Riigieelarve spetsialist haridusasutus Sverdlovski piirkond"Kamensk-Uurali pedagoogiline kolledž" (GBPOU SO "Kamensk-Uurali pedagoogiline kolledž")

Sõnum

"Kas filosoofia suudab lahendada inimkonna globaalseid probleeme?"

Teema "Filosoofia"

Lektor: Sukhoruchko E.M.

õpilasi 46 rühmast

Erialad 44.02.05

"Paranduspedagoogika

alghariduses"

Khalturina Ekaterina

Kamensk-Uralsky

2016. aasta

Üks globaalsemaid ja aktuaalsed teemad Tänapäeval on lahendus meie aja globaalsetele probleemidele: filosoofia käsitleb probleeme, mis näivad puudutavat peaaegu kõiki teadusi, sealhulgas majandust, geograafiat, matemaatikat ja paljusid teisi. Peaaegu kõik inimese enda ja Maaga seotud teadussfäärid ja harud tegelevad nende probleemidega. Miks peaks siis filosoofia olema see, mis pakub lahenduse modernsuse probleemidele? See on selgem, kui arvestada täpselt, millised probleemid selles loendis täna on. Ja tundub, et väljapääsu võib leida, sest tänapäeval on inimkonnal nii palju plaane, otsuseid ja tehnoloogiaid ... miks siis kõik veel seisab? Vastus on, et kõik sõltub inimesest endast ja ometi on ta nende küsimuste keskmes: tema olevik, tulevik. Alates 20. sajandi seitsmekümnendatest on välja kujunenud sotsiaalse mõtte suund, mida võib nimetada meie aja globaalprobleemide filosoofiaks.

Mis puutub meie aja globaalsete probleemide lahendamisesse, siis filosoofia käsitleb kõiki neid probleeme, selle lahendamise viise, püstitab hüpoteese tuleviku kohta, ennustab olukorda, mille keskmes on inimene ja tsivilisatsioon. Alguses ei olnud need probleemid globaalsed ja puudutasid vaid üksikuid riike, kuid peagi muutus nende kõigi staatus. Arvestades neist igaühe lahendust, hoolime ennekõike nii rahvuse kui ka üksikute riikide jõukast tulevikust. Osa probleeme saab iga inimese jaoks eraldi välja tuua, mis on globaalprobleemide filosoofia.

Hetkel on neid erinevaid. Vaatleme peamisi: rahu ja sõja probleem, majanduslikud, demograafilised, tootmisprobleemid, arenevate riikide mahajäämuse ületamise probleem, maailma ookeanide arengu probleem, rahvastiku kasvu vähenemine Maal. , samuti inimeste moraali langus. Igaühele neist on raske lahendust määrata, sest ei piisa vaid nende olemasolu fakti konstateerimisest vastavalt modernsusele.

Vaatame lähemalt, mida igaüks neist tähendab. Rahu ja sõja probleem on eksisteerinud nii kaua, kui on eksisteerinud inimkond. Selle ajalugu on täis sõdu ja rahulepinguid, mille põhjused ja tagajärjed olid väga erinevad ja ettearvamatud. Kuid see probleem muutus kogu elanikkonna jaoks ülemaailmseks tuumarelvade, massihävitusmeetodite tulekuga. Selle probleemi lahendamiseks luuakse rahumeelseid organisatsioone ja üritusi, näiteks 1994. aastal loodi NATO rahupartnerlusprogramm, mis hõlmas 24 riiki. Tuumarelvade sisu kontrollitakse, kuid siiski on riike, kes leiavad võimaluse relvi ebaseaduslikult hoida.

Majandusprobleemiks on keskkonnaseisundi halvenemine, mis hõlmab mürgiste ainete kuhjumist pinnasesse, atmosfääri ja hüdrosfääri saastumist, metsade raadamist, mida me mitmes aspektis täisväärtuslikuks eluks nii väga vajame, ning õhu, pinnase degradeerumist. kõik see on inimese sekkumise tagajärg loodusesse. Need probleemid on seotud tooraine ja energiaga, mis ilmnesid kahekümnenda sajandi 70ndatel. See hõlmab loodusvarade kasutamist, mille varusid ei taastata, toodangu määra suurendamist. Ressursid, mida me kasutame, on ammenduvad ja mitte ammenduvad ning kahjuks on ammendamatuid palju rohkem. Mida teeb inimkond, kui ressursse enam peaaegu pole või need kaovad üldse? Probleem on terav kogu maailma jaoks ja tänapäeval on selle probleemi lahendamiseks kaks võimalust: ulatuslik ja intensiivne. Inimkond võib leida uusi allikaid, neid asendada või vähendada nende kasutamist, mida me täna kasutame.

Demograafiline probleem hõlmab näljahäda, riikide praegust demograafilist seisundit. Fakt on see, et mõnes neist on demograafiline kriis, teistes - rahvastikuplahvatus. See ähvardab, et mõned rahvad, näiteks Euroopa omad, võivad peagi sootuks kaduda, asendudes lõpuks teiste, näiteks Aasia omadega. Selle probleemi lahenduseks võib olla demograafiline poliitika, propaganda usklike seas, haridustaseme tõstmine. Mõne riigi näljahäda põhjuste hulgas on vaesus, rahapuudus seadmete jaoks, tööstuslike põllukultuuride eksport ja toidupuudus, maa killustatus. Selle tööstuse probleemi lahendamiseks on kaks võimalust: suurendada põllukultuuride kasvupinda või hankida olemasolevatest toodetest rohkem tooteid.

Vähearenenud riikide mahajäämuse ületamiseks pakutakse järgmisi lahendusi: nende riikide demograafiapoliitika, uued reformid, monokultuuri kaotamine, rahvustevaheliste konfliktide likvideerimine, sõjaliste kulutuste vähendamine, ümberstruktureerimine. oma majandus. Mahajäänud riikide abistamiseks luuakse ka organisatsioone ja üritusi. Näiteks pärast 1945. aastat loodi toidu- ja põllumajandusküsimustega tegelemiseks ÜRO-FAO organisatsioon.

Lisaks materiaalsetele probleemidele on ka psühholoogilisi, vaimseid, millesse on rohkem kaasatud filosoofia ise. See on moraali, rahva kultuuri langus. Selle probleemi lahendus sõltub juba meist igaühest individuaalselt: millise tee me täna, praegusel ajal valime? Kellele saame õpetada tarkust ja otsustusvõimet? Öeldakse, et rahvuse muutmiseks tuleb kõigepealt alustada iseendast. Me kritiseerime kõiki ümberringi ja kaotame usu parimasse, kuid igaüks meist ootab midagi, ignoreerib iseennast ja upub massistereotüüpidesse. Võib-olla peaksime alustama enda kallal töötamisest? Kui enamik inimesi seda kuulab, on maailm palju parem paik ja see on tõhusam kui massipropaganda.

Meie aja globaalsete, kogu inimkonda puudutavate probleemide lahendamine lasub iga üksiku inimese õlul, kuid filosoofia pole ka siin. viimane koht. Meid puudutavad erinevad probleemid, mida iseloomustab nii kogu rahva kui ka iga üksikisiku kaasatus. Ärge hoidke eemale kuni päevani, mil on liiga hilja. On aeg tegutseda oma sugulaste, laste ja lastelaste tuleviku heaks.

Teabeallikas:

Interneti-ressurss "Õppematerjalid üliõpilastele", 9. loeng ( )

Filosoofia: põhiprobleemid, mõisted, terminid. Õpik Volkov Vjatšeslav Viktorovitš

GLOBAALSED PROBLEEMID

GLOBAALSED PROBLEEMID

Meie aja globaalsed probleemid

Mõiste "globaalne" (ladina keelest - pall, maakera, maa) sai laialt levinud XX sajandi 60ndate lõpus tänu valitsusvälise teadusorganisatsiooni nimega Rooma klubi tegevusele. Planeediprobleemide iseloomustamiseks hakati kasutama terminit "globaalne".

Globaalsed probleemid - see on kogum planeedi kõige teravamaid probleeme, mis mõjutavad kogu inimkonna elulisi huve ja nõuavad nende lahendamiseks kooskõlastatud rahvusvahelisi tegevusi.

Globaalsete probleemide põhjused

Tekivad globaalsed probleemid maailma tsivilisatsiooni ebaühtlane areng:

esiteks on tehniline jõud ületanud saavutatud ühiskonnakorralduse taseme ja ähvardab hävitada kogu elu;

teiseks on poliitiline mõtlemine poliitilisest tegelikkusest maha jäänud ega suuda seda enam tõhusalt juhtida;

kolmandaks on valdavate inimmasside tegevuse motiivid, nende moraalsed väärtused ajastu sotsiaalsetest, keskkonna- ja demograafilistest nõudmistest väga kaugel;

neljandaks on lääneriigid muust maailmast ees majandus-, sotsiaal-, teadus- ja tehnikavaldkonnas, mis toob kaasa põhiressursside voolu nendesse.

Globaalsete probleemide tüübid (tüübi järgi avalikud suhted):

1. Inimese suhe loodusega genereerib loomulik ja sotsiaalne globaalsed probleemid: keskkond, ressursside, energia, toidupuudus.

Modernsuse eripära seisneb selles, et selle ajaloo jätkamiseks peab inimene õppima oma globaalset tegevust looduse vajadustega kooskõlastama.

2. Inimestevahelised suhted ühiskonnas, st sotsiaalsed suhted tekkeni viinud sotsiaalne globaalprobleemid: rahu ja desarmeerimine, maailma sotsiaalmajanduslik areng, vaeste riikide mahajäämusest üle saamine.

3. Inimese ja ühiskonna suhe on tekitanud antroposotsiaalne globaalprobleemid: rahvastiku kasv, teaduse ja tehnoloogia areng, haridus ja kultuur, tervishoid.

Võtmeküsimus, mille lahendamisest kõik ülejäänud sõltuvad, on maailma sotsiaalse ja majandusliku arengu probleem. Selle sisu on:

Ühelt poolt erinevate riikide ja piirkondade ebaühtlane areng on kaasa toonud lääneriikide sotsiaalmajandusliku ja poliitilise domineerimise ja diktatuuri, mis toob kaasa ebaausa majandusvahetuse globaalses mastaabis ja sellest tulenevalt vähem arenenud riikide vaesumise;

teisel pool, nüüd on kujunemas postindustriaalse ühiskonna alused ja nende võitlus vanade industriaal- ja eelindustriaalsete ühiskondade elementidega. Need kaks hetke võivad viia pöördumatute tagajärgedeni – lootusetu mahajäämuse enamikust maailma rahvastest lääneriikidest.

Kõige olulisem probleem on sõja ja rahu probleem. Selle asjakohasust näitas N. Moisejev, põhjendades "tuumatalve" võimalikkust konflikti tagajärjel kaasaegsete relvade kasutamisega. Arenes ka N. Moisejev kaasevolutsiooni põhimõte, mille kohaselt on inimkond võimeline püsima ainult ühiskonna ja looduse ühise ja kooskõlastatud eksisteerimise tingimustes.

Globaliseerumine

"Globaliseerumise" mõistel on erinevaid tõlgendusi:

Globaliseerumine on erinevate riikide ja piirkondade kasvav vastastikune sõltuvus, inimkonna majanduslik ja kultuuriline lõimumine.

Globaliseerumine on universaliseerumine tootlikud jõud, majandussuhted ja suhtlusviisid.

Globaliseerumine on neoliberaalse kapitalismi strateegia, mille eesmärk on kehtestada oma domineerimine globaalses mastaabis monetarismi ja sõjalis-poliitilise hegemonismi alusel.

Tsivilisatsioonide ja tulevikustsenaariumite koostoime:

Inimkonna tulevik peitub globaalsete probleemide lahendamise tasandil järgmised stsenaariumid:

Esimene versioon- "Kuldse miljardi" teooria. Riikide ja tsivilisatsioonide vahelise võitluse ressursside pärast vältimatuks tulemuseks on planeedi mastaabis riikide rühmad, mis erinevad üksteisest elukvaliteedi poolest põhimõtteliselt (Z. Brzezinski). "Tsivilisatsioonide kokkupõrke" stsenaarium XXI sajandil. esitas S. Huntington.

teine ​​versioon, sama reaalsuse fikseerimine, lähtub humanistlikest eeldustest ja kaalutlustest. Lootused on pandud postindustriaalsele arengule ja infoühiskonna kujunemisele planeedi mastaabis. Materjali- ja energiakulu väheneb järk-järgult ning infokulu suureneb. Vaimsete postmateriaalsete väärtuste ühiskonna kujunemine toob kaasa õiglaste võrdsete suhete kujunemise inimeste, riikide, rahvaste vahel.

Kolmas versioon: põhjal ressursside ja tootmis- ja kasutuselevõtuvahendite revolutsiooniline ümberjagamine kõigi inimeste vahel uusimad tehnoloogiad sotsialistlik plaanimajandus.

Tõenäoliselt on võimalik tee, kus kõik kolm võimalust avalduvad ühel või teisel määral. Kõige soovitavam tulemus oleks säästva arenguga tsivilisatsioonide konföderatsiooni ja seejärel vastastikuse tajumise ja väärtuste vahetamise kaudu ühtse planeedi tsivilisatsiooni tekkimine.

Jätkusuutlik arendus(ing. säästev areng) – muutuste protsess, mille käigus loodusvarade kasutamine, investeeringute suund, teaduse ja tehnoloogia arengu orientatsioon, isiklik areng ja institutsionaalsed muutused on omavahel kooskõlastatud ning tugevdavad praegust ja tulevast potentsiaali rahuldada inimeste vajadusi ja püüdlusi.

Säästva arengu kontseptsiooni töötasid välja 1968. aastal asutatud Rooma klubi jt avalikud organisatsioonid. Väljapakutud ÜRO teisel keskkonna- ja arengukonverentsil (COSD-2), mis toimus 3.-14. juunil 1992 Rio de Janeiros (Brasiilias), ning Brundtlandi komisjoni raporti põhjal sisaldab kontseptsioon järgmist põhilist sätted:

Fookuses on inimesed, kellel peaks olema õigus tervislikule ja viljakale elule kooskõlas loodusega.

Keskkonnakaitse peab saama arendusprotsessi lahutamatuks komponendiks ja seda ei saa käsitleda sellest eraldiseisvana.

Arengu- ja keskkonnahoiuvajaduste rahuldamine peaks laienema mitte ainult olevikule, vaid ka tulevastele põlvedele.

Riikidevahelise elatustaseme lõhe vähendamine, vaesuse ja vaesuse kaotamine on maailma kogukonna üks olulisemaid ülesandeid.

Säästva arengu saavutamiseks peavad riigid kõrvaldama või vähendama mittesoodsaid tootmis- ja tarbimismustreid.

Futuroloogia- See on eri teaduste valdkond, mis tegeleb inimkonna tuleviku ennustamisega.

Teema 14. Globaalsed probleemid kaasaegne maailm 1. Edenemise tagakülg2. Maa ressursside ammendumine3. keskkonnareostus4. Kiirgusohu kasv5. Rahvaarvu suurenemine6. Väljapääsud

Teema 17. Inimkonna globaalprobleemid. K. LORENTZ Elamispinna laastamine On levinud eksiarvamus, et loodus on ammendamatu. Igasugused loomad, taimed, seened – kuna looduse suur mehhanism koosneb kõigist kolmest elukategooriast

5.3. Globaalsed revolutsioonid ja teadusliku ratsionaalsuse tüübid. Klassikaline, mitteklassikaline ja post-mitteklassikaline

2. Filosoofiline antropoloogia ja globaalprobleemid praktiline tegevus inimene, kes muundub maailm, ühiskond ja iseennast, on globaalsed probleemid – elutähtsate probleemide kogum, mis mõjutab inimkonda tervikuna

5. Meie aja ökoloogia ja globaalprobleemid Sellega seoses tasub mainida tegurit, mille tekitab inimese kasvav mõju loodusele, kohati ettearvamatult kiires tempos nii regionaalsete ruumide kui ka biosfääri mastaabis tervikuna. See on umbes O

34. GLOBAALSÕDAJAD Kui me mõtleme, millised riigid hakkavad 21. sajandil domineerima, mängime põnevat mängu. Kuid see on tegelikult vale küsimus – või vähemalt vale, sest see jätab kõrvale selle, mis võiks olla ajaloo suurim murrang.

3.4. Globaalse rahu globaalsed projektid Tänapäeval on maailm suure pöörde eel, mis on seotud endiste tavade ammendumise, mille äratas modernsusajastu ja globaalse katastroofi oht. Nendes tingimustes teha rutakaid otsuseid ida rikkaimate kultuuride kohta

GLOBAALSED PROBLEEMID KUI UUE TULEVIKKU ALGUSPUNKTI Kaasaegne globalism väärib paradoksaalset definitsiooni süsteemile, mis on loodud tähelepanu kõrvale juhtimiseks globaalsete probleemide tegelikust lahendamisest. Globaalsed probleemid nõuavad uut intensiivset läbimurret – kvalitatiivset

§ 149. Meeleteooriaga seotud regionaalse ontoloogia probleemid. Fenomenoloogilise ülesehituse probleemid Pärast seda, kui oleme arutanud vaimuteooria probleeme, mis pakuvad meile formaalseid distsipliine, saame teha ülemineku materiaalsetele distsipliinidele ja ennekõike

GLOBAALSED PROBLEEMID Meie aja globaalprobleemid Mõiste "globaalne" (ladina keelest - pall, maakera, maa) sai laialt levinud XX sajandi 60ndate lõpus tänu valitsusvälise teadusorganisatsiooni nimega Rooma klubi tegevusele. Tähtaeg

Ülemaailmsed kriisid ning teaduse ja tehnoloogia progressi väärtuse probleem Teaduse mainekas staatus stimuleerib paljude arenenud vormide kasutuselevõttu. Uurides neid ja analüüsides, kuidas teaduse funktsioonid on muutunud sotsiaalelu, on võimalik tuvastada peamised omadused

Globaalsed teadusrevolutsioonid: klassikalisest mitteklassikalise teaduseni Teaduse arengus võib eristada perioode, mil kõik selle aluste komponendid muutusid. Teaduslike maailmapiltide muutumisega kaasnes radikaalne muutus normatiivsetes struktuurides

Sissejuhatus

Meie aja globaalsete probleemide klassifikatsioon

Filosoofiline arusaam tulevikust globaalsete probleemide kontekstis

Peamiste globaalsete probleemide kirjeldus ja filosoofide vaade nende lahendamisele

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

See töö on pühendatud meie aja globaalsete probleemide teema avalikustamisele ja filosoofia rollile nende lahendamisel.

Meie aja globaalprobleemid on sotsiaal-looduslike probleemide kogum, mille lahendamisest sõltub inimkonna sotsiaalne areng ja tsivilisatsiooni säilimine. Neid probleeme iseloomustab dünaamilisus, need tekivad ühiskonna arengu objektiivse tegurina ja nende lahendamiseks on vaja kogu inimkonna ühiseid jõupingutusi. Globaalsed probleemid on omavahel seotud, hõlmavad inimeste elu kõiki aspekte ja puudutavad kõiki maailma riike.

Globaalsete probleemide uurimise asjakohasus on seotud mitmete teguritega: protsesside kiirenemine kogukonna areng, inimtekkelise mõju suurenemine loodusele, loodusvarade ammendumise avastamine, inimkonna püsimajäämise probleemi ülim süvenemine, kaasaegsete tehniliste vahendite ja meedia kõikehõlmav mõju jne.

Meie aja globaalseid probleeme ei tekita mitte ainult inimese tohutult suurenenud tehnilised vahendid loodusele ja tema majandustegevuse tohutu ulatus. Neid tekitavad ka sotsiaalse arengu spontaansus ja ebaühtlus, tootmise anarhia, kolonialismi pärand ning arenenud ja arengumaade ebavõrdsed majandussuhted, riikidevaheliste korporatsioonide püüdlus saada kasumit ja praegust kasu, mis kahjustab pikaajalist kasu. kogu ühiskonna huvides.

Seetõttu ei tegele globaalsete probleemide uurimisega mitte ainult bioloogid, ökoloogid, vaid ka majandusteadlased, poliitikud, erinevat tüüpi teaduste teadlased, aga ka filosoofid.

Filosoofiline vaade globaalsetele probleemidele võimaldab neid igakülgselt uurida, leida algpõhjuseid, käsitleda probleeme seoses inimeksistentsi erinevate aspektidega ning edastada teavet ka ühiskonnale.

Selle töö eesmärk on käsitleda peamisi globaalseid probleeme ning teha kindlaks filosoofia roll nende lahendamisel.

Ülesanded eesmärgi saavutamiseks:

) esitab globaalsete probleemide klassifikatsiooni;

) uurida inimkonna peamisi globaalprobleeme;

) paljastada filosoofia osa meie aja globaalsete probleemide lahendamisel.

Töös kasutati õppe- ja metoodilist kirjandust, ülemaailmsete teemade konverentside ja kongresside rahvusvaheliste aruannete andmeid.

1. Meie aja globaalprobleemide klassifikatsioon

Kaaluge olemasolevat klassifikatsiooni globaalsed probleemid.

Kui vaadelda tsivilisatsiooni arengut tervikuna, siis inimesed märkasid korduvaid keerulisi probleeme, kuid need ei jõudnud nii globaalsele tasemele, mida võib täheldada 20. sajandi keskpaigast tänapäevani.

Selle nähtuse põhjused olid järgmised:

maailma rahvastiku kiire, kramplik kasv sel perioodil;

kiiresti arenev teadus- ja tehnoloogiarevolutsioon;

arenenud maailmajõudude sisenemine postindustriaalsesse arengufaasi;

kasvav nõudlus loodusvarade järele, mis kiiresti ammenduvad;

katastroofiline keskkonnareostus teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni tagajärjel;

"külma" sõja vallapäästmine, mis ähvardab kogu inimkonna surmaga;

maailmamajanduse globaliseerumine, ühtse maailma infosüsteemi loomine.

Probleeme nimetatakse globaalseteks, kui neil on järgmised omadused:

omavahel seotud;

on oma olemuselt globaalsed, s.t. mõjutada kogu (või enamiku) inimkonna huve ja saatust;

ähvardada inimkonda elutingimuste tõsise taandarengu ja tootmisjõudude edasise arenguga (või isegi kogu tsivilisatsiooni surmaga);

nõuavad nende lahendamiseks kogu maailma üldsuse ühistegevust;

vajavad kiiret lahendust.

Üldiselt arvatakse, et globaalsete probleemide edukaks lahendamiseks on vaja need süstematiseerida ja klassifitseerida. Konkreetse probleemi määramine konkreetsele rühmale on mõnevõrra tingimuslik ja sõltub esialgsetest eeldustest, nende jagunemise alusest, kuna kõik probleemid on omavahel tihedalt seotud ja üksteisest sõltuvad, neil pole selgeid piire.

Seal on palju erinevad klassifikatsioonid globaalsed probleemid.

Näiteks 1980. aastatel Venemaal I.T. Frolov ja V.V. Zagladin töötas välja globaalsete probleemide klassifikatsiooni, millest sai hiljem kõige tavalisem, traditsioonilisem. Selle väljatöötamisel lähtusid teadlased kõigi probleemide jagamisest kolmeks suured rühmad. Kujutagem seda ette joonisel 1.

Joonis 1. Globaalsete probleemide klassifikatsioon 1980. aastatel.

Tuntud on ka globaalsete probleemide klassifikatsioon, mille koostasid autoriteetsed Venemaa teadlased V.S. Stepin ja L.F. Kuznetsova.

Nad tõstavad esile peamised probleemid paljude hulgast:

ellujäämise probleem massihävitusrelvade pideva täiustamise tingimustes;

globaalses mastaabis kasvava keskkonnakriisi probleem;

inimese isiksuse säilitamise probleem suureneva ohu korral hävitada inimese olemuse bioloogilised alused (aju ja teadvuse manipuleerimine, stressi ülekoormus, rahustite kasutamine, retsessiivsete geenide kuhjumine kahjulike mutatsioonide tõttu, ähvardamine inimese genofondi järsk halvenemine jne).

Lisaks on veel üks tuntud globaalprobleemide klassifikatsioon. Selle pakkusid välja Venemaa teadlased Yu.N. Gladkiy ja S.B. Lavrov. Selle olemus on järgmine:

kõige universaalsemad poliitilist ja sotsiaalmajanduslikku laadi probleemid: tuumasõja ärahoidmine, maailma kogukonna jätkusuutliku arengu tagamine ning organiseerituse ja kontrolli taseme tõstmine selle üle;

valdavalt looduslikku ja majanduslikku laadi probleemid: majandus, energia, tooraine, toit, maailma ookean;

valdavalt sotsiaalset laadi probleemid: demograafilised, rahvustevahelised suhted, "hingeökoloogia" (see tähendab kultuuri-, moraali-, perekonnakriis), demokraatia puudumine, tervishoid;

segase iseloomuga probleemid, mille lahendamatus põhjustab sageli inimeste massilist hukkumist: regionaalsed konfliktid, kuritegevus, tehnoloogilised õnnetused, looduskatastroofid;

puhtteaduslikku laadi probleemid: kosmoseuuringud, Maa siseehituse uurimine, pikaajaline kliimaprognoos;

sünteetilist laadi pisiprobleemid, mis saadavad kogu inimtsivilisatsiooni arengut: bürokraatia, egotsentrism jms.

Nende klassifikatsioonide järgi väärib märkimist, et loetletud teadlastel on kõigi globaalsete probleemide lähedase seose kohta ühine arvamus. Näiteks energia- ja tooraineprobleemid on tihedalt põimunud keskkonnaprobleemidega, keskkonnaprobleemid demograafiliste probleemidega ja demograafilised probleemid toiduprobleemidega.

Kuid näiteks klassifikatsioonis V.S. Stepin ja L.F. Kuznetsoval on inimese isiksuse säilitamise probleem, mis eristab seda teistest klassifikatsioonidest. Kui vaadata humanismi positsioonidelt, siis kogu töö globaalsete probleemide ületamiseks toimub Maal elu säilitamise nimel, see tähendab inimese nimel. Inimene on kogu globaalsete probleemide kompleksi kese ja lüli. On väga oluline teha kõik selleks, et inimene ei saaks mitte ainult keerulises kaasaegses maailmas ellu jääda, vaid jääda ka täisväärtuslikuks isiksuseks.

Mis puudutab kõige prioriteetsemat globaalset probleemi, siis teadlaste seas puudub üksmeel. Mõned arvavad, et keskkonnaprobleem on praegu esikohal, samas kui teised väidavad, et demograafilised ja toiduprobleemid on kõige olulisemad. Siiski ollakse ka arvamusel, et riikidevahelise arengulõhe probleem on esmatähtis. Kõik need probleemid on ülimalt olulised ja nende hulgast on väga raske välja tuua kõige olulisemad.

Globaalsete probleemide prioriteedi kindlaksmääramine on väga oluline ka finants- ja majanduse seisukohast. Inimkonna kulud globaalsete probleemide lahendamiseks peaksid olema vähemalt 1 triljon. dollarit ja erinevate riikide, eriti arengumaade kogu maailma kogutoodang on palju väiksem. Seetõttu võime öelda, et inimkonnal pole selliseid vahendeid. See tähendab, et vahendeid tuleb eraldada vastavalt probleemide prioriteedile ja lahendada samm-sammult.

Paljudes teadlaste töödes on globaalsete probleemide teine ​​klassifikatsioon. Ta näeb välja selline:

traditsiooniline - need on probleemid, mida hakati nimetama globaalseteks selle termini ilmumise ajal, 1970-1980ndatel. (tuumasõja ärahoidmine, lõhe ületamine kõrgelt arenenud ja arengumaade vahel, keskkond, demograafia, toit, kütus ja energia jne).

uus - need on probleemid, mis on suhteliselt hiljuti saanud globaalse staatuse, viimase 10-15 aasta jooksul;

esilekerkivad - need on probleemid, mis ei ole veel saanud ametlikku globaalprobleemide staatust, kuid see ei vähenda nende olulisust ja tõsidust (ilma- ja kliimakontroll, samuti organiseeritud kuritegevuse, rahvusvahelise terrorismi, narkomaania, narkokaubanduse, rikkumiste probleemid kohta Tsiviilõigus inimene, hüperurbaniseerumine, "sotsiaalsed haigused" nagu AIDS jne).

Üldiselt võib kokku võtta, et igasugune klassifikatsioon on tinglik ja sõltub sellest, milliselt positsioonilt antud küsimuse lahendusele läheneda. Absoluutselt universaalset kaasaegset klassifikatsiooni hetkel ei eksisteeri. Iga teadlane võib esitada oma klassifikatsiooni, kuid globaalsete probleemide üldsus on üldiselt sarnane.

Järgmisena tutvustame mõne teadlase filosoofilist arusaama tulevikust, et mõista nende arvamust ühiskonna harmoonilisest arengust ning seejärel mõista ühiskonna ees seisvaid globaalseid probleeme ja viise nende lahendamiseks.

2. Filosoofiline arusaam tulevikust globaalsete probleemide kontekstis

Inimkonna tulevik sõltub suuresti sellest, millistes tingimustes arenevad kõik ühiskonna suhted.

Paljudes oma töödes ja uurimustes pööravad filosoofid ja teadlased tähelepanu sellele, et tuleviku ennustamise võime on inimesele antud sünnist saati ehk see on talle geneetiliselt omane. Pealegi on see omadus, mis sisaldab kõrgema närvisüsteemi võimet reaalsust ette näha, omane ka mõnele loomaliigile. Neil õnnestub kuidagi ennustada oma peremeeste surma, looduskatastroofe ja muid muutusi ümbritsevas maailmas.

Inimkond, kes on õppinud selgeks looduse ja ühiskonna arengu seaduspärasused, on suutnud vabaneda rõhuvast abituse tundest oma saatuse saatusliku ettemääratuse ees ja mõista, et on võimeline looma üsna tõepäraseid pilte. sündmuste käiku mõjutavad tema kujutlusvõimes olev tulevik, aga ka antud olustikule kaasaaitamine.

Inimesed lähenesid selle nähtuse mõistmisele suhteliselt hiljuti – umbes sada aastat tagasi, mis võimaldas filosoofidel iseloomustada inimese ettenägemisvõimet teadmisena tuleviku kohta, s.t. selle kohta, mis tegelikkuses veel ei ole, kuid on juba potentsiaalselt olevikus sisalduv eeldatava arengukäigu objektiivsete ja subjektiivsete eelduste näol.

Objektiivsed eeldused on kosmoses toimuvad protsessid, näiteks tähtede sünd, planeetide liikumine teatud trajektoori mööda või planeedil eelkõige aastaaegade vaheldumine, maavärinad, elu ja surma sünd. Need toimusid ja jätkuvad sõltumata inimeste soovidest või teadmistest nende sisu kohta.

Subjektiivsed eeldused peegeldavad inimeste varem täheldatud võimet mõjutada looduses ja ühiskonnas toimuvaid protsesse. Lõppude lõpuks on inimkond pikka aega muutnud planeedi nägu, leiutanud fantastilisi viise toidu hankimiseks ja elu toetamiseks tingimuste loomiseks, mis on kättesaamatud isegi esivanemate rikkaima kujutlusvõime jaoks, ning on paljude realiseerimata ideede ja tehnoloogiate kandja. ei ole praktikas rakendatud.

Kõige levinumad ideed tuleviku prognoosimise taseme kohta on järgmised:

otsene;

nähtav;

kaugjuhtimispult.

Lähitulevik sisaldub juba suuresti olevikus toimuvas. Teadusel on selle kohta palju spetsiifilisi andmeid, tänu millele on võimalik teha mõistlikke ja väga usaldusväärseid oletusi selle kohta, mis võib juhtuda järgmise 20-30 aasta jooksul. Näiteks saab selle abil täpselt ennustada planeedi rahvaarvu, loodusvarade varusid 21. sajandi keskel.

Lisaks on võimalik ennustada ka kuritegevuse olukorra tunnuseid, tööstustoodangu arengu dünaamikat, kuid ühe tingimuse järgi, mille järgimine on vajalik pikemate perioodide prognooside koostamisel. Need on: usaldusväärsete andmete kasutamine, mitte nende žongleerimine sotsiaalse arengu käigu soovitud versiooni all. Sellised prognoosid, mis tehakse isegi järgmisteks aastateks, on määratud läbikukkumisele.

Teadusliku prognoosimise objektiivsus on äärmiselt oluline, kuna see võimaldab teil kainelt vaadata võimalikke negatiivseid tagajärgi, näiteks:

ühiskonna poliitilise olukorra kujunemisel;

inimese mõjus keskkonnale jne.

Neid prognoose ei tohiks võtta kui inimtsivilisatsiooni surma vältimatuse varianti. Need on talle nii hoiatuseks kui ka omamoodi ettepanekuks leida inimsoo surematuse tagamiseks kõige vastuvõetavam variant. Kuid tuleb meeles pidada, et prognoosid on vaid oletuslikud võimalused tulevikuks. Ükski neist ei saa olla 100% usaldusväärne.

Kui arvestada lähitulevikku, mis katab suurema osa 21. sajandist, siis võib öelda, et see on küllastunud erinevatest üsnagi usutavatest variantidest. Seda ennustatakse ainult puuduliku teabebaasi põhjal. Selliseid andmeid tuleks käsitleda väga hoolikalt, kontrollides hoolikalt nende tõenäosust. Sellegipoolest peaksime lähitulevikus eeldama selliste pikaajaliste planeedi mastaabis toimuvate protsesside lõpuleviimist nagu demograafiline revolutsioon, arengumaade majandusliku mahajäämuse ületamine, üleminek humanismile, demokraatlik ühiskond jne. Samuti on ilmne, et maailma üldsus töötab välja ühtse kuritegevuse vastu võitlemise poliitika, kuigi kultuuriline ja sotsiaalne lõimumine selleks ajaks tõenäoliselt lõpule ei jõuta.

Kaugema tuleviku, pärast 21. sajandit, kohta saab otsustada peamiselt erinevate hüpoteetiliste oletuste põhjal, mis ei ole vastuolus. tõelisi võimalusi, kuid ei allu ka teatud tõenäosuslikele hinnangutele ajaloolise ajastuse ja nende rakendamise konkreetsete vormide osas. Erinevate erialade analüütikud viitavad radikaalsete muutuste võimalusele ühiskonna sotsiaalses elus. Majanduslik tegevus inimestes toimuvad ka põhjalikud tehnoloogilised muutused. Inimeste vajadused ja nende rahuldamise vahendid muutuvad märgatavalt, mille tõttu ilmneb nende tagamise ressursside probleem teistsugusel kujul kui isegi nähtavas tulevikus.

Vähem optimistlik peaks olema pilk tulevikku kuritegevuse vastase võitluse seisukohalt nii ettenähtavas kui ka kaugemas tulevikus, mitte sellepärast, et ebaseaduslik käitumine on inimesele omane. Olemasolevate seadustega ühiskonnas leidub kindlasti inimesi, kes neid erinevatel põhjustel ei täida: osa neist paneb ebaseaduslikke tegusid toime "mõtlematuse tõttu", teised - asjaolude koosmõjul, teised - protesti tõttu. kehtiva korra vastu jne. Kuid on ilmne, et teatud tüüpi kuriteod kaovad praktikast ja teised astuvad nende asemele. Karistusliigid toimepandud kuritegude eest ja nende karistamise viisid muutuvad kardinaalselt.

Väärib märkimist, et tuleviku ennustamise amet on väga praktilise tähtsusega ja puudutab peaaegu kõiki inimelu valdkondi:

vaimne;

majanduslik;

seaduslik;

poliitiline;

sotsiaalne;

demograafilised jne.

Paljude jaoks on kõige sobivamad meetodid tuleviku ennustamiseks:

ekstrapoleerimine;

ajalooline analoogia;

arvutimodelleerimine;

eksperthinnangud;

tulevikustsenaariumid.

Kirjeldame lühidalt igaüks neist.

Ekstrapoleerimismeetod seisneb nähtuse ühe osa vaatlemisel saadud järelduste laiendamises teisele. Seda kasutatakse näiteks mõne protsessi või nähtuse arengu dünaamika tundmisel minevikus ja olevikus.

Ajaloolise analoogia meetod on tõhus tänu teadmistele, mida inimkond on kogunud teatud sündmuste jada kohta, mis on toimunud inimühiskonna, üksikute riikide elus. Nende analüüs võimaldab tuvastada teatud mustreid ja laiendada neid tulevikku.

Arvutimodelleerimise meetod tuli praktikasse suhteliselt hiljuti, näidates arvutitehnoloogia laialdasi võimalusi ühiskonnaelus toimuvate poliitiliste, majanduslike ja muude protsesside arengu väljavaadete kindlaksmääramisel. Sellel on mõned eelised teiste ees tänu laiadele võimalustele töödelda lühikese aja jooksul suures koguses erinevat teavet.

Eksperthinnangu meetod on üsna keeruline ja vastutusrikas uurimistöö, mis hõlmab laia valikut spetsialiste ja tehnilisi vahendeid. See seisneb hindamises mitmesugused inimtegevus ja selle tagajärjed ühiskonna poliitilisele, majanduslikule olukorrale, keskkonnale jne.

Tulevikustsenaariumid on üks vanimaid tuleviku ennustamise meetodeid. Nendest võib kuulda müütides, ennustajate ennustamises ja kirjanike fantastilistes lugudes. Need muutuvad inimeste tähelepanelikuks objektiks, eriti kriitilistel hetkedel. inimkonna ajalugu, on neile antud mitmesuguseid tõlgendusi. Kõigis neis segunesid üllatavalt fantaasiad ja konkreetsed teadmised, ohjeldamatu optimism ja inimeste hirm enda elu pärast.

On vaja sügavalt mõista iga prognoosimismeetodi püsivat väärtust, kuna tänu nende kasutamisele viib inimkond läbi raske tõusu täiuslikkuse poole ja püüab mõõta tegelikkust oma olemasolu väljavaadetega.

Võttes kokku tuleviku ennustamise variante globaalsete probleemide olemasolu kontekstis, tuleb tõdeda, et mida rohkem inimkond sellesse pilku püüab, seda väiksem on tõenäosus arvata, mida oodatakse. Seetõttu on lähituleviku prognoosimise kvaliteet alati kõrgem kui prognoositav ja veelgi enam - kaugem. Peaaegu kõik filosoofid märgivad aga, et probleemid eksisteerivad nii praegu kui ka eksisteerivad tulevikus, ainult et need muutuvad. Tuleviku ennustamisel pööravad filosoofid erilist tähelepanu kuritegevuse arengu, rahvastiku kasvu ja toiduprobleemi uurimisele.

Peamiste globaalsete probleemide kirjeldus ja filosoofide vaade nende lahendamisele

Nagu töö eelmises osas märgitud, on peamiseks globaalseks probleemiks filosoofidele muret tekitav rahvastiku kasv ja toidukriis. Veel 18. sajandil hoiatas Thomas Malthus oma raamatus "Essay on the Principles of Population" oma kaasaegseid, et kuna Maal elavate inimeste arv kasvab pidevalt, ammendub planeedi võime neid ülal pidada varem või hiljem.

Võib öelda, et Malthus arutles loogiliselt. Inimkond kasvas sel ajal plahvatuslikult. Sellise kasvu korral peab rahvaarv varem või hiljem ületama iga arvu, kui suur see on. Malthuse argumenti võib pealtnäha pidada teaduslikuks. See osutus aga filosoofia seisukohalt puudulikuks. Ta ei arvestanud filosoofilise seisukohaga, et ükski protsess ei saa ühe ja sama seaduse järgi lõputult areneda.

Vaatamata Malthuse süngetele ennustustele, mida toetasid loogiline arutluskäik, ei olnud 21. sajandi alguseks ammendatud ükski ressurss planeedil.

Inimeste arv planeedil kasvab, nende keskmine eluiga pikeneb. See näitab, et üldiselt on mõistliku inimese seisund bioloogilise liigina rahuldav. Sellise tagajärje saab tuletada inglise bioloogi Charles Darwini loodud klassikalise evolutsiooniõpetuse põhjal. Tema sõnul on liigi õitsenguks vaid üks objektiivne ja absoluutne kriteerium - selle arvukuse kasv. Inimkonna soodsa seisundi võib aga asendada ebasoodsaga. Inimeste arvuline kasv ning teaduse ja tehnika areng avaldavad loodusele üha suuremat mõju, millel võivad olla traagilised tagajärjed. Üha tõenäolisemaks muutuvad globaalsed katastroofid, mis võivad Maa rahvaarvu drastiliselt vähendada.

Abstraktne looduskaitse tuleks asendada konkreetselt välja töötatud loodusvarade ratsionaalse kasutamise strateegiaga. Igasugune inimtegevus mõjutab ühel või teisel viisil loodust. keelata kõik majanduslik tegevus võimatu ja tarbetu. Seda on vaja ratsionaalselt läbi viia, kaasates ökoloogia ja teiste teaduste andmeid.

Mõned inimmõju vormid loodusele – näiteks need, mis on seotud naftatootmise, tuumaenergia kasutamisega – muutuvad mõnikord katastroofiliseks. Ökoloogiliste katastroofide pikaajalised ja lõplikud tagajärjed osutuvad aga mõnikord ootamatuteks, vähemalt neile, kes toetuvad ökoloogiaseaduste kohta lihtsustatud ideedele.

Niisiis, nagu näeme, tuleneb ühest veel üks probleem – keskkonnareostus või inimtegevusest tingitud katastroof.

Praegu on lahenduste väljatöötamise põhisuunad kõigile ökoloogia valdkonna teadlastele:

säästvate looduskaitsemeetmete pakkumine;

keskkonnasaaste vähendamine ja ressursside säästmine;

säilitamine ja restaureerimine looduskeskkond.

Märkimisväärset tähelepanu pööratakse keskkonnaseisundi probleemidele järgmistele ülesannetele:

kõikide saastunud territooriumide tegeliku seisundi hindamine ja selle taseme arvestamine lähtetasemena negatiivset keskkonnamõju ja varem kuhjunud keskkonnakahju minimeerimiseks programmide elluviimisel;

konkreetsete territooriumide seisundit ja iseärasusi arvestavate keskkonnakvaliteedi standardite väljatöötamine;

uutes haridusstandardites tuleb arvestada keskkonnakaitse küsimuste lahendamist;

keskkonna kvaliteet peaks saama elukvaliteedi olulisimaks näitajaks ja territooriumide sotsiaal-majandusliku arengu üheks peamiseks näitajaks.

Lisaks on nüüd vaja tarbimistehnokraatlikult looduskäsitluselt liikuda sellega harmoonia otsimisele. See eeldab eelkõige mitmeid sihipäraseid meetmeid roheliseks tootmiseks: keskkonnasõbralikud tehnoloogiad, uute projektide kohustuslik keskkonnamõju hindamine ja jäätmeteta suletud tsükli tehnoloogiate loomine.

Üks suund keskkonnaprobleemi lahendamisel ja võib-olla ka tulevikus - kõige olulisem - on ühiskonnas ökoloogilise teadvuse kujunemine, inimeste arusaam loodusest kui teisest elusolendist, mille üle ei saa valitseda teda ja iseennast kahjustamata. Ühiskonna ökoloogiline haridus ja kasvatus tuleks asetada riiklikule tasandile, seda tehakse juba varasest lapsepõlvest. Mis tahes mõistusest sündinud arusaamade ja püüdluste korral peaks inimkäitumise muutumatuks vektoriks jääma harmoonia loodusega.

Teine tõsine probleem on maailmasõja ärahoidmise probleem, mis ähvardab hävitada tsivilisatsiooni ja elu olemasolu planeedil. See hõlmab mitmesuguseid lapseprobleeme: maailma üldsuse poolt volitamata levitamise vältimine tuumatehnoloogia, keskkonna radioaktiivne saastamine, võidurelvastumise ohjeldamine; uute relvasüsteemide keelamine; desarmeerimine, tuumavabade tsoonide loomine, usaldust suurendavad meetmed jne. Tänapäeval püsib suur hulk julgeolekuohte nii riiklikul kui ka rahvusvahelisel tasandil.

Tuumasõda pole veel olnud. Inimkond on aga juba kogenud sõjalise ja rahumeelse aatomi tegelikku ohtu. Hiroshima ja Nagasaki pommitamine, aatomipommi plahvatus Uuralites sõjaväeõppuste ajal, tuumakatsetuse tagajärjed, õnnetus Kyshtõmi aatomikalmistul, tuumaelektrijaamades Trimile Island (USA) ja Tšernobõli näitasid, mida hävitav jõud aatomienergia. Seetõttu on oluline teada, mis juhtub planeediga, kui ülemaailmne tuumakatastroof siiski juhtub.

Matemaatilise modelleerimise meetodeid kasutavad teadlased suutsid näidata ülemaailmse tuumakonflikti võimalikke tagajärgi. Kui maakera peamised linnad ja tööstuskeskused saavad tuumalööke, on tagajärjed tsivilisatsioonile ja biosfäärile tervikuna traagilised. Pilti mõnevõrra lihtsustades võib öelda, et tuumasõjal on kaks peamist ülemaailmset tulemust. Esimene on see, et plahvatuse tagajärjel tõuseb atmosfääri miljoneid tonne tolmuosakesi. Selle tulemusena tuleb kõigepealt tuumaöö, seejärel tuumatalv. See juhtub seetõttu, et tolmuosakesed vähendavad drastiliselt sissevõttu päikeseenergia maakera pinnal ja valgustatus on väiksem kui kuuta ööl ning keskmine temperatuur langeb mitukümmend kraadi. Kahe-kolme kuu jooksul tolm settib ja sellise koguse tolmu sadestumine toob iseenesest kaasa looduslike komplekside, tööstusrajatiste ja linnade hävimise. Päikeseenergia laekumise järsk vähenemine toob kaasa paljude bioloogiliste liikide surma või nende arvukuse järsu vähenemise, hävitab väljakujunenud sidemed, seab kahtluse alla mõistliku inimese olemasolu, kui mitte bioloogilise liigina (mõni osa inimesed jäävad igal juhul ellu), siis kuidas sotsiaalne nähtus ja kultuuri kandjana.

Maailma tuumasõja teine ​​tulemus on tohutu hulga radioaktiivsete elementide sisenemine biosfääri. Nende hulgas on pommide endi laengute komponendid ja tuumakütus tuumaelektrijaamad mis maailmasõja tagajärjel hävib. Osa bioloogilistest liikidest võib kiiritamise tõttu surra või nende arv järsult väheneda. Teised sünnivad uuesti ja omandavad uusi varasid. Loomade, taimede, mikroorganismide vahelised suhted hävivad. See hävitab lõpuks inimtsivilisatsiooni, muudab selle inimese kui mitte bioloogilise liigi, siis sotsiaalse olendi ellujäämise jaoks problemaatiliseks. Täielik elu Maal ei kao. Mõne aastakümne jooksul täituvad kõik tühjaks jäänud ökoloogilised nišid ja biosfääri kogumass muutub vastavalt globaalse ökoloogia seadustele samaks. Uues biosfääris pole aga enam kohta mõistlikule ja kultuursele inimesele.

Probleemi lahendusena leiavad teadlased, et ainus asi on poliitika mõistlik käitumine maailma tasandil. Seetõttu ei tohiks inimene loobuda oma sotsiaalsetest ja kodanikufunktsioonidest – on vaja osaleda valimistel, ühiskonna poliitilises elus.

Veel üks oluline probleem- maailma mahajäänud riikide majanduslik areng, nende majanduse mahasurumine suurte riikide poolt.

Tulevikumajandus on ennekõike tasakaalustatud majandus, mis austab kasvu välispiire. Selle tasakaalu saavutamiseks on maailma filosoofid pakkunud välja palju erinevaid kontseptsioone.

D. Meadowsi ja tema grupi "nullkasvu" kontseptsioon - globaalse tasakaalu seisund on seatud tasemele, mis võimaldab teil rahuldada iga inimese põhivajadusi ja annab igale inimesele võrdsed võimalused oma isikliku potentsiaali realiseerimiseks. M. Mesarovitši ja E. Pesteli aruandes "Inimkond ristteel" välja pakutud orgaaniline kasv eeldas diferentseeritud arengut: maailma piirkonnad, nagu inimkeha elundid, erinevad struktuuri ja funktsioonide poolest. Igal osal – piirkonnal või rahvaste rühmal – on oma panus inimkonna orgaanilise arengu loomisesse: ressursid, tehnoloogia, majanduslik potentsiaal, kultuur jne. Sellises süsteemis sõltub ühe osa kasv teiste kasvust või mittekasvust.

"Esimese globaalrevolutsiooni" autorid rõhutavad kõigi maailma riikide "null" või "orgaanilise" kasvu üleskutse ennatlikkust. Nad kinnitavad, et on veendunud, et seda on vaja edendada majandusareng mahajäänud lõunamaa riigid. Kuid järk-järgult postindustriaalsesse ühiskonda liikuvate põhjapoolsete tööstusriikide jaoks tundub elukvaliteedi kasv olevat olulisem. Elukvaliteet eeldab kõigi kodanike materiaalse jõukuse miinimumtaseme, täistööhõive, eneseharimise võimaluste, isiksuse võimete arengu ja puhta keskkonna tagamist.

Tulevikumajandust iseloomustavad uued institutsionaalse inimkäitumise vormid ning esikohale saavad põhimõtteliselt uued väärtused.

Mõned globaalsed probleemid muutuvad uuteks ja pakuvad filosoofidele üle maailma piisaval hulgal mõtisklusteemasid.

Näiteks arenenud riikides on probleem ülesöömisega. FAO andmetel koguarvülesöömine on hetkel 600 miljonit inimest, nende hulgas üle ½ kõik üle 20-aastased USA elanikud.

Filosoofid uurivad praegu selle probleemi seost elanikkonna sotsiaalse staatusega, nende eluviisiga, välistegurite psühholoogilise vihjega. Ühed arvavad, et selle probleemi põhjuseks on lihtsalt vale eluviis, teised aga – et see on rahva tahtlik hävitamine trendikatoidu, trenditoodete jms abil.

Teine moekas probleem, mis muutub globaalseks, on Internet ja sõltuvus sellest sotsiaalsed võrgustikud, elanikkonna arvutimängudest pole enam üks põlvkond. Filosoofid uurivad ka selle probleemi põhjuseid, selle arenguga kaasnevaid ohte. Mis puutub selle probleemi lahendamisse praegusel täieliku arvutistamise ja uute tehnoloogiate väljatöötamise ajastul, siis on lahendus keeruline. Vaja on muuta elanike mõtteviisi, taju ja elu.

Traditsiooniliste globaalprobleemide hulka kuuluvad ka halvad harjumused.

Narkomaania probleemi näiteks Venemaal seostatakse 1990. aastate riikliku poliitika puudumisega selles vallas ja narkomaaniavastase võitluse alarahastamisega. Toona jäid Venemaa noored riigi ja ühiskonna kriminaalse tegevusetuse tõttu oma probleemidega üksi ega olnud valmis neile vastu astuma.

Kaasaegsed globaalprobleemid on otseselt seotud inimkonna ellujäämise strateegia kujunemisega muutuvates sotsiaal-looduslikes tingimustes. Mõiste "globaalsus" (prantsuse global – universaalne) rõhutab probleemi suurust, selle universaalsust ja olulisust kogu planeedi kui terviku jaoks.

Modernsuse globaalseid probleeme mõistetakse omavahel seotud lahendamatute vastuolude kogumina, mis mõjutavad nii maailma tervikuna kui ka selle üksikuid osi: loodust, ühiskonda ja inimest. Nende lahendamine nõuab kõigi riikide, kogu maailma kogukonna ühiseid jõupingutusi. Inimtegevuse erinevate aspektide globaliseerumine on praeguse maailmaolukorra üks olulisi omadusi. Lisaks ilmneb selle globaalse protsessi sügavalt vastuoluline olemus.

Interdistsiplinaarse suuna objektiks on globaalsete probleemide tekkimine ja areng, nende vastuolulised tagajärjed, viisid ja vahendid inimeste eksistentsi ähvardavate tekkivate ohtude lahendamiseks ja ennetamiseks. kaasaegne teadus- globaalsed uuringud. Globalistika filosoofiline külg on tuvastada ja uurida levinumaid planeetide vastuolusid süsteemis "maailm - inimene". See aitab kaasa moodustumisele materiaalsed aspektid kaasaegne maailmavaade, ellujäämisstrateegia filosoofiline põhjendus XXI sajandil, tänapäevase planetaarse mõtlemise areng.

Globaalsete probleemide analüüs eeldab nende klassifitseerimist. Planetaarsete vastuolude võrdlev uurimine, nende erinevuste ja ühiste tunnuste väljaselgitamine võimaldab meil probleemide olemust põhjalikumalt uurida ja tuvastada kõige rohkem. tõhusaid viise nende load. Viimaste aastakümnete jooksul on globalistika valdkonnas kogunenud arvestatav kogemus planeetide protsesside ja protsesside analüüsimisel. erinevaid süsteeme nende klassifikatsioonid.

Soovitatav on eristada kahte globaalsete probleemide rühma:

• Esimene ühendab neist neid, mis on seotud ühiskonna ja looduse koosmõjuga.
• Teises - seotud ühiskonna, ühiskonna, inimesega.

Inimkonna globaalsed probleemid hõlmavad tavaliselt järgmisi probleeme:

• ülemaailmse termotuumasõja oht;
• kasvavad "käärid" edukamate riikide ja "kolmanda maailma" riikide majandusliku ja kultuurilise arengu tasemel;
• loodusvarade ammendumine;
• "käärid" demograafilises sfääris (sündmuse "plahvatuslik tõus" mõnes riigis ja rahvastiku järkjärguline väljasuremine teistes riikides);
• keskkonnareostus;
• kasvav kultuuri "vandaalitsemine", kultuuri asendumine nn "massikultuuriga";
• probleemid tervishoiuga seotud valdkonnast: hepatiidi levik, AIDS, alkoholism, narkomaania.

Globaalsete probleemidega tegelesid "kolmanda laine" ehk "postindustriaalse ühiskonna" teoreetikud: Bell, Toffler, Marcuse, Galbraith. 1960. aastatel ületas arenenud riikides töötajate arv esimest korda töötajate arvu. IN kaasaegne ühiskond teabe hind tõuseb kiiresti. Tootmise individualiseerimise protsess areneb (s.o suurtootmise tagasilükkamine). Inimestevahelise suhtluse tase suureneb. Kvalifitseeritud tööjõu osakaal suureneb ning kõrge kvalifikatsioon muudab töötajad üha vähem asendatavaks. Suurettevõtete panus SKPsse väheneb ja väikeettevõtete panus suureneb, st nad võidavad konkurentsi ainult väga liikuvad struktuurid. Kuid keegi ei ole tänapäevase maailma ülaltoodud tunnuste põhjal veel välja töötanud tõelist ja perspektiivset programmi inimkonna väljapääsuks praegusest kriisist.

Üks olulisemaid globaalseid probleeme tekitavaid tegureid on inimkonna spontaansus ja ebaühtlane areng. Nendes tingimustes omandab otsustava tähtsuse üksik planetaarne teadvus, mis kujuneb spontaanselt psühholoogilisel tasandil inimkonna jaoks uudsete ühiskondliku elu tunnuste esmase peegeldusena, kuid teadlikumaks saamiseks nõuab suuri pingutusi. Planeediteadvusel peavad olema järgmised omadused:

1. universaalsete inimlike väärtuste prioriteedi tunnustamine privaatsemate (piirkondlike, rahvuslike, klasside) ees;
2. planetaarteadvus põhjustab olulise korrektsiooni üksikute riikide ja rahvaste avalikus teadvuses, aga ka individuaalses teadvuses. Siin tuleks liikuda selle poole, mille poole nõudis Teilhard de Chardin: „diferentseeritud ühtsuse” poole, milles individuaalsus ei lähe kaduma ega segune, vaid seda veelgi täiustatakse;
3. planetaarset teadvust iseloomustab kõrgeim "teaduslike teadmiste" aste, mis on seotud võimatusega lahendada globaalseid probleeme lihtsalt "terve mõistuse" tasemel, minnes mööda erinevate teaduste saavutustest.

Inimkonna tulevik on alati olnud oluline filosoofiline ja metodoloogiline probleem. Ja nüüd, kõige ohtlikumate globaalsete probleemide ees, võib filosoofia pakkuda inimestele asendamatut vaimset tuge, sest inimesed seostavad kõiki oma püüdlusi ja lootusi tulevikuga.

Selle sajandi teisel poolel tekkis selline trend nagu globaalprobleemide filosoofia. See on keskendunud teravate vastuolude ja arenguprobleemide mõistmisele kaasaegne inimkond, nende päritolu ja ilmingud, arengusuunad, nende lahendamise viisid ja vahendid. Globaalsed probleemid (keskkonna-, energia-, tooraine-, demograafilised ja muud) on komplekssete vastuolude kompleks, mis katab oma mõjuga kogu inimkonda ja tõstab päevakorda inimkonna ellujäämine ja jätkuv olemasolu. Selle trendi raames tunnustatakse ja rõhutatakse seda ühtsus kaasaegne tsivilisatsioon ja ühisosa kõigi riikide ja rahvaste saatus. Saatuse tahtel on nad ühes paadis olles määratud tegema koostööd, et otsida ja leida ellujäämise viise ja vahendeid.

Globaalsete probleemide filosoofia intensiivne areng algas 60ndatel. Sel ajal algas inimkonna tuleviku teoreetiliste mudelite aktiivne väljatöötamine. 1968. aastal asutati Rooma klubi on valitsusväline rahvusvaheline organisatsioon, mis koondab teadlasi ja spetsialiste mitmest kümnest riigist. See hõlmas mitmeid kuulsaid teadlasi ( J. Forrester, D. Meadows, M. Mesarovic) ja klubi esimene president oli Itaalia teadlane Aurelio Peccei(1908 - 1984). Selle organisatsiooni tegevus oli suunatud eelkõige globaalprobleemide igakülgsele mõistmisele, nende tegeliku lahendamise võimaluste otsimisele ja asjakohase avaliku arvamuse kujundamisele. Klubi initsiatiivil viidi läbi mitmeid suuremaid uurimisprogramme, mis avaldati teoreetiliste aruannete vormis. Nende hulka kuuluvad Limits to Growth (1972), Humanity at the Turning Point (1974), Goals for Humanity (1977), No Limits to Learning (1979), Revolution barefoot” (1985) jt. Rooma Klubi tegevus puudutas alati destruktiivse ja mõttetu tuumarelvastumise lõpetamise, planeedi pingelise keskkonnaolukorra ja maailma sotsiaalse kihistumise küsimusi. varras teoreetiline tegevus klubist sai Inimese olemasolu probleem tänapäeva maailmas, otsida võimalusi sotsiaalsete suhete humaniseerimiseks*. Rõhutati, et inimkonna ellujäämine ja tema tulevik on võimalik ainult inimlike omaduste paranemise ja arendamise kaudu, "Inimkonna revolutsioon" ja nn uus humanism.

A. Peccei sõnastas oma raamatus "Inimlikud omadused" oma kontseptsiooni põhiteesi: inimkonna ellujäämine ja tulevik on võimalikud ainult teedel. inimeste revolutsioon, need. inimeste vaimse maailma parandamine. Inimese kogu intellektuaalne jõud tuleb kasutada eelkõige tema jaoks kultuuriline evolutsioon. On ilmne, et maailmas eksisteerivad globaalprobleemid on suures osas sellise evolutsiooni väga aeglase kulgemise tulemus, inimkonna teadusliku ja tehnilise ning vaimse ja moraalse arengu lahknevuse ilming.

Peccei sõnul on praegu peamiseks probleemiks tungiv vajadus parandada inimlikud omadused. Revolutsioon on vajalik inimeses endas, tema mõtlemise ja psühholoogia struktuuris, tema võimete sisus ja vajaduste olemuses. Seni eelistas inimene enda muutmise asemel muuta välismaailma, muutudes selles "esimese suurusjärgu täheks" ja luues "inimese impeeriumi". Selle tulemusena võib inimene muutuda Peccei sõnul oma kirgede, ihade ja ambitsioonide vangiks ning leida end üksildaseks ränduriks keset kõrbe lendliiva. 20. sajandi mees hakkas kaotama reaalsustaju, lakkas kainelt hindamast oma rolli ja kohta maailmas, elu mõtet ja kutsumust. Kõik see on tegelikult epohhaalne kriis, mis läbib kõiki kaasaegse tsivilisatsiooni tahke.

Peccei nägi sellest kriisist väljapääsu niinimetatud "uues humanismis", mille eesmärk on pakkuda inimese transformatsioon, radikaalset muutust selle omadustes ja seeläbi taastada kultuuriline inimkonna areng. Selle evolutsiooni juurde naasmine on teadlase sõnul selle olemus Inimrevolutsioon kui inimkonna enesesäilitamise esimene tingimus. Uus humanism peab sisaldama ennekõike globaalsust (inimkonna ühtsust), armastust õigluse vastu ja vägivalla tagasilükkamist.

Kaasaegse inimkonna globaalprobleemide seostamine inimese kriisiga leiab aset teiste mõtlejate ja teadlaste töös. Seega saksa-prantsuse teadlane Albert Schweitzer(1875 - 1965) esitasid mõiste "uue eetika". Tema sõnul saab meie aja tõeline eetika olla ainult piiramatu vastutus elu eest planeedil. Kaasaegse humanismi lähteprintsiibiks peab saama austus elu vastu Kosmoses. Inimlik on vaid see, mis aitab kaasa elu, sealhulgas inimelu säilimisele ja arengule. Kui "vana" humanismi (uusaja periood) olemus oli välismaailma vallutamine Sest inimlik, siis peaks "uue" humanismi olemus olema leppimine koos see maailm, sellega harmoonilise ühtsuse otsimine, orientatsioon vägivallatusele. "Aitama ükskõik milline elu" - see peaks olema "uue" humanismi põhiseade. Ühiskonna arengu kriteeriumiks kutsutakse humanismi taset selles, eranditult kõigi eluvormide säilimist.

Austria teadlane tõi välja ka tänapäeva inimese kriisi globaalsed ilmingud Konrad Lorenz(1903 - 1989). Ta rõhutas, et 20. sajandi inimene kannab palju "surmapatte". Nende hulka kuuluvad näiteks looduskeskkonna hävitamine, ülemaailmsed ja kohalikud sõjalised konfliktid, kontrollimatu rahvastiku kasv, massihävitusrelvade loomine ja täiustamine. Praegu toimub suur hävitamine. inimene inimeses ja 20. sajandil sai temast tegelikult maailma mastaabis kurjuse demiurg (looja). Kui 19. sajandil suri “jumal” (F. Nietzsche), siis 20. sajandil “inimene suri” (E. Fromm) ning seda asjaolu seostatakse ka globaalsete vastuolude ja arenguprobleemide sügavate allikate ja eeldustega. kaasaegsest tsivilisatsioonist.

Meie ajal loob inimkonna areng aluse sügavatele ärevustele ja hirmudele, sest 20. sajandil lõi inimkond eeldused selleks. enesehävitamine. Kuid ratsionaalsete ja moraalsete põhimõtete juurdumine ühiskonna kultuuris annab siiski alust lootust parema tuleviku, inimkonna ellujäämise nimel. Selle lootuse realiseerimiseks tuleb aga täita mitmeid tingimusi.

Esiteks, globaalsete probleemide lahendamiseks on vaja teadvustada nende „äravoolu, teravust ja ulatust, nende probleemide kriitilise massi kuhjumise võimalikke negatiivseid tagajärgi. Nõutud uus poliitiline mõtlemine need. mõista, et kõik riigid ja rahvad on vallaline inimkond ühiste probleemide ja huvidega. Inimkonna ellujäämine on võimalik ainult läbi vägivallatuse ja universaalsetel väärtustel põhineva koostöö.

Teiseks globaalsete probleemide lahendamiseks on vaja inimlike omaduste revolutsiooni ja uue humanismi kehtestamist. Kaasaegne inimene peab oma tuleviku nimel vabanema üüratutest ambitsioonidest ja väsimatutest isudest, looduse vägivaldse vallutamise psühholoogiast ning keskenduma millelegi muule. : elu säilitamise kohta kõigis selle vormides. Vaja õppida ellujäämiskultuur, allutades sellele kogu oma vaimse ja füüsilise kogemuse.

B kolmas, globaalsete probleemide tõsidus ja ulatus sunnivad üle minema nn stabiilne kontrollitud (juhitud) arendustüüp. Inimkonna igakülgne ja laiaulatuslik tegevus tuleb panna mõistliku ja sisulise range kontrolli alla. 1992. aasta ÜRO keskkonnakonverents taunis säästva arengu mudelit aktiivselt ning soovitas seda kõigile ja riikidele. Rõhutati, et praeguste põlvkondade igapäevaste vajaduste rahuldamist ei tohiks saavutada tulevastelt põlvkondadelt sellisest võimalusest ilmajätmisega. Nõutud koevolutsioon, need. Inimese ja Looduse koordineeritud (partnerlus) olemasolu. Inimkonna tulevik on vale, kui tal õnnestub oma mõistuse energia suunata mitte hävitamisele, vaid loomisele, oma eksistentsi tsiviliseeritumate vormide otsimisele Kosmoses ja uue missiooni otsimisele selles.