused ja muud pereeelarve moodustamise allikad määravad sissetulekute ebavõrdsuse. Näiteks, keskmine palkÕpetajaid on koolis ligikaudu 1500, korrapidajaid 700, rahastajaid 4500, stipendiume 500. Miks selline sissetulekute ebavõrdsus eksisteerib? Tõepoolest, turusüsteem ei näe ette absoluutset võrdsust, sest mõned kasutavad tootmistegureid paremini kui teised. Ja teenib seega rohkem raha. Siiski on ka spetsiifilisemaid põhjuseid, mis sellele ebavõrdsusele kaasa aitavad.

Rahvatulu jaotamise ebavõrdsuse põhjused:

1) võimete erinevused;
2) erinevused hariduses;
3) töökogemuse erinevused;
4) vara jaotamise erinevused;
5) risk, õnn, ebaõnnestumine, juurdepääs väärtuslikule teabele. Erinevused võimetes. Inimesed on füüsiliselt ja vaimselt erinevad.

Võimalused. Näiteks on mõnda inimest õnnistatud erakordsete füüsiliste võimetega ja nad saavad oma sportlike saavutuste eest palju raha teenida. Ja mõnel on ettevõtlusoskused ja kalduvus edukat ettevõtet juhtida. Seega saavad inimesed, kellel on annet mis tahes eluvaldkonnas, rohkem raha kui teised.

Erinevused hariduses. Inimesed erinevad mitte ainult oma võimete, vaid ka haridustaseme poolest. Need erinevused on aga osaliselt indiviidi enda valikute tagajärg. Nii et pärast 11. klassi lõpetamist lähevad mõned tööle, teised aga ülikooli. Seega on ülikoolilõpetajal rohkem võimalusi teenida rohkem sissetulekut kui kõrghariduseta inimestel.

Erinevused töökogemuses. Inimeste sissetulekud on erinevad, sealhulgas töökogemuse erinevuse tõttu. Nii et kui Ivanov töötab ettevõttes ühe aasta, siis on selge, et ta saab vähem palka kui Petrov, kes on selles ettevõttes töötanud üle 10 aasta ja kellel on rohkem professionaalne kogemus.

Vara jaotamise erinevused. Erinevused omandi jaotuses on sissetulekute ebavõrdsuse kõige olulisem põhjus. Märkimisväärsel hulgal inimestel on vara vähe või üldse mitte ning nad saavad sellest tulenevalt vähe sissetulekut või üldse mitte. Ja teised on rohkem kinnisvara, seadmete, aktsiate jne omanikud. ja saada rohkem tulu.

Risk, õnn, ebaõnnestumine, juurdepääs väärtuslikule teabele. Need tegurid mõjutavad oluliselt ka sissetulekute jaotumist. Seega inimene, kes kaldub riskima majanduslik tegevus, saavad teenida rohkem tulu kui teised inimesed, kes ei suuda riske võtta. Õnn aitab teil ka rohkem tulu teenida. Näiteks kui inimene leiab aarde.

Lorenzi kõver

Kõik need põhjused toimivad erinevad suunad, suurendades või vähendades ebavõrdsust. Selle ebavõrdsuse ulatuse määramiseks kasutavad majandusteadlased Lorenzi kõverat, mis peegeldab rahvatulu tegelikku jaotust. Seda kõverat kasutavad majandusteadlased, et võrrelda sissetulekuid erinevatel ajaperioodidel või konkreetse riigi erinevate kihtide või erinevate riikide vahel. Kõvera horisontaaltelg tähistab elanikkonna protsenti ja vertikaaltelg sissetulekute protsenti. Loomulikult jagavad majandusteadlased rahvastiku viieks osaks, millest igaüks hõlmab 20% elanikkonnast. Rahvastikurühmad on jaotatud piki telge vaeseimast rikkaimani. Tulude absoluutselt võrdse jaotamise teoreetilist võimalust tähistab joon AB. AB rida näitab, et mis tahes elanikkonna rühm saab vastava protsendi sissetulekust. Täiesti ebaühtlast tulujaotust tähistab WB joon. See tähendab, et 100% peredest saavad kogu rahvatulu. Täiesti võrdne jaotus tähendab, et 20% peredest saavad 20% kogusissetulekust, 40% - 40%, 60% - 60% jne.

Oletame, et iga elanikkonnarühm sai teatud osa rahvatulust.

Muidugi sisse päris elu Vaene osa elanikkonnast saab 5-7% kogu sissetulekust ja rikkad - 40-45%. Seetõttu asub Lorenzi kõver nende joonte vahel, mis kajastavad tulude jaotamise absoluutset võrdsust ja ebavõrdsust. Mida ebavõrdsem on sissetulekute jaotus, seda suurem on Lorenzi kõvera nõgusus ja seda lähemal on see punktile. Ja vastupidi, mida õiglasem jaotus, seda lähemal on Lorenzi kõver joonele.

Kuidas saaksime leevendada ebavõrdsuse probleemi rahvatulu jaotamisel erinevate rahvastikukihtide vahel? Enamikus arenenud riikides võtab riik (valitsus) endale kohustusi sissetulekute ebavõrdsuse vähendamiseks. Valitsus saab selle probleemi lahendada maksusüsteemi kaudu. See tähendab, et jõukatele elanikkonna osadele kohaldatakse (protsentides) kõrgemaid makse kui madala sissetulekuga inimestele. Lisaks saab riik kasutada ülekandemaksetena laekunud maksutulusid vaeste kasuks. Peaaegu kõikides riikides on elanikkonna kaitseks olemas erinevad sotsiaalprogrammid, nimelt sotsiaalkindlustusabi töökaotuse, toitjakaotuse korral, invaliidsushüvitised jms.

Seega vähendavad riiklik maksusüsteem ja erinevad ülekandeprogrammid oluliselt ebavõrdsust riigi rahvatulu jaotamisel.

Sotsiaalse ebavõrdsuse kontseptsioon

Sotsioloogias on ühe keskse koha hõivanud sotsiaalse ebavõrdsuse probleem. Sotsiaalse ebavõrdsusena mõistetakse sotsiaalkultuuriliste kaupade ja väärtuste ebaühtlast jaotumist, mis sõltub indiviidi või sotsiaalsete rühmade sotsiaalsest staatusest. Sotsiaalne ebavõrdsus tähendab inimeste ebavõrdset juurdepääsu majandusele

Ressursid, sotsiaaltoetused ja poliitiline võim. Levinuim viis ebavõrdsuse mõõtmiseks on võrrelda antud ühiskonna kõrgeimat ja madalaimat sissetulekut.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi hindamisel on mitu lähenemisviisi. Konservatiivid väitsid, et sotsiaaltoetuste ebavõrdne jaotus on vahend ühiskonna põhiprobleemide lahendamiseks. Radikaalse lähenemise pooldajad kritiseerivad teravalt olemasolevat sotsiaalne kord ning usuvad, et sotsiaalne ebavõrdsus on ärakasutamise mehhanism ja on seotud võitlusega väärtuslike ja nappide kaupade ja teenuste eest. Kaasaegsed teooriad ebavõrdsused laiemas mõttes kuuluvad kas esimesse või teise suunda. Konservatiivsel traditsioonil põhinevaid teooriaid nimetatakse funktsionalistlikuks; neid, mille juured on radikalismis, nimetatakse konfliktiteooriateks.

Funktsionalistliku teooria kohaselt on sotsiaalne ebavõrdsus iga normaalselt areneva sotsiaalse süsteemi vajalik omadus. Wilbert Moore ja Kingsley Davis väidavad, et sotsiaalne kihistumine on vajalik; ühiskond ei saa hakkama ilma kihistumise ja klassideta. Kihistussüsteem on vajalik selleks, et pakkuda üksikisikutele stiimuleid oma ametikohaga seotud kohustuste täitmiseks.

Sotsiaalne ebavõrdsus on ühiskonnas tekkiv suhete süsteem, mis iseloomustab ühiskonna nappide ressursside (raha, võimu, hariduse ja prestiiži) ebaühtlast jaotumist erinevate elanikkonnakihtide või segmentide vahel. Peamised ebavõrdsuse mõõdikud on raha.

Konfliktiteoreetikud usuvad, et ühiskonna kihistumine on olemas, kuna see toob kasu üksikisikutele ja rühmadele, kellel on võim teiste üle. Konfliktoloogia seisukohalt on ühiskond areen, kus inimesed võitlevad privileegide, prestiiži ja võimu eest ning eelistega grupid kindlustavad seda sunniga.

Konfliktiteooria põhineb suuresti Karl Marxi ideedel. Karl Marx arvas, et sotsiaalse süsteemi keskmes on majanduslikud huvid ja nendega seotud tootmissuhted, mis moodustavad ühiskonna aluse. Kuna põhiainete põhihuvid kapitalistlik ühiskond(töölised ja kapitalistid) on diametraalselt vastandlikud ja lepitamatud, sedavõrd, et konflikt on antud ühiskonnas vältimatu. K. Marxi arvates satuvad materiaalsed tootlikud jõud teatud arenguetapis konflikti olemasolevaga. töösuhted, eelkõige varasuhetega. See toob kaasa sotsiaalse revolutsiooni ja kapitalismi kukutamise.

Tootmisvahendite omamine on Marxi järgi üks jõuallikaid. Teine allikas on kontroll inimeste üle, kontrolli omamine. Seda punkti saab illustreerida Nõukogude Liidu näitel. Eliit oli parteibürokraatia, mis formaalselt kontrollis nii natsionaliseeritud kui ka sotsialiseeritud vara ja kogu ühiskonnaelu. Bürokraatia roll ühiskonnas, s.o. monopoolne kontroll rahvusliku tulu ja rahvusliku rikkuse üle seab selle erilisele eelisseisundile.

Ebavõrdsust saab kujutada mõistete “rikas” ja “vaene” vahelise seosega. Vaesus on inimeste majanduslik ja sotsiaalkultuuriline seisund minimaalne kogus likviidsed varad ja piiratud juurdepääs sotsiaaltoetustele. Vaesus on põlvest põlve edasi antud eriline kuvand ja elustiil, käitumisnormid ja psühholoogia. Seetõttu räägivad sotsioloogid vaesusest kui erilisest subkultuurist. Kõige tavalisem ja lihtsamini arvutatav viis ebavõrdsuse mõõtmiseks on võrrelda antud riigi madalaimat ja kõrgeimat sissetulekut. Teine võimalus on analüüsida pere sissetulekute toidule kuluvat osa.

Majanduslik ebavõrdsus tähendab, et suurem osa rahva rikkusest kuulub alati elanikkonna vähemusele. Suurimaid sissetulekuid saab kõige väiksem osa ühiskonnast ning keskmist ja madalaimat sissetulekut suurem osa elanikkonnast. Vastavalt sellele hakkab Venemaa ühiskonna kihistusprofiili illustreeriv geomeetriline kujund meenutama koonust, USA-s aga rombi.

Vaesuspiir on ametlikult miinimumsissetulekuks kehtestatud rahasumma, millest üksikisikule või perele piisab vaid toidu, riiete ostmiseks ja eluaseme eest tasumiseks – toimetulekupiir. Igal piirkonnal on oma elukallidus ja vastavalt oma vaesuspiir.

Sotsioloogias tehakse vahet absoluutse ja suhtelise vaesuse vahel. Absoluutset vaesust mõistetakse kui seisundit, kus inimene ei suuda oma sissetulekuga rahuldada isegi põhivajadusi toidu, eluaseme, riietuse järele või suudab rahuldada vaid minimaalseid vajadusi. Suhteline vaesus viitab võimetusele säilitada inimväärset elatustaset. Suhteline vaesus mõõdab, kui vaene on konkreetne inimene või perekond võrreldes teiste inimestega. Töötavad vaesed on Venemaa nähtus. Tänapäeval on nende madalad sissetulekud tingitud ennekõike ebamõistlikult madalast palga- ja pensionitasemest.

Vaesus, töötus, majanduslik ja sotsiaalne ebastabiilsus ühiskonnas soodustavad sotsiaalse põhja teket: almust kerjavad kerjused; "kodutu"; tänavalapsed; tänavaprostituudid. Need on sotsiaalsetest ressurssidest, stabiilsetest sidemetest ilma jäänud inimesed, kes on kaotanud sotsiaalsed põhioskused ja ühiskonna domineerivad väärtused.

Iseloomustagem tänapäeva Venemaa kuut sotsiaalset kihti:

1) tipp - majanduslik, poliitiline ja julgeolekueliit;
2) ülemine keskmine - keskmised ja suured ettevõtjad;
3) keskmine - väikeettevõtjad, tootmissektori juhid, kõrgeim intelligents, tööeliit, sõjaväelased;
4) põhiline - massiintelligents, suurem osa töölisklassist, talupojad, kaubandus- ja teenindustöötajad;
5) madalam - lihttöölised, pikaajalised töötud, üksikud pensionärid;
6)" sotsiaalne põhi» - vanglast vabanenud kodutud.

Sotsiaalne ebavõrdsus põhjustab sotsiaalset protesti ja vastasseisu. Kogu ühiskonna klassistruktuuri ajalugu saadab ideoloogiline ja poliitiline võitlus sotsiaalse võrdsuse eest.

Egalitarism (prantsuse keeles – võrdsus) on ideoloogiline ja teoreetiline liikumine, mis propageerib üldist võrdsust kuni materiaalsete ja sotsiaalkultuuriliste väärtuste võrdse jaotamiseni. Egalitarismi ilminguid võib leida Vana-Kreeka ja Rooma ühiskondlikest liikumistest ning Piibli tekstist. Egalitarismi ideed leidsid oma poolehoidu Suure Prantsuse Revolutsiooni ajal jakobiinide seas, 19. ja 20. sajandi vahetusel Venemaal bolševike seas ning 20. sajandil kolmanda maailma riikide rahvuslike vabastusliikumiste juhtide seas. Egalitarismi võib liigitada radikaalseks ideoloogiliseks ja poliitiliseks liikumiseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse teooriad

Euroopa traditsioonis on välja töötatud mitmeid sotsiaalse ebavõrdsuse teooriaid. Tuntuimad on klassiteooria ja eliiditeooria. Siiski on alternatiivseid selgitusi. Ebavõrdsuse kirjelduste mitmetähenduslikkus on seotud peamiselt sotsiaalse reaalsuse käsitluste mitmekesisusega, st alternatiivsete lähenemisviiside olemasoluga ühisele sotsioloogilisele objektile.

E. Durkheimi teooria. Üks esimesi sotsiolooge, kes sotsiaalse ebavõrdsuse teemaga tegeles, oli E. Durkheim. Teoses „Eraldumisest sotsiaalne töö", avaldas 1893. aastal, avaldas ta oma seisukoha selles küsimuses.

Durkheim tuvastas kaks sotsiaalse ebavõrdsuse aspekti: võimete ebavõrdsus ja sotsiaalselt kinnistunud ebavõrdsus. Selles osas oli ta euroopaliku mõtte traditsioonide jätkaja. Samuti J.-J. Rousseau ütles, et on kahte tüüpi ebavõrdsust: loomulik ehk füüsiline, mis on looduse poolt kehtestatud, ja tingimuslik ehk poliitiline, mis kehtestatakse inimeste nõusolekul.

Mis puudutab loomulikku ebavõrdsust, siis Durkheimi sõnul see ainult süveneb õppeprotsessi käigus. Teadlase seisukohalt innustab ühiskond andekamaid inimesi täitma funktsioone, mis on selle ühiskonna seisukohalt kõige olulisemad. Vähemalt püüab piisavalt arenenud ühiskond meelitada neid inimesi neid funktsioone täitma prestiiži ja kõrge sissetulekuga.

Durkheim väljendas ka mõtet, et igas ühiskonnas erinevad tüübid Tegevusi ei hinnata võrdselt, nende hulgas eristatakse rohkem ja vähem olulisi ja prestiižseid. Kõik funktsioonid, mis on olulised. vaatenurgad ühiskonna püsimajäämisest ei ole samaväärsed, igas ühiskonnas on need sisse ehitatud hierarhiasse ja see, kuidas see toimub, on konkreetse ühiskonna oma. Seega võivad ühes ühiskonnas olla rohkem väärtustatud religioosse kultusega seotud funktsioonid, teises aga tõuseb esiplaanile majanduslik heaolu.

Durkheimi teooriat arendati edasi K. Davise ja W. Moore’i töödes.

Klasside teooria. Sotsiaalse klassi mõiste võtsid kasutusele ja arendasid välja majandusteadlased, filosoofid ja ajaloolased (A. Smith, E. Condillac, C.-A. Saint-Simon, F. Chizo jt) juba 18. sajandil. Tõeliselt “laadis” selle tähendusega aga vaid K. Marx. Marxi järgi tekivad ja võistlevad klassid indiviidide erinevate positsioonide ja erinevate rollide alusel. tootmisstruktuurühiskond. K. Marx ise märkis õigesti, et klasside olemasolu ja nendevahelise võitluse avastamise teene ei kuulu talle. Kuid enne Marxi ei pakkunud keegi välja ühiskonna klassistruktuuri nii sügavat õigustamist kogu süsteemi fundamentaalsel analüüsil. majandussuhted.

Marxi teooria on variant ebavõrdsuse selgitamiseks konflikti mõiste abil.

Marxi järgi on ühiskonna peamine, kõige olulisem tunnus tootmisviis – viis, kuidas kaupu toodetakse. Näiteks kapitalistlikku tootmisviisi iseloomustab asjaolu, et tootmisvahendite omanik maksab töötajatele palka, mille nad siis kulutavad oma vajaduste rahuldamiseks oma äranägemise järgi. Teine oluline omadus majandusorganisatsioon- see on klass, millel on valitsev majanduslik positsioon, st omab tootmisvahendeid, samuti ekspluateeritud klass. Feodaalühiskonnas on ekspluateerijateks feodaalsed aadlikud ja ekspluateerituteks talupojad; Kapitalistlikus ühiskonnas on ekspluateerija kodanlus, ekspluateerituteks töölised. Igas ühiskonnas valitsev ideoloogia on tootmisvahendeid omava klassi ideoloogia. See luuakse selleks, et säilitada asjade senine seis, st valitseva klassi juurdepääs soodustustele.

Selline rollijaotus põhineb majanduslikel huvidel. Ükskõik milline eesmärk majandussüsteem- kasumi teenimine. Kedagi ekspluateerides tõmbab valitsev klass välja lisaväärtuse ehk kasumi – osa toote maksumusest, mis ületab seadmete ja tooraine kulude ning tööjõukulude summa.

Marx eeldas, et status quo ei ole jätkusuutlik. Ta ennustas, et ühel hetkel mõistavad töötajad oma olukorda ja muudavad seda revolutsiooni kaudu. See oletus ei realiseerunud mitmel põhjusel. Esiteks kannatab Marxi joonistatud pilt ühiskonnaelust liigse ühemõttelisuse all: selles on kõik jaotatud kahte kategooriasse, “musta” ja “valge” vahele. Tegelikult on olukord keerulisem. Eelkõige hakkasid paljud ettevõtete omanikud rohkem tähelepanu pöörama oma töötajate huvide kaitsmisele, püüdsid tõsta palku ja pakkuda neile soodustusi, mida nad varem ei saanud. Selline sotsiaalse suunitlusega poliitika oli üks esimesi takistusi ühtse, oma huvidest teadliku ja oma positsiooni võitlemiseks valmis ekspluateeritud töölisklassi kujunemisel.

Teiseks identifitseeris Marx töötajad palgasaajatega. Kuid palgatud töötajate hulgas on üsna tugev kihistumine ja kõige kõrgemat palka saavad inimesed on huvitatud liidust tootmisvahendite omanikega. Selline kihistumine on tingitud ka sellest, et mõnes ettevõttes on välja töötatud sotsiaalse suunitlusega poliitika.

M. Weberi teooria. Max Weberil oli koos Marxiga otsustav mõju kaasaegsete ideede kujunemisele sotsiaalse kihistumise olemuse, vormide ja funktsioonide kohta. Weber, olles Marxi vastane paljudes küsimustes, ei saanud piirduda ainult kihistumise majandusliku aspektiga ning võttis seetõttu arvesse selliseid tegureid nagu võim ja prestiiž. Weber pidas omandit, võimu ja prestiiži kolmeks eraldiseisvaks teguriks, mis on iga ühiskonna hierarhiate aluseks. Omandierinevused toovad kaasa majandusklassid; võimuga seotud erinevustest tekivad erakonnad ja prestiižierinevused seisuslikud rühmitused ehk kihid. Selle põhjal koostas Weber teooria "kihistumise kolme autonoomse mõõtme kohta". Ta rõhutas, et "klassid", "staatusgrupid" ja "parteid" on kogukonnasisese võimujaotusega seotud nähtused.

Peamine erinevus Weberi ideede ja Marxi vaadete vahel seisneb selles, et Weberi järgi ei saa klass olla tegevuse subjekt, kuna see ei ole kogukond. Vastupidiselt marksistlikule käsitlusele sai klassi mõiste Weberi jaoks võimalikuks alles kapitalistliku ühiskonna tekkimisega, kus suhete olulisim regulaator on turg, mille abil inimesed rahuldavad oma vajadusi materiaalsete kaupade ja teenuste järele. Kuid turul on inimesed erinevatel positsioonidel või erinevates "klassiolukordades": ühed müüvad kaupu ja teenuseid, teised aga töö, see tähendab, et mõned omavad vara, teised aga mitte.

Weber ei pakkunud kapitalistliku ühiskonna jaoks selget klassistruktuuri.

Tema metodoloogilisi põhimõtteid arvestades on aga võimalik rekonstrueerida Weberi klasside tüpoloogia kapitalismi tingimustes:

1. Töölisklass, omandist ilma jäänud.
2. Väikekodanlus – väikeärimeeste ja kaupmeeste klass.
3. Vallatud valgekraed: tehnikud ja intellektuaalid.
4. Administraatorid ja juhid.
5. Omanikud, st a) omanikud, kes saavad tootmisvahendite omandiõigusest renti, ja b) "äriklass" (ettevõtjad).

Tuleb meeles pidada, et klasside kihistumine ei ole universaalne: see on kapitalistliku ühiskonna produkt ja seetõttu eksisteerib see alles alates 18. sajandist. Mõiste “klass” sellest vaatenurgast ei ole neutraalne: see üldistab kapitalistlikule ühiskonnale iseloomulikke nähtusi ja probleeme. Just sel perioodil algas uue iseseisva jõu - "neljanda mõisa" moodustamine, kuhu kuulusid kaupmehed, kaupmehed, ettevõtjad ja pankurid. Ülejäänud kolme klassi (aadli, vaimuliku ja talurahva) arv jäi samal ajal muutumatuks või vähenes. Arvukuse vähenemine oli eriti märgatav talupoegade klassis, alates Põllumajandus oli kriis ja paljud pankrotistunud talupojad kolisid linnadesse, aidates sellega kaasa tööstuse arengule. Just neil põhjustel kerkis esiplaanile selline kihistuskriteerium nagu majanduslik staatus, mis tõrjus klassi kuulumise esmalt tagaplaanile ja seejärel üldse oluliste kihistuskriteeriumide nimekirjast.

Eliiditeooria tekkis ja kujunes suuresti vastusena radikaalsetele ja sotsialismilistele õpetustele ning oli suunatud sotsialismi erinevate suundumuste, eeskätt marksistlike ja anarhistlike suundumuste vastu.

Eliit ei ole eranditult poliitiline kategooria, kuna kaasaegses ühiskonnas on olemas ka sõjaline, majanduslik ja professionaalne eliit. Võime öelda, et eliiti on sama palju, kui on ühiskonnaelu valdkondi. Eliidi kui kõrgema klassi või kasti positsiooni saab kindlustada formaalse seaduse või religioonikoodeksiga või saavutada täiesti mitteametlikul teel. Samas on eliit alati ülejäänud ühiskonnale vastandunud vähemus ehk selle kesk- ja alamkiht kui omamoodi “mass”.

Eliidi määratlemisel on kaks lähenemisviisi. Võimukäsitluse järgi on eliit need, kellel on antud ühiskonnas otsustav võim. Seda lähenemist nimetatakse sageli Lasswelli liiniks, kes oli üks esimesi, kes sellise seletuse välja pakkus. Selle päritolu olid ka sellised teadlased nagu Moek ja Mills.

Meritokraatliku lähenemise järgi on eliit need; kellel on teatud erilised voorused ja isikuomadused, sõltumata sellest, kas neil on võim või mitte. Viimasel juhul eristavad eliiti anded ja teened, aga ka karisma olemasolu - võime inimesi juhtida. Seda lähenemist nimetatakse Pareto jooneks.

Eliiditeooria pakub marksistlikule lähenemisele alternatiivse seletuse sotsiaalse kihistumise kohta. Marksistide poolt eliiditeooria aluseks olevate sätete tagasilükkamine on kergesti seletatav. Esiteks, kui tunnistada, et alumised kihid on nõrk või isegi organiseerimata mass, mida saab ja tuleks kontrollida, tähendaks see, et see mass ei ole võimeline iseorganiseeruma ja revolutsiooniliselt tegutsema. Teiseks tähendaks see sellise terava ebavõrdsuse paratamatuse ja isegi “loomulikkuse” tunnistamist.

Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse struktuuri eriline mõõde. Kui vaadelda ühiskonda sotsiaalsete institutsioonide, sealhulgas staatuste ja rollide kogumina, siis selgub, et kõik need elemendid on võrdsed ja erinevad üksteisest ainult sisu poolest, funktsioonide poolest, mida nad täidavad. Samas mängib ühiskonnas tohutut rolli ka ebavõrdsus. Kui sotsiaalsed institutsioonid, staatused ja rollid peegeldavad ühiskonna horisontaalset kihistumist, siis ebavõrdsus on aluseks selle vertikaalsele kihistumisele ehk sotsiaalsele kihistumisele.

Horisontaalsete ja vertikaalsete mõõtmete vahel pole selget vahet. Sisuliselt on need erinevad lähenemisviisid samade faktide kirjeldamiseks. Näiteks õpetajat ja koolidirektorit võime vaadelda horisontaalmõõtme seisukohalt, sel juhul on nad täiesti võrdsed töötajad ning nendevahelised erinevused taanduvad erinevustele nende poolt täidetavates funktsioonides. Nendevahelist seost võib vaadelda ka vertikaalmõõtme seisukohalt. Ja sel juhul on see teisiti. Tõepoolest, kooli direktor on ülemus ja õpetaja on alluv; kooli direktori sotsiaalne staatus (volitus) on üldjuhul kõrgem kui õpetaja staatus (volitus); koolidirektoril on suurem juurdepääs sotsiaalselt prestiižsetele soodustustele kui õpetajal jne.

Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus seda kasutatakse kivimikihtide paigutuse kirjeldamiseks. Geoloogia kiht on maakiht, mis koosneb homogeensetest elementidest. See on see aspekt see kontseptsioon ja selle laenas sotsioloogia: kiht sotsioloogias hõlmab ka inimesi, kes on teatud parameetrite poolest enam-vähem sarnased.

Geoloogiline metafoor ei ole aga sotsioloogias täiesti vastuvõetav ja seetõttu, nagu sageli juhtub, omandas mõiste, liikudes ühest teadusest teise, täiendavaid tähendusi. Eelkõige on geoloogia seisukohalt raske ette kujutada, et üks kiht liigub teise suhtes või et üks komponent muudab järsku asukohta ja liigub teise kihti, kuid sotsioloogia peab sellega pidevalt tegelema. Näiteks praegu on meie riigis õpetajate, sealhulgas ülikoolide õppejõudude elatustase oluliselt langenud. Ja seda protsessi saab mõista vaid kui üsna suure inimgrupi nihkumist madalamale kihile, mis viib ühiskonnas “jõudude ümberjaotumiseni”, üldpildi muutumiseni.

Kihti kuulumine määratakse sotsioloogias kahe näitajate rühma alusel: subjektiivne ja objektiivne.

Subjektiivsete näitajate all mõistetakse inimese tundeid ja mõtteid, mis on seotud teatud sotsiaalsesse rühma kuulumisega. Objektiivsed näitajad on üldiselt inimese hinnangust sõltumatud näitajad, mida saab mõõta suurema või väiksema täpsusega. Objektiivsed näitajad peegeldavad palju suuremal määral inimese üldist positsiooni kihistussüsteemis, st tema positsiooni antud ühiskonna üldiste, universaalsete kriteeriumide seisukohalt.

Kaasaegses ühiskonnas määratakse inimese objektiivne positsioon kihistussüsteemis nelja peamise parameetriga: sissetulek, haridus, võim ja prestiiž. Subjektiivsed ja objektiivsed näitajad ei lange alati kokku. Näiteks võib kuritegeliku ühenduse juht arvata, et kuulub kõrgemasse kihti, kuna tal on kõrge sissetulek. Ja tõepoolest, võimu ja elatustaseme seisukohalt kuulub see inimene kõige kõrgemasse kihti. Hariduse ja prestiiži parameetrid ei luba teda aga vertikaalse klassifikatsiooni tippu seada. Euroopa ühiskondades mõistetakse kuritegelikku tegevust hukka (kuigi meie riigis on palju inimesi, kes hindavad kõrgelt bandiidi positsiooni); Tõenäoliselt on selle inimese haridus ka suhteliselt madal. Järelikult ei saa tema positsiooni hinnata nii kõrgelt kui ta ise.

Vaatleme peamisi parameetreid, mille järgi määratakse inimese objektiivne positsioon kihistussüsteemis.

Sissetulek on rahasumma, mille üksikisik või perekond teatud perioodi jooksul saab. Lihtsaim viis tulude arvutamiseks on selle ümberarvutamine teatud rahaühikutes (rublades, dollarites, margades jne). Sotsioloogias on tavaks eristada tinglikke sissetulekutasemeid, mille suhtes rahvastikurühmad jagunevad. Näiteks on selle klassifikaatori allosas inimesed, kelle igakuine sissetulek on kuni 1000 rubla, seejärel - inimesed, kelle sissetulek on 1000 kuni 5000 rubla, siis - kuni 10 000 rubla teenivad inimesed jne. Selliste rühmade tuvastamine on tingimuslik. Eelkõige on keskmiselt 9000 rubla kuus teenivad inimesed palju lähemal neile, kes teenivad veidi üle 10 000 rubla, kui 5000 rubla teenijatele, kuigi jaotus rühmade kaupa seda ei kajasta. Selline klassifikatsioon võimaldab aga saada ja üldistada olulisi andmeid ühiskonna vertikaalse struktuuri kohta.

Haridus on veel üks parameeter, mis näitab inimese positsiooni. Praegu on Euroopa riikides valdav enamus inimestest keskharidusega; Vaid vähesed kodanikud saavad kõrghariduse.

Tegelikult väljendatakse seda parameetrit aastate arvus, mille inimene koolitusele kulutas. Mittetäieliku keskhariduse omandamiseks kulub 8-9 aastat, samal ajal kui inimesel kulub kõrgharidusele 15-16 aastat, professoril aga rohkem kui 21-22 aastat.

Võim on kihistumise parameeter, mida mõõdetakse inimesele alluvate inimeste arvuga. Mida rohkem on inimesel alluvaid, seda kõrgem on tema staatus. Näiteks presidendi korraldused Venemaa Föderatsioon 150 miljonit inimest täidavad kuberneri korraldusi, mitu miljonit inimest, tehase direktori korraldusi - mitmesajast kuni mitmekümne tuhande inimeseni (olenevalt töötajate arvust) ja osakonnajuhataja korraldusi - keskmiselt viis kuni kakskümmend inimest.

Lõpuks on prestiiž parameeter, mis peegeldab "kaalu" (võimu), mille teatud staatuses isik saab. Näiteks, nagu uuringud on näidanud, peetakse USA-s kõige prestiižsemateks ametiteks kolledžiõpetajat, kohtunikku, arsti, juristi ning kõige vähem prestiižsemaks peetakse korrapidaja, kingapuhastaja, neiu, torumehe jne elukutseid. See nimekiri, muide, ilmselt erineb meie riigi kodanike arvamusest. Tegeliku olukorra kohta saame aga vaid oletada, kuna Venemaal pole sarnaseid uuringuid tehtud.

Prestiiži saab mõõta, uurides, kuidas ühiskonnaliikmed teatud elukutseid hindavad. Reeglina pakutakse selliste õpingute käigus inimestele nimekirja ametitest, mida nad peavad teatud skaalal hindama. Seejärel võetakse andmed kokku ja genereeritakse näitaja, mis kajastab keskmist punktisummat.

Kihistuskriteeriume, mille järgi iga ühiskonda saab jagada, on palju. Igaüks neist on seotud sotsiaalse ebavõrdsuse määramise ja taastootmise eriviisidega. Tuntuimad on kasti, orja, klassi ja klassi eristamise aluseks olevad kriteeriumid, mida identifitseeritakse ajaloolised tüübid sotsiaalne struktuur.

Siiski võib väita, et iga ühiskond hõlmab samaaegselt mitut erinevat kihistussüsteemi ja paljusid nende üleminekuvorme, mis eksisteerivad koos üksteisega.

Eristatakse järgmisi kihistumise tüüpe:

1. Füüsikalis-geneetiline kihistumine. See põhineb sotsiaalsete rühmade eristamisel selliste "loomulike" sotsiaaldemograafiliste tunnuste järgi nagu sugu, vanus ja teatud füüsiliste omaduste (tugevus, ilu, osavus) olemasolu. Seega on nõrgemad, füüsilise puudega inimesed süsteemis automaatselt madalamal kohal. Ebavõrdsust kinnitab sel juhul füüsiline vägivald ning seejärel tugevdatakse seda tavades ja rituaalides.

2. Orjade kihistumine põhineb samuti otsesel vägivallal. Aga siinsete inimeste ebavõrdsuse määrab sõjalis-füüsiline sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad kodanikuõiguste ja omandiõiguste olemasolu või puudumise poolest. Selle kihistumisega muutuvad teatud sotsiaalsed rühmad eraomandi objektiks. See positsioon on enamasti päritud ja kinnistunud põlvkondade jooksul. Orjapidamise kihistumise näiteks on iidne orjus, aga ka pärisorjus Venemaal.

Orisüsteemi taasesitamise meetodeid iseloomustab märkimisväärne mitmekesisus. Muistset orjust hoiti peamiselt vallutuste abil. Varafeodaalsele Venemaale olid võlad ja orjus tüüpilisemad.

3. Kastikihistumine põhineb etnilistel erinevustel, mis on fikseeritud usulise korra ja religioossete rituaalidega. Iga kast on suletud rühm, millel on sotsiaalses hierarhias rangelt määratletud koht. On olemas selge loetelu, mis määratleb ametid, millega selle kasti liikmed võivad tegeleda (preester, sõjavägi, põllumajandus), mille tulemusena suureneb selle rühma isoleeritus veelgi. Positsioon kastisüsteemis on samuti päritud ja seetõttu sotsiaalse mobiilsuse nähtusi selle põhimõtte järgi korraldatud süsteemides praktiliselt ei täheldata.

Kastikihistumise domineeriva süsteemi näide on India, kus kastijaotus kaotati seaduslikult alles 1950. aastal.

4. Klassi kihistumine. Selles kihistussüsteemis eristatakse rühmi seaduslikud õigused, mis on rangelt seotud nende kohustustega, mis on seaduses sätestatud kohustused riigi ees. Konkreetsel tasandil väljendub see selles, et mõne klassi esindajad on kohustatud läbima ajateenistuse, teised - bürokraatliku teenistuse jne. Seega on klass eelkõige juriidiline, mitte majanduslik jaotus. Ka klassi kuulumine on päritud, aidates kaasa selle süsteemi suhtelisele suletusele.

Arenenud klassisüsteemide näiteks on feodaalsed Lääne-Euroopa ühiskonnad, aga ka feodaalne Venemaa.

5. Etakraatiline kihistussüsteem (kreeka keelest – riigivõim). Selles toimub rühmade eristamine vastavalt nende positsioonile riiklikes hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik) ja kõik muud erinevused (demograafilised, usulised, etnilised, majanduslikud, kultuurilised) mängivad teisejärgulist rolli. Kihistumist seostatakse seega antud juhul eelkõige formaalsete auastmetega, mida need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Diferentseerimise ulatus ja olemus (võimu ulatus) etokraatiasüsteemis on riigibürokraatia kontrolli all.

Klassi- ja etakraatiliste süsteemide vahel on mõningaid sarnasusi, kuna hierarhiaid saab seaduslikult kehtestada bürokraatlike auastmetabelite, sõjaliste määruste ja kategooriate määramise kaudu. valitsusagentuurid. Need võivad aga jääda riigi seadusandluse reguleerimisalast välja. Etakraatlikku süsteemi iseloomustab ühiskonnaliikmete formaalne vabadus, kes tegelikult sõltuvad ainult riigist, ja võimupositsioonide automaatse pärimise puudumine, mis eristab seda klassisüsteemist.

Selle kihistussüsteemi ilmekaks näiteks on nõukogude parteinomenklatuuri süsteem, mille sees olevad eristumispõhimõtted, nagu ka ühiskonna teiste kihtidega eristumispõhimõtted, ei olnud seadustes fikseeritud.

6. Sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem. Sotsiaal-professionaalne jaotus on arenenud tööjaotusega ühiskondade põhiline kihistussüsteem. Erilist rolli mängivad selles ühe või teise kvalifikatsiooninõuded professionaalne roll näiteks vastavate kogemuste, oskuste ja võimete omamine. Ehk siis sellises süsteemis eristuvad kihid eelkõige nende töö sisu ja tingimuste järgi.

Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja hooldamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, auastmed, litsentsid, patendid) abil, mis fikseerib kvalifikatsiooni taseme ja töövõime. teatud tüübid tegevused. Selliste sertifikaatide kehtivuse tagab riigi või mõne muu üsna võimsa korporatsiooni (professionaalse töökoja) võim.

Seda kihistussüsteemi ei iseloomusta kihi kuuluvuse pärilikkus, see väljendub selles, et tunnistusi enamasti ei päri (kuigi sellel mustril on ka erandeid).

Näitena võib tuua käsitöökodade struktuuri keskaegses linnas, edetabelit kaasaegses tööstuses, haridustunnistuste ja -diplomite süsteemi, teaduskraadide ja tiitlite süsteemi jne.

7. Klassikihistussüsteem. Kuigi klassikäsitlust vastandatakse sageli kihistumisele, käsitleme klasside eristamist ühe kihistumise tüübina. Sotsiaal-majandusliku tõlgenduse seisukohalt on klassid poliitiliselt ja õiguslikult vabade kodanike sotsiaalsed rühmad, mille erinevused seisnevad tootmisvahendite ja toodetava toote omandi olemuses ja ulatuses ning sellest tulenevalt saadud sissetuleku tase.

Klassidesse kuulumine ei ole reguleeritud kõrgemate võimuorganite poolt, ei ole seadusega kehtestatud ja ei ole päritav, mis eristab oluliselt klassikihistussüsteemi kõigist teistest. Sel juhul viib majanduslik edu inimese automaatselt üle kõrgemasse gruppi (kuigi tegelikult võib olla ka muid piiranguid).

Tuleb märkida, et ühiskonna klassijaotus on sageli oma olemuselt teisejärguline, allutatud teistele ühiskonna kihtidena eristamise meetoditele ja seetõttu on selle roll marksistlikus teoorias märgatavalt ülehinnatud. Vähemalt oli selle jagunemismeetodi ülimuslikkus iseloomulik ainult lääne kodanlikele ühiskondadele ja seda ei saa pidada universaalseks.

8. Kultuurilis-sümboolne kihistussüsteem. Erinevus tekib sellises süsteemis, mis põhineb erinevustel juurdepääsus sotsiaalselt olulisele teabele ja võimetele ning võimalustele olla püha teadmise (müstilise või teadusliku) kandja. Loomulikult on sotsiaalses hierarhias kõrgematel kohtadel need, kellel on paremad võimalused manipuleerida teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega, kellel on “parem” sümboolne kapital.

Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kirikuministritele, kes moodustasid suurema osa kirjaoskavast elanikkonnast, pühade tekstide tõlgendajatele, uusajal - teadlastele ja parteideoloogidele (a. Positivistide väiteid, et teadusest saab uus religioon, on teadlaste sellises positsioonis mitmel viisil. Mõnevõrra lihtsustades võib väita, et eelindustriaalseid ühiskondi iseloomustab rohkem teokraatlik manipuleerimine, tööstuslikke - partokraatlikke ühiskondi, samas kui postindustriaalsetes ühiskondades tuleb esiplaanile tehnokraatlik manipuleerimine.

9. Kultuurilis-normatiivne kihistussüsteem. Sellise süsteemi keskmes on autoriteedi ja prestiiži astme erinevused, mis tekivad antud inimese või grupi elustiilide ja käitumisnormide võrdlemise tulemusena.

Alus sotsiaalne jaotus arvesse võib võtta selliseid parameetreid nagu töö iseloom (füüsiline ja vaimne töö), harjumused, suhtlemisstiilid, tarbija maitse, etikett, keel (näiteks erialase terminoloogia või žargooni kujul). Tavaliselt võimaldavad sellised erinevused grupi liikmetel eristada rühmadesiseseid ja -väliseid.

Sotsiaalne ebavõrdsus maailmas

Tänapäeval kontrollib peaaegu 40 protsenti maailma fondidest vaid 1 protsent maailma elanikkonnast. Need andmed näitavad, et sotsiaalne ja majanduslik ebavõrdsus on tänapäeval jätkuvalt juurdunud. Pealegi omandab see üha suuremaid proportsioone. Seda ütles hiljuti ÜRO Arenguprogrammi (UNDP) administraator Helen Clark.

Tema uuringute kohaselt omab pool maailma sissetulekust vaid 8 protsenti elanikkonnast, millest 1 protsent rikkaimad inimesed maailmas, kellele kuulub 40 protsenti kogu planeedi varadest.

Peab ütlema, et selline ebavõrdsus oli varem olemas, kuid viimase kahekümne aasta jooksul on selle tase oluliselt tõusnud. Seega on majanduslik lõhe erinevate elanikkonna sotsiaalsete kihtide vahel arengumaades kasvanud ligi 11 protsenti ja majanduslikult arenenuks peetavates riikides 9 protsenti.

Paralleelselt sellega on aga ka muud statistikat. Seega tänu aktiivsele arengule infotehnoloogiad Viimase kahe nädala jooksul on vaesuse tase paljudes maailma paikades märgatavalt vähenenud. Seega võis nendes riikides, mille majandusturud on alles kujunemisjärgus, märgata tugevat majanduskasvu. Ja kuigi see on iseenesest hea trend, ei ole ebavõrdsuse probleem siiski lahendatav.

ÜRO eksperdid ütlevad, et nii oluliselt suurenenud sotsiaalne ja majanduslik ebavõrdsus aitab kaasa paljude maailma riikide arengu tugevale aeglustumisele. Veelgi enam, just sel põhjusel majanduslik areng peatub, demokraatia kaotab oma positsiooni ja seega on häiritud sotsiaalne harmoonia.

Tuleb märkida, et asi ei ole ainult selles, et erinevad esindajad erinevad klassid saavad ebavõrdset sissetulekut. Probleem on selles, et ka nende võimalused on ebavõrdsed. ÜRO eksperdid juhivad tähelepanu asjaolule, et erinevates maailma riikides on ebavõrdsus paljudes näitajates edenev. Nii näiteks on ebavõrdsus naiste ja meeste vahel, ebavõrdsus linna- ja maaelanike vahel. Nad saavad täiesti erinevat sissetulekut, neil on erinev haridus, erinevad õigused ja võimalused, mis lihtsalt ei saa muud, kui nende elatustaset vastavalt mõjutada.

Nagu ÜRO märgib, läheb olukord aasta-aastalt hullemaks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse tüübid

Suhete, rollide ja positsioonide mitmekesisus toob kaasa erinevusi inimeste vahel igas konkreetses ühiskonnas. Probleem taandub nende suhete järjestamisele inimeste kategooriate vahel, mis erinevad paljudes aspektides.

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi käsitlemisel on igati õigustatud lähtuda töö sotsiaal-majandusliku heterogeensuse teooriast. Tehes kvalitatiivselt ebavõrdset tüüpi tööd, rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, leiavad inimesed end mõnikord majanduslikult heterogeense tööjõuna, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt.

Tööjõu sotsiaal-majanduslik heterogeensus ei ole mitte ainult tagajärg, vaid ka põhjus, miks mõned inimesed omastavad võimu, vara, prestiiži ja kõigi nende sotsiaalses hierarhias edenemise märkide puudumine teiste poolt. Iga rühm kujundab oma väärtused ja normid ning tugineb neile. Kui need rühmad on paigutatud hierarhiliselt, siis on tegemist sotsiaalsete kihtidega.

On selliseid ebavõrdsuse tüüpe:

1. Vaesus kui ebavõrdsuse liik. Vaesuse fenomen sai 1990. aastate alguses Venemaa kaasaegse sotsioloogia uurimisobjektiks. Sotsiaalmajanduslikus kirjanduses pälvis ametliku tunnustuse vaesuse kategooria, mis ilmnes heaolu ja sotsialistliku jaotuse teooria raames. Valdavalt on tegemist üle 28-aastaste töötavate kõrg- või keskeriharidusega inimestega. Tüüpilisemad tegurid, mis määravad riski sattuda ühte või teise vaeste gruppi, on järgmised: tervisekaotus, madal kvalifikatsioonitase, tööturult tõrjutus, suur pere „koormus” (suurpered, üksikvanemaga pered, jne.); elustiiliga seotud individuaalsed omadused, väärtusorientatsioonid (vastumeelsus tööle, halvad harjumused jne).

2. Deprivatsioon kui ebavõrdsuse liik. Deprivatsiooni tuleks mõista kui mis tahes tingimust, mis tekitab või võib tekitada indiviidi või rühma ilmajäetuse tunde võrreldes teiste indiviidide (või rühmadega) või sisemiste standardite kogumiga. Puuduse tunne võib olla kas teadlik, kui puudust kogevad isikud ja rühmad saavad aru oma seisundi põhjustest, või teadvuseta, kui selle tegelikud põhjused pole selged. Kuid mõlemal juhul kaasneb puudusega tugev soov sellest üle saada.

Eristada saab viit tüüpi puudust:

Majanduslik puudus tuleneb sissetulekute ebavõrdsest jaotusest ühiskonnas ning mõne indiviidi ja grupi vajaduste piiratud rahuldamisest. Majandusliku ilmajäetuse astet hinnatakse objektiivsete ja subjektiivsete kriteeriumide alusel. Isik, kes objektiivsete kriteeriumide järgi on majanduslikult üsna jõukas ja naudib isegi privileege, võib sellest hoolimata kogeda subjektiivset puuduse tunnet;
- sotsiaalne puudus - seletatakse ühiskonna kalduvusega hinnata mõne indiviidi ja grupi omadusi ja võimeid teistest kõrgemalt, väljendades seda hinnangut selliste sotsiaalsete hüvede jaotamisel nagu prestiiž, võim, kõrge staatus ühiskonnas ja vastavad osalemisvõimalused. ühiskondlikus elus. Sellise ebavõrdse hinnangu põhjused võivad olla väga erinevad. Sotsiaalne ilmajäetus täiendab tavaliselt majanduslikku puudust: mida vähem on inimesel materiaalses mõttes, seda madalam on tema sotsiaalne staatus ja vastupidi;
– eetiline deprivatsioon – seostatakse väärtuskonfliktiga, mis tekib siis, kui indiviidide või rühmade ideaalid ei kattu ühiskonna ideaalidega. Seda tüüpi konfliktid võivad tekkida mitmel põhjusel. Mõned inimesed võivad tunda üldtunnustatud väärtussüsteemi sisemist vastuolu, kehtestatud standardite ja reeglite negatiivsete varjatud funktsioonide olemasolu, nad võivad kannatada tegelikkuse ja ideaalide lahknevuse tõttu jne. Sageli tekib väärtuskonflikt vastuolude olemasolu tõttu ühiskondlik organisatsioon;
- vaimne deprivatsioon - tekib väärtusvaakumi tekkimise tagajärjel üksikisikus või rühmas - olulise väärtussüsteemi puudumine, mille järgi nad saaksid oma elu üles ehitada. See on valdavalt pika aja jooksul lahendamata akuutse sotsiaalse puuduse tagajärg, kus inimene kaotab oma seisundi spontaanse vaimse kompensatsioonina pühendumise ühiskonna väärtustele, ei tunne teda ära. Levinud reaktsioon vaimsele puudusele on uute väärtuste, uue usu, eksistentsi tähenduse ja eesmärgi otsimine. Inimene, kes kogeb vaimset puudust, on reeglina kõige vastuvõtlikum uutele ideoloogiatele, mütoloogiatele ja religioonidele.

Ebavõrdsus on loomulik erinevus kaasaegse ühiskonna liikmete seisundis. Ebavõrdsus kinnistub igas ühiskonnas ja luuakse normisüsteem, mille järgi inimesed peavad olema kaasatud ebavõrdsussuhetesse, aktsepteerima neid suhteid, mitte vastanduma.

12. Ühiskonna kihistumine

Inimestevaheline ebavõrdsus eksisteerib igas ühiskonnas. See on täiesti loomulik, arvestades, et kõigil inimestel on erinevusi ja sama võimatu on neid võrdseks teha, nagu on võimatu teha kõiki ühesuguseks nii väliselt kui ka sisemiselt. Isegi sama sissetulekuga elavad mõned kokkuhoidlikult, teised aga kogevad pidevat rahapuudust. Absoluutne võrdsus on unistus, mis lubab meil loota, et ühel päeval ehitatakse üles täieliku sotsiaalse õigluse ühiskond.

Inimesed on korduvalt püüdnud üles ehitada sotsiaalselt õiglast ühiskonda. Peaaegu pidevalt, erineva intensiivsusega, käib võitlus rikaste ja vaeste vahel. Madala ja keskmise sissetulekuga kihid ei taha leppida tõsiasjaga, et oluline osa avalikust rikkusest kuulub kitsale ringile, mistõttu püütakse olemasolevat ebaõiglust likvideerida.

Rikaste ahnus, nende vastumeelsus ülejäänud ühiskonnaga vahendeid jagada on üks põhjusi, mis viib lokkava kihistumiseni. Verised revolutsioonid ja muutused poliitilistes režiimides on “eliidi” ükskõikse suhtumise tagajärjed tavainimestesse, neisse, kes tegelikult loovad kogu materiaalse rikkuse, saades vähe vastu.

Tänaseni ei ole suudetud ühiskonnas sotsiaalset õiglust saavutada. Mitte ükski revolutsioon ei suutnud kaotada ebavõrdsust ja pärast ühtki neist tekkis taas kihistumine, klassihierarhia spiraal hakkas taas keerlema, kogudes energiat järgmiseks sotsiaalseks murranguks.

Märkimisväärne ebavõrdsus polariseerib ühiskonda, põlistab sotsiaalset ebaõiglust, muutes ühed elu peremehed ja teiste igavesed käsutäitjad (orjad). Ebavõrdsusega kaasneb vaesus, mis loob soodsa pinnase elanikkonna marginaliseerumiseks, õhutades inimesi ühinema kuritegelike kogukondade, äärmuslike ja terroriorganisatsioonidega. Just vaesuse tõttu satuvad inimesed sageli halva mõju alla ja järgivad seda, kus nad lubavad kiiret raha ja head elu.

Tundub, et kõige lihtsam viis ebavõrdsust kaotada on võtta ja jagada kogu avalik rikkus võrdselt. Aga kuidas siis hinnata lörtsi ja tööka inimese tööd, kuidas julgustada parimaid? Sellele probleemile pole vaja otsida lihtsaid lahendusi. Inimeste võrdõiguslikkuse saavutamine ei ole lihtne, kasvõi juba sellepärast, et inimeste kihistumist põhjustavaid põhjuseid on liiga palju. Tsiviliseeritud lähenemine ei ole püüdlemine ebavõrdsuse põhjuste täieliku väljajuurimise poole, vaid selle üle, et see omandaks liigseid, masendavaid vorme.

Ebavõrdsuse tekkimine ühiskonnas on seletatav:

• inimestevahelised loomulikud erinevused;
• sotsiaalsed ja sotsiaalsed tegurid;
• sotsiaalse ja riikliku struktuuri tunnused.

1. Loomulikud erinevused inimeste vahel (erinevused, mis tulenevad inimese loomulikest omadustest)

Kõik inimesed erinevad selle poolest, et nad omavad:

• vaimsed võimed, anded;
• ettevõtlikud oskused;
• teadmised ja kogemused;
• moraali- ja väärtusjuhised;
• füüsilised, välised andmed.

Vaimne võimekus aidata inimest mis tahes tegevuses. Need võimaldavad teil omandada teadmisi, aidata lahendada probleeme, leida mittestandardsed lahendused, teha avastusi, töötada välja õige käitumisstrateegia. Kõik see aitab kaasa inimese materiaalsele heaolule ja ebavõrdsuse tekkele.

Andekatel inimestel on teistega võrreldes ebavõrdsed võimalused. Kui nende ainulaadsed loomulikud anded on ühiskonnas nõutud ja neid ei raisata, saavutavad nad edu ja tunnustust.

Ettevõtlusoskused sisaldavad omadusi ja oskusi, mis võimaldavad inimesel leida võimalusi kasumi teenimiseks mis tahes tüüpi tegevusega tegelemisel, teha mõistlikke järjepidevaid otsuseid, luua ja rakendada uuendusi ning võtta vastuvõetavaid, põhjendatud riske. Ettevõtlusvõimed on mingil määral seotud vaimsete võimetega, kuid siiski on mõningaid erinevusi. Nende hulka kuulub lisaks võimalus suhelda, suhelda, luua kontakte inimestega ja hoida nendega suhteid. Samuti on olemas ettevõtjainstinkt, mis võimaldab inimesel intuitiivselt teha õigeid otsuseid.

Teadmised ja kogemused oluline igas äris. Kogenud inimesel on vaieldamatud eelised inimese ees, kes esimest korda uue ettevõtte kasuks otsustab. Ilma kogemuste ja teadmisteta on lihtne vigu teha. Kogemuste kogumine võtab aega ja sel perioodil käitub inimene sageli tormakalt, tegutsedes "juhuslikult". Palju ratsionaalsem on aga uurida teiste inimeste omandatud teadmisi. See võimaldab teil vältida paljusid valesid toiminguid.

IN kaasaegne maailm moraaliprintsiibid Need ei aita, vaid vastupidi, takistavad teil suurt raha teenida. Positiivsed moraalsed omadused ei võimalda rikkaks saamiseks kasutada ebaausaid meetodeid. Tavaliselt võidavad need, kes selliseid tehnikaid kasutavad. Siiski, et luua võrdne konkurentsikeskkond, kus igaüks saavutab edu oma oskuste ja võimetega, mitte kavaluse ja pettusega, moraalireeglite järgimine on vajalik tingimus.

Välised andmed mängivad elus olulist rolli. Ilusal inimesel on vastassugupoolega lihtsam suuremat edu saavutada, lihtsam on edukalt abielluda, abielluda ja ka saada tööd, kus loevad välised andmed.

Füüsilised andmed võimaldada inimesel end hästi tunda ja töötada ilma olulise stressita. Füüsiliste võimete puudumine võib mõnes valdkonnas olla tööpiiranguks. Kehva tervisega või puudega inimesel võib olla raske töötada ka kõige lihtsamal töökohal.

Kahjuks on kaasaegses ühiskonnas sageli juhtumeid, mis näitavad, et ülalkirjeldatud eelised ei tööta. Nii tekivad meeskondades olukorrad, kus üldises töötajate massis “kirjutatakse üle” kõige targem, andekam inimene, kellele ei anta võimalust end täiel rinnal avada ja näidata. Juhtkond kardab sageli tarku ja vastutustundlikke töötajaid, eeldades, et nad suudavad nende asemele asuda.

2. Sotsiaalsete tegurite põhjustatud ebavõrdsus:

• ebavõrdsed võimalused sündimisel;
• erinevad tasemed haridus;
• sooline ebavõrdsus;
• vanusega seotud ebavõrdsus;
• ebavõrdsus rahvuse, rassi järgi;
• ebavõrdsus asukoha järgi;
• perekonna koosseisust tulenev ebavõrdsus;
• tulusa elukutse või ametikoha omamine;
• asjaolude edukas kombinatsioon, mis aitab kaasa inimese rikastumisele.

Ebavõrdsed võimalused sündides

Jõukate vanemate perre sündinud lapsel on rohkem võimalusi. Tema vanemad saavad endale lubada palgata juhendajaid individuaaltundideks, maksta tundide eest klubides, spordisektsioonides ja hoolitseda lapse vaba aja eest. Rahalised vahendid toimivad tagatisena hea haridus ja täielik areng. Muidugi on see kõik tõsi, kui vanemad tõesti hoolivad oma lastest ja nende tulevikust ega tegele oma üleoleku demonstreerimisega, muutes lapse isikliku edu väljendusviisiks.

Materiaalsed võimalused dikteerivad eluviisi, luues illusiooni, et kui vaid soovid, saab kõik täidetud. Rikastes peredes on väga levinud probleem armastuse ja tähelepanu puudumine. Tööga hõivatud ja isiklikke ambitsioone rahuldavad inimesed jätavad lapsed ilma kõige vajalikumast - peres suhtlemisest. “Kuldsesse puuri” lukustatud lapsel on ahenenud sõpruskond ja ta muutub vähem jõukatest peredest pärit eakaaslastele võõraks.

Madala sissetulekuga peredes jäävad lapsed vahel ilma kõige vajalikumast: piisavast toitumisest, kvaliteetsest riietusest ja normaalsetest elutingimustest. Kuid juhtub, et raskused ei avalda alati negatiivset mõju, mõnikord tugevdavad nad teid, õpetavad võitlema, oma positsiooni kaitsma. Tänu sellele kohaneb inimene paremini elutingimustega ja harjub kõike ise saavutama, kellelegi lootmata.

Inimeste jagamine klassidesse nende päritolu alusel on vale. Inimene, kes on pärit vaesest perest, kes on saanud hariduse, näidanud üles tööd ja läbinud mitmeid sotsiaalse hierarhia tasemeid, võib olla palju parem kui inimene, kellel on sünnist saadik varandust, kellel puudub arusaam, kui raske on saavutada kõrge ühiskondlik positsioon.

Erinevad haridustasemed

Kaasaegses ühiskonnas peetakse hariduse puudumist tõsiseks puuduseks, mis takistab tööhõivet. Ka oskusteta ametikohtadele eelistab tööandja palgata haridusega inimest, sest... see tõstab töödistsipliini ja kultuuritaset. Hariduseta inimesed töötavad suurema tõenäosusega vähem tulusates majandussektorites ja on peaaegu alati madalamatel ametikohtadel, mis toob kaasa madalad sissetulekud.

Arvutiteaduse, elektroonika ja tehnoloogia jätkuv tungimine kõikidesse eluvaldkondadesse seab kaasaegsetele töötajatele uusi nõudmisi ja suurendab nõudlust kvalifitseeritud ja haritud spetsialistide järele. Nüüd on vaja inimest kõrge tase teadmisi, oskust kiiresti õppida, uut teavet omastada jne.

Sooline ebavõrdsus

Bioloogilised erinevused meeste ja naiste vahel loovad ületamatu barjääri soolise ebavõrdsuse kaotamisel. Erinevuste täielikuks ületamiseks peab näiteks naine saama sama tugevaks kui mees ja mees peab õppima lapsi sünnitama. Sugudevahelised erinevused avalduvad mõtlemises, temperamendis, tajus, psüühikas jne.

Naine ei saa paljudes töötada meeste elukutsed, eriti kui on vaja füüsilist jõudu, ja mees - naiste puhul. Kutsealade jaotus soo järgi on üsna loomulik. Seega leidub harva naist, kes pürgib tööle laadurina, müürsepa, turvamehe või autojuhina. Samuti on raske leida meesõpetajat, lapsehoidjat, õde, õmblejat jne.

Ühiskond hindab naiste ja meeste tööd erinevalt. Millegipärast on just naiste ametid enamasti madalapalgalised, isegi sama töö eest kui mees saab naine sageli madalamat palka. Võib-olla sellepärast, et naiste madalat palka ei peeta tõsiseks probleemiks, sest eeldatakse, et enamikku neist peaks ülal pidama nende abikaasa. Aga see jätab naised ilma iseseisvusest ega võta arvesse tõsiasja, et tegelikult ei saa enamik neist meestelt mingit tuge.

Naisena lapse saamine on takistuseks karjääri ehitamisel. Naine langeb mõneks ajaks tegevusest välja. töötegevus, võttes endale märkimisväärse summa tasumata, hindamata kodutöö. Olles koormatud lastega, on ta lihtsalt sunnitud pühendama olulise osa oma ajast kodule.

Kaasaegse ühiskonna struktuur on endiselt väga patriarhaalne: kõrgelt tasustatud ja mainekaid töid teevad tavaliselt mehed. Madala elatustaseme, madala kirjaoskuse ja haridusega riikides on naiste tähtsaimaks tööhõiveallikaks endiselt põllumajandus või muud tööd, kus valdavalt on füüsiline töö. Arenenud riikides on naistel võimalus õppida ja töötada. Nad tegelevad rohkem tervishoiu, hariduse ja muude intellektuaalse tegevusega seotud valdkondadega.

Naiste topeltstandardi määravad traditsioonid, kombed, pereväärtused, olemasolev eetika ja moraal. Sooline ebavõrdsus kahjustab kogu ühiskonda ja mõjutab negatiivselt majandusareng. Riigid, kus naistel on võrdsed õigused, on arenenumad ja jõukamad.

Vanusega seotud ebavõrdsus

Igas vanuses on inimesel erinevad õppimisvõimed, erinev loominguline ja kehaline aktiivsus. Sa ei saa eeldada, et vanem inimene on sama, mis noor. Füsioloogiliste muutuste tõttu muutub vanuse kasvades info omastamine ja meeldejätmine raskemaks ning töö tegemine. See on suuresti tingitud tööandjate negatiivsest suhtumisest pensionieelses eas inimestesse.

Probleemid tööhõivega tekivad ka noorte seas. Värskelt lõpetanud noormehel on kogemuste puudumise tõttu raske tööd leida. See kujuneb nõiaringiks, kui kogemust pole ja seda pole kuskilt omandada. Mõned tööandjad diskrimineerivad noori, makstes madalamat palka kui vanemad töötajad, arvates, et nad peavad esmalt teenima võrdse kohtlemise. Kui ühiskond on suunatud tulevikule, arengule, siis peavad noored võimalikult kiiresti sulanduma täiskasvanute hulka tööelu võrdsetel tingimustel. Noores eas inimene tahab raha teenida, hästi elada, pere luua, selleks on vaja märkimisväärseid rahalisi vahendeid.

Ebavõrdsus rahvuse, rassi järgi

Ilmselt pole veel suudetud täielikult likvideerida orjasüsteemi jäänuseid, kui teisest rahvusest või rassist inimesed leiavad end töövalikus piiratuna ja on sunnitud võtma madalapalgalisi, raske töö, muutke elukohta, otsitavat riiki parem elu. Teise riigi tavaellu integreerumine võib kesta üle kümne aasta ja kogu selle aja on takistused võrdseks ühiskonda kuulumiseks, eriti kui esineb väliseid erinevusi või kohalike traditsioonide ja keele tundmine on nõrk.

Kuid raskustega ei seisa silmitsi ainult uustulnukad. Kaasaegsed rändevood koguvad nii tugevat jõudu, et ajalooliselt antud territooriumil elanud elanikkond võib sattuda ebavõrdsesse olukorda, vähemusse. Rahvuslikud diasporaad ja klannid kaitsevad oma huve, eirates ühiskonnas vastuvõetud seadusi, luues neile vajaliku keskkonna, tõrjudes avalikult välja põlisrahvastiku teatud tegevusaladelt.

Tööandja, kes palkab sentide eest tööd tegema nõus oleva migranti, kahjustab ennekõike kaaskodanikke, võttes neilt töövõimalused. Liigne sisserändajate arv toob mõnes majandussektoris kaasa palkade languse. Kui odav tööjõud on saadaval, pole vaja parandada tootmisprotsessid, tõsta tööviljakust.

Ebavõrdsus elukoha järgi

Diskrimineerimine elukohas on seotud ebavõrdse juurdepääsuga haridus-, meditsiini- ja muudele teenustele ning suutmatusega leida tööd oma erialal. See on selgelt märgatav linnades, kus on vaid üks linna moodustav ettevõte, või maapiirkondades, kus tegevusala piirdub põllumajandusega.

Inimese jõukamatesse piirkondadesse kolimise takistuseks võivad olla rahapuudus, eluasemepuudus ja vastumeelsus lähedastest lahku minna. Kui inimene otsustab oma elukohariiki muuta, tekivad kodakondsuse saamisel täiendavad raskused.

Tavainimene ei ole süüdi selles, et ta on sündinud, kasvanud ja elab depressiivses piirkonnas või riigis, vaid tema sotsiaalse staatuse määravad ette ebavõrdsed territoriaalsed võimalused.

Riik ise eristab piirkondi, kehtestades nende vahel erinevused. Inimesed saavad võrdse töö eest erinevat palka olenevalt piirkonnast. Selliseid erinevusi saab õigustada ainult siis, kui on vaja kiiresti juurde meelitada puuduvaid spetsialiste või kompenseerida raskeid spetsialiste kliimatingimused. Kõigil muudel juhtudel ei saa inimeste diskrimineerimist nende elukoha alusel kuidagi õigustada.

Kasumliku elukutse või ametikoha omamine

Tavaliselt tahavad noored õppida ja saada ühe neist prestiižsed elukutsed et olla nõutud, kõrgelt tasustatud spetsialistid tulevikus. Kuid seda ei ole erinevatel põhjustel alati võimalik saavutada, üks neist on ebavõrdne juurdepääs haridusteenused. Loomult võimekas inimene saab õppida “nõrkade” õpetajatega koolis. Selle tulemusena jäävad tema võimed kellelegi avastamata.

Eri kutsealade suured palgaerinevused põhjustavad sotsiaalset ebavõrdsust. Mõne neist ülehindamine toob kaasa märkimisväärse, kümnekordse palgaerinevuse kõigi teiste töötajate keskmise töötasu suhtes. Sellise eristamise kriteeriumid on ebaselged. Tõepoolest, koolituse nõuetekohase korraldusega on võimalik täita mis tahes spetsialistide puudus mitme aasta või isegi kuu jooksul. Ainult ainulaadsete võimete ja annetega inimene väärib tõeliselt ühiskonna kõrget kiitust, sealhulgas materiaalses mõttes. Selliseid inimesi on aga suhteliselt vähe.

Juhtidel on täna kõrgeimad palgad. Juht, ka kesktasemel, võib saada väikese kollektiivi palgaga võrdset palka. Kas tema panus on tõesti nii märkimisväärne? Suure tõenäosusega ei. Lihtsalt on välja kujunenud süsteem, kus sotsiaalse töö tulemuste omastamine on muutunud täiesti seaduslikuks ja tavapäraseks, mis väljendub juhtimisaparaadile pumbatud maksetena. Sellist olukorda ei saa nimetada muuks kui legaliseeritud varguseks. Arst, kes päästab elusid, või teadlane, kes teeb olulisi uuringuid, saab kesise rahalise tasu, võrreldes suurfirmade juhtidega, kelle palgaga saab ülal pidada terveid organisatsioone. Juhtkonna tegevusest saadav kasu ei ole võrreldav nende sissetulekutega, samuti tuleb arvestada, et juhtivatele ametikohtadele määramine ei toimu alati ausalt, avatult.

Perekonna koosseisust tingitud ebavõrdsus

Võtame näiteks kaheliikmelise pere. Nad on edukad ja teenivad koos palju raha. Neid võib kergesti liigitada kurikuulsaks keskklassiks. Ühel hetkel otsustavad nad lapse saada. Teatud aja möödudes läheb naine rasedus- ja sünnituspuhkusele ja pere sissetulek väheneb. Lapse sünniga suurenevad kulutused, mis vähendab veelgi pere elatustaset. Selle tulemusena kolib keskklassi perekond vähem jõukatele elanikkonnakihtidele. Aga kui peres on juba mitu last?

Et tagada nelja-viieliikmelisele perele keskklassi keskmine sissetulek elaniku kohta, peab perepea kõvasti tööd tegema, kaotades tervise, ohverdama isiklikku aega ja elu. Veelgi hullem on olukord siis, kui naine on üksikema ilma toetuseta. Tema sotsiaalne positsioon on väga ebakindel ja peaaegu alati piirneb vaesusega.

Edukas kombinatsioon asjaoludest, mis aitavad kaasa inimese rikastumisele

Lotovõit on haruldane, kuid seda juhtub ikka. Inimesest võib saada hetkega miljonär. Meie elus mängib juhus suur tähtsus. Isegi paljud teaduslikud avastused tehti täiesti juhuslikult.

Mõned inimesed otsivad alati oma hingesugulast ega leia seda, nad vahetavad kogu elu töökohta, et saada rohkem tulu ega saa midagi teenida. Vastupidi, teised saavad kohe hea töökoha, teenivad korralikku raha, abielluvad ja elavad kogu elu ühe inimesega. Olukorra ja juhuse edukal kombinatsioonil on siin oluline roll. Loterii võit, pärandi saamine, ootamatu edu äris - kõik need sündmused on juhuslikud ja mõjutavad oluliselt inimese elu.

Aktiivne elupositsioon aitab suurendada asjaolude eduka kombinatsiooni tõenäosust, sest nagu teate, ei voola vesi lamava kivi all.

3. Sotsiaalse ja riikliku struktuuri iseärasustest tulenev ebavõrdsus

Riigi olemasoluga seotud ebavõrdsust väljendab:

• vajadus säilitada hierarhiat;
• materiaalsete väärtuste, vara valduses;
• kuulumises teatud inimgruppi, parteisse, diasporaasse, sekti vms. ;

Hierarhia riigis

Igas juhtimissüsteemis on teatud hierarhia, seal on juhtimiskeskused ja edastuslingid, mille kaudu toimub eraldi objekti või objektide haldamine. Kui hierarhia kaotatakse, hävitatakse süsteem ühtse tervikliku struktuurina.

Riigis väljendub hierarhia võimuharude ja struktuuride olemasolus, mis täidavad ühiskonnas juhtimis-, teostamis- ja kontrollifunktsioone. Võim loob oma olemasoluga ebavõrdsuse nende vahel, kellel see on, ja nende vahel, kellel seda pole. Sellist ebavõrdsust pole võimalik kaotada, muidu tuleb riik ise hävitada.

Vajadus säilitada ühiskonnas kontroll põhjustab inimeste jagunemist klassidesse:

• juhid, kellel on otseselt võim;
• võimulähedased inimesed, s.o. ametiisikud, kes on kutsutud kontrollima ja täitma võimude tahet;
• võimu kaitsvad inimesed: politsei, muud julgeolekujõud;
• inimesed, kes omavad positsiooni, rikkuse tõttu ühiskonnas privilegeeritud positsiooni;
• tavalised inimesed: töölised, töötajad, intellektuaalid, kes teevad põhitööd kogu riigikorra ülalpidamisel ja teenindamisel.

Valitsusvõimuga inimestel on erivolitused, mille kaudu nad saavad mõjutada mis tahes organisatsiooni, mis asetab nad hierarhias äriettevõtte juhist kõrgemale. Suurettevõtted, mõistes seda, üritavad võimustruktuuridesse tuua vajalikke inimesi ja organiseeruvad oma huvide kaitseks. Ettevõtluse ja valitsuse ühendamine on kaasaegse ühiskonna probleem, mis viib selleni, et suhteliselt väike rikkaimate inimeste kiht hakkab omama täielikku võimu, tegutsedes puhtalt isiklikes huvides, ei pööra tähelepanu enamuse arvamusele, asetades varalise omanduse. huvid riigi huvidest kõrgemal.

Materiaalse vara, vara valdamine

Tootmisvahendite, finantsvarade ja muud tüüpi vara omamine on inimestevahelise sotsiaalse ebavõrdsuse üks allikaid. Vara võib saada pärimise, kinkimise, isiklike või laenatud vahenditega omandatud, sunniviisiliselt arestitud või rahalise pettuse teel.

Õigesti hallatav vara võib selle omanikele kasumit tuua. Ringluses olev raha loob uut raha ja muudab selle, kellel see on, veelgi rikkamaks, suurendades sotsiaalset kihistumist.

Kapitalistliku süsteemi korral kipub kapital koonduma suhteliselt väikese ühiskonnakihi – finantseliidi – hulka. Oluliste ressursside koondamine ühte kätte loob takistuse teiste inimeste võimete realiseerimisele. Suurem osa ühiskonnast on sunnitud palkama inimesi, kes on juba olnud edukad. Lihtsad inimesed on osaliselt ilma jäetud võimalustest oma erialaseid eelistusi realiseerida, sest organisatsiooni jaoks oma äri neil ei pruugi olla piisavalt vahendeid ja juba hõivatud turuniššidesse on väga raske murda. Ja ometi õnnestub tavalisel inimesel mõnikord oma ettevõte alustada ja seda edukalt arendada.

Igas tegevusvaldkonnas aitavad edule kaasa mitmed tegurid, mille hulgas on eriti olulised inimese isikuomadused ja väliste asjaolude edukas kombinatsioon. Olles kogunud raha, püüab oma ettevõtte omanik seda enesekindlamalt tunda. Jõudnud ettevõtluses teatud tasemele, liitub ta ühiskonna erilise privilegeeritud osaga. Rahaliste võimalustega inimestel on märkimisväärsed võimalused teostada juhtimisfunktsioonid. Nad saavad luua ettevõtteid, palgata töötajaid ja määrata palku. Suurte äriettevõtete omanikel on oluline mõju majandusele ja tavainimeste elule.

Omanikuklass püüab kindlustada oma eksklusiivset positsiooni ühiskonnas, luues endale erilised elutingimused. Kogunenud rikkus antakse edasi põlvest põlve, luues ebavõrdsust sõltumata inimese võimetest.

Kuulumine kindlasse inimrühma

Rühm inimesi, keda ühendavad mingid ühised huvid, suudab koguda jõudu ja vahendeid oma olemasolu säilitamiseks. Inimese grupiga liitumine lubab talle teatud eeliseid. Eluprobleemide ilmnemisel on keegi, kelle poole abi saamiseks pöörduda. Kõige lihtsam ja kuulsaim näide inimrühmast on perekond. Kõige sagedamini leiab inimene sellest vaimset ja materiaalset tuge.

Erakonda, ususekti või isegi kuritegelikku organisatsiooni kuulumine on kõik näited rühmitustest, kuhu inimesed tavaliselt kuuluvad. Nad aitavad oma liikmetel karjääri edendada ja pakuvad abi ettevõtluses. Seda tehakse ootusega, et tulevikus on edukal inimesel võimalik saada dividende ülejäänud grupi eest.

Ebavõrdsuse kaotamise viisid

1. Inimeste sisemistest ja välistest erinevustest tingitud ebavõrdsuse põhjuste kõrvaldamine on võimatu. Ebaõiglane on taandada kõik lihtsale “võrdsustamisele”, pööramata tähelepanu isiklikele saavutustele ja tulemustele. Inimesed, kes töötavad paremini, peaksid rohkem teenima, see on üsna loogiline. Kuid peaksite mõistma, et hoolimata sellest, millised ainulaadsed anded inimesel on, on ta nõutud ainult tänu sellele, et ta elab ühiskonnas. Ilma ühiskonnata ei suudaks meist keegi end väljendada, oma võimeid realiseerida.

Mida teeks inimene oma annetega, kui satuks ootamatult üksi sügavasse metsa või kõrbesaarele? Kindlasti oleks ta pidanud pidevat võitlust oma olemasolu eest, püüdes lihtsalt ellu jääda. Tema elust kaob tavapärane mugavus, ei teki asju, mida inimesed iga päev kasutavad, ilma et sellele päriselt mõtleksid. Iga haigus muutub äärmiselt ohtlikuks, kui läheduses pole arste ega ravimeid. Sellises olukorras on kõige rohkem, mida inimene saavutada saab, ehitada tagasihoidlik eluase ja luua sarnaseid tööriistu, nagu kiviajal. Kuidas ta ka ei pingutaks, ei suuda ta üksi saavutada seda, mida inimesed ühiskonnas elades saavutavad.

Ülaltoodud näide näitab inimese sõltuvust ühiskonnast ja viitab sellele, et üksikisikute teeneid ei tohiks üle hinnata. Kõik, mida kaasaegne tsivilisatsioon on saavutanud, on paljude inimeste ühise loovuse vili mitme põlvkonna jooksul ja isegi väga võimekaid inimesi ei tohiks lubada luksuses elada, sest nad ei saaks end väljaspool ühiskonda väljendada.

Raha pole kunagi olnud ühiskonna arengus määrava tähtsusega. Paljusid teadlasi ja uurijaid ajendas edasi ennekõike uudishimu ja soov tõde mõista, mitte kasumi saamise soov. Mitte raha ja palga suurus ei ajenda õppima ja midagi uut omandama, vaid inimese loomulik huvi kõige tundmatu vastu, soov teadmiste järele, meid ümbritseva maailma mõistmine.

2. Tsiviliseeritud ühiskonnas peab olema süsteem, mis tagab kontrolli inimeste sissetulekute ja kulude üle. Seda tuleb teha selleks, et oleks arusaam vahendite päritolust ja kindlustunne, et neid ei saadud ebaausal viisil. Kulude ületamine tuludest näitab raha laekumist arvestamata allikatest ja nende päritolu tuleks selgitada. Põhimõtteliselt pole täielikku kontrolli vaja, piisab, kui kontrollida, milliste vahenditega tehakse suuri oste, eriti luksuskaupu.

Kontroll sissetulekute üle väldib mitteametliku tööturu variseisundit, kus tööandja ja töötaja suhe ei ole seadusega reguleeritud ning kus inimese töötamist ja sissetulekuid ei ole võimalik kindlaks määrata. Ümbrikupalkade fenomen on näide ebaausast rahajagamisest ja riigi petmisest. Lisaks aitab kontroll tuvastada juhte, kes kasutavad oma ametiseisundit isiklikuks rikastamiseks.

Inimese soov raha teenida on ühiskonnale kasulik, kuna see vajab pidevalt aktiivseid inimesi, kes on huvitatud nende enda heaolust. Rahalised hüved aitavad veelgi motiveerida inimest saavutama tööl kõrgeid tulemusi. Kui raha teenitakse ausa tööga, mitte aga pettusega, on see kasulik nii inimesele endale kui ka ühiskonnale.

3. Riik on kohustatud tasandama sissetulekute erinevust madalaima ja kõrgeimapalgalise elanikkonnarühma vahel. On vastuvõetamatu, kui mõned inimesed tulevad ots-otsaga kokku, samas kui teised ei tea, kuhu mujale oma raha kulutada. Mingil juhul ei tohiks sissetulekute erinevus saavutada märkimisväärseid mõõtmeid, vastasel juhul mõjutab see negatiivselt kogu ühiskonda. Kui kodanike sissetulekute vahel saavutatakse oluline erinevus, muutub ebavõrdsuse probleem teravaks. Riik on kohustatud toetama sotsiaalselt haavatavaid elanikkonnakihte, madala sissetulekuga inimesi ning, mis veelgi parem, tegutsema ennetavalt ja ennetama puudust kannatavate kodanike kategooria tekkimist.

Tänapäeval on raha hakanud määrama võimu palet. Kõige rikkamad on inimesed, kes on võimul, sellele lähedased või teenivad selle huve. Sotsiaalne õiglus ei saavutata riigis enne, kui ta ei lakka tegutsemast palju raha omavate inimeste tahte kohaselt ning hakkab tegema ja ellu viima kogu ühiskonnale kasulikke otsuseid.

4. Võrdne juurdepääs haridusteenustele, olenemata sotsiaalsest päritolust, elukohast jne, võimaldab inimesel oma võimeid paljastada. Võrdse juurdepääsu puudumine põlistab tõhusalt majanduslikku, sotsiaalset ja kultuurilist ebavõrdsust.

Võrdõiguslikkuse säilitamise eelduseks hariduses on tasuta hariduse kättesaadavus kõikidel tasemetel, piisava arvu õppekohtade loomine õppeasutustes, et kõik õppida soovijad saaksid oma eelistusi realiseerida. Ainsaks takistuseks hariduse omandamisel võib olla inimese enda võimete ebaõige hindamine või valitud erialal koolituseks vajalike piisavate füüsiliste ja vaimsete andmete puudumine. Kvaliteetses haridussüsteemis aga tuvastatakse võimed ja soovitatakse nendele vastavat koolitust.

Riik, mis investeerib haridusse, investeerib inimkapitali, muudab ühiskonda kultuursemaks ja arenenumaks.

5. Sotsiaalset ebavõrdsust on väga raske kaotada, kui ühiskonnas püsivad seadused, mis võimaldavad pärida materiaalseid väärtusi ilma piiranguteta. Pärimise kaudu on jõukast perest pärit inimesel sünnist saati selged eelised.

Selle ebavõrdsuse põhjuse kõrvaldamiseks tuleks välja töötada meetmed pärandvara suuruse piiramiseks ja Raha. Laste ja lastelaste varanduse kogumise motiiv kui säästmise suurendamise stiimul tuleb järk-järgult hävitada. Sellised meetmed tagavad noortele sotsiaalse õigluse ja võrdse alguse sõltumata sellest, kes olid nende vanemad.

6. Iga riigi majandusstruktuuri struktuur on heterogeenne. On väga tulusaid tööstusharusid, mis on seotud kaevandamise, kaubanduse, IT-ga jne, ja on tööstusharusid, mis definitsiooni järgi ei suuda kunagi kasumit toota (haridus, meditsiin, teadus). Ilma riigi rahaliste vahendite ümberjagamiseta ei saa sotsiaalseid ülesandeid täitvad organisatsioonid eksisteerida. Õpetaja või arsti töö pole vähem tähtis kui nafta, gaasi või programmeerija töö. Ebaõigluse vältimiseks peaks riik jälgima palku erinevates majandusharudes ja neid võimalikult võrdsustada.

7. Õiglane palk tähendab, et inimesed saavad sama töö eest võrdset tasu. See on võimalik, kui organisatsioon on võtnud kasutusele läbipaistva avatud süsteemi, mis kajastab iga töötaja sissetulekuid. Tänapäeval pole aga kombeks enda tulusid deklareerida, mis on seletatav olemasoleva ebaõiglusega vahendite jaotamisel. Kui kõik oleks ilma pettuseta, poleks midagi varjata. Tänapäeval saavad inimesed, kes töötavad samas meeskonnas, teevad sama tööd, üsna sageli erinevat palka.

Tööandjad aitavad kaasa ebavõrdsuse säilitamisele, luues saladusliku õhkkonna. Sellise käitumise tegelik eesmärk on säästa töötajate arvelt ja saada endale maksimaalne kasu. Nad võtavad arvesse inimeste psühholoogiat, mõistes, et keegi võib olla nõus vähema raha eest tööd tegema.

Tsiviliseeritud lähenemine on see, et kõik ühes meeskonnas töötavad inimesed teaksid oma kolleegide sissetulekuid. Siis selgub, kui õiglaselt on makse sooritatud ja kas see vastab iga inimese reaalsele tulule.

Loomulikult tuleks kõrgemalt väärtustada nende inimeste tööd, kes annavad suurema panuse ühisesse asjasse, kuid see erinevus ei tohiks oluliselt erineda. Tuleb arvestada, et meeskonnatöö tulemus on sotsiaalse iseloomuga.

Inimeste kihistumise vältimiseks on vaja tagada organisatsioonis saadava kasumi õiglane jaotus ning kaotada olulised erinevused sissetulekutes juhtide ja alluvate vahel.

8. Kui mõnes riigis toimuvad kontrollimatud rändeprotsessid, tähendab see, et neid on sisemised allikad ebastabiilsused, mis aitavad kaasa inimeste kontrollimatule liikumisele. Tavaliselt inimesed ei lahku kodumaalt hea elu pärast. Enamiku jaoks on ränne sunnitud vajadus, katse põgeneda sõdade, vägivalla, nälja, vaesuse jms eest.

Rändajaid vastuvõtvatel riikidel on kohustus integreerida saabujad ühiskonda. Eluaseme, keeleõppe ja ametite pakkumine on kulukas tegevus. Vahendid selleks kõigeks võetakse eelarvest, mis tähendab kohalikelt elanikelt. Humanismi ilming on muidugi hea, kuid mitte ükski majanduslikult arenenud riik ei suuda vastu võtta kõiki, kes tahavad sinna tulla või varjupaika ebasoodsas olukorras olevatele inimestele üle kogu maailma. Massiränne on negatiivne nähtus ja võidelda tuleb mitte tagajärgede, vaid põhjuste vastu, mis seda põhjustavad.

Rändevoogude vähendamiseks on vaja: ennetada sõjalisi konflikte, ületada mahajäämus kultuuri- ja haridussfääris ning kaotada riikidevaheline majanduslik ebavõrdsus.

9. Igas organisatsioonis on alati inimesi, kes täidavad juhtimisfunktsioone. Neil on ühiskonnas eriline positsioon ja see tekitab ebavõrdsust. Selle kõrvaldamiseks on üks universaalne retsept: peate tagama juhtide perioodilise vahetuse.

Juhtimise voolavuse põhimõtet saab hästi rakendada kogu riigis. Juhtivate töötajate voolavus loob tingimused sotsiaalse mobiilsuse tagamiseks ja eeldab inimeste liikumist ühest sotsiaalsest grupist teise.

Tööl peavad ülemused üksteist perioodiliselt asendama, riigis - poliitikuid ja seda kõike tuleb tajuda sotsiaalse õigluse säilitamise kohustusliku reeglina. To juhtivatel kohtadel teovõimetuid või isekaid inimesi ei kaasatud, vajalik oli hoolikas valik eelkõige inimese moraalsetest ja vaimsetest omadustest lähtuvalt.

10. Ebavõrdsust on väga raske täielikult kaotada. Seetõttu peavad inimesed kujundama sellest adekvaatse ettekujutuse. Mõista hukka ebavõrdsuse äärmuslikud ilmingud, rikkuse ja luksuse uhkeldamine. Inimese edu ei tohiks mõõta ainult materiaalsete väärtuste ja rikkuse omamisega. Inimese tõeline rikkus on tema intellekt ja moraalsed omadused. Inimesed peavad mõistma inimelu erakordset väärtust ja seda, et ükski asi ei saa sellega võrrelda.

Päevik

Suur pettus

Hommikul - raha, õhtul - toolid. See variant tundub endiselt vastuvõetav võrreldes sellega, mida tänapäeva ametnikud meile pakuvad: raha täna ja teenus mõne aasta pärast. Kas see ei tundu kelmusena?

Elamu- ja kommunaalteenustest

Venemaal on iga-aastane eluaseme- ja kommunaalteenuste tariifide tõstmine muutunud tavapäraseks. Selle vajalikkust selgitab asjaolu, et teenindusettevõtted ja ressursitarnijad peavad kompenseerima inflatsioonist tulenevad kahjud.

Mõned sotsioloogilise mõtte esindajad leiavad, et inimeste ebavõrdse positsiooni peamiseks põhjuseks ühiskonnas on sotsiaalne tööjaotus. Sellest tulenevaid tagajärgi ja eriti ebavõrdsuse taastootmise põhjuseid selgitavad teadlased aga erineval viisil.

Herbert Spencer usub, et ebavõrdsuse allikas on vallutus. Seega on valitsev klass võitjad ja madalam klass kaotajad. Sõjavangidest saavad orjad, vabadest põllumeestest pärisorjad. Teisest küljest toovad sagedased või pidevad sõjad kaasa riigi- ja sõjalises sfääris tegutsejate tahtliku domineerimise. Seega toimib loodusliku valiku seadus: tugevamad domineerivad ja on privilegeeritud positsioonil, nõrgad aga alluvad neile ja asuvad sotsiaalse redeli madalamatel astmetel.

Olulist mõju avaldasid ebavõrdsuse sotsioloogia, evolutsiooni idee ja loodusliku valiku seaduse areng. Üks evolutsionismi suundi on sotsiaaldarvinism. Kõiki selle suundumuse esindajaid ühendas tõdemus, et inimühiskondade ja bioloogiliste organismide vahel käib sama võitlus.

Karl Marx arvas, et algselt ei too tööjaotus kaasa ühe inimese allutamist teistele, vaid olles loodusvarade valdamise teguriks, põhjustab erialast spetsialiseerumist. Kuid tootmisprotsessi keerukuse kasv aitab kaasa töö jagamisele füüsiliseks ja vaimseks. See jagunemine eelnes ajalooliselt eraomandi ja klasside tekkele. Nende välimusega on vastavatele klassidele määratud teatud tegevusvaldkonnad, liigid ja funktsioonid. Sellest ajast alates tegeleb iga klass talle määratud ametiga, omab või ei oma vara ning asub redeli erinevatel pulkadel. sotsiaalsätted. Ebavõrdsuse põhjused peituvad tootmissüsteemis, erinevas suhtes tootmisvahenditega, mis võimaldab neil, kellel on vara, mitte ainult ekspluateerida neid, kellel seda pole, vaid ka nende üle domineerida. Ebavõrdsuse kaotamiseks on vaja eraomand sundvõõrandada ja selle riigistamine.

Vastupidiselt Marxile, Weber va majanduslik aspekt kihistumine võttis arvesse selliseid aspekte nagu võim ja prestiiž. Weber käsitles omandit, võimu ja prestiiži kolme eraldiseisva vastastikku mõjuva tegurina, mis on igas ühiskonnas hierarhiate aluseks. Omandierinevused toovad kaasa majandusklassid; võimuga seotud erinevustest tekivad erakonnad ja prestiižierinevused seisuslikud rühmitused ehk kihid. Siit sõnastas ta oma idee "kihistumise kolmest autonoomsest mõõtmest". Ta rõhutas, et “klassid”, “staatusgrupid” ja “parteid” on kogukonnasisese võimujaotusega seotud nähtused.
Weberi peamine vastuolu Marxiga seisneb selles, et Weberi järgi ei saa klass olla tegevuse subjekt, kuna see ei ole kogukond. Vastupidiselt Marxile seostas Weber klassi mõistet ainult kapitalistliku ühiskonnaga, kus suhete olulisim regulaator on turg. Selle kaudu rahuldavad inimesed oma vajadusi materiaalsete kaupade ja teenuste järele.

Turul on inimesed aga erinevatel positsioonidel või erinevates "klassiolukordades". Siin ostetakse ja müüakse kõike. Mõned müüvad kaupu ja teenuseid; teised - tööjõud. Erinevus seisneb selles, et mõned inimesed omavad kinnisvara, teised aga mitte. Weberil puudub selge kapitalistliku ühiskonna klassistruktuur, mistõttu tema teoste erinevad tõlgendajad annavad erinevaid klassinimekirju.

Võttes arvesse tema metodoloogilisi põhimõtteid ning võttes kokku tema ajaloolisi, majanduslikke ja sotsioloogilisi töid, saame Weberi kapitalismiaegsete klasside tüpoloogia rekonstrueerida järgmiselt:

1. Töölisklass, omandist ilma jäänud. Ta pakub turul
oma teenuseid ja eristatakse oskuste taseme järgi.
2. Väikekodanlus – väikeärimeeste ja kaupmeeste klass.
3. Vallatud valgekraed: tehnilised spetsialistid ja intellektuaalid.
4. Administraatorid ja juhid.
5. Omanikud, kes püüdlevad läbi hariduse ka intellektuaalide eeliste poole.
5.1 Omanike klass, s.o. need, kes saavad maaomandilt renti,
miinid jne.
5.2 “Kaubandusklass”, s.o. ettevõtjad.

Ebavõrdsuse kriteeriumid

Max Weber tuvastas kolm ebavõrdsuse kriteeriumi:

Rikkus.

Hariduse tase.

Religioosse või rituaalse puhtuse aste kastisüsteemis Indias.

Pingerida suguluse ja rahvusrühmade järgi.

Kasutades esimest kriteeriumi, saab ebavõrdsuse astet mõõta sissetulekute erinevustega. Kasutades teist kriteeriumi – au ja austuse erinevus. Kasutades kolmandat kriteeriumi - alluvate arvu järgi. Mõnikord on kriteeriumide vahel vastuolu, näiteks on tänapäeval professor ja preester väikese sissetulekuga, kuid naudivad suurt prestiiži. Maffiajuht on rikas, kuid tema prestiiž ühiskonnas on minimaalne. Statistika järgi elavad rikkad inimesed kauem ja haigestuvad vähem. Inimese karjääri mõjutavad rikkus, rass, haridus, vanemlik amet ja isiklik võime inimesi juhtida. Kõrgharidus muudab karjääriredelil ülespoole liikumise lihtsamaks suured ettevõtted kui väikestes.

Sotsiaalne ebavõrdsus - diferentseerumise vorm, kus indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks.

Täites kvalitatiivselt ebavõrdseid töötingimusi ja rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, leiavad inimesed mõnikord end majanduslikult heterogeense tööjõuna, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamised mehhanismid on omandi-, võimu- (dominantsus- ja alluvussuhted), sotsiaalne (see tähendab sotsiaalselt määratud ja hierarhistatud) tööjaotus, aga ka kontrollimatu spontaanne sotsiaalne diferentseerumine. Neid mehhanisme seostatakse eelkõige turumajanduse tunnustega, vältimatu konkurentsiga (sh tööturul) ja tööpuudusega. Paljud inimesed (eelkõige töötud, majandusmigrandid, vaesuspiiril või sellest madalamal olevad inimesed) tajuvad ja kogevad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus ja varanduslik kihistumine ühiskonnas põhjustavad reeglina sotsiaalsete pingete kasvu, eriti üleminekuperioodil. Just see on praegu Venemaale omane.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

sotsialistliku võimu kehtestamine koos sellele järgnenud üleminekuga kommunismile ja riigi närbumisega;

elatustaseme kaitsmine hinnatõusu kompenseerimise ja indekseerimise erinevate vormide kehtestamise kaudu;

vaeseimate perede abistamine;

abi väljastamine töötuse korral;

sotsiaalkindlustuspoliisi tagamine, töötajate miinimumpalga kehtestamine;

hariduse, tervisekaitse ja keskkonna arendamine peamiselt riigi kulul;

kvalifikatsiooni tagamisele suunatud aktiivse poliitika elluviimine.

Sotsiaalne ebavõrdsus näib olevat mineviku jäänuk ja peaks unustusehõlma, kuid tänapäeva reaalsus on see, et ühiskonna kihistumine on ühel või teisel kujul olemas ka tänapäeval ning see tekitab ebaõigluse tunde nende inimeste seas, kes neid mõjutab sotsiaalne ebavõrdsus.

Sotsiaalne ebavõrdsus – mis see on?

Sotsiaalne klasside ebavõrdsus on eksisteerinud inimkonna evolutsiooni iidsetest aegadest. Erinevate riikide ajalugu on selge tõend selle kohta, milleni inimeste rõhumine ja orjastamine viib – rahutused, toidurahutused, sõjad ja revolutsioonid. Kuid see verega kirjutatud kogemus ei õpeta midagi. Jah, nüüd on see võtnud pehmemad, looritatud vormid. Kuidas väljendub sotsiaalne ebavõrdsus ja kuidas see tänapäeval välja näeb?

Sotsiaalne ebavõrdsus on inimeste jagunemine või eristamine klassideks, ühiskondadeks või rühmadeks vastavalt nende positsioonile ühiskonnas, mis tähendab ebavõrdset juurdepääsu võimalustele, hüvedele ja õigustele. Kui kujutada sotsiaalset ebavõrdsust skemaatiliselt redeli kujul, siis selle kõige madalamatel astmetel on rõhutud, vaesed ja tipus rõhujad ja need, kelle käes on võim ja raha. See on peamine märk ühiskonna kihistumisest vaeseks ja rikkaks. Sotsiaalse ebavõrdsuse näitajaid on teisigi.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Mis on sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused? Majandusteadlased näevad algpõhjust omandi ebavõrdses kohtlemises ja materiaalse rikkuse jaotuses üldiselt. R. Michels (saksa sotsioloog) nägi põhjust suurte privileegide ja volituste andmises võimuaparaadile, mille valis rahvas ise. Sotsiaalse ebavõrdsuse tekkimise põhjused prantsuse sotsioloogi E. Durkheimi järgi:

1. Julgustada inimesi, kes toovad ühiskonnale suurimat kasu, oma ala parimaid.
2. Inimese ainulaadsed isikuomadused ja anded, mis eristavad teda üldisest ühiskonnast.

Sotsiaalse ebavõrdsuse tüübid

Sotsiaalse ebavõrdsuse vormid on erinevad, seetõttu on olemas mitu klassifikatsiooni. Füsioloogilistel omadustel põhineva sotsiaalse ebavõrdsuse tüübid:

• vanus - kehtib kõikidele inimestele teatud vanusevahemike järel, seda on näha töölevõtmisel, noori ei võeta tööle kogemuste puudumise tõttu, vanemad inimesed, vaatamata suurele kogemusele, asendatakse noortega, kes on perspektiivikamad. vaade juhtimisele;
• sotsiaalne seksuaalne ebavõrdsus - siin võib käsitleda sellist nähtust, mis väljendub selles, et riigi majanduselus osaleb vähe vastutustundlikel ametikohtadel täitvaid naisi, naisele omistatakse roll "oma mehe taga";
• sotsiaalne etniline ebavõrdsus - väikesed etnilised rühmad, need, kes ei kuulu “valge rassi” mõiste alla, on suures osas rõhutud selliste nähtuste tõttu nagu ksenofoobia ja rassism.

Sotsiaalne ebavõrdsus seoses staatustega ühiskonnas:

• rikkuse puudumine/olemasolu;
• võimu lähedus.

Sotsiaalse ebavõrdsuse ilming

Peamisi sotsiaalse ebavõrdsuse märke täheldatakse sellises nähtuses nagu tööjaotus. Inimtegevus on mitmekesine ja igal inimesel on teatud anded ja oskused, võimed kasvamiseks. Sotsiaalne ebavõrdsus väljendub privileegide andmisena neile, kes on ühiskonna jaoks andekamad ja perspektiivikamad. Ühiskonna kihistumine ehk kihistumine (sõnast "strata" - geoloogiline kiht) on hierarhilise redeli ehitamine, jagunemine klassideks ja kui varem olid need orjad ja orjaomanikud, feodaalid ja teenijad, siis kaasaegne lava- see jaguneb järgmisteks osadeks:

• tippklass;
• keskklass;
• madala sissetulekuga (sotsiaalselt haavatav);
• allpool vaesuspiiri.

Sotsiaalse ebavõrdsuse tagajärjed

Sotsiaalne ebavõrdsus ja vaesus, mis tulenevad asjaolust, et vaid vähesed valitud saavad kasutada planeedi põhiressursse, põhjustavad konflikte ja sõdu elanikkonna seas. Tagajärjed arenevad järk-järgult ja väljenduvad paljude riikide aeglases arengus, mis viib selleni, et ka majanduse areng aeglustub, demokraatia kui süsteem kaotab oma positsiooni, tekivad pinged, rahulolematus, psühholoogiline surve ja sotsiaalne disharmoonia. ühiskonnas kasvama. ÜRO andmetel kuulub pool maailma ressurssidest 1% nn tippeliidile (maailma domineerimine).

Sotsiaalse ebavõrdsuse plussid

Sotsiaalsel ebavõrdsusel ühiskonnas kui nähtusel ei ole ainult negatiivseid omadusi, kui vaadata sotsiaalset ebavõrdsust positiivsest küljest, siis võib tähele panna olulisi asju, mida tähelepanelikult vaadates tekib mõte, et kõigel "on oma koht Päikese all". Sotsiaalse ebavõrdsuse eelised inimestele:

• stiimulit saada oma ala parimaks, näidata maksimaalselt oma võimeid ja andeid;
• motivatsiooni neile, kes soovivad;
• sisse tellides majandussfäär, toodavad ressursse need, kellel on kapitali, erinevalt nendest, kellel pole kapitali ja kes suudavad ainult ennast ja oma perekonda ära toita.

Näiteid sotsiaalsest ebavõrdsusest ajaloos

Näited sotsiaalsest ebavõrdsusest või kihistussüsteemidest:

1. Orjus- äärmuslik orjastamise aste, iidsetest aegadest tuntud algne sotsiaalse ebavõrdsuse tüüp.
2. Kastid. Iidsetest aegadest välja kujunenud sotsiaalse kihistumise tüüp, mil sotsiaalne ebavõrdsus oli määratud kastide järgi, sündides laps kuulus sünnist saati teatud kasti. Indias usuti, et inimese sünd teatud kasti sõltus tema tegevusest selles eelmine elu. Kaste on ainult 4: kõrgeim - brahmanid, kšatrijad - sõdalased, vaišjad - kaupmehed, kaupmehed, šudrad - talupojad (madalam kast).
3. Kinnisvarad. Kõrgematel klassidel – aadel ja vaimulikkonnal oli seaduslik õigus vara võõrandada pärimise teel. Privilegeeritud klass - käsitöölised, talupojad.

Sotsiaalse ebavõrdsuse kaasaegsed vormid

Seetõttu on sotsiaalne ebavõrdsus tänapäeva ühiskonna lahutamatuks tunnuseks sotsiaalteooria funktsionalism suhtub kihistumisse positiivselt. Ameerika sotsioloog B. Barber jagas kaasaegsed sotsiaalse kihistumise tüübid kuue kriteeriumi alusel:

1. Elukutse prestiiž.
2. Võimu omamine.
3. Rikkus ja sissetulek.
4. Usuline kuuluvus.
5. Hariduse olemasolu, teadmiste omamine.
6. Kuulumine ühte või teise etnilisse rühma või rahvusse.

Sotsiaalne ebavõrdsus maailmas

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem seisneb selles, et see põhjustab rassismi, ksenofoobiat ja soolist diskrimineerimist. Kõige paljastavam sotsiaalse ebavõrdsuse kriteerium kogu maailmas on elanikkonna sissetulekute erinevus. Ühiskonna kihistumist mõjutavad tegurid kogu maailmas jäävad samaks, mis aastaid tagasi:

• eluviis– linnas või maal, on teada tõsiasi, et külades on palgad madalamad kui linnades ning tingimused sageli kehvemad ja tööd rohkem;
• sotsiaalsed rollid(ema, isa, õpetaja, ametnik) - määrata staatus, prestiiž, võimu olemasolu, vara;
• tööjaotus– füüsilist ja intellektuaalset tööd tasustatakse erinevalt.

Ja neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused oma vajaduste rahuldamiseks.

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks.

Täites kvalitatiivselt ebavõrdseid töötingimusi ja rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, leiavad inimesed mõnikord end majanduslikult heterogeense tööjõuna, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamised mehhanismid on omandi-, võimu- (dominantsus- ja alluvussuhted), sotsiaalne (see tähendab sotsiaalselt määratud ja hierarhistatud) tööjaotus, aga ka kontrollimatu spontaanne sotsiaalne diferentseerumine. Neid mehhanisme seostatakse eelkõige turumajanduse tunnustega, vältimatu konkurentsiga (sh tööturul) ja tööpuudusega. Paljud inimesed (eelkõige töötud, majandusmigrandid, vaesuspiiril või sellest madalamal olevad inimesed) tajuvad ja kogevad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus ja varanduslik kihistumine ühiskonnas põhjustavad reeglina sotsiaalsete pingete kasvu, eriti üleminekuperioodil.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

1. elatustaseme kaitsmine erinevate hinnatõusude hüvitamise ja indekseerimise vormide kasutuselevõtuga;
2. vaeseimate perede abistamine;
3. abi väljastamine töötuse korral;
4. sotsiaalkindlustuspoliisi tagamine, töötajate miinimumpalga kehtestamine;
5. hariduse, tervisekaitse ja keskkonna arendamine peamiselt riigi kulul;
6. kvalifikatsiooni tagamisele suunatud aktiivse poliitika elluviimine.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 2

✪ Ebavõrdsus ja sotsiaalne kihistumine. Videotund ühiskonnaõpetusest 11. klass

✪ Ühiskonnaõpetus. Õppetund 12. Sotsiaalne ebavõrdsus. Sotsiaalne kihistumine. Perekond ja abielu

Subtiitrid

Liberaalne vaade ebavõrdsuse põhjustele

Ebavõrdsuse põhjused

Konfliktiteooria seisukohalt on ebavõrdsuse põhjuseks võimu privileegide kaitsmine; kes ühiskonda ja võimu kontrollib, sellel on võimalus isiklikult kasu saada; ebavõrdsus on mõjukate gruppide trikkide tulemus, kes püüavad oma säilitada. olek. Robert Michels tuletas oligarhia raudse seaduse: oligarhia kujuneb alati välja siis, kui organisatsiooni suurus ületab teatud väärtuse, sest 10 tuhat inimest ei saa enne iga juhtumit mingit teemat arutada, nad usaldavad teema arutamise juhtide hooleks.

Rahvusvahelise humanitaarorganisatsiooni Oxfam ekspertide hinnangul on sotsiaalse ebavõrdsuse kasvu põhjused maailmas alates 2010. aastast järgmised:

• jõukate inimeste kõrvalehoidmine maksude maksmisest, võttes raha välja offshore-ettevõtetele,
• töötajate palkade vähendamine,
• miinimum- ja maksimumpalga taseme erinevuse suurendamine.

Sotsiaalse ebavõrdsuse määra muutused läbi ajaloo

Vilfredo Pareto uskus, et majandusliku ebavõrdsuse määr, rikaste inimeste osakaal rahvastikus, on pidev asi. Karl Marx uskus, et kaasaegses maailmas toimub majanduslik diferentseerumisprotsess – rikkad saavad rikkamaks ja vaesed vaesemaks, keskklass kaob. Pitirim Aleksandrovitš Sorokin lükkas need hüpoteesid ümber faktidega ja tõestas, et majandusliku ebavõrdsuse tase kõigub ajas ühe konstantse väärtuse ümber. Liiga tugev ebavõrdsuse või võrdsuse suurenemine on samavõrra täis rahvuslikku katastroofi ja murrangut. Liiga suur ebavõrdsus muudab väikese miljonäride grupi kukutamise või hävitamise lihtsaks. Nagu Lõuna-Ameerika kogemus on näidanud, on oligarhilised režiimid väga ebastabiilsed. Sõjakommunismi poliitika kogemus Venemaal näitas, et pärast 1918. aasta dekreeti, mil sissetulekute vahe piirdus suhtega 175:100

Max Weber tuvastas kolm ebavõrdsuse kriteeriumi:

Kasutades esimest kriteeriumi, saab ebavõrdsuse astet mõõta sissetulekute erinevustega. Kasutades teist kriteeriumi – au ja austuse erinevus. Kasutades kolmandat kriteeriumi - alluvate arvu järgi. Mõnikord on kriteeriumide vahel vastuolu, näiteks on tänapäeval professor ja preester väikese sissetulekuga, kuid naudivad suurt prestiiži. Maffiajuht on rikas, kuid tema prestiiž ühiskonnas on minimaalne. Statistika järgi elavad rikkad inimesed kauem ja haigestuvad vähem. Inimese karjääri mõjutavad rikkus, rass, haridus, vanemlik amet ja isiklik võime inimesi juhtida. Kõrgharidus võimaldab suurtes ettevõtetes karjääriredelil ülespoole liikuda kui väikestes ettevõtetes.

Ebavõrdsuse arvud

Joonise horisontaallaius tähendab antud sissetulekuga inimeste arvu. Joonise tipus on eliit. Viimase saja aasta jooksul on lääne ühiskond läbinud evolutsiooni püramiidstruktuurist rombikujuliseks. Püramiidstruktuuris on suur enamus vaest elanikkonda ja väike käputäis oligarhe. Teemantstruktuuril on suur osa keskklassist. Püramiidile eelistatakse rombikujulist struktuuri, kuna suur keskklass ei lase vaestel kodusõda alustada. Ja esimesel juhul võib valdav enamus, mis koosneb vaestest, sotsiaalsüsteemi kergesti ümber lükata.