Toote kvaliteedi toimivusnäitajad. Toote kvaliteedi näitajad. Näitajate nomenklatuuri valimine

Sissejuhatus

Õigeusu õpetus kirikust

Kiriku omadused

Nelipüha

Grace

Pühad sakramendid

Pühad voorused

Kiriku hierarhia

Jumalateenistused ja pühad

Kohtuniku Jumalast

2. osa. Oikumeenia

Oikumeenia

Humanistlik ja jumalik-inimlik progress

Humanistlik ja jumalik-inimlik kultuur

Humanistlik ja jumalik-inimlik ühiskond

Theantroopiline ja humanistlik valgustus

Inimene või jumal-inimene

Humanistlik oikumeenia

Väljapääs kõigist lootusetutest olukordadest

1. osa. Õigeusu õpetus kirikust

Sissejuhatus

Oikumeenia on liikumine, mis sisaldab palju probleeme. Ja kõik need probleemid tulenevad ühest asjast ja sulanduvad üheks asjaks – ühtseks sooviks Kristuse Tõelise Kiriku järele. Ja Kristuse tõelisel kirikul on ja peavad olema vastused kõigile küsimustele ja alaküsimustele, mida oikumeenia esitab. Lõppude lõpuks, kui Kristuse Kirik ei lahenda inimvaimu igavikulisi küsimusi, siis pole Teda vaja. Ja inimvaim on pidevalt täis põletavaid igavikulisi küsimusi. Ja tundub, et iga inimene põleb nendes küsimustes pidevalt, kas teadlikult või alateadlikult, vabatahtlikult või tahtmatult. Tema süda põleb, mõistus põleb, südametunnistus põleb, hing põleb, kogu ta olemus põleb. Ja "tema luudes pole rahu." Tähtede seas on meie planeet kõigi igaveste valusate probleemide keskpunkt: elu ja surma, hea ja kurja, vooruse ja patu, maailma ja inimese, surematuse ja igaviku, taeva ja põrgu, jumala ja kuradi probleemid. Inimene on kõigist maistest olenditest kõige keerulisem ja salapärasem. Ja pealegi on ta kõige vastuvõtlikum kannatustele. Sellepärast tuli Jumal alla maa peale, sellepärast sai Temast täiuslik inimene, et Jumal-inimesena vastaks ta kõigile meie igavestele valusatele küsimustele. Sel põhjusel jäi Ta täielikult maa peale – oma Kirikusse, mille Pea on Tema ja tema on Tema Ihu. Ta on tõeline Kristuse kirik, õigeusu kirik ja temas on kohal kogu jumal-inimene koos kõigi oma lubaduste ja kõigi täiuslikkusega.

Seda, mida oikumeenia sisuliselt esindab, kõigis oma ilmingutes ja püüdlustes, saame kõige paremini näha, kui vaatleme seda Kristuse Ainsa Tõelise Kiriku positsioonilt. Seetõttu on vaja vähemalt üldsõnaliselt välja tuua õigeusu kiriku õpetuse alused Kristuse tõelisest kirikust - apostlik-patristilisest kirikust, püha traditsiooni kirikust.

Õigeusu õpetus kirikust

Kristliku usu saladus peitub täielikult Kirikus; kogu Kiriku müsteerium on Jumal-Inimeses; Kogu jumalinimese mõistatus seisneb selles, et Jumal sai lihaks (“Sõna sai lihaks”, “Sõna sai lihaks” – Johannese 1:14), asetas kogu oma jumalikkuse, kõik oma jumalikud täiuslikkuse, kõik Jumala saladused. inimkeha. Kogu jumalinimese, Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi võib väljendada mõne sõnaga: “Jumala suur saladus: Jumal ilmus lihas” (1Tm 3:16). Väike inimkeha sisaldas täielikult Jumalat koos kõigi Tema lugematute lõpmatustega ja samal ajal jäi Jumal Jumalaks ja keha jäi kehaks - alati üksik inimene- Jumal-inimese Jeesuse Kristuse nägu; täiuslik jumal ja täiuslik inimene - täiuslik jumal-inimene. Siin ei ole ainult ühte saladust - siin on kõik taeva ja maa saladused, mis on liidetud üheks saladuseks - jumal-inimese saladuseks - Kiriku saladuseks Tema antroopne keha. See kõik taandub Jumala Sõna Ihule, Jumala kehastumisele, kehastumisele. See tõde sisaldab kogu kiriku antroopse ihu elu ja tänu sellele tõele teame, „kuidas me peaksime toimima Jumala kojas, mis on elava Jumala Kirik, tõe sammas ja alus. 1. Tim. 3:15).

"Jumal ilmus lihas" - see, ütleb Kristuse evangeeliumi evangelist Chrysostomus, on kogu meie pääste struktuur. Tõesti suur mõistatus! Olgem tähelepanelikud: apostel Paulus nimetab kõikjal meie päästemajandust saladuseks. Ja see on õigustatud, sest seda ei teadnud ükski rahvas ja seda ei avaldatud isegi inglitele. Ja see ilmutatakse Kiriku kaudu Ja tõepoolest, see saladus on suur, sest Jumal sai inimeseks ja inimesest sai Jumal. Seetõttu peame elama selle saladuse vääriliselt.

Suurima, mida Jumal inimesele anda sai, andis ta talle, saades ise inimeseks ja jäädes igavesti jumalinimeseks nii nähtavas kui ka nähtamatus maailmas. Pisike inimolend sisaldas täielikult Jumalat, piiramatut ja piiramatut kõiges. See näitab, et Jumal-Inimene on kõige salapärasem olend kogu inimest ümbritsevas maailmas. Damaskuse pühal Johannesel on õigus, kui ta ütleb, et jumal-inimene on „ainus uus asi päikese all”. Ja me võime lisada: ja alati uus, nii uus, mis ei vanane kunagi ei ajas ega igavikus. Kuid jumalinimeses ja koos jumalinimesega sai inimene ise uueks olendiks päikese all, jumalikult tähtsaks, jumalikult hinnaliseks, jumalikult igaveseks, jumalikult keeruliseks olendiks. Jumala müsteerium oli lahutamatult ühendatud inimese müsteeriumiga ja sellest sai kahekordne mõistatus, taeva ja maa suur saladus. Ja nii hakkas kirik eksisteerima. Jumal-inimene = kirik. Kõige pühama kolmainsuse teine hüpostaas, Jumala Sõna hüpostaas, olles saanud lihaks ja jumal-inimeseks, hakkas taevas ja maa peal eksisteerima Jumal-inimesena – Kirik. Jumala kehastumisega Sõna, inimene kui eriline jumalataoline olend oli ülendatud jumaliku suurusega, sest kõige pühama kolmainsuse teisest hüpostaasist sai tema pea, jumaliku inimese igavene pea. Kiriku ihu, Jumal Isa, Püha Vaimu poolt, asetas Issanda Jeesuse Kristuse - jumal-inimese "kõige kõrgemale, Kiriku pea, mis on Tema Ihu, Tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef 1:22-23).

Oma Peaks Jumal-inimese, sai Kirikust taeva ja maa kõige täiuslikum ja hinnalisem olend. Kõik Jumal-Inimese omadused said tema omadusteks: kõik Tema jumalikud jõud ja kõik ülestõusvad, kõik muutvad, kõik jumalustavad jõud, kõik Jumal-Inimese jõud – Kristus, kõik Püha Kolmainsuse jõud – said igaveseks tema jõududeks. Ja mis kõige tähtsam, kõige imelisem ja hämmastavam on see, et Jumala Sõna hüpostaasist sai mõistmatust armastusest inimese vastu Kiriku igavene hüpostaas. Pole olemas sellist Jumala rikkust, Jumala au ja headust, mis ei saaks igaveseks meie omaks, iga inimese omaks Kirikus.

Jumal näitas oma väe ja armastuse mõistmatust inimkonna vastu eelkõige surnuist ülestõusmisega, taevasse tõusmisega keerubide ja seeravite ning kõigi taevaste jõudude kohal, Kiriku kui Tema ihu vundamendi kaudu, millest Ta üles äratas ja üles tõusis. igavesti elav Jumal-Inimene – Pea. Jumal tegi selle piiritu ime „Kristuses, äratades Ta surnuist ja pani ta oma paremale käele taevastesse paikadesse, mis on kaugelt üle kõigest vürstiriigist ja meelevallast ja väest ja ülemvõimust ja igast nimest, mida nimetatakse, mitte ainult sellel ajastul, aga ka selles, mis tuleb, ja kõik allutasid ta Tema jalge alla ja tegid Temast üle kõige, Kiriku peaks, mis on Tema ihu, Tema täius, kes täidab kõik kõigega” (Ef. 1: 20-23).

Nii realiseeriti ülestõusnud ja ülestõusnud jumal-inimeses jumalikkuse trisagioni igavene plaan, "ühendada kõik taevas ja maa peal Kristuse pea all" (Ef. 1:10) – teostus teoorias. Kiriku keha. Kiriku, oma jumalik-inimkeha kaudu ühendas Issand kõik ühtseks, igavesti elavaks organismiks: ingellikud olendid, inimesed ja kõik Jumala loodud olendid. Seega on Kirik „tema täius, kes täidab kõik kõigega” (Ef 1:23), see tähendab jumal-inimese Jeesuse Kristuse täius, kes Jumalana „täidab kõik kõiges” ja inimesena. ja igavene piiskop annab meile, inimestele, elada kogu selle täiuses kirikus pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. See on tõesti kõige jumaliku, igavese, jumalataolise ja Jumala loodud täius. Sest just Kirik on jumaliku tõe, jumaliku õigluse, jumaliku armastuse, jumaliku elu, jumaliku igaviku mahuti ja täius; kõigi jumalike täiuslikkuse ja ka inimlike täiuslikkuse täius, sest Issand Jeesus Kristus, jumalik inimene, on jumaliku ja inimliku kahekordne täius. See on jumalik-inimlik ühtsus (kirik), mis on omandanud surematuse ja igaviku tänu sellele, et selle pea on Igavene Jumal-Inimene ise, Kõige Püha Kolmainsuse teine hüpostaas. Kirik kui Jumal-inimkeha täius elab lihaks saanud Jumala Sõna surematute ja elu andvate jumalike jõudude kaudu. Seda tunnetavad kõik Kiriku tõelised liikmed ning kõige täielikumalt pühakud ja inglid. See Jeesuse Kristuse antroopsete täiuslikkuse mahuti on "Tema kutsumise lootus" ja "Tema pärand pühadele" (Ef 1:18). Kirik ei ole mitte ainult kõigi loodute ja asjade, inglist kuni aatomini, eesmärk ja tähendus, vaid ka nende ainuke kõrgeim eesmärk ja kõrgeim tähendus, milles Jumal tõepoolest „õnnistas meid iga vaimse õnnistusega” (Ef 1:3). ; selles andis Ta meile kõik vahendid meie pühaks ja laitmatuks eluks Jumala ees (Ef 1:4); selles võtab Ta meid oma ainusündinud Poja kaudu (Ef 1:5-8); selles ilmutas Ta meile oma tahte igavese saladuse (Ef 1:9); selles ühendas Ta aja igavikuga (Ef 1:10); selles viis Ta läbi kõigi loodud-olendite jumalikustamise ja vaimustamise (Ef 1:13-18). Seetõttu esindab Kirik Jumala suurimat ja pühamat müsteeriumi. Võrreldes teiste mõistatustega on see kõikehõlmav mõistatus, suurim mõistatus. Selles on iga Jumala sakrament hea uudis ja õndsus ning igaüks neist on paradiis, sest igaüks neist sisaldab Armsaima Issanda täiust, sest just Tema kaudu saab paradiisist paradiis ja õndsusest õndsus; Tema läbi on Jumal Jumal ja inimene inimene; Tema kaudu saab tõde Tõeks ja õiglus Õigluseks; Tema kaudu saab armastusest Armastus ja lahkusest lahkus; Tema kaudu saab elust Elu ja igavikust saab Igavik.

Peamine evangeelium, mis sisaldab kõikehõlmavat rõõmu kõikidele taeva ja maa loodutele, on järgmine: Jumal-inimene on kõik ja kõik taevas ja maa peal ning temas on Kirik. Ja peamine evangeelium on Kiriku pea – jumal-inimene Jeesus Kristus. Ja tõepoolest: "Tema on enne kõike ja kõik püsib Temas" (Kl 1:17). Sest Ta on Jumal, Looja, Hooldaja, Päästja, Elu, Olemine ja Olemine üle olemasoleva: „Kõik asjad on loodud Tema poolt ja Tema jaoks” (Kl 1, 16). Tema on kõige olemasoleva eesmärk, kogu Tema loodu loodi kirikuna ja moodustab Kiriku ning „Ta on Kiriku ihu pea” (Kl 1:18). See on Loomise jumalik ühtsus ja jumalik eesmärgipärasus Logose juhtimisel. Patt lahutas osa loodu sellest ühtsusest ja uputas nad jumalatusse sihitusse, surma, põrgusse, piinadesse. Ja seetõttu laskub Jumal Sõna nende pärast meie maisesse maailma, saab inimeseks ja jumal-inimesena viib ellu maailma päästmise patust. Tema antroopilisel päästemajandusel on eesmärk: puhastada kõik patust, jumalikustada, pühitseda, naasta taas kiriku antroopsesse kehasse ja seeläbi taastada loomingu universaalne jumalik ühtsus ja eesmärgipärasus.

Olles saanud meheks ja rajanud Kiriku iseendale, iseendale – iseendale, ülendas Issand Jeesus Kristus inimest mõõtmatult ja nagu kunagi varem. Oma jumalik-inimlike tegudega Ta mitte ainult salvestatud mees patust, surmast ja kuradist, vaid tõstis ta ka kõigist teistest olenditest kõrgemale. Jumalast ei saanud ei jumal-ingel ega jumal-kerubi ega jumal-seerafid, vaid jumal-inimene ja sellega asetas ta inimese inglitest ja peainglitest ning kõigist inglilistest olenditest kõrgemale. Issand allutas Kiriku kaudu kõik ja kõik inimesele (Ef 1:22). Kiriku ja kiriku kaudu, nagu ka jumalikus-inimlikus kehas, kasvab inimene inglitest ja keerubitest kõrgemale. Seetõttu on tema tõusutee kaugemal kui keerubid, seeravid ja kõik inglid. Selles peitub müsteerium saladustest kõrgemal. Iga keel vaikigu, sest siit algab sõnastamatu ja arusaamatu Jumala armastus, tõelise inimkonna ainsa Armastaja – Issanda Jeesuse Kristuse – kirjeldamatu ja arusaamatu armastus inimkonna vastu! Siit algavad „Issanda nägemused ja ilmutused” (2Kr 12:1), mida ei saa väljendada üheski keeles, mitte ainult inimlikus, vaid ka ingli keeles. Siin on kõik üle mõistuse, sõnade, looduse, üle kõige loodu. Mis puudutab müsteeriumi, siis Kirik sisaldab inimese suurt saladust Jumal-Inimese suures müsteeriumis, kes on Kirik ja samal ajal Kiriku Ihu ja Kiriku Pea. Ja kõige selle juures on inimene, kes kuulub Kirikusse ja on selle täisliige, inimene, kes Kirikus on osa jumal-inimesest Jeesusest Kristusest, on osa Pühast Kolmainsusest, antroopse ihu liige. Kristuse – Kirik (Ef. 3, b), kõige püham ja hinnalisem Jumala saladus, saladustest kõrgemal olev müsteerium, kõikehõlmav suur saladus. Kirik on jumal-inimene Jeesus Kristus läbi kõigi sajandite ja läbi igaviku. Kuid inimesega ja inimese järel on Jumala loodud loodu: kõik, mis on loodud taevas ja maa peal Jumala Sõna kaudu – kõik see siseneb kirikusse selle ihuna, mille pea on Issand Jeesus Kristus, aga pea on keha pea ja keha on see pea keha; üks on teisest lahutamatu, ühe täius ja teine on „tema täius, kes täidab kõik kõiges” (Ef 1:25) Püha ristimise kaudu Kiriku liikmeks saades saab iga kristlane lahutamatuks osaks. osa "tema täiusest, kes täidab kõik" ja on ise täidetud Jumala täiusega (Ef. 3, 19) ning saavutab seeläbi oma inimolevuse, oma inimliku isiksuse täiesti täiusliku täiuse. Oma usu ja armust täis elu Kirikus saavutab iga kristlane selle täiuse pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. See kehtib kõigi aegade kristlaste kohta, kõik on täidetud Tema täiusega, kes täidab kõik kõigega: kõik meis, inimestes, kõik inglites, kõik tähtedes, kõik lindudes, kõike taimedes, kõike mineraalides. , kõik kõigis Jumala loodud olendites, sest Kus on Theantroopne jumalikkus, seal on Tema inimlikkus, seal on kõik kõigi aegade ustavad ja kõik olendid – inglid ja inimesed. Nii oleme me, Kiriku liikmed, täidetud „Jumala kogu täiusega” (Kl 2:9): antroopiline täius on kirik, jumal-inimene on selle pea, kirik on Tema Keha ja kogu oma eksistentsi jooksul oleme Temast täielikult sõltuvad, kui keha peast. Temalt, Kiriku surematult Pealt, voolavad armuga täidetud eluandvad jõud kogu Kiriku Ihus ja elustavad meid surematuse ja igavikuga.Kõik Kiriku antroopsed tunded pärinevad Temalt ja Temas ning Tema kaudu. Kõik kirikus olevad pühad sakramendid ja pühad voorused, mille läbi me puhastame, sünnime, muutume, pühitseme, saame osaks jumalinimesest Issandast Jeesusest Kristusest, täiuslikust Jumalast, osaks Pühast Kolmainsusest ja seeläbi päästetakse, tulge. Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus ja seda tänu Jumala Sõna hüpostaatilisele ühtsusele ja meie inimloomusele Jumalamehe, meie Issanda Jeesuse Kristuse imelises Isiksuses.

Miks ilmub jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, Püha Kolmainsuse teine isik, kõigi ja kõigena Kirikus? Miks on Tema Kiriku ihu Pea ja Kirik Tema ihu? Et kõik Kiriku liikmed saaksid „tõelise armastuse läbi anda kõik tagasi Temale, kes on Pea, Kristusele... kuni me kõik jõuame Jumala Poja usu ja tundmise ühtsusse täiusliku inimeseni , Kristuse täiuse mõõtu” (Ef 4:15, 13). See tähendab: Kirik on jumal-inimese töökoda, milles iga inimene muutub pühade sakramentide ja pühade vooruste abil armust jumalinimeseks, armu läbi Jumalaks. Siin saavutab kõik jumal-inimene, jumal-inimeses jumal-inimese järgi - kõik on jumal-inimese kategoorias. Oma Theantroopse Isikuga võtab Issand Jeesus Kristus omaks, imbub, tungib kõike ja kõikjale, kus inimolendid elavad; laskub kõige pimedamatesse paikadesse maa peal, põrgusse enesesse, surma kuningriiki; tõuseb üle kõigi taevaste, et täita endaga kõik ja kõik (Ef 4:8-10; Rm 10:6-7).

Kõike Kirikus juhib Issand Jeesus Kristus. Ja nii kasvab Jumalik-Inimkeha. Jumalamees kasvab! Ja see ime toimub pidevalt meie, inimeste, ja meie päästmise nimel.Kristuse ihu – kirik – kasvab. See kasvab koos iga inimesega, kes saab Kiriku liikmeks – Kristuse antroopse ihu lahutamatuks osaks. Ja see iga inimese kasvamine Kirikus tuleb Kiriku Pealt – Issandalt Jeesuselt Kristuselt, aga ka Tema pühakute – Tema Jumalat kandvate kaastööliste – kaudu.

Armastav Issand andis apostlid, prohvetid, evangelistid, karjased ja õpetajad – „pühakute varustamiseks teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks” (Ef 4, 11, 12). Ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt, nagu Kiriku pealt, „kasvab kogu ihu, mis on koostatud ja ühendatud kõikvõimalike vastastikku siduvate sidemete kaudu, kui iga liige tegutseb oma mõõtude järgi” (Ef 4: 16),

Mis on meie kristliku teadmise lootus? - Meie ühenduses Issanda Jeesuse Kristusega ja Tema kaudu nendega, kes on Temas, Tema Theantroopses Kehas – Kirikus. Ja Tema keha on "üks ihu" (Ef. 4:4), Jumala Sõna lihaks saanud keha ja vaim selles kehas on "üks vaim" (Ef. 4:4) - Püha Vaim. See on jumalik-inimlik ühtsus, see on täiuslikum ja täielikum kui mis tahes ühtsus. Maises maailmas pole tõelisemat, kõikehõlmavamat ja surematumat ühtsust kui inimese ühtsus Jumala ja teiste inimeste ja kõigi loodutega. Ja vahendid sellesse ühtsusse sisenemiseks on kõigile kättesaadavad – need on pühad sakramendid ja pühad voorused. Esimene püha sakrament on ristimine, esimene püha voorus on usk. "On üks usk" (Ef. 4:5) ja peale selle ei ole muud, ja "üks Issand" (vrd 1Kr 8:6; 12:5; Juuda 1:4) ja on olemas ei keegi teine peale Tema (1Kr 8:4); ja "üks ristimine" (Ef. 4:5) ja peale Tema pole teist. Ainult orgaanilises ühtsuses Kiriku Ihuga, ainult selle imelise organismi liikmena, saab inimene täieliku tunnetuse, teadlikkuse ja veendumuse, et tegelikkuses on ainult "üks Issand" - kõige püham kolmainsus ja ainus “üks usk” – usk Pühimasse Kolmainsusse (Efeslastele 3:6; 4:13; 4:5; Juuda 3); ainult "üks ristimine" – ristimine Püha Kolmainsuse nimel (Matteuse 28:19) ja ainult "üks Jumal ja kõigi Isa, kes on üle kõige ja kõigi läbi ja meis kõigis" (Ef 4:6). vrd 1Kr 8, 6: Rooma 11, Zb). Püha Damaskus;

"Kõigi üle on üks Isa, kes on kõigi läbi Temast lähtuva Sõna ja kõigis Püha Vaimu kaudu." Seda tunda ja selle järgi elada tähendab tegutseda kristliku kutsumuse vääriliselt (Ef 4:1; vrd Rm 12:2; Kl 3:8-17: 1 Sol 2:7). Ühesõnaga tähendab see olla kristlane.

Jeesuse Kristuse kaudu on kõigil inimestel: nii juutidel kui ka kreeklastel, kes ei tunne Jumalat, "pääse Isa juurde ühes Vaimus", sest ainult Kristuse kaudu jõuavad nad Isa juurde (Ef. 2-18; Jh 14:6). . Oma päästemajanduse kaudu avas jumal-inimene meile kõigile ligipääsu Jumalale Kolmainsuses (vrd Rm 5:1-2; Ef 3:12; 1Pt 3:18). Teantroopilises päästemajanduses tuleb kõik Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus. See on ülim seadus Kiriku antroopilises ihus, iga Kiriku liikme elus. Sest mis on päästmine? - Elu kirikus. Mis on elu Kirikus? Elu jumal-inimeses. Mis on elu jumalinimeses? - Elu Pühas Kolmainsuses, sest jumal-inimene on kõige pühama kolmainsuse teine isik, olemuselt alati üks ja üks elu alustava Isa ja eluandva vaimuga (vrd Johannese 14. 6-9; b, 23-26; 15.24-26; 16,7,13-15; 17.10-26). Seega on pääste elu Pühas Kolmainsuses.

Vaid Issandas Jeesuses Kristuses paistis inimene esmalt täiesti ühtne, kolmainuke. Ja selles Jumala-sarnases kolmainsuses leidis ta oma olemuse ühtsuse ja surematu jumalasarnasuse ja igavese elu – järelikult peitub igavene elu Kolmainu Jumala tundmises (vrd Jh 17:3). Saada Kolmainu Issanda sarnaseks, olla täidetud „Jumala kõige täiusega” (Kl 2:9-10; Ef 3:19), saada täiuslikuks nagu Jumal (Matteuse 5:48) – see on meie kutsumus , ja selles on meie teadmiste lootus – „püha tundmine” (2Tm 1:9), „taeva tundmine” (Hb 3:1), „Jumala tundmine” (Fl 3:14). Ef 1:18; Rooma 11:29). Ainult Kristuse Kirikus tunneme elavalt ja surematult, et oleme „kutsutud oma kutsumuse ühele lootusele” (Ef 4:4). Üks tiitel kõigile inimestele ja üks lootus kõigile inimestele. Seda kutset elab ja kogeb Kirik ja Kirik vahetult „koos kõigi pühakutega pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu” (Ef 3:18-19). Ja siis kogeme "üht keha ja ühte vaimu" "kõigi pühakutega". "Nii meie, keda on palju, oleme üks ihu Kristuses" (Rm 12:5), "sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimu läbi ja meile kõigile on antud üks jook ühest Vaimust. Ja ihu on ei ole tehtud ühest liikmest, vaid paljudest. Liikmeid on palju ja ihu on üks (1Kr 12, 13-14, 20, 27). „Ja teie olete Kristuse ihu ja üksikud liikmed." 1Kr 12:27). Lootus, mida juhib evangeeliumi usk ja armastus, juhatab meid oma kutsumuse, eesmärgi, kutsumuse – jumaliku täiuslikkuse – mõistmiseni ja mõistmiseni. Ja see kõik saab juhtuda ainult antroopilises kehas. Kristusest (kirikust) Tema antroopsete jõudude kaudu, mille kaudu elavad kõik selle ühe püha ihu liikmed, milles on üks vaim - Püha Vaim Tõe Vaim (Johannese 15:26) on kõigi kristlike hingede ühendaja üheks. hing - lepitav hing ja kõik südamed - lepitussüdamesse ja kõik vaimud - ühte vaimu - Kiriku lepitusvaim, ühte usku - Kiriku lepitususk See on kehade liit ja ühtsus, ja vaimu ühtsus, milles kõik tuleb Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus, sest „Jumal on üks. tekitades kõike kõiges” (1Kr 12:6; vrd Rm 11:36).

"Nii ka meie, keda on palju, oleme üks ihu Kristuses" – ainult Kristuses (Rm 12:5). Läbi pühade sakramentide ja püha elu pühades voorustes saame meist ühe Kristuse ihu liikmeteks ning meie vahel ei ole piiri ega lõhet, oleme kõik koos elanud ja meid ühendab üks elu, nii nagu ka kiriku liikmed. inimkehad on omavahel seotud. Niikaua kui teie mõte on "Kristuses", moodustab "ühe ihu" kõigi kiriku pühade liikmete mõtetega ja te tõesti mõtlete "koos kõigi pühakutega", teie mõte on armulikult, orgaaniliselt ühendatud nende mõtetega. mõtteid. Sama kehtib ka teie tunnete kohta, kui need on "Kristuses", ning teie tahte ja elu kohta, kui nad on "Kristuses". Meie ihus on palju liikmeid, kuid üks ihu – "nii on ka Kristus" (1Kr 12:12). "Sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimu läbi" - (1Kr 12.13) ja üks Vaim juhib meid ühe Tõe juurde. Oma antroopilises ihus, millest ja milles kirik eksisteerib, ühendas Issand Jeesus Kristus kõik inimesed ristiga (Ef 2:16). Selles igaveses jumal-inimkehas „on erinevaid ande, aga Vaim on sama” (1. Kor. 12:4); Vaim, kes tegutseb kõigi pühade andide kaudu ja elab kõigis Kiriku liikmetes, ühendades nad üheks vaimuks ja üheks kehaks:

"Sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimu läbi" (1Kr 12:13).

"Mis see "üks keha" on?" - küsib jumalatark Krisostomus ja vastab: "Ustavad Universumi kõikidest nurkadest, kes praegu elavad ja kes elasid ja kes jäävad elama. Ka need, kes enne Kristuse tulekut meeldisid Jumalale, moodustavad ühe ihu. Miks? Sest ka nemad tundsid Kristust.Kuidas seda näha saab? Öeldakse: „Sinu isa Aabraham rõõmustas, et nägi minu päeva; ja ta nägi ja rõõmustas" (Johannese 8:5b) ja ka: "Kui te oleksite uskunud Moosest, siis oleksite uskunud mind, sest ta kirjutas minust" (Jh 5:46). Tõepoolest, nad poleks sellest kirjutanud. selle kohta nad ei teadnud, mida öelda, aga kuna nad Teda tundsid, austasid nad Teda kui Ainsat Tõelist Jumalat, Sel põhjusel moodustavad nad ühe keha. Keha ei ole vaimust eraldatud, muidu poleks see keha "Lisaks ütleme asjade kohta, mis on omavahel seotud ja millel on tugev seos, tavaliselt: nad on nagu üks keha. Samuti moodustame ühenduses ühe keha ühe pea all."

Kirikus on kõik jumalik-inimlik: Jumal on alati esimesel kohal ja inimene on alati teisel kohal. Ilma jumaliku jõuta ei saa kristlased elada Jumala-inimese evangeeliumi elu, veel vähem ennast parandada. Kõige jaoks, mis on jumalik-inimlik, vajab inimene Jumala abi. Ainult olles riietatud “väega ülalt” (Luuka 24:49; Ap 1:8), Püha Vaimu jumaliku väega, saavad inimesed elada maa peal evangeeliumi järgi. Seetõttu ilmutas Päästja viimasel õhtusöömaajal. suur jumalik tõde Püha Vaimu kui Täiustaja ja inimeste päästmise elluviija kohta Tema jumaliku tegevuse jõul Kiriku antroopilises kehas (vrd Johannese 14:16-17, 26; 15:26; 16:7). -13). Issand Jeesus Kristus elab Püha Vaimu läbi inimeses, uuendab ja pühitseb teda, teeb ta osaks iseendast (Ef 3:16-17). Ilma Püha Vaimuta laguneb inimvaim laiali ja muutub lugematuteks olematuteks ja väljamõeldud elementideks ning inimelu muutub lugematuteks surmadeks. Püha Vaim tuli maailma Kristuse pärast ja Kristuse kaudu ning sai Kiriku Ihu hingeks; See on inimestele antud ainult Kristuse poolt ja Kristuse pärast. See tähendab: Püha Vaim elab inimestes ainult Kristuse pärast ja Kristuse kaudu. Seal, kus pole jumal-inimest Jeesust Kristust, pole ka Püha Vaimu; seal pole Jumalat, sest Kolmainsuses pole Jumalat. Nii nagu Kristus on Püha Vaimu kaudu Kirikus, nii on Kirik Püha Vaimu kaudu Kristuses. Kristus on Kiriku pea, Püha Vaim on Kiriku hing.

Oma jumaliku väega ühendab Püha Vaim kõik usklikud üheks ihuks, Kirikuks: "Sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimu läbi... ja meile kõigile on antud üks jook ühest Vaimust" (1. 12:13). Ta on kiriku ehitaja ja looja. Püha Vassilius Suure jumalikult inspireeritud ütluse kohaselt "Püha Vaim loob kiriku". Püha Vaimu kaudu me vaatame tähelepanelikult, oleme kaasatud Kirikusse, saame osaks tema ihust, Tema läbi kehastume Kristuse antroopsesse Kiriku Ihusse, saame Tema osaliseks (Ef 3, b). Püha Vaimu läbi mitte ainult ei hakanud eksisteerima, vaid lõi pidevalt ka püha Theantroopse Katoliku Kiriku Ihu, mis on alati üks ja jagamatu. Pole kahtlust: ainult Püha Vaimu kaudu saame meist Kristuse omaks pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Sest kus on Püha Vaim, seal on Kristus ja kus on Kristus, seal on Püha Vaim. Ühesõnaga, kogu Püha Kolmainsus on siin. Ja kõik on Temalt ja Temas. Tõestus: ristimise püha sakrament - selle kaudu on inimene ühendatud Püha Kolmainsusega, nii et oma elu jooksul saab ta evangeelsete tegude kaudu täielikult osaks Pühast Kolmainsusest, see tähendab elada Isast Poja kaudu Pühas Vaimus. Ristimise püha sakramenti vastu võttes paneb inimene selga Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema kaudu Püha Kolmainsuse.

Olles ristimise kaudu saanud Kristuse Kiriku, selle igavese antroopse Kristuse Ihu liikmeks, hakkab kristlane täituma pühade jumalike antroopsete jõududega, mis järk-järgult pühitsevad, muudavad ja ühendavad teda Jumal-Inimesega kogu tema elu jooksul ja kogu oma igaviku. Temas sünnib ja luuakse pidevalt uusi ja uusi omadusi, mis on Kristuse omad, ja see, mis on Kristuse oma, on alati uus, sest see on alati surematu ja igavene. Meie igavene rõõm seisneb selles, et imeline Issand Jeesus Kristus pole mitte ainult Päästja ja Kõigeväeline ja Hooldaja, vaid ka igavene Looja ja seega igavene Imetegija. Sellepärast Ta ütleb: "Vaata, ma teen kõik uueks" (Ilm. 21:5). Ja Tema esimene uus looming Kirikus on meie ristimine, meie uus sünd, meie uus olemine (vrd Mt 19:28; Jh 3:3-6).

Kristlane on kristlane, sest püha ristimise kaudu on temast saanud Kiriku antroopse ihu elav, orgaaniline osa, selle liige, mida Jumal on igalt poolt omaks võtnud ja läbinud, nii väljast kui seest, kehastunud Temaga, Tema jumaliku täiusega. Ristimisega kutsutakse kristlasi elama lihaks saanud Jumalas ja lihaks saanud Jumalas, meie Issandas Jeesuses Kristuses, elama Kirikus ja

Kirik, sest ta on „tema ihu” ja „tema täius, kes täidab kõik kõiges.” (Ef. 1:23) Kristlane on kutsutud ellu viima endas Jumala igavest plaani inimese jaoks (Ef. 1: 3-10). Ja kristlased mõistavad seda läbi oma elu Kristuses ja Kristuses, elu Kirikus ja Kirikus.

Kiriku antroopilises ihus hoiab Püha Vaim pühade sakramentide ja pühade vooruste armu kaudu ühtsuses kõiki ristitud usklikke, kes moodustavad Kiriku ihu. Kirikus on kõigi kirikuliikmete osadus ja ühtsus. Kirikut koos kõigi teiste liikmetega vahendab Püha Vaim, kes on alati üks [Ef. 4, 4). Kõik kingitused kirikus, kõik talitused, kõik Kiriku teenijad:

Apostlid, prohvetid, õpetajad, piiskopid, preestrid, ilmikud – moodustavad ühe keha – Kiriku Ihu. Kõik vajavad kõiki ja kõik vajavad kõiki. Nad kõik on ühendatud üheks leplikuks jumalik-inimkehaks – Pühaks Vaimuks, Kiriku Ühendajaks ja Korraldajaks. Theantroopse lepituse kõrgeim seadus Kirikus: kõik teenivad kõiki ja kõik teenib kõiki, iga liige elab ja on päästetud kogu Kiriku Ihu läbi kõigi Kiriku liikmete kaudu: nii maiste kui ka taevaste; kogu kristlaste elu pole midagi muud kui elu"koos kõigi pühakutega" Pühas Vaimus ja Püha Vaimu kaudu; lakkamatu teenimine, pidev kummardamine kogu oma südamest, kogu oma hingest, kogu oma mõistusest, kogu oma olemusest. Püha Vaim elab kristlastes nii, et ta osaleb kõiges nende elu: nad tunnevad Tema kaudu nii iseennast kui ka Jumalat ja maailm; Nad mõtlevad Jumalast ja maailmast ja iseendast; kõike, mida nad teevad, teeb Tema: nad palvetavad Teda, armastavad Teda, usuvad Temasse. Selle kaudu nad tegutsevad, selle läbi nad päästetakse, selle läbi nad pühitsetakse, selle läbi nad on ühendatud jumal-inimesega, selle läbi saavad nad surematuks (vrd Rm 8:26-27). Tegelikult viib Kiriku antroopilises ihus kogu päästmise teo läbi Püha Vaim. Tema on see, kes ilmutab meile Issandat Jeesuses; Tema on see, kes usu kaudu toob Issanda Jeesuse Kristuse meie südamesse; Tema on See, kes pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab meid Kristusega; Tema

See, mis ühendab meie vaimu Kristusega nii, et me saame „üks vaim Issandaga” (1. Kor. 6:17); Tema on see, kes vastavalt oma kõige targale jumalikule ettenägelikkusele jagab ja jagab meile jumalikke kingitusi; Tema on see, kes kinnitab ja täiustab meid oma andides (1Kr 12:1-27); Tema on see, kes pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab meid Kristuse ja Püha Kolmainsusega, nii et me saame osaks neist. Ja veel üks asi: Tema on see, kelle kaudu inimmaailmas realiseeritakse kõik, mis on Kristuse oma, kogu jumalik päästemajandus, sest Tema on Kiriku antroopse Ihu hing. See on põhjus, miks Kiriku kui Kristuse antroopse Ihu elu sai alguse Püha Vaimu laskumisest ja jätkub igavesti Tema kohaloluga, sest Kirik on Kirik ainult Püha Vaimu kaudu. Siit ka püha ja Jumalat kandva kirikuisa, Lyoni Irenaeuse antroopne evangeelium: "Kus on kirik, seal on Jumala Vaim ja kus on Jumala Vaim, seal on kirik ja kogu arm."

Kuid kõige selle juures ei tohi me kunagi unustada, et kõik, mis meil, kristlastel, on Pühast Vaimust ja ka Pühast Vaimust endast, on tehtud meie imelise ja humaanse Päästja, kõige armsama Issanda Jeesuse Kristuse nimel. "Tema Sel põhjusel tuli ka Püha Vaim maailma" (Akath. Kõige armsamale Issandale Jeesus Kristus; kolmap sisse. 1b, 7-17; 15, 26; 14, 26). Tema nimel jätkab Ta oma päästvat antroopset tööd Kirikus. Sest kui Issand Jeesus Kristus, tõeliselt "Inimkonna Ainuarmastaja", poleks tulnud meie maisesse maailma ega oleks saavutanud suurt humaanset päästetööd, siis poleks Püha Vaim meie maailma tulnud.

Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisega meie maisesse maailma ja Tema antroopilise päästemajanduse kaudu sai kõik jumalik inimlikuks, maise, meie omaks ja see on meie “keha”, meie kõige vahetum reaalsus. "Sõna sai lihaks" - inimene (Johannese 1:14) ja sellega sai rahvas suurima ja hinnaliseima kingituse, mille saab kinkida ainult armastuse Jumal. Mis on see "Kristuse kingitus" (Ef. 4:8)? Kõik, mida Issand Jeesus Kristus kui jumal-inimene tõi maailmale ja tegi maailma heaks. Ja Ta tõi "Jumala täiuse" “, et inimesed saaksid sellest osa Tema kingitusena ja elaksid temas ja tema kaudu ning täidaksid end „kogu jumalikkuse täiusega” (Ef 3:19; 4:8-10; 1:23). ; Kol. 2:10). Ja ta andis inimestele ka Püha Vaimu, et nad Tema armuga täidetud vägede toel immutaksid end jumaliku täiusega. Ja see kõik on Jumala peamiseks kingituseks. Jumalinimene Jeesus Kristus maailmale, suur kingitus - kirik. Ja selles on kõik Jumala annid Kolmainsuses. Kõik see "arm antakse igaühele meist Kristuse anni mõõdu järgi" ( Ef 4:7).Aga see sõltub meist endist, meie usust, armastusest, alandlikkusest ja muudest tegudest – kui palju me seda kingitust kasutame ja vastu võtame ning kui palju me selles elame. Tema mõõtmatust armastusest inimkonna vastu Issand Jeesus Kristus jättis end kõigile ja kõigile, kõik oma annid, kõik oma täiuslikud asjad, kogu oma Kiriku. Niivõrd, kuivõrd inimene astub kirikusse, saab Kiriku osaks, ühineb Kristusega ja saab osaks Temast, kuivõrd inimesel on osa Tema andidest. Ja Tema peamine kingitus on igavene elu. Seetõttu jutlustab apostel: "Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas" (Rm 6:23).

Kiriku Theantroopses Ihus on kohal kogu Jumala arm Kolmainsuses, arm, mis päästab patust, surmast ja kuradist, taasloob, muudab, pühitseb meid, ühendab meid Kristuse ja Kolmainsuse jumalikkusega. Kuid igaühele meist on antud arm „vastavalt Kristuse annile”. Ja Issand Jeesus Kristus mõõdab armu vastavalt meie tööle (1Kr 3:8): töö järgi usus, armastuses, halastuses, palves, paastumises, valvsuses, tasaduses, meeleparanduses, alandlikkuses, kannatlikkuses ja evangeeliumi ülejäänud pühades voorustes ja pühades sakramentides. Nähes oma jumaliku kõiketeadmisega ette, kuidas kumb meist kasutab Tema armu ja ande, jagab Issand Jeesus Kristus oma kingitusi "igaühele vastavalt tema võimetele": Ta annab ühele viis talenti, teisele kaks ja kolmandale (vrd Matt. 25). :15). Meie koht eluandvas Kristuse antroopilises ihus – kirikus, mis ulatub maast ja ennekõike taevast üle taeva – sõltub aga meie isiklikust tööst ja Kristuse jumalike andide paljunemisest. Inimene elab Kristuse armu täiuses, mida rohkem on temas Kristuse ande ja seda rikkalikumalt valatakse neid tema kui Kristuse osalise peale, Kristuse Kiriku antroopsed väed, Kristuse ihu – need jõud, mis puhasta meid kõigest patust, pühitse, jumalda ja ühenda meid jumal-inimesega. Samas elab igaüks meist kõigis ja kõigi jaoks, seetõttu tunneb ta rõõmu oma vendade kingitustest, kui need on tema omadest suuremad.

Selleks, et Kirik viiks ellu kolmainsuse jumalikkuse igavese plaani inimsoo jaoks, andis Issand Jeesus Kristus Kirikule apostleid, prohveteid, evangeliste, karjaseid ja õpetajaid (Ef 4:11). Ta “kinkis” need Kirikule ja andis neile kõik vajalikud jumalik-inimlikud jõud, mille abil nad saavad selleks, mis nad on. On erinevaid ande, kuid on üks Issand, kes need annab, ja üks Vaim, kes neid ühendab. Apostel on apostel, kes elab, mõtleb ja tegutseb apostliteenistuse antroopse armu läbi, mille ta sai Issandalt Jeesuselt Kristuselt; sama kehtib nii evangelisti kui karjase ja õpetaja kohta, sest esimene neist elab, mõtleb ja tegutseb evangeeliumi jumalik-inimlikust armust. teine - Theantroopne karjase arm ja kolmas - Theantroopne õpetuse arm, mille saime Issandalt Jeesuselt Kristuselt (vrd 1Kr 12:28, 4, 5. 6, 11; Ef 2:20) . Sest Issand Jeesus Kristus on apostli apostlitöö ja prohveti prohvetikuulutus ja pühaku pühadus ja usklike usk ja nende armastus, kes armastavad. Kes on apostel? Kiriku töötaja. Mis on aposteldus? Kiriku teenimine. Nii et see on „Jumala majanduse järgi” päästmine (kood 1, 25). See on maailma päästmise jumalik-inimlik majandus, sest päästmine on Kiriku teenimine. Armastusest kõiges Issandale Jeesusele Kristusele allumine on antroopse elu ülim seadus Kirikus.

Miks andis Issand pühad teenijad? - teenimistööks, "Kristuse Ihu ülesehitamiseks" (Ef 4:12). Mis on ministeeriumi töö? - Kristuse ihu, kiriku loomisel. Selles pühas töös määras Issand eranditult pühad inimesed juhtideks ja juhtideks. Aga kristlased? Kõik kristlased on kutsutud end pühitsema armujõudude kaudu, mis neile antakse pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu.

Kuidas toimub „Kristuse Ihu ülesehitamine”? Suurendades Kiriku liikmete arvu: iga kristlane sulandub püha ristimise läbi Kristuse Ihusse, Kirikusse ja saab selle osaliseks (Ef 3:6) ning nii toimub kasv, kasv ja loomine. kirikus esineb. Jumalikust inspireeritud apostel ütleb, et kristlased on „elavad kivid”, millest on ehitatud Vaimne Vaim – Kirik (1. Peetruse 2:5). Kuid on ka teine viis Kristuse Ihu ülesehitamiseks: see seisneb vaimses kasvamises, paranemises ja Kiriku liikmete – Kiriku Ihust osaliste – loomises. Iga Kiriku liige töötab Kiriku Ihu ülesehitamise nimel, viies ellu mingisuguseid evangeelseid tegusid. Sest iga vägitegu on kirikusse sisse ehitatud, kasvab Kirikusse ja seega kasvab ka selle ihu. See kasvab koos meie palve, meie usu, armastuse, alandlikkuse, tasaduse, halastuse, meie palvemeelsusega – see kasvab koos kõigega, mis on evangeelne, mis on vooruslik, mis on Kristust armastav, mis on Kristuse sarnane, tõmbab meid Kristuse poole. Me kasvatame kirikut vaimselt ja seeläbi see kasvab. Seepärast „kõik sündigu ülesehitamiseks” (1Kr 14:26), Kristuse Kiriku ülesehitamiseks, sest me kõik oleme kutsutud saama Jumala eluasemeks Vaimu läbi (1Kr 14:26). Ef 2:22) Kes on kristlased? "Sa oled Jumala hoone" (1Kr 3:9). Kristlane „ehitab kirikut“ iga oma armuga täidetud anni, iga vooruse ja iga teoga (vrd 1Kr 14, 4, 5, 12, 26). Me kõik kasvame Kiriku kaudu taeva poole ja igaüks meist kasvab kõigi ja kõigi poolt. Seetõttu kehtib see evangeelium ja käsk kõigile ja kõigile: "(Kiriku) ihu kasvagu, et end üles ehitada armastuses" (Ef 4:16) Ja loov jõud on pühad sakramendid ja pühad voorused, esikohal – armastus: “armastus loob, ehitab, kasvatab” (I Kor. 8:1).

Mis on Kristuse ihu ülesehitamise ja selles meie vaimse kasvamise eesmärk? - Saavutagem kõik: 1) "Jumala Poja usu ja tundmise ühtsuses"; 2) "saada täiuslikuks abikaasaks"; 3) "Kristuse pikkuse mõõdu järgi".

1) Usu ja Kristuse tundmise ühtsusse saab jõuda ainult ühtsuses "kõigi pühadega" (Ef 3:18), ainult lepituselu kaudu "kõigi pühakutega" püha kõrgeima juhtimise all. Apostlid, prohvetid, evangelistid, karjased, isad, õpetajad. Ja neid juhib püha Vaim, alates nelipühadest, läbi kõigi sajandite kuni viimse kohtuotsuseni. Püha Vaim on see "üks vaim" Kirik (Ef. 4:4). Temas ja Temas eksisteerib „Jumala Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse usu ja tundmise ühtsus. Kogu tõde apostliku õigeusu usust Kristusesse ja teadmisest Kristusest leiab Tõe Vaimus, mis juhatab meid sellesse tõesse, ainsasse tõesse (vrd Jh 16:13; 15, 26; 14, 26). Ta ühendab meie Kristuse-kogemuse meie ühise südamega. Kirik ja meie teadmine Kristusest koos Kiriku kollektiivse teadmisega Kiriku ihu on üks ja sellel on "üks süda" ja "üks hing" (Ap 4:32). Selles ühes südames on Kiriku leplik süda ja sellesse ühte hinge, Kiriku leplikusse hinge – me siseneme ja ühineme nendega Püha Vaimu armulise tegevuse kaudu, alandades oma meelt Kiriku lepitava meele ees, oma vaimu – Kiriku Püha Vaimu ees, ja nii loome endas igavese tunde ja teadvuse, et meil on sama usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse kõigi pühade apostlite ja prohvetitega. isad ja õiged – meil on üks usk ja üks Issanda tundmine.

Usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Tema tundmine on oluline, lahutamatu ühtsus. Ja need kaks on Kirikus üks ja Püha Vaimu poolt antud alandlike tegude ja ennekõike alandlikkuse eest. "Usu ühtsus tähendab: olla ühtne usu dogmades. Teadmiste ühtsus on sama."

Püha Krisostomos: "Usu ühtsus tähendab: kui meil kõigil oli üks usk. Sest see on usu ühtsus, kui me kõik oleme üks ja kui me kõik mõistame seda liitu ühtemoodi. Seni peate selle saavutamiseks töötama , kui oleme saanud kingituse teiste toitmiseks. Ja kui me kõik usume võrdselt, on see usu ühtsus." 8 Õnnistatud teofülakti kirjutab: "Usu ühtsus tähendab seda, et meil kõigil on üks usk, ilma dogmade osas erimeelsusteta ja omavahelises elus lahkhelideta. Usu ja Jumala Poja tundmise ühtsus on tõsi, kui õigeusk tunnistab dogmasid ja elage armastuses, sest Kristus on armastus.” 9 .

2) Saavutage "täiuslik abikaasa". Aga milline on täiuslik inimene? Kuni jumal-inimene Jeesus Kristus ilmus maa peale, ei teadnud inimesed, milline on täiuslik mees või kes ta on. Inimvaim ei suutnud kujutleda täiusliku inimese kujutlust ei plaani ega ideaalina, veel vähem reaalsusena. Siit toimusid ainult rännakud ideaalse inimese ja selliste inimkonna silmapaistvate mõtlejate otsimisel nagu Platon, Sokrates, Buddha, Konfutsius, Lao Tzu ja teised kristluse-eelsed ja mittekristlikud ideaalse, täiusliku inimese otsijad. . Alles Jumal-Inimese ilmumisega inimeste maailma said inimesed teada, milline on täiuslik inimene, sest nad nägid Teda tegelikkuses, omavahel. Inimteadvuse jaoks pole enam kahtlust: Jeesus Kristus on täiuslik inimene.Mis puutub tõde, siis see kõik on Temas ja nii kõik Temas, et väljaspool Teda pole tõde, sest Tema ise on Tõde; mis puudutab õiglust, siis see on kõik Temas ja nii täielikult Temas, et väljaspool teda pole õiglust, Tema enda jaoks

Õiglus. Ja kõike head, kõige ülevamat, jumalikumat, täiuslikumat – see kõik sai teoks Temas. Pole olemas head, mida inimene, ihaldades, Temas ei leiaks. Samamoodi pole pattu, mida Kristuse vastu võitleja võiks välja mõelda ja Temas leida. Ta on täiesti patuta ja täis täiuslikkust ning seetõttu on Ta täiuslik mees, ideaalne mees. Kui ei, siis näidake teist, kes oleks Temaga vähemalt ligikaudu sarnane. Aga loomulikult ei saa keegi sellist inimest näidata, sest teda pole ajaloos olemas.

Küsimus on selles, kuidas saavutada "täiuslik abikaasa"? Kuid Ainsa ainulaadsus seisneb just selles, et Ta andis igaühele võimaluse eranditult ainulaadsel viisil mitte ainult kokku puutuda “täiusliku inimesega”, vaid ka saada Tema osalisteks, Tema liikmeteks -Tema keha omanikud: "tema lihast ja luudest" (Ef 5, 30). Kuidas? - Ainult koos kõigi pühakutega, pühade evangeeliumi vooruste kaudu, kiriku püha lepitava elu kaudu. Sest kirik on ilmunud ei vähema kui "täiusliku mehena" igal ajastul teel Jumala maailma plaani lõpliku elluviimise poole. Just sel viisil on meie seas kõige vähem, kõige põlatud ja armetuim, neile antakse koos kõigi pühakutega evangeeliumi kaudu võimalus saavutada voorusi "täiuslikus abikaasas". Sest öeldakse: "Kuni me saavutame kõik täiuslikuks meheks." See tähendab, et seda ei anta mitte uhkele inimesele, vaid alandlikule kirikus osalejale ja see antakse kogukonnas „koos kõigi pühakutega”. Elades "koos kõigi pühakutega" "täiusliku inimese" - Kristuse - jumal-inimkehas, saavutab iga kristlane vastavalt oma vägitegudele selle täiuslikkuse ise ja saab ise täiuslikuks inimeseks. Niisiis muutub jumalik ideaal Kirikus kõigile kättesaadavaks ja teostatavaks: "Olge siis täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik" - Jumal (Matteuse 5:48). Püha apostel rõhutab eriti, et Kiriku eesmärk on „esitada igat inimest täiuslikuks Kristuses Jeesuses” (Kl 1:28) Jumal-inimene muutis end, „täiuslikuks inimeseks”, piiritust ja arusaamatust armastusest inimeste vastu. inimkond Kirikuks, et kõik, kellest saavad selle liikmed, muutuksid täiuslikeks inimesteks. See on kogu Jumala inimliku päästemajanduse eesmärk: "Et Jumala inimene oleks täielik, valmis igaks heaks tööks" (2 Tim. 3:17).

3) jõuda „Kristuse täiuse mõõduni”. Mida see tähendab? Mis on Kristuse kõrgus, täius? Mida see täis on? - Jumalikud täiuslikud. „Sest temas elab kogu jumalikkuse täius kehaliselt” (Kl 2:9), elades inimkeha piirides. Sellega näitab Päästja, et inimkeha on võimeline sisaldama jumaliku täiust ja see on tõepoolest inimeksistentsi eesmärk. Seetõttu tähendab "Kristuse täisealiseks jõudmine" kasvada ja saada üheks kõigi Tema jumalike täiuslikkusega, ühineda nendega vaimselt armu läbi, ühineda nendega ja elada neis. Või: kogege Kristust ja Temas viibiva jumaliku täiust oma eluna, hingena, kõrgeima väärtusena, igavikuna, kõrgeima eesmärgina ja kõrgeima tähendusena. Kogeda Teda kui Ainsat Tõelist Jumalat ja ainsa tõelise Inimesena, kelles kõik inimlik on viidud inimliku täiuslikkuse tippu. Kogeda Teda kui täiuslikku jumalikku tõde, kui täiuslikku jumalikku tõde, kui täiuslikku jumalikku armastust, kui täiuslikku jumalikku tarkust, kui täiuslikku jumalikku elu, kui igavest elu. Ühesõnaga tähendab see Teda kogemist jumal-inimesena, kui kõigi Jumala loodud maailmade suurt tähendust (vrd Kl 1:16-17; Hb 2:10).

Kuidas on see võimalik? See on jällegi võimalik ainult ühtsuses "kõigi pühakutega". Sest öeldakse: "kuni me kõik jõuame Kristuse täisea mõõduni," mitte ainult mina ja sina, mitte ainult meie, vaid kõik ja ainult pühade apostlite, prohvetite, evangelistide, karjaste juhatusel, isad ja õpetajad. Ainult pühakud teavad teed, neil on kõik pühad vahendid ja nad annavad neid kõigile, kes janunevad Jumala järele, et nad saaksid kasvada "Kristuse täieliku kasvu mõõduni". Ja mis on Kristuse vanus (kõrgus) ja Kristuse sügavus, kui mitte Tema antroopne ihu – kirik? Ja seetõttu pole Kristuse vanuse mõõtu jõudmine midagi muud kui Kiriku tõeliseks liikmeks saamine, sest Kirik on „Kristuse täius“, „Tema täius, kes täidab kõik kõigis“ (Ef. 1:23). Kui olete Kiriku liige, tähendab see, et olete pidevalt ühtsuses „kõigi pühakutega” ja nende kaudu ühtsuses imelise ja imesid tegeva Issanda Jeesuse Kristusega. Ja Temaga olete kõik lõpmatud, kõik valgus, kõik igavene, kogu armastus, kogu tõde, kogu tõde, kogu palve; kõik teie sisenevad ühte südamesse ja ühte hinge "koos kõigi pühakutega"; teil on ühine meel, ühine süda, ühine hing, ühine tõde, ühine elu. Kõik asjad on ühendatud Püha Vaimu poolt ja teie kõik olete ühendatud; sa ei ole sinu oma, sa oled kõigis ja läbi kõigi ning kõik on sinus ja sinu kaudu. Teil pole midagi oma, sest tegelikult on see teie oma ainult kõigi pühakute kaudu; ja sa ei ole sinu, vaid Kristuse oma ja ainult Tema kaudu ja ainult sinu omad koos kõigi pühakutega. Ütlematu rõõmuga teevad nad teid Kristuse omaks ja täidavad teid Kristuse täiusega, Kellest ja Kelle pärast ja Kelles on kõik (Kl 1:16-17). - Seega saavutavad inimesed Kiriku kaudu ja ainult Kiriku kaudu inimeste eesmärgi ja tähenduse taevas ja maa peal,

Kristuse vanusega “täiuslikuks inimeseks” kasvades väljub inimene järk-järgult vaimsest lapsepõlvest ja vaimsest nõrkusest, kogub jõudu, küpseb hinges, meeles ja südames. Kristuse järgi elades kasvab ta täielikult Kristuseks, Kristuse Tõeks, muutub sellega sarnaseks ja sellest saab tema mõistuse, südame ja hinge igavene Tõde. Sellise inimese kohta võib julgelt öelda; ta teab Tõde, sest tal on Tõde. See elav jumalik tõde on temas ja on talle eksimatu etalon, et teha vahet heal ja kurjal, tõel ja valedel inimmaailmas. Seetõttu ei suuda ükski humanitaarteadus teda köita ega võrgutada. Ta tunnetab kohe mis tahes inimteaduse vaimu, mida talle pakutakse. Sest ta tunneb inimest, teab, mis inimeses on, ja teab, millist teadust ta saab luua ja välja pakkuda.. Kas mitte iga inimteadus, mis ei vii jumaliku tõeni, ei ole valedest väljamõeldis? Milline inimteadus määrab elu tõelise mõtte ja selgitab surma mõistatust? - Pole. Sellepärast on see vale ja pettus – nii selles, mida ta ütleb, kui ka selles, mida see elu ja surma küsimusele lahendusena pakub. Sama asi, pole olemas inimteadust, mis selgitaks meile inimese ja maailma probleeme, hinge ja südametunnistust, hea ja kurja mõistatust, jumalat ja kuradit. Ja kui nad seda meile ei räägi, siis kas nad ei aja meid segadusse oma väiklaste mõttetute spekulatsioonidega ja pole juhatatud hävitavate pisiasjade labürintidesse? Inimmaailmas lahendas ainult jumal-inimene Jeesus Kristus kõik maailma ja elu põhiküsimused, mille lahendamisest sõltub inimese saatus taevas ja maa peal (selles ja järgmises maailmas). kas Kristusel on kõik, mida inimene vajab, mitte ainult selles ajutises, vaid ka lõputus igaveses elus. Ükski inimteaduse tuul ei suuda Kristuses elavat inimest kõigutada, veel vähem teda eemale viia ja Kristusest lahti kiskuda. Ilma usuta Kristusesse ja ilma Kristuse tõe kinnitamiseta on iga inimene tõeliselt pilliroog, mida raputab iga inimlik valeõpetus (Ef 4:14).

Seetõttu annab jumalatark apostel kristlastele nõu ja käsib: „Ärge laske end eksitada teistsugustest ja võõrastest õpetustest, sest hea on armust tugevdada südant” (Hb 13:9). Sagedamini petavad inimesed end erinevate teadustega tahtmatult kui tahtlikult. Ja sellega nad petavad end patuga, mis harjumuse läbi on saanud nende omaks. mõtlemisjõud ja on sisenenud inimloomusse nii palju, et inimesed ei suuda tunda ega näha, kuidas patt juhib neid spekulatsioonides ja teadustes ning kuidas patu kaudu juhib neid patu looja – kurat, sest ta tutvustab oma pettusi lugematul hulgal oskuslikult. ja väga peened viisid ja pettused humanitaarteadustes, mis eemaldavad inimesed tõelisest jumalast. Veelgi enam, ta viib patuloogika kaudu nendesse inimteadustesse täielikult kogu oma kavaluse ja kavaluse ning võrgutab ja petab seeläbi inimesi oskuslikult ning nad eitavad enesepettuses Jumalat, ei taha Jumalat või ei näe. Jumal, või pöörduge ära ja kaitske Jumala eest. Patt on ennekõike vaimne, ratsionaalne, intellektuaalne jõud nagu õhuke vedelik, mis levib kogu inimese teadvuses ja südametunnistuses, kogu mõistuses, kogu hinges. mõistuse järgi ning see toimib teadvuse ja südametunnistuse kaudu teadvuse ja südametunnistuse osajõuna, mistõttu inimesed aktsepteerivad täielikult kõiki oma teadvuse ja südametunnistuse ahvatlusi ja pettusi kui oma, inimlikke, loomulikke, kuid ei suuda tunda ega eristada, olles sees. enesepettuse ja jäikuse seisund, et see on kuradi kavalus, kuradi kavalus, millega kurat uputab inimmõistuse, teadvuse ja südametunnistuse kogu surmasse, seejärel kogu pimedusse, millest nad ei näe Jumalat ja Jumalat, seetõttu Teda eitatakse sageli, teda teotatakse ja lükatakse tagasi. Nende teaduste viljadest võib selgelt järeldada, et need on tõesti deemonite õpetused (1. Tim. 4:1).

Kõik filosoofiad „vastavalt inimesele”, „vastavalt inimlikule traditsioonile” (vrd Kl 2:8) on vabatahtlikult või tahtmatult läbi imbunud sellest deemonliku pettuse ratsionaalsest vedelikust ja seetõttu ei tea nad jumalikku tõde maailma ja inimene, heast ja kurjast. , Jumalast ja kuradist, kuid petab end peenete deemonlike valedega, samas kui filosoofias "Kristuse järgi" - jumal-inimene - sisaldab kogu tõde taevast ja maast jäljetult ( veerg 2, 9). Filosoofiad „inimese arvates” „petavad lihtlabaste südameid meelituse ja kõneosavusega” (Rm 16:18). Pole kahtlust, et kõik inimfilosoofiad võib lõpuks jagada järgmiselt: filosoofiateks "vastavalt inimesele" ja filosoofiaks "jumal-inimese järgi". Esimeses on peamine tunnetuslik ja loov tegur kurat ja teises jumal-inimene Jeesus Kristus. Filosoofia põhiprintsiip jumal-inimese järgi: jumal-inimene on kõigi olendite ja asjade mõõdupuu. Inimese humanistliku filosoofia aluspõhimõte on, et inimene on kõigi olendite ja asjade mõõdupuu.

Filosoofias jumalinimese Jeesuse Kristuse järgi on olemas kogu Tõde, igavene jumalik tõde, sest Kristuses on siin maailmas kohal "kogu kehalise jumalikkuse täius" ja selle täiuse kaudu on igavene Tõde ise kohal. see maailm, on kehaliselt kohal jumal-inimeses Jeesuses Kristuses, kes on samal ajal nii täiuslik Jumal kui täiuslik inimene, tõeline Jumal kõiges ja tõeline inimene kõiges. Inimese järgi on filosoofiates nii või teisiti vale, mis on iga närviga seotud valede isaga ja viib alati tema juurde. Seetõttu on vaja end päeval ja öösel säilitada inimese kõige tähtsamas elundis - südametunnistuses, et see vale ei tungiks sinusse, minusse ega uputaks meid, meie meelt, meie mõtteid valede kuningriiki, põrgusse. Seetõttu annab Pühakiri käsku: "Olge oma meelest küpsed" (1Kr 14:20). Ja kui te kasvate "täiuslikuks inimeseks Kristuse täisea mõõdu järgi", sest siis ühineb teie mõistus armulikult ja pühalt Kristuse mõttega, Kiriku lepliku, püha ja antroopse meelega. , ja koos püha Kristuse kandjaga saate kuulutada: "Meil on Kristuse meel" (1. Kor. 2:16). Siis ei suuda ükski inimteaduse tuul pettuse ja kuradi kavaluse kaudu meid raputada ega eksitada, vaid jääme kogu oma olemusega Igavesesse Tõde, milleks on Issand Jeesus Kristus ise – Jumal-Inimene ( Johannese 1b, 6, 8, 32,36; 1,17).

Kui tõde oleks midagi muud kui jumal-inimene Kristus, oleks see suhteline, tähtsusetu, surelik, mööduv. See oleks selline, kui see oleks: mõiste, idee või teooria, skeem, põhjus, teadus, filosoofia, kultuur, inimene, inimkond, maailm, kõik maailmad, keegi teine või midagi või kõik need koos, aga tõde on isik ja see on jumal-inimese Jeesuse Kristuse isik ja sellepärast on ta täiuslik, kadumatu ja igavene. Sest Issandas Jeesuses Kristuses on tõde ja elu samast olemusest: igavene tõde ja igavene elu (vrd Jh 14:6; 1:4,17). Kes usub Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kasvab pidevalt Tema Tõe kaudu selle jumalikku lõpmatusse, kasvab kogu oma olemusega, kogu oma mõistusega, kogu oma südamega, kogu oma hingega. Pealegi elab ta pidevalt Kristuse Tõe järgi, seepärast moodustab see elu enda Kristuses. Kristuses me „elame tõeliselt” (Ef 4:15), sest elu Kristuses on tõde, püsides kogu oma olemusega pidevalt Kristuse Tões, igaveses Tões. Sellise kristlase püsimise Kristuse tões tekitab tema armastus Issanda Jeesuse Kristuse vastu; selles ta kasvab, areneb ja eksisteerib pidevalt ja igavesti, mitte kunagi pidulikult, sest “armastus ei lõpe” (1Kr 13:8). Armastus Issanda Jeesuse Kristuse vastu julgustab inimest elama Tema Tões ja hoiab teda pidevalt selles. See toob kaasa kristlase pideva kasvamise Kristuses, kui ta kasvab kõigisse Tema antroopilistesse kõrgustesse, laiustesse ja sügavustesse (vrd Ef 3:17-19). Kuid ta ei kasva kunagi üksi, vaid ainult "koos kõigi pühakutega", see tähendab Kirikus ja Kirikuga, sest muidu ei saa ta kasvada "temasse, kes on Kiriku Ihu, Kristuse pea" (Ef. 4:15). Ja kui me jääme tõele, siis me jääme sellesse koos kõigi pühakutega ja kui me armastame, siis me armastame "koos kõigi pühakutega", sest Kirikus on kõik leplik, kõik realiseerub "kõigi pühakutega". ”, sest kõik moodustavad ühe vaimse keha, milles me kõik ühiselt elame ühes elus, ühes vaimus, ühes tões. Ainult „tõelise armastuse” (Ef. 4:15) kaudu kõigi pühakutega saame me „kõik kasvada Temasse, kes on pea, Kristusesse.” Mõõtmatud jõud, mis on vajalikud kõigi kristlaste kasvamiseks Kiriku antroopilises ihus, saab kirik otse oma Pealt, Issandalt Jeesuselt Kristuselt, sest ainult temal, Jumalal ja Issandal, on neid mõõtmatuid jõude ja käsutab neid targalt.

Kirikus, Jumal-Inimeses Kristuses, kehastus kogu Tõde, ühines inimesega ja sai inimeseks, sai täiuslikuks inimeseks – see on see, kes on Kristus ja mis on Kristus. Ja kui kogu tõde sai kehastada ja kehastus inimeses, siis on inimene loodud Tõe kehaks, Tõe kehastuseks. See on jumalinimese peamine lubadus: olla midagi muud kui Tõe kehastus, Jumala kehastus. Sellepärast sai Jumal inimeseks ja jäi igavesti inimeseks ning seetõttu on elu Kristuses – elu Kirikus – elu kogu Tões.

Issand Jeesus Kristus on Kirikus Terviklik: kogu Sõna ja Jumal-Inimese olemusega, kogu Tema Tõe, Kogu Oma Elu, Kogu Oma Tõe, Kogu Oma Armastuse, Kogu Oma Igavikuga – ühes sõna: kogu Tema jumalikkuse täiusega ja kogu Tema inimlikkuse täiusega. Ainult Temalt, jumalinimeselt, teame meie, inimesed maa peal ja isegi inglid taevas, et Tema on Tõde. Evangeelium on tõsi: „Tõde on tulnud Jeesuse Kristuse kaudu” (Johannese 1:17). See tähendab, et Tõde on Jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, Tõde on Püha Kolmainsuse teine hüpostaas, Tõde on jumal-inimese Jeesuse Kristuse Isiksus. Meie maises maailmas pole Tõde midagi muud kui kogu Jumal-Inimene Kristuse Isik. Ta ei ole kontseptsioon, mõte, loogiline skeem, loogiline jõud, inimene, ingel, inimkond, miski inimene, miski loodud ega kõik nähtavad ja nähtamatud maailmad, vaid ta on võrreldamatult ja mõõtmatult üle kõige selle: Tõde, Igavene ja Täiuslik Tõde meie maises maailmas ning selle kaudu ka teistes nähtavates ja nähtamatutes maailmades on Kõige Püha Kolmainsuse Teine Isik, Jumal-Inimese ajalooline Isik, Issand Jeesus Kristus. Seepärast kuulutab Issand Jeesus Kristus inimkonnale endast: Mina olen seitse tõde (Johannese 14:6; vrd Ef 4:24, 21). Ja kuna Tema on Tõde, siis Tõde ja Tema Ihu on Kirik, mille Pea Ta on. Sellest ka Apostli imeline ja rõõmustav evangeelium;

„Elava Jumala kirik on tõe sammas ja alus” (1. Tim. 3:15). Seetõttu ei saa Kirikut ega selle Tõde hävitada, hävitada, nõrgestada ega tappa ükski vastane, olenemata sellest, kust nad pärit on: maalt või põrgust. Jumal-inimese Jeesuse Kristuse järgi on Kirik kõik täiuslik, kõikvõimas, jumalik, kõikevõitja, surematu. Olles selline, vabastab ta iga inimese talle antud väega Issandast patust, surmast ja kuradist – sellest kolmikvalest – ning annab sellega igaühele eraldi ja meile kõigile koos igavese elu ja surematuse. Ja ta teeb seda, pühitsedes inimesi. muutes nad osaks jumal-inimesest Kristusest pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Siit ka päästev evangeelium Päästja jumalikelt huultelt: "Ja te tunnete tõde ja tõde teeb teid vabaks" (Johannese 8:32) patust, surmast ja kuradist, mõistab teid õigeks ja annab teile. kõik taeva õnnistused. Õigesti ütles blzh. Teofülakt: "Tõde on Kiriku sisu. Ja kõik, mis selles toimub, on tõsi ja päästev."

Niisiis, lihaks saanud Jumal, lihalik Jumal, jumal-inimene Jeesus Kristus on kõigi Uue Testamendi tõdede Tõde; koos Temaga seisab või langeb kogu Kirik, kogu jumalik-inimlik päästemajandus. See on kõigi Uue Testamendi ja kirikutegude, tegude, vooruste, sündmuste hing, see on evangeelium kõigist evangeeliumidest või õigemini suur ja kõikehõlmav evangeelium ja see on kõigi meetmete mõõdupuu. See kui kõige usaldusväärsem standard mõõdab kõike ja kõiki Kirikus, kristluses. See on selle tõe olemus: kes ei tunne ära lihaks saanud Jumalat, jumal-inimest Jeesust Kristust, ei ole Kiriku liige, ei ole kristlane ja pealegi on ta Antikristus.

Püha apostel ja jumalanägija Johannes Teoloog jutlustab sellest eksimatust standardist; "Armsad, ärge uskuge iga vaimu, vaid katsuge vaime, kas nad on Jumalast, sest maailma on välja läinud palju valeprohveteid. Tundke Jumala Vaimu (ja eksituse vaimu) sel teel: iga vaim, kes tunnistab Jeesus Kristus, kes on tulnud lihas, on Jumalast ja iga vaim, kes ei tunnista, et Jeesus Kristus on tulnud lihas, ei ole Jumalast, vaid see on Antikristuse vaim, kelle kohta olete kuulnud, et ta tuleb. ja on nüüd juba maailmas” (1Jh 4:1-3; 2:22; 1Kr 12:3).

Niisiis, kõik meie maakeral elavad vaimud jagunevad kahte tüüpi: need, mis on pärit Jumalast, ja need, mis on pärit kuradist. Jumalast on pärit need, kes tunnistavad ja tunnistavad, et Jeesus Kristus on lihaks saanud Jumal, Issand ja Päästja; aga need, kes seda ei tunne, on kuradist. See on kogu kuradi filosoofia: mitte tunnustada Jumalat maailmas. mitte ära tunda Tema kohalolekut ja mõju maailmale, mitte tunnistada Tema kehastumist, Tema kehastumist maailmas; korda ja jutlusta: Jumalat pole ei maailmas ega inimeses ega jumal-inimeses; pole mõtet uskuda, et Jumal kehastus inimeses ja suudab elada inimesena; inimene on täiesti ilma Jumalata, olend, milles pole ei Jumalat ega Jumalat, ei midagi jumalikku, surematut, igavest; inimene on täiesti mööduv ja surelik, kõigi märkide järgi kuulub ta loomade maailma ega erine peaaegu loomadest, seetõttu elab ta väidetavalt loomulikult nagu loomad, kes on tema ainsad seaduslikud esivanemad ja loomulikud vennad...

Siin see on, Antikristuse filosoofia, kes püüab iga hinna eest võtta oma koha nii maailmas kui ka inimeses, asendada Kristust. Kõigi sajandite jooksul on ilmunud lugematu arv Antikristuse eelkäijaid, ülestunnistajaid ja austajaid. "Iga vaim" - ja see vaim võib olla inimene, õpetus, idee, mõte, inimene, ingel või kurat. Ja kõik need: iga õpetus, isiksus, idee, mõte, inimene – kui nad ei tunnista, et Jeesus Kristus on Jumal ja Päästja, lihaks saanud Jumal ja Jumalinimene – pärinevad Antikristusest ja on Antikristuse olemus. Ja selliseid isiksusi, õpetusi jne on olnud palju alates Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest maailma. Seetõttu ütleb püha nägija ja apostel Johannes Teoloog Antikristuse kohta, et "ta on juba praegu maailmas". Nii või teisiti on Antikristus iga antikristliku õpetuse looja ja kõik õpetused võib jagada kahte tüüpi: Kristuse õpetused ja Antikristuse õpetused. Lõpuks peab inimene selles maailmas lahendama ühe probleemi: järgida Kristust või Tema vastu. Ja iga inimene, kas ta seda tahab või mitte, ei tee muud, kui lahendab selle probleemi – ja igaüks meist on kas Kristuse armastaja või Kristuse vastu võitleja või Kristuse kummardaja ja kuradikummardaja, kolmandat võimalust pole. .

Pühakiri määratleb selle meie, inimeste jaoks, peamine ülesanne ja meie elu eesmärk: meil "peavad olema samad tunded, mis olid Kristuses Jeesuses", me peame "seadma oma mõtted ülalolevatele asjadele" ülestõusnud ja ülestõusnud jumalinimese Issandas Jeesuses Kristuses (Fl 2:5; Kol. 3:1-4). Ja mis on "kõrgem"? - Kõik, mis Tema kui Igavene Tõde on ja mida Ta endas kui Jumal Sõna sisaldab: kõik jumalikud omadused, väärtused ja täiuslikud küljed ning ka kõik, mida Ta on kehastunud inimesena. Jumalinimene Issand Jeesus Kristus omab ja sisaldab endas: kõike oma inimlikud omadused, mõtted, tunded, ärakasutamine, kogemused, teod – kogu tema elu jõuludest kuni taevaminemiseni ja taevaminekust kuni viimse kohtupäevani ning viimasest kohtuotsusest läbi jumaliku igaviku. See on meie esimene mõte sellele mõelda, peamine vastutus, meie elu iga hetke vajalikkus. Teisisõnu, kas inimene mõtleb tõest või eksimusest, elust või surmast, heast või kurjast, tõest või ebatõest, taevast või põrgust, Jumalast või kuradist - kui ta mõtleb kõigele sellele mitte "Kristuses" Jeesus,” ehk kui inimese mõtted selle kõige kohta ei muutu mõteteks Kristusest, muutuvad need kindlasti mõttetuks ja enesetapupiinaks. Kui inimkond ei mõtle ühiskonnale, indiviidile, perekonnale, rahvale "Kristuses" ja Kristuse kaudu, siis ei suuda ta kunagi leida tõelist tähendust ega õigesti lahendada vähemalt üht probleemi.

Mõelda kõigele "Kristuses" või Kristuse kaudu - need on iga kristlase peamised käsud, see on meie teadmiste teooria kategooriline kristlik nõue. Kuid te võite mõelda nagu Kristus, kui teil on "Kristuse meel". Püha apostel ütleb: "Meil on Kristuse mõistus" (1Kr 2, 1b). Kuidas seda osta? - Elamine kiriku antroopses ihus, mille pea on Tema, et elu kirikus pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab kogu meie olemuse Kiriku olemusega, ühendab meie meele Kiriku antroopse meelega. ja õpetab meid mõtlema Kristuse järgi, tundma samu tundeid, mis on Kristuses Jeesuses." Kristuse mõistusega, Kiriku kollektiivse meelega mõeldes võib kristlastel olla „üks meel”, üks tunne, „üks armastus”, üks hing ja üks süda, „ühe meele ja ühe meelega” (Fil. 2:2; 3:16; 4, 2; Rooma 15:5; 1Kr 1:10). Jumal ja Issand Jeesus Kristus laskusid taevastest jumalikest kõrgustest ja said isegi ise inimeseks, et inimestel oleks „samad tunded, mis olid Kristuses” ja nad saaksid elada „Jumala vääriliselt” (Fl 2:6). Pühad isad ütlevad, et Jumal sai inimeseks selleks, et muuta inimene Jumalaks; või Jumal sai inimeseks, et inimene saaks jumalikuks. - See on kogu Kiriku Tõde, jumalik-inimlik tõde, maapealne ja taevane tõde, surematu, igavene.

Kiriku keha on kõige keerulisem, mida inimvaim tunneb. Miks? Sest see on ainus jumalik-inimorganism, milles sisalduvad kõik Bos

Õigeusu õpetus kirikust

Kristliku usu saladus peitub täielikult Kirikus; kogu Kiriku müsteerium on Jumal-Inimeses; Kogu jumalinimese mõistatus seisneb selles, et Jumal sai lihaks (“Sõna sai lihaks”, “Sõna sai lihaks” – Johannese 1:14), asetas kogu oma jumalikkuse, kõik oma jumalikud täiuslikkuse, kõik Jumala saladused. inimkeha. Kogu jumalinimese, Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi võib väljendada mõne sõnaga: “Jumala suur saladus: Jumal ilmus lihas” (1Tm 3:16). Tilluke inimkeha sisaldas täielikult Jumalat koos kõigi Tema lugematute lõpmatustega ja samal ajal jäi Jumal Jumalaks ja keha jäi kehaks - alati ühes Isiksuses - Jumal-Inimese Jeesuse Kristuse Palgeks; täiuslik jumal ja täiuslik inimene - täiuslik jumal-inimene. Siin ei ole ainult ühte saladust - siin on kõik taeva ja maa saladused, mis on liidetud üheks saladuseks - jumal-inimese saladuseks - Kiriku saladuseks Tema antroopne keha. See kõik taandub Jumala Sõna Ihule, Jumala kehastumisele, kehastumisele. See tõde sisaldab kogu kiriku antroopse ihu elu ja tänu sellele tõele teame, „kuidas me peaksime toimima Jumala kojas, mis on elava Jumala Kirik, tõe sammas ja alus. 1. Tim. 3:15).

Olles saanud meheks ja rajanud Kiriku iseendale, iseendale – iseendale, ülendas Issand Jeesus Kristus inimest mõõtmatult ja nagu kunagi varem. Oma jumalik-inimlike tegudega ei päästnud Ta inimest mitte ainult patust, surmast ja kuradist, vaid tõstis ta ka kõigist teistest olenditest kõrgemale. Jumalast ei saanud ei jumal-ingel ega jumal-kerubi ega jumal-seerafid, vaid jumal-inimene ja sellega asetas ta inimese inglitest ja peainglitest ning kõigist inglilistest olenditest kõrgemale. Issand allutas Kiriku kaudu kõik ja kõik inimesele (Ef 1:22). Kiriku ja kiriku kaudu, nagu ka jumalikus-inimlikus kehas, kasvab inimene inglitest ja keerubitest kõrgemale. Seetõttu on tema tõusutee kaugemal kui keerubid, seeravid ja kõik inglid. Selles peitub müsteerium saladustest kõrgemal. Iga keel vaikigu, sest siit algab sõnastamatu ja arusaamatu Jumala armastus, tõelise inimkonna ainsa Armastaja – Issanda Jeesuse Kristuse – kirjeldamatu ja arusaamatu armastus inimkonna vastu! Siit algavad „Issanda nägemused ja ilmutused” (2Kr 12:1), mida ei saa väljendada üheski keeles, mitte ainult inimlikus, vaid ka ingli keeles. Siin on kõik üle mõistuse, sõnade, looduse, üle kõige loodu. Mis puudutab müsteeriumi, siis Kirik sisaldab inimese suurt saladust Jumal-Inimese suures müsteeriumis, kes on Kirik ja samal ajal Kiriku Ihu ja Kiriku Pea. Ja kõige selle juures on inimene, kes kuulub Kirikusse ja on selle täisliige, inimene, kes Kirikus on osa jumal-inimesest Jeesusest Kristusest, on osa Pühast Kolmainsusest, antroopse ihu liige. Kristuse – Kirik (Ef. 3, b), kõige püham ja hinnalisem Jumala saladus, saladustest kõrgemal olev müsteerium, kõikehõlmav suur saladus. Kirik on jumal-inimene Jeesus Kristus läbi kõigi sajandite ja läbi igaviku. Kuid inimesega ja inimese järel on Jumala loodud loodu: kõik, mis on loodud taevas ja maa peal Jumala Sõna kaudu – kõik see siseneb kirikusse selle ihuna, mille pea on Issand Jeesus Kristus, aga pea on keha pea ja keha on see pea keha; üks on teisest lahutamatu, ühe täius ja teine on „tema täius, kes täidab kõik kõiges” (Ef 1:25) Püha ristimise kaudu Kiriku liikmeks saades saab iga kristlane lahutamatuks osaks. osa "tema täiusest, kes täidab kõik" ja on ise täidetud Jumala täiusega (Ef. 3, 19) ning saavutab seeläbi oma inimolevuse, oma inimliku isiksuse täiesti täiusliku täiuse. Oma usu ja armust täis elu Kirikus saavutab iga kristlane selle täiuse pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. See kehtib kõigi aegade kristlaste kohta, kõik on täidetud Tema täiusega, kes täidab kõik kõigega: kõik meis, inimestes, kõik inglites, kõik tähtedes, kõik lindudes, kõike taimedes, kõike mineraalides. , kõik kõigis Jumala loodud olendites, sest Kus on Theantroopne jumalikkus, seal on Tema inimlikkus, seal on kõik kõigi aegade ustavad ja kõik olendid – inglid ja inimesed. Nii oleme me, Kiriku liikmed, täidetud „Jumala kogu täiusega” (Kl 2:9): antroopiline täius on kirik, jumal-inimene on selle pea, kirik on Tema Keha ja kogu oma eksistentsi jooksul oleme Temast täielikult sõltuvad, kui keha peast. Temalt, Kiriku surematult Pealt, voolavad armuga täidetud eluandvad jõud kogu Kiriku Ihus ja elustavad meid surematuse ja igavikuga.Kõik Kiriku antroopsed tunded pärinevad Temalt ja Temas ning Tema kaudu. Kõik kirikus olevad pühad sakramendid ja pühad voorused, mille läbi me puhastame, sünnime, muutume, pühitseme, saame osaks jumalinimesest Issandast Jeesusest Kristusest, täiuslikust Jumalast, osaks Pühast Kolmainsusest ja seeläbi päästetakse, tulge. Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus ja seda tänu Jumala Sõna hüpostaatilisele ühtsusele ja meie inimloomusele Jumalamehe, meie Issanda Jeesuse Kristuse imelises Isiksuses.

Jeesuse Kristuse kaudu on kõigil inimestel: nii juutidel kui ka kreeklastel, kes ei tunne Jumalat, "pääse Isa juurde ühes Vaimus", sest ainult Kristuse kaudu jõuavad nad Isa juurde (Ef. 2-18; Jh 14:6). . Oma päästemajanduse kaudu avas jumal-inimene meile kõigile ligipääsu Jumalale Kolmainsuses (vrd Rm 5:1-2; Ef 3:12; 1Pt 3:18). Teantroopilises päästemajanduses tuleb kõik Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus. See on ülim seadus Kiriku antroopilises ihus, iga Kiriku liikme elus. Sest mis on päästmine? - Elu kirikus. Mis on elu Kirikus? Elu jumal-inimeses. Mis on elu jumalinimeses? - Elu Pühas Kolmainsuses, sest jumal-inimene on kõige pühama kolmainsuse teine isiksus, alati olemuslik ja ainuelu päritoluta Isa ja eluandva Vaimuga (vrd Johannese 14:6-9; b, 23-26; 15:24-26; 16:7 ,13-15; 17,10-26). Seega on pääste elu Pühas Kolmainsuses.

"Sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimu läbi" (1Kr 12:13).

Apostlid, prohvetid, õpetajad, piiskopid, preestrid, ilmikud – moodustavad ühe keha – Kiriku Ihu. Kõik vajavad kõiki ja kõik vajavad kõiki. Nad kõik on ühendatud üheks leplikuks jumalik-inimkehaks – Pühaks Vaimuks, Kiriku Ühendajaks ja Korraldajaks. Theantroopse lepituse kõrgeim seadus Kirikus: kõik teenivad kõiki ja kõik teenib kõiki, iga liige elab ja on päästetud kogu Kiriku Ihu läbi kõigi Kiriku liikmete kaudu: nii maiste kui ka taevaste; kogu kristlaste elu pole midagi muud kui elu “koos kõigi pühakutega” Pühas Vaimus ja Püha Vaimu läbi; lakkamatu teenimine, pidev kummardamine kogu oma südamest, kogu oma hingest, kogu oma mõistusest, kogu oma olemusest. Püha Vaim elab kristlastes nii, et ta osaleb kogu nende elus: nad tunnevad iseennast, Jumalat ja maailma Tema kaudu; Nad mõtlevad Jumalast ja maailmast ja iseendast; kõike, mida nad teevad, teeb Tema: nad palvetavad Teda, armastavad Teda, usuvad Temasse. Selle kaudu nad tegutsevad, selle läbi nad päästetakse, selle läbi nad pühitsetakse, selle läbi nad on ühendatud jumal-inimesega, selle läbi saavad nad surematuks (vrd Rm 8:26-27). Tegelikult viib Kiriku antroopilises ihus kogu päästmise teo läbi Püha Vaim. Tema on see, kes ilmutab meile Issandat Jeesuses; Tema on see, kes usu kaudu toob Issanda Jeesuse Kristuse meie südamesse; Tema on See, kes pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab meid Kristusega; Tema

Kuid kõige selle juures ei tohi me kunagi unustada, et kõik, mis meil, kristlastel, on Pühast Vaimust ja ka Pühast Vaimust endast, on tehtud meie imelise ja humaanse Päästja, kõige armsama Issanda Jeesuse Kristuse nimel. "Tema Sel põhjusel tuli ka Püha Vaim maailma" (Akat. armsaimale Issandale Jeesus Kristusele; vrd Johannese 1b, 7-17; 15, 26; 14, 26). Tema nimel jätkab Ta oma päästvat antroopset tööd Kirikus. Sest kui Issand Jeesus Kristus, tõeliselt "Inimkonna Ainuarmastaja", poleks tulnud meie maisesse maailma ega oleks saavutanud suurt humaanset päästetööd, siis poleks Püha Vaim meie maailma tulnud.

Püha Krisostomos: "Usu ühtsus tähendab: kui meil kõigil oli üks usk. Sest see on usu ühtsus, kui me kõik oleme üks ja kui me kõik mõistame seda liitu ühtemoodi. Seni peate selle saavutamiseks töötama Ja kui me kõik usume võrdselt, on see usu ühtsus." 8 Õnnistatud teofülakti kirjutab: "Usu ühtsus tähendab, et meil kõigil on üks usk, ilma dogmade suhtes eriarvamusteta ja lahkarvamusteta omavahel elus, usu ja teadmiste ühtsus Jumala Poeg on tõeliselt tõsi, kui tunnistame õigeusu dogmasid ja elame armastuses, sest Kristus on armastus.

Seetõttu annab jumalatark apostel kristlastele nõu ja käsib: „Ärge laske end eksitada teistsugustest ja võõrastest õpetustest, sest hea on armust tugevdada südant” (Hb 13:9). Sagedamini petavad inimesed end erinevate teadustega tahtmatult kui tahtlikult. Ning nõnda petavad nad end patuga, millest on oskuse kaudu saanud nende mõtlemisjõud ja mis on inimloomusse nii palju sisenenud, et inimesed ei suuda tunda ega näha, kuidas patt neid spekulatsioonis ja teaduses juhib ja kuidas patu kaudu neid juhib. patu looja - kurat, sest ta tutvustab lugematul arvul osavatel ja väga peentel viisidel oma võrgutusi ja pettusi inimteadustesse, mis eemaldavad inimesed tõelisest jumalast. Veelgi enam, ta viib patuloogika kaudu nendesse inimteadustesse täielikult kogu oma kavaluse ja kavaluse ning võrgutab ja petab seeläbi inimesi oskuslikult ning nad eitavad enesepettuses Jumalat, ei taha Jumalat või ei näe. Jumal, või pöörduge ära ja kaitske Jumala eest. Patt on ennekõike vaimne, ratsionaalne, intellektuaalne jõud nagu õhuke vedelik, mis levib kogu inimese teadvuses ja südametunnistuses, kogu mõistuses, kogu hinges. mõistuse järgi ning see toimib teadvuse ja südametunnistuse kaudu teadvuse ja südametunnistuse osajõuna, mistõttu inimesed aktsepteerivad täielikult kõiki oma teadvuse ja südametunnistuse ahvatlusi ja pettusi kui oma, inimlikke, loomulikke, kuid ei suuda tunda ega eristada, olles sees. enesepettuse ja jäikuse seisund, et see on kuradi kavalus, kuradi kavalus, millega kurat uputab inimmõistuse, teadvuse ja südametunnistuse kogu surmasse, seejärel kogu pimedusse, millest nad ei näe Jumalat ja Jumalat, seetõttu Teda eitatakse sageli, teda teotatakse ja lükatakse tagasi. Nende teaduste viljadest võib selgelt järeldada, et need on tõesti deemonite õpetused (1. Tim. 4:1).

Pühakiri määratleb meile, inimestele, meie elu peamise ülesande ja eesmärgi: meil "peaks olema samad tunded, mis olid Kristuses Jeesuses", me peaksime ülestõusnud ja ülestõusnud jumalinimeses "seadma oma mõtted ülalolevatele asjadele". Issand Jeesus Kristus (Fl 2, 5; Kol. 3, 1-4). Ja mis on "kõrgem"? - Kõik, mis Tema kui Igavene Tõde on ja mida Ta endas kui Jumal Sõna sisaldab: kõik jumalikud omadused, väärtused ja täiuslikud küljed ning ka kõik, mida Ta on kehastunud inimesena. Jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus, omab ja sisaldab endas: kõiki Tema inimlikke omadusi, mõtteid, tundeid, ärakasutusi, kogemusi, tegusid – kogu tema elu jõuludest kuni taevaminemiseni ja taevaminekust kuni viimse kohtupäevani ja viimasest kohtuotsusest kuni kogu jumaliku igavikuni. Sellele mõtlemine on meie esimene, peamine kohustus, meie elu iga hetke vajadus. Teisisõnu, kas inimene mõtleb tõest või eksimusest, elust või surmast, heast või kurjast, tõest või ebatõest, taevast või põrgust, Jumalast või kuradist - kui ta mõtleb kõigele sellele mitte "Kristuses" Jeesus,” ehk kui inimese mõtted selle kõige kohta ei muutu mõteteks Kristusest, muutuvad need kindlasti mõttetuks ja enesetapupiinaks. Kui inimkond ei mõtle ühiskonnale, indiviidile, perekonnale, rahvale "Kristuses" ja Kristuse kaudu, siis ei suuda ta kunagi leida tõelist tähendust ega õigesti lahendada vähemalt üht probleemi.

Kiriku keha on kõige keerulisem, mida inimvaim tunneb. Miks? Sest see on ainus jumalik-inimorganism, milles sisalduvad kõik jumalikud ja inimlikud saladused ning milles kõik jumalikud ja inimlikud jõud moodustavad ühe keha. Ainult kõige tark ja Kõigeväeline jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus, võis selle kõik ühendada üheks kehaks, oma kehaks, mille igavene pea on Ta ja milles ta juhib kogu elu. Selle keha väikseim osa elab koos kogu keha ja kogu keha elab iga väikese osaga. Igaüks elab kõigis ja kõigis ja kõik elavad kõiges ja kõigis. Iga osa kasvab koos kogu keha üldise kasvuga ja kogu keha kasvab koos Kõik need arvukad kehaosad on ühendatud üheks igavesti elavaks antroopseks kehaks Issanda Jeesuse Kristuse enda poolt, koordineerides iga osa tegevust kogu Ihu lepliku eluga ja iga osa töötab „vastavalt " selle tugevus. Iga Kiriku liikme tugevuse kujundavad evangeelsed voorused. Iga Kiriku liikme evangeelne tegevus, kuigi temas on isoleeritud ja individuaalne, on alati kõikehõlmavalt leplik, ühine, ühine, sest see siseneb kogu ihu universaalne tegevus ja kui inimene muudab ennast oma evangeelse tegevuse kaudu, kasvades Kristuses, siis kuni selle ajani muudab Issand Jeesus Kristus selle oma tegevuse ühiseks, kollektiivseks, jumalik-inimlikuks energiaks ja nii kehaks. saab lisatasu enese loomise eest armastuses” (Ef. 4.16). Seega on iga Kiriku liikme tegevus alati individuaalne-lepitav, individuaalne-kollektiivne. Ja kui tundub, et keegi töötab iseenda heaks (näide ~ eraku vägiteod), siis tegelikkuses, olles Kiriku liige, töötab ta alati selle nimel. Selline on kiriku antroopse organismi struktuur, mis on alati Issanda Jeesuse Kristuse enda juhitud.

Kiriku lepituselus põimuvad inglite ja inimeste, kahetsejate ja patuste, õigete ja ülekohtuste, surnute ja elavate elud, õiglasemad aitavad vähem õigeid, et nad kasvaksid koos õigluses ja pühaduses. Jumala kasvu. Kristuse antroopsed pühad väed voolavad läbi kõigi Kiriku liikmete, sealhulgas kõige väiksemate ja alandlikumate, kui nad juurduvad armulikult Kiriku ihusse usu, armastuse, palve, paastumise, meeleparanduse ja muude pühade vooruste kaudu. Seega kasvame me kõik koos pühaks „templiks Issandas” (Ef 2:21), mida armulikult ja orgaaniliselt ühendab üks usk, üks pühad sakramendid ja pühad voorused, üks Issand, üks tõde, üks evangeelium. Ja me kõik osaleme Kiriku ühes antroopilises elus, igaüks omal kohal selles Ihus, mille Issand, Kiriku Pea, tema jaoks määras, sest Kiriku Ihu kasvab Temast ja Tema läbi, „koostatud ja kõikvõimalike üksteist tugevdavate sidemete kaudu kokku ühendatud” (Ef 4, 16). Samal ajal määrab Issand igaühele koha, mis vastab tema vaimsetele omadustele ja kristlikele omadustele, eriti püha evangeeliumi armastuse järgi, mida igaüks vabatahtlikult endas kasvatab. Selles Kiriku leplikus elus ehitab igaüks end kõigi abiga ja see on armastusest ja kõik on kõigi abiga, mistõttu vajab apostel isegi „väiksemate” liikmete palveid. kirik.

Kiriku liikmed, kes on täielikult ühendatud jumal-inimesega armu-voorusliku ühenduse kaudu, elavad selle järgi, mis on Tema (Temalt ja Tema poolt), ja omavad seda, mis on Tema, ja tunnevad Tema teadmisi, sest nad mõtlevad lepliku meelega. Kiriku lepitussüdamega tunnetama, leppiva tahtega ihaldama Kirikud elavad Kiriku lepitavat elu: kõik, mis on nende olemus, on tegelikult ennekõike Tema ja alati Tema ning nad on alati omad ainult Temale ja Temas.

Kõik usklikud on kirikus üks ihu, nii et nad elavad üht püha lepitavat elu, lepitavat usku, lepitavat hinge, lepitavat südametunnistust, lepitavat meelt, lepitavat tahet – kõik on lepitav – usk, armastus, tõde, palve, paastumine, tõde, kurbus, rõõm, valu, päästmine, jumalikustumine, ühendus jumal-inimesega, surematus, igavik, õndsus - ja seda kõike juhib ja seda kõike ühendab Püha Vaimu arm. Me ei ole omad, vaid kuulume kõigile Kirikus ja eelkõige Kiriku hingele, Pühale Vaimule. See tunne on iga tõelise Kiriku liikme peamine ja pidev ja katkematu tunne. Kellelegi Kirikus ei kuulu kõike, kuid igaühel on nii palju, kui Püha Vaim on tema jaoks määranud, vastavalt tema kohale antroopilises kehas ja vastavalt tema usu mõõdupuule.

Iga kristlase eripära on ühtsustunne, isiklik vastutustunne kõige eest. Ta teab: kui ta kukub, kannab ta teisi endaga kaasa ja kukutab, kui ta tõuseb, tõstab ta teisi üles. Kirikus on kõik leplik: Jumal, pühamud, südametunnistus ja süda. Palve- ja armulaadsel viisil on igaüks kõigis kohal ja kõik on kõigis. Kes teab, kui palju meist igaüks võlgneb Jumala pühakutele ja nende palvetele – me võlgneme oma hinge, usu ja kogu oma pääste. Kui olete Kiriku liige, tähendab see, et olete orgaaniliselt seotud pühade apostlite, märtrite, usutunnistajate ja kõigi inglijõududega Püha lepituse armastus kirikus ühendab Kiriku liikmeid üksteisega jumalikult ja inimlikult ja sõltub nende usust Kristusesse ja elust Kristuses:

„Seepärast, nõnda nagu te olete vastu võtnud Issanda Kristuse Jeesuse, nõnda käige temas” (Kl 2:6). Ärge muutke midagi Issandas Jeesuses Kristuses, ärge lisage Talle midagi: sellisena, nagu Ta on, on Ta jumalikult ja inimlikult täiuslik.

"Käige Tema sees" on käskude käsk. Nii sa elad: ära kohanda Teda enda järgi, vaid iseennast Tema järgi; ära loo Teda oma näo järgi, vaid iseennast Tema sarnaseks. Ainult ülbed ketserid ja ebamõistlikud mõrvarid loovad uuesti, muudavad, muudavad jumalmeest Jeesust Kristust vastavalt oma soovidele ja kontseptsioonidele. Seetõttu on maailmas nii palju valekristlasi ja nii palju valekristlasi. Ja tõeline Issand Jeesus Kristus oma evangeeliumi jumalamehelikkuse ja ajaloolisuse täiuses püsib täielikult oma antroopilises ihus – õigeusu kirikus, nii pühade apostlite ajal kui ka praegu ja nii igavesti (Hb 13). :8). Kirikus elades elame „Temas”, nagu Jumalat kandev apostel meid käsib. Ja täiel määral elavad pühakud nii, sest nad säilitavad Kristuse antroopse pale Tema imelises eluandmises, tões, ilus ja muutumatus. Sellega koos säilitavad pühakud täiuslikkuses ja muutumatus inimese ja inimelu teantroopse eesmärgi, mille määras Issand Jeesus Kristus ja mis on teostatav ainult Tema antroopilises kehas – kirikus. kristliku eesmärgi lihtsustamine, redutseerimine, antropomorfiseerimine hävitab kristluse, aheldab selle sisu, aheldab selle maa külge, muudab selle tavaliseks, inimlikuks, “humanistlikuks” tarbivaks filosoofiaks, eetikaks, teaduseks, “humanistlikuks” tarbivaks loominguks ja kogukonnaks.

iga uus liige Kirik tähendab kasvamist Kiriku Ihus ja Kiriku ihu kasvamist. Sest igaüks saab vastavalt oma tegevusele Kiriku ihust osaliseks ja Issand ise määrab tema jaoks tema koha. Niisiis, ainult Kirikus on isiksuse ja ühiskonna probleem täiuslikult lahendatud ning ainult Kirikus on teadvustatud nii täiuslik isiksus kui ka täiuslik ühiskond. Väljaspool kirikut pole ei tõelist ühiskonda ega tõelist isiksust. Püha Damaskus jutlustab evangeeliumi: „Kristus, meie Pea, andis end meile ja ühendas meid seeläbi iseendaga ja üksteisega; selle tulemusena on meil vastastikune kokkulepe, sidusus ja igaüks saab Püha abi. Vaim, nii palju kui ta suudab mahutada.

Issand Jeesus Kristus on „Kiriku pea” ja ainult sel viisil on Ta Kiriku Ihu Päästja (Ef 5:23). Kiriku Peana annab Issand Jeesus Kristus Kiriku Ihule pidevalt kõik, mis on vajalik selle antroopseks eluks ja kõigi selle liikmete päästmiseks patust, surmast ja kuradist. Kirik on alati Kristuse Kirik, Kirik ainult selle poolest, et Tema on selle Pea ja ta on Tema Ihu. Kõik selles oleneb Temast; Ta elab Temas, eksisteerib, päästetakse, saavutab surematuse, kuuletudes Talle ja teenides Teda kogu oma olemusega.Kirikus on Jumal inimese jaoks kõik ja kõik, Kirik on kõige täiuslikum organisatsioon, sest ta on antroopiline organism. vaimselt armust täidetud organism, milles on ühendatud Jumal ja inimene: Jumal elab inimeses ja inimeses ning inimene elab Jumalas ja Jumalas; inimene kuuletub vabatahtlikult Jumalale kõiges, ta on Jumala poolt täiusele tõstetud, „kasvab koos Jumala kasvuga” „täiuslikuks inimeseks, Kristuse täisea mõõtu” (Kl 2:19; Ef 4:13). ), kuid ei lakka olemast mees; kõik toimub antroopilise ühtsuse, antroopse koostöö, antroopse tasakaalu ja terviklikkuse vaimus. Seetõttu on Kirik ainus tõeline ja tõeline kogukond; selles täiustab indiviidi ühiskond ja ühiskonda indiviid, kuid selliseks teoks saavad nad jõudu imeliselt Issandalt Jeesuselt Kristuselt, kes on nii ühiskonna kui terviku kui ka inimese kui üksikisiku pea. Seetõttu pole väljaspool Kirikut ei tõelist ühiskonda ega tõelist isiksust.

Pühitsemine tuleb Pühalt, nagu valgus lambist. Kirikut, mis hõlmab taevast ja maad, saab pühitseda ainult selline kõikehõlmav ja kõige püha olend nagu Jumalinimene Jeesus Kristus. Et teda pühitseda, ta „loobus end tema eest” (Ef 5:25), andis endast kõik tema eest, jättis Tema kõik tema eest ja rajas ta iseendale. Kogu jumalinimese elu on maailma päästmine patust, surmast ja kuradist Kiriku loomise kaudu. Ta täitis Kiriku olemuse iseendaga, oma pühade jumalike jõududega ja pühitses sellega kõik ning pühade saladuste ja pühade voorustega päästab inimesed patust, surmast ja kuradist, millest ükski võim taeva all ei päästa. eriti saavutas selle, ristides teda Püha Vaimuga nelipühapäeval, et ta ise saaks võime pühitseda Püha Vaimu ja veega ristimise kaudu (Ef 5:26; vrd Tiitusele 3:5; Johannese raamat 3:5). Ja ainult selle täiusliku ja jumaliku pühadusega puhastab ta inimese kõigest ebapühast, patusest ja kuratlikust. Ja nüüd on selles iga inimene puhastatud ja pühitsetud "vee pesemisega sõna läbi" (Ef. 5:26; vrd Tiit. 3:5; Jh 3:5). Jumala Sõna pühitseb vett Püha Vaimuga, Püha Vaim on nähtamatu, aga püha vesi on nähtav. Mõlemad on antud, sest inimene on kaheosaline olend: nähtav liha ja nähtamatu vaim. Kui Jumala sõna pühitseb surnud vett, siis kuidas ei saaks see pühitseda elavat, jumalasarnast, surematut inimhinge? „Pühitsemaks seda, puhastades seda veepesuga sõna läbi” (Ef 5:26; vrd Tiitusele 3:5; Johannese 3:5), sest kohal on ainult Kristuse püha ja kõikepühitsev vägi. Jumala sõna läbi ristimisvees puhastab inimese kõigest patust, ebapuhtusest ja kuradist, täites ta jumaliku pühaduse ja Jumalaga, sest igaüks, kes on ristitud Kristusesse, riietab Kristuse (Tal. 3:27). Kõik Kirikus on Kristusest ja Kristuses. Ta on kõik temas ja tema on kõik Temas.

Kuna kogu Kristus on Kirikus ja ta on kõik Temas, on ta püha, auline ja laitmatu (Ef 5:27). Et teda selliseks muuta, kehastas Ta temas, nagu ka oma kehas, kogu oma antroopset isiksust, kogu oma antroopset elu, kogu oma teantroopset saavutust. Kogu Kirik on jumal-inimene Jeesus Kristus igal ajastul ja kogu igavikus ning seetõttu pole tal plekki ega kortsu ega midagi sellist (Ef 5:27). Tõepoolest, millest tal puudu on ja mille pärast saab talle ette heita? Kas see ei puhasta kõigist pattudest, suurimatest väiksemateni? Ükskord, kas see ei vabasta teid surmast ja kõigist deemonitest? Kas ta ei võta vastu kedagi, kes tema poole pöördub? Kas ta ei päästa kõiki patust, surmast ja kuradist? Kas tema heategevusel ja jõul on mingeid piiranguid? Ja see on alati püha ja kõikvõimas Kristuse jumalik vägi, mis teeb selle selliseks (vrd Kl 1:29).

Issand tegi ta selliseks oma ristiga, ristil valatud antroopse verega ning see veri on Kiriku puhastamine ja päästmine, see veri on selle antroopne liit, ühtsus Jumala ja inimestega; see Veri on Kiriku igavesti uus, lunastav, päästev, kõikeloov ja ühendav jõud. Jumal-Inimese Isiksuses olid jumalik ja inimlik loomus, Jumal ja inimene, täielikult ühendatud; seepärast said inimesed, kes olid seni patu tõttu Jumalast eemaldunud, Temaga lähedaseks antroopse vere kaudu, said Temaga üheks (Ef 2:13-14), said „tema keha, Tema lihast ja luude liikmeteks” ( Ef 5:30) . Jumalinimene Jeesus Kristus mõistis maa peal mõeldamatut reaalsust: meie, inimesed, pattu armastavad imetajad, astusime Jumalaga veresuhtesse, sest Tema antroopne veri on meie igavese elu allikas, meie antroopne surematus, mis kõige tihedamalt ühendab. meid koos Temaga ~ ainsa tõelise Jumalaga, kes on "igavene elu" (vrd 1 Johannese 5:20; 5:11; 1:2) Issanda Jeesuse Kristuse jumalik veri on antroopne vägi, mis pühitseb, puhastab, muudab , päästab meid, muutes meid osaks jumal-inimesest Jeesus Kristusest – Kirik on osa Pühast Kolmainsusest Seetõttu on Uus Testament Jumal-Inimese Kristuse Vere Testament. Ja see leping jätkub euharistiliselt Kiriku antroopilises ihus, ühendades inimesi Jumalaga ja Jumala kaudu omavahel antroopse vere kaudu. Ajalooline tõsiasi on ilmne: iga inimese tõelist, tõelist, surematut ühtsust kõigi inimestega teostab Jumal-inimene ja Jumal-inimese kaudu, sest Jumal on igale inimesele lähemal kui inimene iseendale. Seetõttu puudub inimese ühtsus iseendaga ja teiste inimestega ilma jumal-inimeseta, ilma veresuguluseta ja ühenduseta Temaga ning selline veresugulus ja -liit realiseerub ainult Kristuse antroopilises ihus - kirikus ja pealegi, konkreetselt ja kogetuna – pühas Euharistias, Kristuse ihu ja vere püha osaduse kaudu.

Jumal-Inimese Veri ühendab inimese Jumalaga nii Iol-Hoffi ristil kui ka Kiriku Theantroopilises Kehas - Püha Sakramendi Eluandva Vere kaudu, armulauaga pühal Liturgial. Ja veel üks asi: kuna see on jumal-inimese Kristuse veri ja kirik on tema ihu, siis see veri on ühendav jõud, mis ühendab kõik Kiriku liikmed üheks kehaks, üheks eluks, üheks hingeks. , ühte südamesse, üheks jumal-inimeseks.“ kogukond: „Õnnistuskarikas, mida me õnnistame, kas see pole mitte Kristuse Vere osadus? Kas leib, mida murrame, pole mitte Kristuse Ihu osadus? On üks leib ja meie, keda on palju, oleme üks ihu, sest me kõik saame osa ühest leivast" (1Kr 10:16-17). Need püha apostli sõnad paljastavad meile Kiriku sügavaima saladuse. , selle armulaua müsteerium ja armulaua olemus.Püha armulaud ei ühenda meid ainult Jumalaga, vaid ka üksteisega. Tema Püha Ihuga suheldes saame „paljudeks üheks ihuks.” Temaga ühinedes oleme ühendatud igaühega teised pühas ühtsuses – see on antroopiline ühtsus, inimeste püha ühtsus Kristuses, ainsas igaveses ja tõelises ühtsuses rahvas, sest jumalinimeses – Issandas Jeesuses Kristuses – pole me mitte ainult igavesti elus, vaid ka igavesti üks ihu Ainult jumalinimesena oleme me „palju üks ihu” ja selle antroopse reaalsuse väljendus on püha armulaud, püha liturgia, püha armulaud. Ja imetegija Jumal ühendas oma kehastumise kaudu ennekõike Jumala ja inimene igaveses ühtsuses ning seda kõike edasi kandnud ja pidevalt edasi kandnud meile, inimestele, oma Theantroopse näo järgi. Sest Ta rajas Kiriku oma antroopilisele kehale, oma antroopse maise elu reaalsusele ja kohalolule meie maailmas. Issand sai lihaks selleks, et muuta meid iseendaga üheks (Ef 3:6), jumalikustada meid ja anda meile kõik, mis on Tema. Ja Ta saavutab selle peamiselt püha armulaua kaudu.

"Paljud on üks keha", sest keegi meist ei moodusta tervet keha, vaid igaüks on ainult keha liige, nii et tunneme alati oma sõltuvust üksteisest ja kõigi vajadust ühe ja kõigi jaoks. Meie jõud, jõud, meie surematus, meie õndsus, meie elu ainult sellises ühtsuses, mille annab meile Kristuse Ihu, Jumala Ihu. Imeline Issand Jeesus Kristus on meie tõeline toit ja tõeline jook (vrd Jh 6:55-56,48). Ta on “üks leib”, millega me sööme, “sest me kõik võtame osa ühest leivast” (1Kr 10:17), Ta on ka püha ihu ihu ja vägi, Kiriku püha katoliiklus. Suheldes Issanda Jeesuse Kristuse püha Ihu ja Verega, saame osa Tema pühast Ihust, mis on alati ja kõikjal üks. „Nii et me, olles palju, oleme üks ihu Kristuses ja üksiti üksteise liikmed” (Rm 12:5; vrd l Kop. l2:27).

Selle antroopse reaalsuse kohta ütleb jumalakartlik Kavasila: „Kiriku jaoks ei ole pühad müsteeriumid (Kristuse ihu ja veri) sümbolid, vaid neis ta tõesti elab ja eksisteerib ning neist ta tõesti toitub, nagu ka Inimkeha liikmeid toidab süda (südamest), nagu puu oksi juurtest, või Issanda sõna järgi nagu viinamarja oksi viinapuust (John. 15:1-5). See pole mitte ainult nimede ühisosa või analoogia, vaid täielik identsus, sest need pühad müsteeriumid on ihu ja veri, Kristuse oma on Kristuse Kiriku tõeline toit ja jook, ja nendest osa saades, see ei muuda Neid inimkehaks, nagu juhtub tavalise toiduga, vaid kirik ise muutub Kristuse ihuks ja vereks. Ja kui keegi saaks näha Kristuse Kirikut pärast seda, kui ta on Temaga ühinenud, olles saanud osa Tema kirikust. Ihu, poleks ta näinud midagi muud peale Issanda Ihu. Seetõttu kirjutab apostel Paulus: „Te olete Kristuse ihu ja eraldi liikmed“ (1Kr 12, 27) („Liturgia seletus“ ) 13. Püha Gregory teoloog ütleb: "Kui Kristus on üks, siis on kirikul üks pea ja üks keha."14. Seega oleme Kristuses ja Kristuses "üks ihu ja eraldi liikmed" kõigi pühade apostlite, prohvetite, märtrite, ülestunnistajate ja kõigi pühakutega. Ja väljaspool seda Kristuse kogukonda pole inimese jaoks midagi paremat, säravat, õndsat, igavest, armsat üheski maailmas: ei selles, millest me teame, ega selles, mis on meie maiste unistuste vili. Siin see on, kõigi rõõmude rõõm - olla "üks ihu" "kõigi pühakutega" - "Kristuse ihu".

Kui kõik Uue Testamendi ja Kiriku, Testamendi ja Jumal-Inimese Kiriku saladused saaksid väljenduda ühes, siis oleks selline müsteerium armulaua püha sakrament, armulaua püha sakrament. See ilmutab meile ja õpetab täielikult Issandat Jeesust Kristust Tema antroopse Isiku ja Tema antroopse Ihu, mis on Kirik, täies täiuses püha armulaua jaoks, Püha Euharistia on Tema jumalik ihu ja jumalik veri, Ta on koos oma Kirikuga Tema jumalikkuse ja Tema inimlikkuse – Tema Jumal-inimlikkuse – väljendamatu täius. Uus Testament on tõepoolest erandlikul moel uus: see on Testament Jumala veres ja Jumala ihus. Ja sellise antroopse ühenduse saavutasid imeline jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus ja Tema antroopiline kirik.

Püha armulaud on alati elava Issanda Jeesuse Kristuse ihu: "See on minu ihu": ja Tema ja Tema kaudu oleme alati Tema ja alati jälle Tema, samuti need, kes saavad osa sellest Pühast Ihust, ja nii ka meie kõik moodustavad Kiriku. Tegelikult on Pühas Euharistias kogu kirik ja kõik selle sakramendid ja kõik selle pühamud, selles on kogu Issand Jeesus Kristus, selles on kogu Uus Testament, Testament Jumala kõikehõlmavas veres: "Uus Testament on minu veres" (1Kr 11, 25), armulaua kaudu uuendame pidevalt oma ühendust Issanda Jeesuse Kristusega nii üksikisikutena kui ka Jumala rahvana (vrd Tiitusele 2:14; Hb 2). :17:8,8-10; 2. Kor. 6, 16) meid kehtestatakse pidevalt selles (liidus) ja Tema on tõesti, igavesti meie jaoks uus liit, Uus Testament jumalinimeses Kristuses. Seda ei tohi kunagi unustada, kuid me peame seda alati meeles pidama ja seda ühendust uuendama ning seeläbi end Kirikus ikka ja jälle taaselustama antroopse eluga. Seetõttu kinnitab Päästja seda armulist käsku: „Tehke seda minu mälestuseks” (1. Kor. 11:24-25; Luuka 22.19).

See liturgiline ja euharistiline "mälestus" tuletab meelde kogu Issanda Jeesuse Kristuse antroopset maailma päästmise saavutust. Damaskuse Püha Johannese jumalikult inspireeritud sõna järgi: „Nende pühade müsteeriumide pühitsemine (liturgias) täidab kogu Sõna Jumala lihakssaamise vaimse ja üleloomuliku majanduse“ („Kõige puhtamal ihul“). See püha armulaua "mälestamine" kujutab endast Issanda Jeesuse Kristuse täielikku esitlemist meile kogu Tema jumalamehelikkuse täiuses ja miski Uues Testamendis ei õpeta meile niisugust Issanda Jeesuse Kristuse täiust nagu püha armulaud ja püha armulaud, mis õpetavad Teda meile täielikult:

Igavene, kõikeelav, kõikehõlmav ja kõikehõlmav ning alati seesama ~ "eile ja täna ja igavesti" (Hb 13:8). Püha armulaua kaudu kogeme kogu teantroopset päästeaktsiooni enda omana ja kõrgemal kogu Tema päästva surma ja ülestõusmise. sest nad viivad meid täielikult teantroopse pääste südamesse ja igavikku. Seetõttu ütleb püha apostel: „Sest nii sageli, kui te sööte seda leiba ja jood seda karikat, kuulutate te Issanda surma, kuni ta tuleb” (1. Kor. 11:26).

Lihaks saanud Issanda Jeesuse Kristuse ihu, mille ta sai kõige pühamast Jumalaemast ja Pühast Kõrvast, ning Tema ihu pühas armulauas, nagu ka Tema ihu – kirik – on lõpuks kõik üks keha, ainus ja päästev üks, Issandale Jeesusele Kristusele "eile ja seesama täna ja igavesti" (Hb 13:8). Krisostomus tunnistab sellest entusiastlikult: "Issanda Jeesuse Kristuse ihus ja veres osalejad, pidage meeles: me saame osa Ihust, mis ei erine kuidagi kehast, mis istub mäe troonil ja keda inglid kummardavad - see on see ihu, millest me osa saame. Oh, kui palju teid on meie päästmiseks avatud! Issand täitis meid oma Ihuga, andis selle meile, sest nii nagu see ihu on ühendatud Kristusega, nii oleme meiegi ühendatud Temaga läbi see leib, sest sellest ei piisanud, et Ta sai meheks, et meid peksti ja risti löödi, - Ta ühendab end meiega ja seda mitte ainult usu kaudu, vaid ta teeb meist tõesti oma Ihu.

Lihaks saanud Sõna Jumala keha on inimolendi jaoks ülim Väärtus, see sisaldab kõiki igavesi antroopseid väärtusi. Kõige pühama kolmainsuse teine isik, jumal Sõna, kehastus ja temast sai jumal-inimene, et saada kirikuks, ning selles saavutas ja teostab pidevalt maailma ja inimeste päästmist patust, surmast ja kuradist. . Jumal sai inimeseks, sai lihaks, nii et inimene jumal-inimese abiga ja oma ihus - kirikus sai Jumalaks; see on kogu Jumal-Inimese ja Tema Kiriku evangeelium. Kogu jumalikkuse täius elab ihuliselt Kirikus (Kl 2:9). Kristuse ja Tema antroopse ihu – Kiriku – liikmetena on meil sellest Päästja jumalikust täiusest kõik, mida vajame igaveseks eluks nii selles kui ka selles maailmas: me võtame vastu armu armu peale ja kogu jumaliku tõe kogu selle püsivas rikkuses ja väärtustes. ja rõõmud (Kl 2:9-10; Ef 3:19; Johannese 1:17).

Inimeste päästmise jumaliku majanduse nurgakivi (Ps 117:22) on "suur saladus", suurim mõistatus nii selles kui ka järgmises maailmas - Kristuses ja kirikus (Ef. 5:32) ja inimkonnas. tal puudub igasugune intelligentsus, mitte sõnad selle isegi ligikaudseks väljendamiseks. Kristus on korraga nii Jumal Sõna kui ka inimene. Jumal Sõna ja Kirik, Jumal Sõna, tõusis kehaliselt taevasse ja kehaliselt kohal Tema Ihus – Maapealses Kirikus. Kas see pole mitte "suur saladus"? Kiriku liikmed moodustavad ühe organismi, ühe keha, kuid igaüks jääb siiski eraldi isikuks. Kas see pole mitte "suur saladus"? Kirikus on ka suuri patuseid, kuid ometi on see "püha ja laitmatu" (Ef. 8:27), ilma ühegi laigu ja veata. Kas see pole mitte "suur saladus"? Ja Kiriku väikseimast suurimani on kõik "suur mõistatus"; sest kõiges on kohal imeline Issand Jeesus Kristus kogu oma lugematute antroopsete saladustega, seetõttu on Kirik kõigi loodud maailmade suurim ime, ime, mille üle inglid hämmavad. Inglid tahavad tungida ka Kiriku jumalikku evangeeliumisse, sest isegi neile “Kiriku kaudu tehakse teatavaks Jumala mitmekülgne tarkus” (Ef 3:10, 1Pt 1:12).

Jumalinimene Kristus oma Kirikus "ühendas kõik maise ja taevase" (Ef 1:10); kõik taeva ja maa saladused sulandusid üheks saladuseks ja nii hakkas eksisteerima suur saladus – kirik. See „suur müsteerium” läbib kõiki Kiriku liikmeid, kogu nende elu ja suhteid. Seetõttu on kirikus kõik ime, kõik on mõistatus, "rohkem kui tähendus" on üle mõistuse. Siin pole midagi lihtsat, tähtsusetut ega teisejärgulist, sest kõik on siin antroopiline, kõik on orgaaniliselt ühendatud üheks antroopseks organismiks, üheks kõikehõlmavaks antroopseks “suureks mõistatuseks” – õigeusu kirikuks.

Kiriku omadused

Kiriku omadusi on lugematu arv, sest sisuliselt on need jumalinimese, Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema kaudu kolmainsuse jumalikkuse omadused. Kuid 2. oikumeenilise nõukogu pühad ja jumalakartlikud isad, keda juhib Püha Vaimus, vähendasid need usutunnistuse 9. artiklis neljale: "Ma usun ühte püha, katoliku ja apostliku kirikusse." - Need on Kiriku omadused: ühtsus, pühadus, lepitus ja apostolaat – kõik need tulenevad Kiriku olemusest (loomusest) ja eesmärgist. Need määratlevad selgelt ja täpselt Kristuse õigeusu kiriku olemuse, mille poolest see jumaliku institutsiooni ja kogukonnana erineb kõigist inimkogukondadest,

1. Kiriku ühtsus ja kordumatus

Nii nagu jumal-inimese Jeesus Kristuse isik on üks ja ainus, nii on ka Tema, Temas ja Tema peale rajatud Kirik üks ja ainus. Kiriku ühtsus tuleneb paratamatult jumal-inimese isiku, Issanda Jeesuse Kristuse ühtsusest. Jumalik-inimorganism on orgaaniliselt ühtne ja ainulaadne, seetõttu ei saa Kirikut ühegi seaduse järgi lõhestada, sest iga jagunemine tähendaks tema surma. Kõik Jumal-inimeses on see ennekõike antroopne organism ja seejärel juba antroopne organisatsioon; temas on kõik jumalik-inimlik: loodus ja usk ja armastus ja ristimine ja armulaud ja mis tahes püha sakrament ja kõik pühad voorused ja kogu tema õpetus ja kogu tema elu ja kogu tema surematus ja kõik tema igavik ja kogu selle struktuur – kõik selles on antroopiliselt üks ja jagamatu: pühitsus, jumalikustamine, päästmine ning ühendus Kristuse ja Püha Kolmainsusega. Kõik selles on orgaaniliselt ja graatsiliselt ühendatud üheks antroopseks kehaks ühe pea all – Issand Jeesus Kristus ja kõik selle liikmed, alati terviklikud ja ainulaadsed üksikisikutena, on ühendatud Püha Vaimu ühe armu kaudu pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. orgaaniline ühtsus, moodustades ühe keha, tunnistavad üht usku, mis ühendab neid Issanda Jeesuse Kristusega ja üksteisega.

Jumalat kandvad apostlid räägivad Jumala inspireeritult Kiriku ühtsusest ja ainulaadsusest, põhjendades seda selle asutaja – Issanda Jeesuse Kristuse – ühtsuse ja kordumatusega: „Sest keegi ei saa panna muud alust kui see, mis on pandud, on Jeesus Kristus” (1Kr 3:11).

Lisaks pühadele apostlitele tunnistavad kiriku pühad isad ja õpetajad keerubite tarkuse ja seeravite innuga õigeusu kiriku ühtsust ja ainulaadsust, seega ka nende tulist innukust eraldumise ja lahkumineku suhtes. Kirik ja nende range suhtumine ketserite, ketserlaste ja skismade suhtes on mõistetav. Sellega seoses on erakordse tähtsusega püha oikumeeniline ja püha kohalik nõukogu. Nende arvates pole kirik mitte ainult üks, vaid ka ühtne. Nii nagu Issandal Jeesusel Kristusel ei saa olla mitut keha, ei saa Tal olla mitut kirikut, järelikult: Kiriku lõhenemine, lõhestumine on ontoloogiliselt ja sisuliselt võimatu nähtus. Kiriku lõhesid pole kunagi olnud ega saagi olla, vaid kirikust on olnud ja saab olema ainult usust taganemisi; nii et need, kes ei taha vilja kanda, kukuvad närtsinud oksi igavesti elavalt antroopselt viinapuult – Issandalt Jeesuselt Kristuselt (vrd Jh 15:1-6). Eri aegadel eraldusid ja langesid ketserid ja skismaatikud ühest ja jagamatust Kirikust eemale ning selle eraldumise tõttu lakkasid nad olemast Kiriku Theantroopse Ihu liikmed. Nii langesid kõigepealt gnostikud, seejärel ariaanlased ja pärast neid douhhoborid, monofüsiidid, ikonoklastid, katoliiklased (sealhulgas tulevased protestandid), uniaadid... – ühesõnaga kõik ketserliku skismaatilise leegioni liikmed (vrd Mark 5: 9).

2. Kiriku pühadus

Tänu Tema antroopsele loomusele on kirik kahtlemata ainus organisatsioon maises maailmas ja selles olemuses peitub kogu tema pühadus. Tegelikult on see Theantroopne töökoda inimeste ja nende kaudu kõigi teiste olendite pühitsemiseks.See on püha nagu Kristuse antroopne Ihu, mille surematu pea on Kristus ise ja surematu hing Püha Vaim. seepärast on kõik selles püha: ja selle õpetus ja tema arm, ja sakramendid ja voorused ja kõik tema jõud ja kõik tema vahendid, mis tal on inimeste ja loodute pühitsemiseks. Piiratust armastusest inimkonna vastu, olles saanud lihaks saanud kirikuks, pühitses Issand Jeesus Kristus selle oma kannatuste, ülestõusmise, taevaminemise, õpetuse, imede, palve, paastu, sakramentide ja voorustega – ühesõnaga: kogu oma antroopse eluga. "Kristus armastas kogudust ja andis end selle eest, et ta pühitseks teda, puhastades teda sõnaga veepesuga, et ta võiks tuua tema enda ette aulise koguduse, millel pole plekki ega kortsu ega muud sellist, vaid et ta oleks püha ja laitmatu” (Ef 5,25-27).

Kuid evangeelium ja kogu järgnev evangeeliumi ajalugu on selline: kirik on täis ja tulvil patuseid, kuid kas nende kohalolek vähendab, rikub või hävitab Kiriku pühadust? Mitte mingil juhul, sest selle pea – Jeesus Kristuse ja selle hinge – Püha Vaimu pühadus on ammendamatu ja muutumatu, nagu ka selle jumalik õpetus, sakramendid ja voorused on igavesti ja muutumatult pühad. Kirik – jumal-inimene Jeesus Kristus – võtab tasase kannatlikkusega patuseid vastu, juhendab neid, püüdes neid äratada ja julgustada meeleparandusele, vaimsele tervenemisele ja muutumisele ning Kiriku pühadus ei vähene nende kohalolek selles. Ainult kahetsematud patused, kes püsivad kurjuses ja ateistlikus vaenus, on Kirikust ära lõigatud antroopse kirikuvõimu nähtavate tegude või Jumala kohtumõistmise nähtamatu tegevusega, seega säilib ka sel juhul Kiriku pühadus. „Ajake õelad endi seast välja” (1Kr 5:13).

Pühad isad tunnistasid nii oma kirjutistes kui ka pühadel nõukogudel kiriku pühadust selle oluliseks ja muutumatuks omandiks. II oikumeenilise nõukogu isad tõstsid usutunnistuse 9. liikmes kiriku pühaduse dogmaks. Seda kinnitasid ka teised volikogud.

3. Kiriku lepitus (katoliiklus)

Kiriku väga antroopne olemus on kõikehõlmav, leplik, hõlmates kogu Jumal-Inimese universumit – Issandat Jeesust Kristust, iseendaga ja iseendas, ühendas Jumala ja inimese kõige täiuslikumal ja täielikumal viisil ning inimese kaudu. - kogu looming. Olendi saatus on olemuslikult seotud inimesega (Rm 8:19-24). Oma jumalik-inimliku organismiga võtab Kirik omaks „kõik, mis on taevas ja maa peal, nähtav ja nähtamatu: olgu troonid või võimud, vürstiriigid või võimud“ (Kl 1:16). Kõik on Jumal-inimeses ja Tema on Kiriku Ihu Pea (Kl 1:17-18). Kiriku jumal-inimorganismis elab igaüks oma isiksuse täiuses elava, Jumala-sarnase rakuna. Theantroopse katoliikluse seadus hõlmab kõike ja toimib kõige kaudu ning alati säilib antroopne tasakaal Jumala ja inimese vahel. Meie, Kiriku liikmed, kogeme oma olemise täiust kõigis Jumala-sarnastes mõõtmetes. Ja Kirikus kogeb inimene oma olemist mingisuguse kõrgema olevusena, jumal-inimene kogeb end mitte ainult isikuna, vaid ka kõrgema looduna, kõrgema looduna - ühesõnaga kogeb ta ennast kui armuga täidetud jumal-inimene,

Kiriku antroopne katoliiklikkus on tegelikkuses inimese pidev armuline-vooruslik püsimine Kristuses: kõik on kogutud Kristusesse, Tema kogeb kõike kui Tema oma, üht jagamatut antroopset organismi, sest elu Kirikus on olles armuline-vooruslik lepitus, armuline-vooruslik pühitsus, muutmine, päästmine, surematuse ja igaviku saavutamine, jumal-inimese Kristuse osaks saamine – Kiriku osa, Püha Kolmainsuse osa. Lepitust toetab Issand Jeesus Kristus, kes ühendab kõige täiuslikumalt Jumala ja inimese ja kogu loodu, mille Tema kallis Veri peseb patust, kurjast ja surmast (vrd Kl 1:19-22). Jeesuse Kristuse Jumal-inimene on Kiriku katoliikluse hing, sest ta on "tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef 1:23), seetõttu on Kirik universaalne, katoliiklik kõigis selle liikmed igas selle kambris ja seda katoliiklikkust kinnitavad pühad apostlid, pühad isad, pühad oikumeenilised ja kohalikud nõukogud.

4. Kiriku apostolaat

Pühad apostlid olid esimesed jumalainimesed armust. Igaüks kogu oma eluga, koos Ap-ga. Paulus ütleb: "Enam ei ela mina, vaid Kristus elab minus" (Tal. 2:20). Igaüks neist on Kristuse ja Kristuse enda korduv tee, täpsemalt: neis ilmutatud Kristus. Kõik neis on Jumal-inimene, sest kõik on pärit Jumal-inimesest. Apostlitöö pole midagi muud kui Issanda Jeesuse Kristuse jumalamehelikkus, mis on vabatahtlikult assimileeritud pühade vooruste tegude kaudu: usk, armastus, lootus, palve, paastumine jne. Ja see tähendab: kõik inimlik neis elab jumalinimesena. , mõtlemine, tunnetamine, soov ja tegutsemine Tema kaudu. Nende jaoks on Issand Jeesus Kristus kõrgeim väärtus ja mõõt. Kõik neis on jumal-inimesest, jumal-inimese pärast ja jumal-inimeses, ja alati ja igal pool niimoodi. See on nende surematus juba maises ajas ja ruumis, sest nad on juba maa peal seotud kogu Kristuse teoloogilise igavikuga.

See teantroopne apostolaat leidis oma täieliku jätku Jumalakandvate apostlite maiste pärijate – pühade isade seas. Sisuliselt pole nende vahel vahet: neis kõigis elab ja tegutseb surematult jumal-inimene Kristus, kes "on sama eile, täna ja igavesti" (Hb 13:8). Pühad isad täidavad tegelikult pühade apostlite ülesandeid nii eriliste pühade isikutena kui ka kohalike kirikute hierarhidena ning pühade oikumeeniliste ja kohalike nõukogude liikmetena. Nende jaoks on üks tõde – jumal-inimene Issand Jeesus Kristus. Ja tõepoolest, pühad oikumeenilised nõukogud, esimesest viimaseni, tunnistavad, kaitsevad, evangeliseerivad ja valvavad valvsalt ainult üht – jumalmeest Jeesust Kristust,

Õigeusu kiriku pühas traditsioonis on peamine, et jumal-inimene Jeesus Kristus elab kogu oma täiuses kiriku antroopilises ihus ja on selle igavene, surematu Pea. See on pühade apostlite ja pühade isade suur evangeelium: nad ei tea midagi peale ristilöödud Kristuse, Kristuse ülestõusmise, Kristuse ülestõusmise. Kõik nad tunnistavad üksmeelselt kogu oma elu ja geniaalsusega: jumal-inimene Jeesus Kristus on kõik nii oma kirikus kui ka oma ihus, võib iga püha isa õigusega öelda koos Püha. Ülestunnistaja Maximus: "Ma ei ütle mingil juhul midagi omast, vaid räägin seda, mida õppisin pühadelt isadelt, muutmata nende õpetust."

Ja Damaskuse püha Johannese surematu evangeelium on läbi imbunud pühade Jumalast ülistatud isade ülestunnistusest: „Me võtame vastu ja teame kõike, mis on meile edastatud seaduse ja prohvetite, apostlite ja evangelistide kaudu. kõrge väärtusega ja me ei otsi midagi kõrgemat kui see. Olgem need. Oleme täiesti rahul ja jääme sinna, „ilma vana maamärki liigutamata” (Õpetussõnad 22:28) ja jumalikku traditsiooni rikkumata. - Ja seetõttu on see püha Damaskuse liigutav patristlik üleskutse adresseeritud kõigile õigeusklikele. "Seetõttu, vennad, seiskem kirikutraditsioonil kui meie usu kaljul, nihutamata piire, mille meie pühad isad seadsid, ja andmata ruumi neile, kes soovivad uuendusi ja hävitavad Jumala Püha oikumeenilise ja apostliku kiriku hooneid. .. Sest kui igaüks tegutseb oma tahte kohaselt, hävib vähehaaval kogu Kiriku Ihu.

Püha traditsioon pärineb täielikult jumal-inimeselt, pühadelt apostlitelt, pühadelt isadelt, kirikult, kiriku poolt ning pühad isad on apostlike traditsioonide valvurid. Kõik nad, nagu pühad apostlid, on vaid tunnistajad suurest Tõest – jumal-inimesest Kristusest, keda nad vaikselt kuulutavad – nad on „Jumala Sõna üleni kuldsed huuled”.

Apostellik järglus ja pärand on täielikult antroopse iseloomuga. Mida annavad pühad apostlid edasi ja käsivad hoida oma pärijatele? – Issand Jeesus Kristus ise, ainus Kiriku Pea koos kõigi oma püsivate rikkustega. Kui seda ei edastata, lakkab apostellik pärand olemast apostellik ja enam pole apostellikku traditsiooni, apostellikku hierarhiat ega apostellikku kirikut.

Püha traditsioon on nii Issanda Jeesuse Kristuse evangeelium kui ka Issanda Jeesuse Kristuse evangeelium, kes Püha Vaimu väega siseneb ja elab igas usklikus hinges ja kogu Kirikus. Kõik, mis on Kristus, saab Püha Vaimu väe läbi meie inimkonnaks ja seda ainult Kirikus. Püha Vaim – Kiriku hing – ehitab iga uskliku nagu raku Kiriku kehasse, muutes ta jumal-inimese kaasosaliseks (Ef 5, b). Ja tegelikult muudab Püha Vaim armu läbi ja ilmutab meile igas usklikus elava Jumala sarnasuse. Sest mis on elu Kirikus? Ei midagi muud kui iga uskliku armust täidetud jumalikustamine tema isiklike evangeelsete vooruste kaudu, Kristuse kirikusse toomise ja Kiriku osaks saamisega – Kristusega. Kogu kristlase elu on pidev vaimne päev, sest Püha Vaim edastab pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu Päästja Kristuse igale usklikule, muutes Tema meie elavaks traditsiooniks, meie elavaks eluks. „Kristus on meie elu” (Kl 3:4) ja sellega kõik, mis on Kristus, saab igaveseks meie omaks: Tema tõde, Tema tõde, Tema armastus, Tema elu ja kogu Tema jumalik hüpostaas.

Püha traditsioon on jumal-inimene Issand Jeesus Kristus ise koos oma jumaliku hüpostaasi kõigi rikkustega ning Tema kaudu ja Tema pärast - kogu Püha Kolmainsus. See väljendub kõige täielikumalt Pühas Euharistias, milles meie ja meie huvides meie pääste kogu Theantroopne päästemajandus realiseerub ja korratakse. Siin laiendab Jumalinimene ise oma imeliste andidega - siin ja kogu Kiriku palverikka liturgilise elu jooksul ja ennekõike - armastavat evangeeliumi: Need, ma olen teiega alati, kuni ajastu lõpuni" ( Matteuse 28:20) - täielikult apostliametis ja apostliameti kaudu kõigi usklikega kuni aegade lõpuni - See on täielikult apostliku õigeusu kiriku püha traditsioon: elu Kristuses - elu Pühas Kolmainsuses, saades osaks Kristusest ja Püha Kolmainsus (vrd Matt. 28:19-20).

Äärmiselt oluline on õigeusu kirikus alati elav ja elu andev püha traditsioon, mis koosneb pühast liturgiast, muudest pühadest talitustest, pühadest sakramentidest ja pühadest voorustest, kogu igavesest tõest ja igavesest tõest, kogu armastusest, kõigest igavesest elu, kogu jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, kogu Püha Kolmainsus, kogu Kiriku antroopne elu kogu selle antroopilises täiuses, koos Kõigepühama Theotokosega ja kõigi pühakutega.

Jumal-Inimese Issanda Jeesuse Kristuse Isik, mis on muudetud Kirikuks ja palverikkaks, Jumalat ihaldavaks piirituks armumereks, on kõik kohal armulauas ja kõik Kirikus – see on traditsioon. Seda tõde kuulutavad ja tunnistavad pühad isad ja pühad oikumeenilised nõukogud. Palve ja vagaduse kaudu kaitstakse Püha Traditsiooni kogu inimliku deemoni ja kuratliku humanismi eest ning selles on kogu Issand – Jeesus Kristus, kes on Kiriku igavene Püha Traditsioon. "Vagaduse suur saladus: Jumal ilmus lihas" (1Tm 3:16) - ilmus inimesena, jumalinimesena, kirikuna ning oma humaanse pääste- ja inimese muutmise teoga suurendas ja tõstis inimese keerubitest ja seeravitest kõrgemale.

Nelipüha

Mis on jumal-inimene Kristus: mis on Jumal Temas ja mis on inimene? Kuidas tuntakse Jumalat jumalinimeses ja inimesena? Mida on Jumal meile, inimestele, jumalinimeses ja jumalinimeses andnud? Kõik see ilmutab meile Püha Vaim - "Tõe Vaim" - paljastab meile kogu tõe Temast: Jumalast Temas ja inimesest Temas ning selle, et kõik on meile antud Tema poolt. Mis see kõik on? - See, mis meile on antud, ületab mõõtmatult kõike, mida silm on näinud, kõrv kuulnud ja inimese südamesse jõudnud (vrd Jh 15:26; 16:13; 1Kr 2:4-16; Ef. 5:5).

Oma lihaliku eluga maa peal asutas jumal-inimene oma antroopse ihu – kiriku ja valmistas sellega maise maailma ette Püha Vaimu tulekuks, eluks ja tegevuseks Kiriku ihus kui selle ihu hingena. . Pühal nelipühal laskus Püha Vaim taevast Kiriku antroopsesse ihusse ja jäi sinna igaveseks elavalt põleva hingena (Ap 2:1-47). Selle nähtava kirikukogu moodustasid nelipühapäeval pühad apostlid ja Jumalaema oma püha usuga Jumal-Inimesesse Issandasse Jeesusesse Kristusesse kui maailma Päästjasse, kui täiuslikku Jumalasse ja täiuslikku inimesse. . Nii laskumine kui ka kogu Püha Vaimu tegevus Kiriku antroopilises kehas toimub Jumal-Inimese pärast (vrd Jh 16:7-13; 15:26; 14:26); “Tema pärast tuli Püha Vaim maailma” (akatisti palve armsaimale Jeesusele.) Kõik jumalik-inimlikus päästemajanduses on rajatud Issanda poolt.

Jeesus Kristus ja on saavutatud Tema ja Temas – Jumal-inimeses. Samuti Püha Vaimu tegevus - kõik see on samaväärne antroopse maailma päästmise teoga Jeesuse Kristuse poolt. Kolmainsuse jumalikkuse ja Püha Vaimu enda surematud annid nelipühipäeval langesid ainult pühadele apostlitele - püha apostliku usu kohta - püha apostliku traditsiooni kohta - püha apostliku hierarhia kohta - kõige kohta, mis on apostellik - kõigele, mis on jumalik-inimlik.

Vaimude päev, mis algas pühal nelipühal, jätkub Kirikus katkematult kõigi jumalike andide ja eluandvate jõudude kirjeldamatu täiusega (vrd Ap 10:44-48; 11:15-1b; 15: 8-9; 19:6). Kirikus saavutab kõik Püha Vaimu, alates väikseimast kuni suurimani. Kui preester õnnistab suitsutusahju enne suitsutamist, palvetab ta Jeesuse Kristuse poole, et ta "saataks alla Kõige Püha Vaimu armu". Kui piiskopi pühitsemisel tehakse taas kirjeldamatut Jumala ime - Püha Nelipüha, siis antakse kogu armu täius ja see kinnitab selgelt, et kogu elu Kirikus toimub Pühas Vaimus. Pole kahtlust: Issand Jeesus Kristus on Püha Vaimu kaudu Kirikus ja Kirik on Püha Vaimu kaudu Issandas Jeesuses Kristuses. Issand Jeesus Kristus on Kiriku pea ja ihu ning Püha Vaim on tema hing (1Kr 12:1-28). Teantroopse päästemajanduse algusest peale pani Püha Vaim end kiriku aluse – Kristuse Ihu vundamendiks, olles saavutanud Sõna kehastumise Pühas Neitsis” (Osmoglanik Tone I, On hommikunädalal Kesköö kontoris, Püha Kolmainu kaanon, hümn 1).

Niisiis, iga püha sakrament ja püha voorus on väike Vaimu päev, sest Püha Vaim laskub meie peale, laskub sisuliselt alla, sest Ta on "jumaliku rikkus", Ta on "armu kuristik", Ta on “Iga loodu arm ja elu” Püha Vaimu läbi Issand jääb meisse ja meie Temasse – sellest annab tunnistust Püha Vaimu kohalolek meis. Me elame Kristuses Püha Vaimu läbi ja Tema meis ning me teame seda „Vaimu läbi, mille Ta meile andis“ (1Jh 3:24) Meie inimvaim õpib Püha Vaimu kaudu Kristust tõeliselt õigesti tundma. . Me teame, mis on Jumalas ja jumalinimeses Jumala Vaimust, kelle Ta meile andis (vrd 1Jh 4:15; 1Kr 2:4-1b).

Jumal-inimese Kristuse, ühe Püha Kolmainsuse Isiku tundmaõppimiseks vajame kahe teise isiku abi: Jumal Isa ja Jumal Püha Vaim (vrd Matt. 11:27; 1Kr 2:12). ). Püha Vaim on "Tarkuse Vaim" (Ef 1:17) ja inimene, kes ta vastu võtab, on täidetud jumaliku tarkusega. Püha Vaim on "ilmutuse vaim" (Bf. 1:17). Jumaliku tarkuse kaudu paljastab ta uskliku südames Jeesuse Kristuse - Jumal-Inimese - saladuse ja selline Püha Vaimus osaleja jõuab tõelise teadmiseni Kristusest. Ükski inimvaim ei suuda ühegi jõupingutusega mõista Kristuse saladust selle jumalikus ja päästvas täiuslikkuses ja täielikkuses – seda ilmutab inimvaimule ainult Püha Vaim, mistõttu teda kutsutakse "ilmutuse vaimuks". (Ef. 1:17; 3:6; 1. Kor. 2, 10). Sel põhjusel ütleb apostel-vaim-nägija; „Keegi ei saa kutsuda Jeesust Issandaks muidu kui Püha Vaimu kaudu” (1. Kor. 12:3). Püha Vaim kui "Tõe Vaim" ja "Ilmutuse vaim" juhib kogu tõde Kristuse antroopse isiku ja tema antroopse päästemajanduse kohta ning õpetab meile kõike, mis on Kristuse oma (Johannese 16:13; 14:26; 1Kr 2:6-16). See on põhjus, miks kogu Kristuse evangeeliumi koos kõigi selle antroopsete faktidega nimetatakse Ilmutuseks. Ja see on põhjus, miks Kirikus täidetakse iga kord, töö, teenistus, saladus, töö Püha Vaimu väe ja armu abil.

Ühesõnaga, kogu Kiriku elu kõigis selle lõpututes antroopilistes ilmingutes juhib ja juhib Püha Vaim, kes jääb alati Issandasse Jeesusesse Kristusesse, mistõttu püha evangeelium ütleb: „Kui kellelgi ei ole Kristuse Vaim, ta ei ole Tema oma” (Rm 8, 9). Nagu Kerub, sukeldunud Kiriku Theantroopsesse müsteeriumi, nagu Jumala kõige imelisemas ja suurimas saladuses, St. Basil Suur hüüatab: "Püha Vaim loob (loob, ehitab) Jumala kiriku."

Grace

Jumalikust täiusest, mis on kehastatud jumal-inimeses Kristuses, voolab pidevalt välja lugematuid ja mõõtmatuid jumalikke jõude, mis on inimesele vajalikud päästmiseks, jumalikuks saamiseks, kirikusse sissetoomiseks, Kristuse osaliseks saamiseks, Püha Vaimu osaliseks saamiseks. ja osa Pühast Kolmainsusest, mida nimetatakse ühesõnaga: arm. Kõigil neil jumalikel jõududel on tervikuna antroopsed omadused ja iseloom, seetõttu asuvad nad täielikult Kiriku antroopilises kehas, eksisteerides sellest ja selle kaudu. Kirikus on kõik antroopne, sest kõik kuulub Jumal-Inimesele, seetõttu pole selles midagi väljaspool antroopset. Meie pääste – meie jumalikustamine – pole midagi muud kui meie pidev täitumine ja ülevoolamine armust. Kirikus ja Kiriku poolt on arm jumalike jõudude piiritu ookean, mis pidevalt tegutsevad Kiriku antroopilises organismis. Jumal-inimese Jeesus Kristuse, kes on Kirik, kaudu on meile antud kõik jumalikud jõud, mis on vajalikud eluks ja vagaduseks selles ja järgmises maailmas (vrd 2 Peetruse 1:3-4).

Jumal-inimesele kui isikule ja kirikule vastandub inimene oma jumalasarnase olemusega. Jumalataoliselt loodud inimesel on jumalataoline vabadus, suur ja arusaamatu vabadus. Omades vaba tahet, võib inimene isegi Jumala tagasi lükata ja kuradit vastu võtta; ja veel üks asi: inimene võib saada nii “armust Jumalaks” kui ka kuradiks oma vabast tahtest. Jumalik kasutatav vaba tahe juhib inimese Jumala juurde ja ühendab ta Temaga; kasutatakse kurja, see viib ta kuradi juurde ja ühendab ta temaga. Inimkonna ajalugu on selle kõnekas tunnistaja. Sellepärast sai Jumal inimeseks, et Jumal-inimesena saaks ta oma Jumal-inimisikus näidata ja õpetada inimesele, kuidas ta saab targalt juhtida oma vaba tahet ja armu läbi ehitada armuga täidetud Kristuse- nagu inimene ja saavutada oma jumalataolise olemise täius ning selle eesmärgi saavutamiseks, anda mehele vägi, rajas Ta Kiriku koos oma pühade sakramentide ja pühade voorustega iseendale, jumal-inimesele. Saades "osaliseks" antroopilises kehas, kirikus (Ef 3:6), saavutab inimene pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu Jumala seatud eesmärgi: saada "jumalaks armust". Kristliku inimese kogu päästev ja jumalik tarkus seisneb selles, et ta allutab vabatahtlikult kogu oma vaba tahte Issanda Jeesuse Kristuse jumalikule tahtele; vaadates Issandat Jeesust Kristust ennast, kes oma antroopilises isikus allutas vabatahtlikult oma inimliku tahte oma jumalikule tahtele. Sellel jumaliku-inimese suhtel jumaliku tahte ja inimliku tahte vahel on kõige täiuslikuma seaduse jõud ja kõige rohkem vajalik reegel Kristuse antroopilises ihus – kirikus: vabatahtlikult allutada oma inimlik tahe Issanda Jeesuse Kristuse jumalikule tahtele ja seeläbi läbi pühade sakramentide ja pühade vooruste saavutada oma pääste, jumalikuks saamine ja igavene elu Kristuse armastuse kuningriigis. .

Kiriku Theantroopilises Ihus on kohal kogu Kolmainsuse jumalikkuse arm, mis päästab patust, surmast ja kuradist, taastab, pühitseb, muudab, ühendab meid Kristuse ja kogu Kolmainsuse jumalikkusega ning teeb meid osaks neist. Kuid igaühele meist on antud see arm „vastavalt Kristuse annile” (Ef 4:7). Ja Issand Jeesus Kristus mõõdab armu igaühele tema tegude järgi (1Kr 3:8): töö järgi usus, armastuses, halastuses, palves, paastumises, tasaduses, meeleparanduses, alandlikkuses, kannatlikkuses. ja teistes pühakutes voorused ja pühad sakramentid. Nähes oma jumaliku kõiketeadmisega ette, kuidas igaüks meist kasutab Tema armu ja ande, jagab Issand Jeesus Kristus oma annid „igaühele tema tugevuse järgi” (vrd Matt. 25:15). Meie koht eluandvas Kristuse antroopilises ihus – kirikus, mis ühtse ja jagamatu taevase ja maise antroopse olendina ulatub aga maast ja ennekõike taevast taeva kohal, sõltub meie isiklikust tööst ja Kristuse jumalike andide paljundamine. Mida täielikumalt elab inimene Kristuse armu täiuses, seda rohkem on tal kingitusi ja seda rohkem valatakse tema kui Kristuse osalise peale kiriku antroopseid vägesid, mis puhastavad meid kõigest patust ja muudavad meid elavaks jumalasarnaseks. . Veelgi enam, igaüks meist elab kõigis ja kõigi jaoks, sest me kõik oleme üks keha. Seetõttu tunnevad kõik rõõmu oma lähedaste kingituste üle, eriti kui need ületavad tema enda kingitusi.

Pühad sakramendid

Kõik jumalikud sakramendid on pühad. Kõik, mis hakati sündima, hakkas olema täiesti püha Jumala Sõna. Ja kõik, mis on pärit Jumala Sõnast, on püha ja jumalik. Ilma Jumala Sõnata ei hakanud olema midagi, mis hakkas olema (Johannese 1:3; Kl 1:16; Hb 1:10). Nii taevas kui ka maa peal on kõik püha peale patu ja patt on loodud olendite, näiteks kuradi ja inimese vabadus, mida kasutatakse kurja jaoks. Vabadust kuritarvitatakse, kui seda kasutatakse Jumala vastu; täiuslik patt sünnitab surma ja kuradil on kaks peamist jõudu: patt ja surm. Nende kaudu neelab ta inimesi ja valitseb neis ning patu ja surma kuningriik on põrgu sellise jumalataolise olendi jaoks nagu inimene

Kõige Looja, Jumal Sõna, saab inimeseks, et vabastada inimene patust ja surmast ning seeläbi kuradist ja põrgust. Jumal Sõna saavutas selle jumalinimesena kõigi oma tegudega maa peal, alates kehastumisest kuni taevaminekuni; selle tulemusena rajas Ta ise ja iseendale Kiriku, milles Ta toob inimeste päästmise Püha Vaimu pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Tema, jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, on kirik ning on kõige püham ja peamine sakrament, millest ja millest pärinevad kõik sakramendid, alates pühast ristimisest.

Kõik Kirikus on sakrament, väikseimast suurimani, sest kõike on läbi imbunud patuta jumalinimese, Issanda Jeesuse Kristuse kirjeldamatu pühadus. Kirikuna hõlmab Jumal-Inimene nii taevast kui maad, sest nii maa kui ka taevas on Tema loodud: „kõik on loodud Tema läbi ja Tema jaoks” (Kl 1:16-20). Ta on ühtaegu kogu loodu, kõigi loodu Looja ja eesmärk: “Ta on Kiriku ihu pea” (Kl 1:18); ja veelkord: Kirik on „Tema ihu, Tema täius, kes täidab kõik kõigega” (Ef 1:23). Seetõttu on Temas, kes kõike omaks võtab, pääste ja jumalikuks saamine, Kristuse Jumal-Inimese osaks saamine ja kõik see, mis on kõige täiuslikum, mida inimene vajab nii taevas kui maa peal. Seda teenivad kõik Tema kiriku pühad sakramendid ja kõik pühad voorused ning ennekõike: ristimise sakrament, konfirmatsiooni püha ja armulaua sakrament (armulaud).

Püha ristimisega paneme selga Issanda Jeesuse Kristuse - meie päästmise nimel jumalikustamise ja jumalinimese Jeesuse Kristusega ühinemise kaudu - kõige hea Issanda nimel, kui Jumal-inimene ilmus meie maisesse maailma ja jäi sinna kui kirik – jumal-inimene. Ja Temas „elab jumalikkuse täius kehaliselt” (Kl 2:9) ühe eesmärgiga: et me kõik oleksime täidetud selle jumalikkuse täiusega (Kl 2:10), et me kõik saaksime osa jumalikkusest. jumal-inimene Kristus, osa Pühast Kolmainsusest, saab "armust jumalateks", armu läbi jumalameesteks.

Jumalinimene on "vagaduse suur saladus" (1. Tim. 3:16), teantroopse usu suur saladus ja jumalinimeses on kogu Kiriku saladus. Üks ja alati sama jumalik, kõige pühama kolmainsuse teise isiku hüpostaatiline müsteerium läbib kõiki kiriku sakramente ja kõike, mis selles ja sellest pärit on. Iga püha sakrament kulgeb edasi ja naaseb taas Kiriku püha müsteeriumi juurde, lihakssaamise, jumal-inimese, jumal-mehelikkuse püha müsteeriumi juurde. Tegelikult on iga püha sakrament täielikult Kirikus ja kogu Kirik on samuti igas pühas sakramendis.

Kõik Kirikus on püha sakrament. Iga püha tseremoonia on püha sakrament. Ja isegi kõige ebaolulisem? - Jah, igaüks neist on sügav ja päästev, nagu Kiriku enda saladus, sest isegi kõige „tühisem” püha tegevus Kiriku antroopilises organismis on orgaanilises, elavas ühenduses kogu Kiriku müsteeriumiga. Jumal-Inimene ise, Issand Jeesus Kristus. Siin on üks näide: väikese vee pühitsemise riitus. Väike riitus, aga milline suur püha ime, sama suur kui kirik ise. See suur ime on toimunud kaks tuhat aastat miljonite õigeusu kristlaste hingede jaoks, puhastab, pühitseb neid, ravib, kinkib surematuse ega lakka juhtumast – ega lakka niikaua, kuni eksisteerivad taevas ja maa. Ja püha vesi on ainult üks paljudest pühadest saladustest, mis Kristuse õigeusu kirikus pidevalt aset leiavad.

Kuid iga püha voorus õigeusu kristlase hinges on püha sakrament, sest igaüks neist on orgaanilises ühenduses ristimise püha sakramendiga ja selle kaudu näiteks kogu kiriku antroopse sakramendiga, usk on püha voorus ja seeläbi püha sakrament, millest õigeusklik kristlane lakkamatult elab. Ja püha usk sünnitab oma pühaduse jõul tema hinges teised pühad voorused - palve, armastus, lootus, paastumine, halastus, alandlikkus, tasadus... Ja igaüks neist on jällegi püha sakrament. Nad kõik elavad üksteise peal, elavad igavesti ja surematult ning üks toitub teisest ja kõik, mis neist tuleb, on püha. Sellepärast pole Kristuse kirikus, selles suures, pühas Jumal-Inimese müsteeriumis, mis hõlmab taevast ja maad, vähe pühasid sakramente. Selles on iga "Issand, halasta" püha sakrament ja iga meeleparanduse pisar ning iga palvetav ohke ja kisa pattude pärast.

a) Ristimise püha sakrament

Ristimine on püha sakrament, milles inimene paneb selga Jumal-Inimese Kristuse ja Tema kaudu Püha Kolmainsuse: ristitud inimene paneb selga Kristuse, kogedes Tema surma ja ülestõusmist; tervik kandub üle Kristusele ja võtab vastu kogu Kristuse, saab Kristuse osaliseks ja kõik, mis on kiriku poolt antroopne, saab tema omaks. Jumalataoline inimolend pühas ristimises mõistab kogu oma elu igavest ülesannet: elada Issandas Jeesuses Kristuses ja kogeda end igavesti Jumala-sarnase olendina ning täita end pidevalt Kristuse jumalike jõududega. Ristimise hetkest algab kristlase elu Kirikus, vabatahtlik armuga täidetud elu Kristuses pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Kristlase kogu järgnev elu on pühas ristimises saadud annete kasv. Ristimisega saab meist Pühima Kolmainsuse tempel ja kogu meie elu pärineb Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus. Kristlases toimivad kõik armu-vooruslikud jõud, mis teevad temast osa Kristusest ja Pühast Kolmainsusest: jumal-inimesest saab jumal-inimese kaudu Kirikus potentsiaalselt armuga täidetud jumal-inimene. “Kristus on kõik ja kõiges” – see on kristlase elu eesmärk ja tee ajutises ja igaveses elus (Kl 3:11).

b) Kinnitamise püha sakrament

Kinnitus, kuigi see antakse inimkonna ainsa armastaja – Issanda Jeesuse Kristuse – antroopse teo nimel, on see eelkõige Püha Vaimu sakrament. Tegelikkuses on ristimise sakrament ja konfirmatsiooni püha kahekordne sakrament. Olles saanud püha otsusega Kiriku antroopse kogu liikmeks, saab kristlane konfirmatsiooni pühas sakramendis "Püha Vaimu anni pitseri", see tähendab pühitsuse, võidmise ja tugevdamise Jumala armu läbi. Püha Vaim. Sest pühas ristimises saab kristlane targa Kabasilase sõnul uue olemise ja üldiselt elu Kristuse järgi ning pühas konfirmatsioonis antakse talle kõik armuga täidetud jõud ja annid, mis on Kristuses. Püha Vaimu energia uueks, antroopseks eluks Kristuses. Pühas kinnituses on inimene võitud Püha Vaimuga Jumaliku Võitu – Jumal-Inimese Jeesuse Kristuse – näo ja sarnasuse järgi. Selles pühas sakramendis jätkub püha nelipüha, mis Kristuse kirikus ei lõpe kunagi.

c) Euharistia püha sakrament (armulaud)

See püha ülesanne, mille kristlane sai pühas ristimises, täidetakse kõige täiuslikumalt armulaua pühas sakramendis: selles on täielik ühtsus jumal-inimese Kristusega. Siin kogetakse lahkelt kogu jumalik-inimlik päästemajandus: alates kehastumisest kuni taevaminemiseni, kui meie elu elu ja meie hinge hing. Püha Liturgia on Saint Theodore Studite'i sõnul kogu Theantroopse päästemajanduse kordamine.

Seda rõhutatakse eriti Püha Vassilius Suure liturgia lõpus, kus öeldakse: "Sinu nägemuse sakrament on täitunud ja täiuslikuks saanud, meie väe järgi suur, Kristus, meie Jumal." Pühad isad määratlevad Püha Liturgia olemuse sel viisil; "Jumal sai inimeseks, et inimesest saaks jumal." Ja alandlik armulaud enne armulauda ütleb: "Jumalik ihu jumaldab ja toidab mind: ta jumaldab vaimu, kuid kummaliselt toidab ta meelt." Milline kohutav ja erakordselt suur sakrament! Täielikult õudusest värisev armulauapidaja ütleb endale ja igale armulauale: "Asjata on kohkuda Jumalat kummardavast verest." Ja suhtleja kogeb suurt taeva ja maa evangeeliumi ning on täidetud kogu Jumala täiusega (Ef 3:1; vrd Kl 3:10).

Püha Euharistia on antroopse reaalsuse tipp.Jumal-Sõna lihakssaamise kaudu sai jumal-inimene Issand Jeesus Kristus taeva ja maa nähtavaks ja surematuks reaalsuseks. Kristus on meiega; Jumal on meiega – Immanuel, igavesti "Jumal on meiega" (Matteuse 1:23). Selle veenvaim tunnistaja on Kirik, Kristuse antroopne Ihu. Kirik – Kristuse Ihu, Euharistia – Kristuse Ihu – Identiteet sisuliselt: Kirik armulauas, Armulaud kirikus. Kus pole jumal-inimest, pole ka kirikut ja kus pole kirikut, pole armulauda. Kõik väljaspool seda on ketserlus, mittekiriklik, kirikuvastane, pseudokiriklik. Olles Kristuse Ihu, on Kirik nii lepitusühtsus kui ka lepituse ühtsus. See kehtib ka Euharistia kui Kristuse Ihu kohta. “Leib on üks ja meie, keda on palju, oleme üks ihu, sest me kõik saame osa ühest leivast” (1Kr 10:17), Jah, me oleme üks ihu ühe pea all – jumal-inimene Kristus. Sellepärast on jumal-inimene Kristus nii armulauas kui ka kirikus kõik ja kõik: „Ta on enne kõike ja kõik püsib Temas“ (Kl 1:17).

Pühad voorused

Enne Jumala Sõna kehastumist meie maises maailmas olid voorused teostamatud plaanid ja elutud ideed, nii on need kõigis mittekristlikes religioonides, filosoofiates, eetikas, sotsioloogiates, kultuurides, tsivilisatsioonides. Jumalinimene Issand Jeesus Kristus on täiuslik näide kõigist pühadest voorustest ja nende täiuslikust rakendamisest maa peal. Voorused ja Issand Jeesus Kristus on üks. Püha Maximus usutunnistaja räägib sellest: "Meie Issand Jeesus Kristus ise on kõigi vooruste olend." Meie maises maailmas pani ainult Issand Kristus aluse voorustele ja ka kirikule. Kuid kuna Issand Jeesus Kristus on täielikult Kirikus, ta on Tema Ihu ja Tema on selle Pea, siis elavad Tema pühad voorused Kirikus. Ja selles elavad Kiriku liikmed elavad kõigis neis pühades voorustes ja saavutavad oma innukuse piires oma pääste, jumalikustumise ja ühinevad jumal-inimese Kristusega.

Kirikus elab pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu meis ja elab meis jumal-inimene Kristus. Püha ristimise kaudu riietatakse inimene Kristusesse ja seejärel kinnitatakse selles seisundis pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu kogu oma elu jooksul. Iga püha vooruse mõiste on väga lai. Pühade vooruste eesotsas on usk – kõigi pühade vooruste juur ja olemus. Sellest lähtuvad kõik pühad voorused: palve, armastus, meeleparandus, alandlikkus, paastumine, tasadus, halastus jne. Sellest räägib ka Püha apostel: „Pange selleks kõikvõimalikult, näidake oma usus voorust” (2Pt 1, 15) - või veelgi parem: suur voorus - Issand Jeesus Kristus, sest oma usueluga peate "kuulutama kiitust" Issandale Jeesusele Kristusele (1Pt 2:9). Iga voorus on vajalik inimese päästmiseks. Päästmise saavutamiseks peab inimene püüdlema usu, armastuse, palve, paastumise ja iga evangeeliumi vooruse saavutuse poole. Ilma usuta pole päästet, sest “Ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane.” (Hb 11:6) Sama kehtib ka ilma armastuseta, ilma palveta, ilma paastuta, ilma halastuseta ja muude pühade voorusteta. See tuleneb selgelt Päästja pühast evangeeliumist, mis anti tema enda ja Tema pühade evangelistide: apostlite ja pühade isade kaudu. Jumalatark õigeusu askeet Nikita Stiphatus, Püha Siimeoni uue teoloogi jünger, ütleb oma "Usutunnistuses": "Ma usun, et on vaja puhas ja vooruslik elu, mis koos tõelise usuga on päästmiseks vajalik.

“Jumal on täiuslik voorus” (Püha Gregorius Nyssast) – see on apostellik-patristlik õpetus ja Kristuse Kiriku püha traditsioon. "Jumalik olemus on kõigi vooruste allikas." "Voorusliku elu eesmärk on saada Jumala sarnaseks." Seetõttu: "Vortel on üks täiuslikkuse piir - piiride puudumine" (teise nimega).

Niisiis, ilma pühade voorusteta pole inimesel päästet, jumalikkust, Kristuses püsimist, taevast ega Taevariiki. Pühad voorused on kahtlemata meie usu ja meie päästmise pühad dogmad. Ilma püha ristimiseta pole päästet. See on Kristuse antroopilises kirikus muutumatu pääste dogma. Kuid isegi ilma usu ja armastuseta pole päästet. Iga püha sakrament on dogma ja iga evangeeliumi voorus on dogma. Nii pühad sakramendid kui ka pühad voorused moodustavad ühe jagamatu orgaanilise päästmise teo, teantroopse päästeaktsiooni.

Issanda käsud pühas evangeeliumis pole muud kui eetilised dogmad, näiteks iga mäejutluse õndsakskuulutus on dogma. Ilma selle õndsuseta pole päästet, sest ilma alandlikkuseta pole päästet. Samamoodi: ilma palveta, armastuseta, paastuta pole päästet. Kõik see on evangeeliumi eetiliste dogmade olemus, alati muutumatu ja kõigile vajalik. Iga püha voorus on dogma ja ennekõike “armastuse kaudu toimiv usk” (Tal. 5, 6) ja sellest kasvavad kõik muud voorused. Kõik eetilised dogmad on vajalikud päästmiseks, jumalikuks saamiseks ja jumalinimeseks saamiseks. Need on need armuga täidetud, elu andvad jumalikud jõud, mille abil inimene pääseb. Need kasvavad inimeses ja sulanduvad tema olemusega läbi pühade sakramentide: meeleparanduse, armulaua jne.

Evangeeliumi voorused on antroopsed jõud, mis tulenevad Jumalamehest Kristusest ja millel on antroopne jõud. Olles sellised, jumaldavad nad samal ajal jõude, mis muudavad kristlase, muutes temast jumalainimese.

See on peamine erinevus evangeelsete jumal-inimlike vooruste ja kõigi mittekristlike vooruste vahel, olgu need siis filosoofilised, religioossed, teaduslikud, kultuurilised, poliitilised või universaalsed. Igas evangeelses vooruses töötavad Jumal ja inimene koos.Teantroopne koostöö on iga evangeelse vooruse põhiseadus. Püha apostel ütleb: "Me oleme Jumala kaastöölised" (1. Kor. 3:9). Inimese jumalalaadne vabadus on alus, millel realiseerub tema jumalalaadne koostöö Jumalaga. Iga evangeelne voorus on inimeste armuline-vabatahtlik saavutus ning jumaliku-inimliku tasakaalu vooruste ärakasutamisel toetab Issand Jeesus Kristus ise kui Kiriku ja kõigi selle liikmete pea, seetõttu ei realiseerita jumalikkust inimese arvelt ega inimest Jumala arvelt.

Inimese päästmise teos ilmutab Jumal end päästvate jõudude kaudu pühade sakramentide kaudu; inimene ilmutab end pühade vooruste kaudu, millest esimene on usk, mis sünnitab kõik teised. Kõige selle juures aitavad inimest pühad jumalikud väed läbi pühade sakramentide. Päästmise teos moodustavad pühad sakramendid ja pühad voorused ühe antroopse terviku. Jumala armu ja inimese jumalasarnase vabaduse koostöö inimese päästmise küsimuses areneb Kristuse antroopilise isiku seaduste järgi, mis toimivad Kristuse antroopilises ihus – kirikus ja mis on kohustuslikud igale liikmele. kirikust. Ja Jumala arm ja inimese jumalataoline vabadus on alati võrdselt aktiivsed, sest Jumal ei päästa kedagi vägisi. Kui inimene ei ihalda voorusi: usku jne, pole tema jaoks päästet, ta on surnud, ta on laip, sama asi, kui ta ei osale pühades sakramentides. „Kõigil ei ole usku” (2Ts 3:2).

Kiriku palvetarkus ütleb meile otse; Jumal on "halastuse jumal", "armastuse jumal", "armastuse jumal inimkonna vastu" - ühesõnaga: kõigi vooruste jumal. Selline Jumal meie maises, inimlikus, ajaloolises reaalsuses on ainult jumal-inimene Kristus – kõigi pühade vooruste kehastus ja eeskuju. Olles armastus, on Ta täiuslik headus; olles armastus inimkonna vastu, on Ta täiuslik armastus inimkonna vastu, - ühesõnaga: Ta on kõigi vooruste Jumal-inimlik täiuslikkus, kõikehõlmav voorus. Seetõttu on iga kristlase püha eluülesanne panna selga kõikehõlmav voorus, saada jumalinimeseks, saada osaks Kristusest, osaks Pühast Kolmainsusest – see on täpselt nii, sest seal, kus on Poeg, seal on Isa, seal on Püha Vaim; Kogu jagamatu kolmikjumalus.

Jumal-inimeses Kristuses on iga voorus jumalikult ja inimlikult täiuslik ning seetõttu inimesele kättesaadav ja teostatav. Jumala sarnaseks loodud inimesel on selle jumalasarnasuse olemuses pühade jumalike vooruste jumalasarnased alged. Ja Issand Jeesus Kristus, Jumal, inimeseks saades, näitab meile endas ja oma elus kõiki neid voorusi nende jumalikus-inimlikus täiuses ja täiuslikkuses. Ja iga inimene, keda juhib ja juhib jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, saab need voorused oma Jumala-sarnases olemuses täiuslikkuseni arendada. Kui inimene poleks loodud jumalasarnaseks, oleksid jumalikud voorused tema olemuse jaoks ebaloomulikud, pealesurutud, ebaloomulikud, mehaanilised. Seega on jumalasarnase inimloomuse jumalikud voorused loomulikud, teostatavad ja inimesele täiesti omased. Jumal, olles saanud inimeseks, näitas meile seda tõde veenvalt jumalinimesena meie maises reaalsuses.

Jumalinimene on voorus, kõikehõlmav voorus; Temas, ainult Temas ja Tema kaudu, saab inimene Jumala-sarnase olendina oma vabatahtliku töö ja pühade sakramentide armu toel saavutada kõik voorused ja elada selles. Kristuse antroopilises ihus, Kirikus, saab kõik Kristuse omaks ja seega kogu Tema kõikehõlmav voorus. See on evangeeliumi moraali ja eetika tervik.

Kiriku hierarhia

Põhimõtteliselt jälgib hierarhia oma päritolu „igavene hierarhi”, Issanda Jeesuse Kristuse jumal-inimese, Kõige Püha Kolmainsuse Teise Isiku. Seetõttu on jumal-inimkond ühtaegu nii olevus kui ka hierarhia, hierarhia mõõt. Naine on Temast ja Tema on temas (Ef 4:11-13), seetõttu identifitseerib Ta end temaga, kuulutades pühadele apostlitele: „Kes teid kuulab, see kuulab mind ja kes teid hülgab, see hülgab mind. ... Ja ennäe, ma olen teiega iga päev, ajastu lõpuni” (Luuka 10:16; Mt 28:20). Seega: seal, kus jumal-inimene Issand Jeesus Kristus on igavene piiskop, on hierarhia ja igavene preesterkond (Hb 7:21-27). Kirik kui Jumal-Inimene Jeesus Kristus on ainuomanik ja igavese antroopse preesterluse ja hierarhia valvur, mis oma Theantroopse pühadusega valab pidevalt läbi pühade sakramentide jumalikke jõude, mis on vajalikud inimesele vagaduseks – antroopseks eluks selles ja järgmises maailmas, jumalikustamise päeval. (vrd 2 Peetruse 1:2-4) . Loomulikult ja loogiliselt toimub see kõik Kirikus nagu antroopilises kehas, organismis, milles pidevalt toimivad Kirikupea, Issanda Jeesuse Kristuse antroopsed seadused. Seetõttu on pühas apostellik-patristilises traditsioonis seisukoht “Piiskop on kirikus ja kirik on piiskopis” (Püha Küpros). Ja edasi:

“Kus on Kristus, seal on ka ülemaailmne kirik” (Püha Ignatius, Jumalakandja kiri smürnlastele, VII, 2). "Austage kõiki diakoneid kui Jeesuse Kristuse käsku ja piiskoppi kui Jeesust Kristust, Jumala Isa Poega, ja vanemaid kui Jumala kogudust kui apostlite kogudust. Ilma nendeta on olemas kirikut pole” (teise nimega kiri tralllastele, III).

Kirik on nii organismi kui ka organisatsioonina meie maises maailmas ainulaadne nähtus. Organismina on ta jumalik-inimorganism, Issand Jeesus Kristus ise läbi igaviku. Ja organisatsioonina on see ka jumalik-inimlik organisatsioon: vaimulikud ja ilmikud, samuti nende alluvuses olevad maised institutsioonid. Samas on jumal-inimene alati kõrgeim väärtus ja mõõdupuu, Kiriku organisatsiooni Pea Ja kus Tema, jumal-inimene, on asendatud isikuga, isegi “eksimatuga” (näiteks katoliiklus), jumalinimese pea lõigatakse ära ja kirik kaob. Theantroopne apostellik hierarhia kaob, sellega kaob apostellik järgnevus ja pärand.

Täielikult on õigeusu kiriku püha traditsioon jumal-inimene Issand Jeesus Kristus ise. Ja mida võiksid inimesed anda ja lisada pühale traditsioonile – Täiuslikule Jumal-Inimene Kristusele? Võrreldes kõikehõlmava Jumal-Inimesega on kõik selle Jumala maa kõigi aegade inimesed ja iga inimene eraldi lihtsalt kerjused, orvud, kes on langenud surma alla, mis võtab neilt ära kõik jumaliku, taevase, surematu ja igavese. Ja valdav ja halastav Issand Jeesus Kristus annab apostelliku usu eest Temasse igale inimesele kõik igavesed ja kadumatud jumalikud rikkused: igavene tõde, igavene õiglus, igavene armastus, igavene elu ja kõik muu, mis on ainult armastuse Jumal. , tõeline Inimkonnaarmastaja, võib inimesele anda. Seetõttu on inimese jaoks taevas ja maa peal ainult üks tõeline rõõm; Jumalinimene Jeesus Kristus, kelles on kogu Jumala ja inimese saladus. Meie usu ja vagaduse suurim, armsam mõistatus: Jumal ilmus lihas, inimeses – see on esimene igaveses Suures Tões, Ja teine: inimene ilmus Jumalas (vrd 1Tm 3:16). Seetõttu on imeline Issand Jeesus Kristus „ainus, keda inimesed ja inimkond vajavad” taevas ja maa peal (vrd Lk 10:42).

Jumalateenistused ja pühad

Kogu Kiriku elu on pidev Jumala teenimine, seetõttu on kirikus iga päev püha, sest iga päev toimub jumalateenistus ja pühakute mälestamine. Seetõttu on elu Kirikus pidev jumalateenistus ja elu "koos kõigi pühakutega" (Ef.?, 18). Tänased pühad annavad meid homsete pühakute kätte, homsed pühakud ülejärgmise päeva pühakute kätte jne, aasta läbi ilma lõputa. Pühakute mälestust tähistades kogeme palvemeelselt ja tõeliselt nende armu ja pühasid voorusi vastavalt oma usu mõõdupuule. sest pühad on evangeeliumi vooruste, meie pääste surematute dogmade kehastus ja kehastus.

Pühade vooruste igavesed tõed tõlgitakse meie ellu ennekõike palve ja jumalateenistuse kaudu. "Sõnad, mis ma teile räägin, on vaim ja elu" (Johannese 6:63). Jumalateenistus annab meile armu vastavalt meie vabadusele (või meie vabaduses) ning ühendatud arm ja meie vabadus toovad ellu evangeeliumi dogmaatilised ja eetilised tõed. Kirik kui "Kristuse ihu" osaleb kõik meie maises maailmas armulaua ihu kaudu, mis on pühakodade kohal olev pühamu. Kõik Kiriku pühas ihus töötavad alati koos "kõigi pühakutega" ning kõige pühama Jumala teo ja kõigi pühakute kaudu anname end ja üksteist ning kogu oma elu Kristuse Jumala kätte. Siin on kõik jumalikult inimlik, kõik ühendab Jumala inimesega, taeva maaga, igaviku ajaga; kõik maapealne elab taevas, kõik ajutine elab igaveses, kogu inimene elab Jumalas. Nii toimub pidev antroopiline pääste, jumalikustamise, Kristusega ühinemise teos, sest Kirik on taevas maa peal, Jumal inimeses ja inimene Jumalas.

Selle tunnistajad on kõik pühakud esimesest viimaseni. Püha Liturgia raamatud näitavad seda meile selgelt ja tõestavad veenvalt: iga pühak on kootud pühadest voorustest, igaüks on ise loodud ja ehitatud pühade vooruste abil, igaüks on end ümber töötanud ja muutnud pühade vooruste abil. See kehtib apostlite ja märtrite ja ülestunnistajate ja prohvetite ja pühakute ning palgasõdurite ja kõigi pühakute kohta üldiselt. Igas neist elavad kasvatatud voorused, mida juhib usk. Niisiis, iga püha voorus on meie jumalalaadse vaba tahte vooruslik tegu. Ja meie isiklik koostöö Päästjaga meie päästmise küsimuses seisneb eelkõige meie pühades voorustes. Kõik voorused moodustavad ühe orgaanilise terviku, ühe organismi – jumalik-inimorganismi. Nad kasvavad üksteisest, elavad, tugevnevad ja jäävad surematult üksteisesse. Iga voorus on teatud mõttes kõikehõlmav voorus: näiteks usk, kui ta oleks elav organism, peaks end toitma armastuse, lootuse, paastu jne ja nii edasi iga voorusega.

Kõik Jumala pühakud: pühad hierarhid, jumalikud prohvetid, pühakute väehulgad, pühad naised ja ülejäänud – said au sees, kui rõõmustasid Jumalat voorustegudega. Kristuse hierarhid ja pühakute nõukogu, prohvetid ja kõik õiged jõudsid üheskoos vooruste ilust särades taevastesse küladesse (Laupäeval liturgias õnnistatud [Toon 4.6. Octoechos]).

Õigeusu kirikus on jumal-inimene Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, Esimene ja Viimane (Ilm. 1:8,10,17; 21:6). Selles kehtivad antroopsed seadused. Kõike, mis on inimene, juhib ja juhib Jumal; kõike, mis on inimlik, kontrollib ja juhib Jumalik. Kirikus tuleb inimene alati palves Jumala ette. Jumalik-inimorganismina on kirik alati palvemaja. Ja nagu tempel, on see palvemaja. Iga Kiriku liige on Jumala-sarnane rakk Kiriku antroopilises kehas. Päästmine tegelikkuses on kogu Kiriku palveelu pidev kogemus. Iga kristlane elab Kiriku täielikku antroopilist elu vastavalt oma usu ja selle (Kiriku) pühadele sakramentidele ja pühadele voorustele. Iga usklik on väike kirik.

Kogu antroopne elu ja kõik Kiriku antroopsed tõed avalduvad kõige selgemalt ja sügavamalt jumalikes jumalateenistustes, kui kogetakse palverikast kõike, mis on jumalik-inimlik, mis annab alust palvele. Kiriku liturgiline elu on Kiriku kõige usaldusväärsem traditsioon, elav ja surematu püha traditsioon. Ja temas on kogu imeline jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus, ja koos Temaga ja Temaga ning Tema taga on kõik pühakud algusest viimaseni.

Õigeusu jumalateenistus on Kiriku elav elu, milles iga Kiriku liige osaleb läbi kogemise kõigest, mis on jumalik ja inimlik, kõike, mis on apostellik ja patristlik, ühesõnaga – kõike, mis on õigeusklik. Selles kogemuses on kogu kiriku antroopiline minevik meie päevade reaalsusena kohal. Kirikus on kogu minevik olevik ja kogu olevik minevik ning pealegi: eksisteerib ainult piiritu olevik. Kõik siin on surematu ja püha, kõik on antroopne ja apostellik lepitaja, kõik Kirikus on oikumeeniline. Kõik kuuluvad igaühele ja kõik kuulub igaühele vastavalt armust täidetud püha armastuse jõule, mis on sündinud pühast antroopsest usust ja püsib igavesti kõigis teistes antroopilistes voorustes ja eelkõige palves.

See kiriku liturgiline, palvelik traditsioon säilitab meile vaga hirmu ja värisemisega taeva ja maa suurimat aaret – jumalinimese Issandat Jeesust Kristust ja kõike, mis on tema olemus. Sel viisil kaitstuna on Ta kogu oma antroopilise isikuna kiriku igavesti elav ja täiuslik püha traditsioon. Ja temas ja temas on kogu Tema päästmise ja jumalikustamise evangeelium ja kõik Tema tõed. See ilmneb eriti selgelt püha liturgias. Liturgia lõpupalves p. Basil Suur ütleb: "Saage täidetud ja saage täiuslikuks... Kristus, meie Jumal, teie alandlikkuse sakrament." Meie elav palvelik osalemine selles moodustab meie päästmise, jumalikustamise, jumalikustumise Kiriku kaudu, ühesõnaga - meie kirikus viibimise täiust, mis on vabatahtlik armu-vooruslik vägitegu.

Tegelikult seisneb inimeste pääste ühendatud elus "kõigi pühakutega" (Ef 3:18) Kiriku antroopilises kehas. See elu on pidev ja läbib meie iga päev, sest iga päev tähistatakse ühe või mitme pühaku mälestust, kes töötavad meie päästmise nimel. Meie palvelik suhtlemine nendega loob meile pääste, seetõttu on vaja tähistada eranditult kõiki pühi, Jumalaema, inglite, apostlite pühi, pühade märtrite ja kõiki teisi pühi. Kõik päevased ja öised jumalateenistused loovad meie pääste ja kõiges selles on kogu jumal-inimene, Issand Jeesus Kristus, Kiriku pea ja ihu, koos kõigi pühade ja püsivate tõdedega ning Tema lõputu elu koos kõigi Tema igavikutega.

Me kasvame Kiriku salapäraseks antroopiliseks organismiks eelkõige palve kaudu ja jääme sellesse palve kaudu. Jumalateenistustel palvemeelselt osaledes viiakse meist igaühes läbi jumalikustamise, muutmise, Kristuse ja Püha Kolmainsuse annetamise saavutus. Ja see on alati ainult "kõigi pühakutega"; see elu on igakülgselt isiklik ja kõikehõlmavalt leplik, nendega elame ühises palves, seetõttu on palve iga kristlase jaoks vajalik. Ta annab igale voorusele koha ning annab hinge ja vaimu; selle kaudu kasvab ja areneb iga voorus ning säilitab oma koha teiste pühade vooruste seas, koordineerides Jumala-inimlikult pühade vooruste tööd päästetegevuses.

Õigeusu jumalateenistus on püha evangeelium ja püha traditsioon, mis on põimitud palvesõnadega, mida lauldakse imelistes ja eluandvates stitšerites, tropaariates, kontakioonides, kaanonites, luuletustes, lauludes, ohkades, nuttudes ja pisarates. Kogu antroopne tõde, antroopiline tõde, antroopiline armastus, antroopiline tarkus, antroopne elu, antroopiline surematus, igavik on meile antud palvete, püha armulaua, pühade käskude, pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Ükskõik, kus me Kiriku keha puudutame, tunneme me kindlasti elavat Püha Traditsiooni: selle vereringet, närve, luid, südant, silmi, südametunnistust, meelt, mõistust. Ja kui hing palvemeelselt neelab neid teantroopseid tõdesid ja saab toitu sellest antroopsest elust, siis kõik pühad voorused „kasvavad koos Jumala kasvuga” (Kl 2:19)... Ja hing kasvab armuga täidetud Jumalaks – mees - tõeline kristlane. Kogedes Kiriku liturgilist elu, luuakse kristlik isiksus: armust jumal-inimene, täiuslik inimene „Kristuse täisea mõõtu” (Ef 4:13). See on ainus päästetee ja saavutus. Armuga täidetud jumalik-inimlik kasv toimub pidevalt läbi iga palve, palve, pisara, nutu, nutmise, nutmise, ülestunnistuse ja kõik pühakud on meie õpetajad. Nemad, „Kristuse Kiriku silmad” (troopiline märter Sergius ja Bacchus), viivad meid meie inimolevuse theantroopse eesmärgini.

Õigeuskliku kristlase jaoks lõppeb iga mõte palvega ja lõpeb palvega. Nagu iga tunne, on kristlase palve suunatud Issandale Jeesusele Kristusele ja hõlmab teda (kristlast) ennast ja teda ümbritsevat maailma ning kõik muutub jumalik-inimlikuks ja jõuab Jumala juurde: mõte muudetakse jumalikuks mõtteks. sest see on mõtte jumalik ja surematu tähendus; tunne kasvab Jumala-tundeks, sest see on tunde jumalik ja surematu tähendus; südametunnistus muudetakse jumalikuks südametunnistuseks, mõistus - jumalikuks meeleks, tahe - jumalikuks tahteks, sest see on nende jumalik ja surematu tähendus, ühesõnaga - inimesest saab jumalik inimene, sest see on inimese jumalik ja surematu tähendus.

Uuesti ja uuesti; Kiriku antroopilises ihus elab selle keha iga liige, nagu selle elav, Jumalataoline rakk, kogu kiriku antroopset elu, vastavalt oma usule ja muudele voorustele suunatud vägitegudele. Iga päev, iga hetk - "Kõigi pühakutega." Iga päev valatakse välja arvukad antroopse elu jõud, mis pidevalt tegutsevad erinevate päevapühakute – apostlite, märtrite, palgasõdurite, pühakute jne – kaudu ning nende kaudu valitseb kirikupea Kristus kiriku antroopilises maailmas. Kirik.

Igal meie antroopilise usu pühal dogmal on oma pühad: kehastus - jõulud, ülestõusmine - lihavõtted, usk - pühade märtrite pühad ja kõik muud pühad voorused - kõigi teiste pühakute pühad. Pühade dogmade tõdesid kogevad kõik „Kristuse ihusse”, kirikusse usklikud. Iga dogmaatilist tõde kogetakse igavese eluna ja Jumal-Inimese Igavese Hüpostaasi orgaanilise osana: "Mina olen tõde ja elu" (Jh 14:6). Jumalateenistused on pühade igaveste dogmaatiliste tõdede kogemused. Näiteks kogetakse Issanda Jeesuse Kristuse jumalamehelikkuse dogmat Issanda sündimise, kuulutamise, muutmise, ülestõusmise ja muudel pühadel. Seda igavest tõde kogetakse pidevalt ja täielikult ning sellest saab seega meie iga teine elu. „Meie kodakondsus on taevas, kust me ootame Päästjat, meie Issandat Jeesust Kristust” (Fl 3:20; Kl 3:3).

Kohtuniku Jumalast

Igavene evangeeliumi tõde Jumalast kui kohtunikust ei ole teadvusele vägisi peale surutud ega ole ilmutatud tõdede pühamus ebaloomulik. Ta on orgaaniline komponent Püha Ilmutus kiriku antroopilises ihus. Ilma selleta poleks Ilmutuse loogika jumalik ja jumalik-inimlik päästemajandus ei oleks täielik. Ilma selleta oleks Jumalik Ilmutus nagu valgus, mille kohal poleks taevast. Ta on tiivad, mis katavad ja viivad lõpule inimese ja maailma teantroopsete tõdede hinnalise templi. Ülejäänud pühade dogmade olemus on ka tema loomus, ta on nendega konsubstantiivne, on neis, nii nagu need on temas; sellel on nendega sama väärtus ja elujõud ning seda ei saa neist lahutada, sest kõik koos moodustavad ühe jagamatu jumalik-inimorganismi. Loomulikult on Jumal, kes on Looja ja Päästja ja Pühak, samal ajal ka Kohtumõistja. Sest Loojana tõi ta meid olematusest olemisse, määratledes meile eksistentsi eesmärgina Jumala sarnasuse meile antud hinge jumalasarnasuse abil, kasvades koos Jumala kasvuga täiuslikuks. inimene, Kristuse täieliku kasvu mõõtu (vrd Kl 2:19; Ef 4, 13); Päästjana päästis Ta meid patust, surmast ja kuradist, tuues patu läbi tapetud inimloomusse ülestõusmise ja surematuse põhimõtte ja jõu; Pühitsejana andis ta meile oma antroopilises kehas – kirikus – kõik armuvahendid ja kõik jumalikud jõud assimileerimiseks

Tema jumalik-inimlik päästetöö ja meie olemasolu eesmärgi mõistmine; Kohtunikuna hindab, mõistab kohut ja kuulutab kohut selle järgi, kuidas me oleme Teda kui Loojat ja iseennast Jumala-sarnaste olenditena kohelnud; Temale kui Päästjale ja iseendale kui pääste subjektile; Temale kui jumal-inimesele – kirikule – pühitsusele ja iseendale kui pühitsuse ja jumalikustamise objektile. Selles tegevuses teeb Jumal kõike oma tahte kohaselt (Ef 1.11), st vastavalt oma igavesele plaanile maailma ja inimese jaoks eesmärgiga „ühendada pea all kõik, mis on taevas ja maa peal. Kristusest” (Ef 1.10; vrd Kl 1:16-17, 20).

Jumal pani inimolendi taignasse tulise Kristuse poole püüdlemise juuretise, et inimene ja pärast teda kogu loodu püüdleks Kristuse poole.Seetõttu püüdleb olend oma olemuselt Kristuse poole kui oma loomuliku ja igavese keskpunkti ja eesmärk (vrd Rooma 8:19-23; Kl 1:16-17; Ef 1:4-5). Kui oma teoreetilises, päästvas ja pühitsevas tegevuses on Jumal kõneleja, külvaja ja toitja, siis oma tegevuses kohtunikuna on ta niitja ja võitja. Loomulikult tuleb Taevakülvaja, kes külvas ohtralt igaveste jumalike tõdede seemet inimhingede maa peale ja vaatab, kui palju sellest seemnest on mädanenud maiustuste mudas, kui palju on lämmatanud kirgede okastes. , kui paljud on närbunud patuarmastuse leegis ja kui paljud on sündinud jumalikust viljast. Ja siis ta lõikab ja tuulib küpseid kõrvu, sest kuna Ta on kõneleja, külvaja ja toitja, on tal õigus olla niitja ja niitja, sest alates sellest ajast on Ta andnud inimestele kõik vajalikud vahendid nende elu saavutamiseks. eesmärk, Tal on õigus olla kohtunik. See oleks ülekohus ja türannia, kui Jumal tuleks Kohtunikuna, ilma et ta ilmuks esmalt Päästja ja Pühitsejana. Sellel jumalal poleks õigust inimeste ja inimkonna üle kohut mõista, kui ta ei avaks inimestele teed igavesse ellu ja ei kuulutaks neile igavest tõde ega annaks neile vahendeid patust, surmast ja kuradist pääsemiseks. , ühesõnaga – jumal, kes ei tahtnud Päästjaks saada. Sellise türanni jumalale oleks inimkonnal õigus üksmeelselt talle näkku öelda, mida kuri sulane ütles oma isandale tähendamissõnas talentidest (Matteuse 25:24-25).

Kui Kristus oleks selline jumal, siis ei tohiks Teda uskuda, sest sellisel juhul poleks Ta tõeline jumal, vaid oleks üks nõrkadest petistest – jumalad inimjumalate hulgast.

Kuid kuna jumal-inimene Issand Jeesus Kristus ilmus inimeste ja inimkonna Päästjana ja saavutas oma kirjeldamatust armastusest inimkonna vastu suure ja kurva päästetöö ning andis inimestele kõik taeva kingitused, mida ainult armastuse Jumal võib anda, Tal on õigus inimeste ja maailma üle kohut mõista.

Muidugi, kuna Issandal Jeesusel Kristusel on üks olevus Jumal Isa ja Jumal Püha Vaimuga, on inimkonna kohtumõistmine kogu Püha Kolmainsuse töö. Aga et mässumeelne inimene oma jumala vastu võitleva patuse tõttu ei protestiks ja ütleks, et Jumalal, kes ei olnud inimlihas ega kannatanud inimesena inimkannatusi (Jumal Isa), pole õigust inimeste üle kohut mõista. , siis Jumal Isa "kogu kohtuotsuse andis Pojale" (Jh 5:22) ja "ta mõistab maailma üle õiguse kohut selle inimese läbi, kelle ta on ette määranud, olles kõigile tõestanud, äratades Teda surnuist" ( Apostlite teod 17:31).

Määrates Inimese Jeesuse, Jumala Sõna lihaks saanud, kohut mõistma maailma üle, lõi Jumal inimkonnale ülima õigluse, sulgedes armastavalt oma taevase õigluse ringi maa peal, nii et inimestel ei saa olla vabandust Jumala kohtuotsuse vastu protestimiseks või mässamiseks. Jumalinimene Issand Jeesus Kristus pole mitte ainult "usu rajaja", vaid ka "meie usu lõpetaja"; Ta on kogu Jumala plaani maailma ja inimeste jaoks põhjus ja elluviija (Hb 12:2; vrd 2.10).

Läbi kõigi oma muutuste ja muutuste kiirustab olend oma lõpu poole. Läbi kõigi päevade ja ööde tormavad kõik inimesed ja nende järel kogu loodu viimane päev, milles saab teoks selle maailma ja inimkonna ajaloo müsteerium. Kõik, mis elas ja elab aja puuris, peab sisenema oma viimse päeva ja pole ühtegi olendit ega olendit, keda ajavool sel viimasel päeval ei hävitaks. Sel päeval lõpetab aeg oma eksisteerimise, mistõttu nimetatakse seda Ilmutusraamatus "viimaseks päevaks" (Johannese 6:39; 40:44; 11:24; 12:48), "suureks päevaks" (Apostlite teod 2). :20; Juuda 6) ja kuna see on Jumala määratud päev, mil Ta mõistab kohut universumi üle (Ap 17:31), nimetatakse seda kohtupäevaks (Matteuse 10:15; 11, 22, 24). 12, 36; 2. Peetruse 2:9; 3:7; 1. Johannese 4:17), „viha ja Jumala õige kohtuotsuse ilmutuse päev” (Rm 2:5). Kuid kuna kogu kohus on antud Pojale (Johannese 5:22) ja viimasel päeval ilmub Ta auhiilguses Kohtumõistjana, nimetatakse seda päeva ka Inimese Poja päevaks (Luuka 17:22, 24, 26), Issanda päev (2Pt 3:10; 1Sod 5:2; vrd Hes 15:5; Js 2:12; Joel 2:31; Sef 1:14; Malak 4: 1), Kristuse päev (2. Sol. 2.2; Fil. 1.10; 2.16), meie Issanda Jeesuse Kristuse päev (2. Kor. 1.14; 1. Kr. 1.8; 5.5), Jumalatute inimeste kohtumõistmise ja hävitamise päev. (2 Pet. 3.7; 2.9).

Sel tähtsal päeval kuulutab jumal-inimene Issand Jeesus Kristus oma lõpliku otsuse kogu maailma ja inimese ajaloo, kõigi inimeste kohta koos ja iga inimese kohta eraldi. Ja nagu maailma loomise lõpus vaatas Ta üle kõik loodud ja olendid ning kuulutas kõige üle oma kohtuotsuse, mis oli "väga hea" (1Ms 1:31), nii teeb Issand viimsel päeval. samuti kontrollige kõiki olendeid ja olendeid pärast nende valmimist. tee läbi ajaloo ja kuulutab välja oma kohtuotsuse igaühe kohta. Siis eraldab Ta lõpuks hea kurjast ja tõmbab nende vahele ületamatu piiri; siis kuulutab Ta oma eksimatu otsuse kõigi inimlike väärtuste kohta; siis mõõdab Ta kõiki inimlikke tegusid, mõtteid, tundeid, soove, sõnu oma tõe ja armastuse absoluutselt täpsetel ja tundlikel skaaladel, siis "täidetakse Jumala saladus" (Ilm 10:7) inimese, loodu kohta. , maailmast ja universumist; siis pärivad kõik head ja head igavese õndsuse, igavese paradiisi kõige armsama Issanda Jeesuse Kristuse armsas kuningriigis ning kõik kurjus ja kurjus pärivad igavese piina, igavese põrgu kurjade ja langenute kibedas kuningriigis. inglid.

Toote kvaliteedinäitaja (GOST 15467-79) - ühe või mitme toote omaduse kvantitatiivne omadus, mis moodustab selle kvaliteedi, võttes arvesse toote kvaliteeti. teatud tingimused selle loomine ja toimimine või tarbimine.

Kvaliteedinäitajad peavad vastama järgmistele põhinõuetele:

Aidata kaasa selle tagamisele, et toodete kvaliteet vastaks majanduse ja elanikkonna vajadustele;

Ole stabiilne;

Arvestada teaduse ja tehnika kaasaegseid saavutusi, tehnilise protsessi põhisuundi ja maailmaturgu;

Iseloomusta kõiki toote omadusi, mis määravad selle kvaliteedi;

Hinnatav kõigil etappidel eluring tooted (turundus, disain, tootmine, käitamine või rakendus).

GOST 22851-77 kehtestab järgmise 10 kvaliteedinäitajate peamise rühma nomenklatuuri vastavalt nende iseloomustatavatele tooteomadustele. Iga näitaja on jagatud mitmeks muuks näitajaks, mis võimaldavad nende olemust täpsemalt paljastada.

Eesmärgi indikaatorid iseloomustavad toote omadusi, määrates kindlaks peamised funktsioonid, mille jaoks see on ette nähtud, ja määravad selle rakendusala ja jagunevad:

Klassifikatsiooninäitajad, mis määravad, kas tooted kuuluvad klassifikatsioonigruppi (autode klassid, mõõteriistade täpsus jne);

Funktsionaalne (töötav), mis iseloomustab toodete töötamise kasulikku tulemust (arvuti kiirus, veski tootlikkus, mõõteseadme täpsus jne);

Konstruktiivne, annab täpse ettekujutuse toodete peamistest disainilahendustest (diisel, bensiin, elektrimootorid jne);

Koostise ja struktuuri näitajad, mis määravad keemiliste elementide ja nende ühendite sisalduse toodetes (väävli ja tuha protsent koksis jne). Selle rühma indikaatorid mängivad kvaliteeditaseme hindamisel suurt rolli, neid kasutatakse sageli optimeerimiskriteeriumitena ja koos muud tüüpi näitajatega.

Usaldusväärsuse näitajad:

Usaldusväärsus on toote omadus püsida teatud aja või tööaja jooksul töökorras.

Vastupidavus on toote võime säilitada jõudlus piirolekuni vajalike pausidega Hooldus ja remont.

Hooldatavus on toote parandatavus.

Ladustavus - toodete ja toodete omadus säilitada töökõlblikku ja kasutuskõlblikku seisundit aastal kehtestatud perioodi jooksul tehniline dokumentatsioon ladustamis- ja transpordiperiood, samuti pärast seda.

Näiteks transporditavuse näitajad iseloomustavad toote kohanemisvõimet transpordiga, millega ei kaasne selle kasutamist ega tarbimist. Määratakse katseliselt, arvutatakse või ekspertmeetodid. Näiteks toote säilitamiseks sobivuse näitaja tarbijaomadused transpordi ajal kajastub see standardites loomulik kaotus Sest üksikud liigid tooted (klaas, tsement jne)

Ergonoomilised näitajad iseloomustavad „isik-toode” süsteemi ja võtavad arvesse inimese omaduste kompleksi, mis avalduvad tootmises ja igapäevaprotsessides:

Psühhofüsioloogilised omadused iseloomustavad toote kohanemisvõimet inimese meeltega.

Psühholoogilised iseloomustavad võimet tajuda ja töödelda erinevat teavet.

Füsioloogilised iseloomustavad inimese erinevate organite lubatud füüsilisi koormusi.

Nende hulka kuuluvad ka hügieenilised (valgustus, temperatuur, rõhk, niiskus), antropomeetrilised (riided, jalanõud, mööbel, juhtpaneelid) ja psühhofüsioloogilised (kiiruse ja võimsuse võimalused, kuulmisläved, nägemine jne).

Esteetilised näitajad iseloomustavad informatsioonilist ekspressiivsust, vormi ratsionaalsust, kompositsiooni terviklikkust, lavastuse teostuse täiuslikkust, esituse stabiilsust (kunstistiilide omadused, varjundid, lõhnad, harmoonia jne).

Tootmisvõime näitajad iseloomustavad toodete omadusi, mis määravad optimaalse materjali-, aja- ja tööjõujaotuse tootmise tehnilisel ettevalmistamisel, tootmisel ja toodete käitamisel. Need on töömahukuse, materjali- ja kapitalimahukuse ning toote maksumuse näitajad. Arvutatakse nii üldisi (summaarseid) kui ka struktuurseid, spetsiifilisi, võrdlevaid või suhtelisi näitajaid.

Standardimise ja ühtlustamise näitajad iseloomustavad toodete küllastumist standardsete, standardsete ja originaalosadega, samuti ühtlustamise taset teiste toodetega.

Ühtlustamise põhinäitajad on rakendatavuse koefitsiendid, korratavus, vastastikune ühendamine tootegruppide kaupa, originaalosade (koostude) osakaal. Kõik riiklike ja tööstusstandardite kohaselt valmistatud toodete osad on standardsed.

Patendiõiguslikud näitajad iseloomustavad toodetes kasutatavate tehniliste lahenduste uuendamise astet, nende patendikaitset, samuti toodete takistamatut müügivõimalust meie riigis ja välismaal (patenteeritud või litsentsitud osade (koostude) arv või osakaal jne. ).

Keskkonnaindikaatorid iseloomustavad kahjulike mõjude taset keskkond mis tekivad toodete kasutamise või tarbimise käigus. Näiteks: keskkonda sattunud kahjulike lisandite sisaldus, kahjulike osakeste, gaaside, kiirguse eraldumise tõenäosus toodete ladustamisel, transportimisel ja kasutamisel, maksimaalsete lubatud kontsentratsioonide tase.

Ohutusindikaatorid iseloomustavad toote omadusi, mis määravad inimese ohutuse selle kasutamise või tarbimise ajal. Need kajastavad nõudeid standarditele ja vahenditele inimeste kaitsmiseks võimaliku ohu tsoonis hädaolukorras. hädaolukord ja neid pakub süsteem osariigi standardid tööohutuse ja rahvusvaheliste standardite kohta.

Majandusnäitajad iseloomustavad toodete arendamise, tootmise, käitamise või tarbimise kulusid, mis on arvesse võetud toote kvaliteedi terviklikus näitajas ( erinevat tüüpi kulud, maksumus, hind jne), kui võrrelda erinevaid tootenäidiseid - tehnilisi ja majanduslikke näitajaid.

Toote kvaliteet on mõiste, mis iseloomustab toote parameetrilisi, töö-, tarbija-, tehnoloogilisi, disainiomadusi, selle standardimise ja ühtlustamise taset, töökindlust ja vastupidavust. Toote kvaliteedil on üldised, individuaalsed ja kaudsed näitajad.

Üldnäitajad iseloomustavad kõigi valmistatud toodete kvaliteeti, olenemata nende tüübist ja otstarbest:

erikaal uued tooted oma toodangu kogumahus;

kõrgeima kvaliteedikategooria toodete osakaal;

kaalutud keskmine tooteskoor;

keskmine hinde koefitsient;

sertifitseeritud ja sertifitseerimata toodete osakaal;

sertifitseeritud toodete osakaal;

rahvusvahelistele standarditele vastavate toodete osakaal;

eksporditavate toodete osakaal, sh kõrgelt arenenud tööstusriikidesse.

Üksikud (üksikud) toote kvaliteedinäitajad iseloomustavad üht selle omadust:

kasulikkus (piima rasvasisaldus, kivisöe tuhasisaldus, rauasisaldus maagis, valgusisaldus toiduainetes);

töökindlus (vastupidavus, tõrgeteta töö);

valmistatavus, s.o. projekteerimise ja tehnoloogiliste lahenduste efektiivsus (töömahukus, energiamahukus);

toodete esteetika.

Kaudsed näitajad on trahvid ebakvaliteetsete toodete eest, tagasilükatud toodete maht ja osakaal, reklaamitud toodete osakaal, defektidest kaod jne.

Kaudseks tootekvaliteedi näitajaks on defektid. See jaguneb parandatavaks ja parandamatuks, sisemiseks (ettevõttes tuvastatud) ja väliseks (tarbija tuvastatud). Defektide vabanemine toob kaasa tootmiskulude suurenemise, turustatavate ja müüdavate toodete mahu vähenemise, kasumi ja kasumlikkuse vähenemise. Analüüsi käigus uuritakse defektide dünaamikat absoluutsummas ja osakaalus kommertstoodete kogutoodangus ning määratakse defektidest tulenevad kaod.

Seejärel uuritakse nende tekkekohtades ja vastutuskeskustes kvaliteedi ja defektsete toodete languse põhjuseid ning töötatakse välja meetmed nende kõrvaldamiseks. Toodete kvaliteedi languse peamisteks põhjusteks on tooraine halb kvaliteet, madal tehnoloogia ja tootmise korraldus, töötajate kvalifikatsioon, arütmiline tootmine jne.

Seega oluline näitaja tegevused tööstusettevõtted on toote kvaliteet. Ühelt poolt vastutavad kaupade projektile vastavuse eest suuremal või vähemal määral ettevõtte kõik osakonnad, teisalt on igal tootel hulk kvaliteedinäitajaid, mida saab mõõta ja kontrollida. . Kõiki neid kvaliteedinäitajaid saab kontrollida. Seetõttu on ettevõtete peamine eesmärk uurida loetletud näitajate dünaamikat, plaani elluviimist vastavalt nende tasemele, nende muutmise põhjuseid ning hinnata plaani elluviimist vastavalt toote kvaliteedi tasemele.