Kõik raamatud autorilt: Rudnev V. (4)

Rudnev V. 20. sajandi kultuurisõnaraamat

A

Absoluutne idealism
Avangardi kunst
Autokommunikatsioon
Acmeism
Aktsentsalm
Analüütiline psühholoogia
Analüütiline filosoofia
Nali
Aatomi fakt
Autistlik mõtlemine

B

"Lõputu ummiktee"
Teadvuseta
Binaarne opositsioon
Biograafia
"Kahvatu tuli"

IN

Kontrollimine
Vers libre
Verlibriseerimine
Virtuaalreaalsused
"Maagiline mägi"
Aeg

G

Generatiivne lingvistika
Generatiivne poeetika
Hüpertekst
Keelelise relatiivsuse hüpotees

D

Dekonstruktsioon
Depressioon
Detektiiv
Zeni mõtlemine
Dialoogi sõna
Dodekafoonia
"Doktor Faustus"
Dolnik
Usaldusväärsus

Z

"Lukk"
"Peegel"
Sign

JA

Muutunud teadvuse seisund
Õige nimi
Individuaalne keel
Intertekst
Intimiseerimine
Tõsi

TO

"Justkui" ja "Tegelikult"
Karnevaliseerimine
Pilt maailmast
Film
Kitš
Alaväärsuskompleks
Kontseptualism

L

Kõnekeele lingvistika
Keeleline apologeetika
Keeleteraapia
Logoediseerimine
Loogiline semantika
Loogiline positivism

M

Massikultuur
"Meister ja Margarita"
Matemaatiline loogika
Interdistsiplinaarne uurimustöö
Metakeel
Müüt
Polüsemantilised valetajad
Modaalsused
Modernism
Motiivide analüüs

N

Neuroos
Neomütoloogiline teadvus
Uus keeleõpetus
Uus romaan
Norm
"Norma/Rooma"

KOHTA

OBERIU
"Orpheus"
Tutvumine

P

Paradigma
Parasemantika
"Pygmalion"
Polümeetria
Polüfooniline romaan
"Dorian Grey pilt"
Postmodernism
Poststrukturalism

Mindflow
Pragmatism
Pragmaatika
Vastastikuse täiendavuse põhimõte
20. sajandi proosa põhimõtted
Kosmos
Psühhoanalüüs
Psühhoos

R

Realism
Reaalsus
Rütm

KOOS

Võimalike maailmade semantika
Semantilised primitiivid
Semiosfäär
Semiootika
Sari mõtlemine
Sümbolism
20. sajandi värsisüsteem
"Leinav tundetus"
Tähendus

Unistus
Sündmus
Sotsialistlik realism
Struktuurlingvistika
Olemasolu
Süžee
Sürrealism

T

Absurdi teater
Tekst
Tekst teksti sees
Telefon
Keha
Kõneakti teooria
Loominguline väljendusteraapia
Sünni trauma
Transpersonaalne psühholoogia
"Kondori kolm päeva"

F

Fenomenoloogia
Ilukirjanduse filosoofia
Teksti filosoofia
Fonoloogia
Ametlik kool
Ajupoolkerade funktsionaalne asümmeetria
aju

X

"Khazari sõnaraamat"
Karakteroloogia
"Banaanikala on hea püüda"

Skisofreenia
"Lollide kool"
"Heli ja raev"

E

Egotsentrilised sõnad
Oidipuse kompleks
Eksistentsialism
Ekspressionism
Ekstreemne kogemus

Keelemäng

Kahekümnes sajand ja teine ​​aastatuhat lõppevad R.H. Üksteist asendades täitusid sajandid täielikult "muutuste ajastutega". Inimkonnal on aeg teha kokkuvõtteid. Märkimisväärne märk sellest oli mitmesuguste “Kroonikate...”, “Entsüklopeediate...”, “Sõnaraamatute...” ja muude teatme- ja analüütiliste väljaannete ilmumine teemal.
inimtegevuse erinevad valdkonnad. Raamat, mida sina, hea lugeja, käes hoiad, on sellest sarjast. Selle autor, keeleteadlane ja filosoof Vadim Rudnev kehastas seda "Sõnastikus..."
teie vaade kahekümnenda sajandi kultuurile. "Sõnastik..." on koostanud artikleid järgmistes valdkondades
kaasaegse kultuurifilosoofia, psühhoanalüüs, kirjandus, semiootika, poeetika ja lingvistika. Töö “Sõnaraamatu...” kallal ei olnud lihtne nii teksti ettevalmistamise kui ka väljatöötamise etapis
raamatu konstrueerimise kontseptsioon, mis meie sügava veendumuse kohaselt peaks olema ennekõike loetav ja kasulik võrdlusvahendina. "20. sajandi kultuurisõnaraamat" on mõeldud laiale lugejaskonnale – alates sisseastumiseks valmistuvast kooliõpilasest.
humanitaarülikool, üliõpilastele ja teadlastele, kes leiavad raamatust allikauuringu ja bibliograafilise materjali.

Vadim Rudnevi, semiootiku, keeleteadlase ja filosoofi, monograafia "Morphology of Reality" (1996) autori, tõlkija ja raamatu "Karupoeg Puhh ja filosoofia" koostaja Vadim Rudnevi "Sõnastik..."
argikeel", mis on muutunud intellektuaalseks bestselleriks, on ainulaadne sõnastik - hüpertekst. Väljaanne sisaldab 140 artiklit, mis on pühendatud kõige olulisematele mõistetele ja
kahekümnenda sajandi kultuuri tekstid. Käesolev väljaanne jätkab kirjastuse Agraf poolt välja antud kultuurisõnastike-teatmete sarja.
Laiale lugejaskonnale.

Isa mälestuseks
Peeter Aleksandrovitš Rudnev

AUTORI PÄRAST

Kaasaegse serbia proosakirjaniku Milorad Pavici romaanis “Khazari sõnaraamat” (edaspidi kõigis meie sõnaraamatu artiklites, kui sõna või fraas on paksus kirjas esile tõstetud, tähendab see, et sellele sõnale või sõnade kombinatsioonile on pühendatud eraldi artikkel - välja arvatud jutumärgid), nii et
Noh, Pavitši “Khazari sõnaraamat” räägib sellest, kuidas üks selle salapärase sõnaraamatu koguja, doktor Abu Kabir Muawiya, hakkas juba ammu ajalehtede kuulutuste põhjal kirjutama.
viimastel aastatel ja mis kõige üllatavam, hakkasid peagi vastused saama erinevate asjadega pakkide kujul. Tasapisi täitsid need asjad ta maja nii palju, et ta ei teadnud, mida nendega peale hakata. Need olid, nagu autor kirjutab, "suur kaamelisadul, naise oma
nööpide asemel kellukestega kleit, raudpuur, milles hoitakse inimesi laes rippumas, kaks peeglit, millest üks viibis mõnevõrra ja teine ​​oli katki,
vana käsikiri talle tundmatus keeles [...]. Aasta hiljem täitus pööningutuba asjadega ja
Ühel hommikul sellesse sisenedes oli dr Mu'awiya jahmunud, kui mõistis, et kõik, mida ta oli omandanud, hakkab kokku saama millekski, mis oli mõistlik."
Dr Muawiyah saatis arvutianalüüsiks asjade nimekirja ja tagasi tulnud vastuses oli kirjas, et kõik need asjad on mainitud nüüdseks kadunud kazari sõnaraamatus.
Kunagi ütles üks tark ja andekas inimene samas vestluses kaks fraasi: “Ära omista midagi tähtsaks” ja “Kõigil on tähendus” (tähenduse ja tähenduse mõistete erinevuse kohta
vaata artiklite märki, tähendust ja loogilist semantikat). Ta tahtis öelda, et oluline ei ole see, mida inimesed ütlevad, vaid kuidas ja miks nad seda ütlevad (st sõnastada see ümber
semiootika, inimsuhtluse jaoks pole oluline väite semantika, vaid pragmaatika).
Lisan omaette (kuigi selle mõtlesid välja juba ammu psühhoanalüüsi rajajad Sigmund Freud ja Carl Gustav Jung): kui ühest sõnast kaasneb juhuslik assotsiatsioon teine ​​sõna (vt.
Parasemaatika on ka selle kohta), te ei tohiks teist sõna kõrvale jätta - see võib aidata teil esimese sõna tähendust paremini mõista.
Alguses tundus sõnaraamatu idee võimatu ja sama mõttetu kui asjade hoidmine araabia professori toas, kuid pidades meeles, et "midagi ei tohi tähtsustada",
samas kui "kõik on mõistlik", lisasime "Sõnastikusse" need sõnad ja fraasid, mis olid meile arusaadavad ja huvitavad.
"20. sajandi kultuurisõnaraamat" on kolme tüüpi artiklite kogumik.
Esimene ja kõige ilmsem tüüp on artiklid, mis on pühendatud kahekümnenda sajandi konkreetsetele kultuurinähtustele, nagu modernism, transpersonaalne psühholoogia, semiootika, kontseptualism jne.
Teist tüüpi artiklid on pühendatud mõistetele, mis eksisteerisid kultuuris ammu enne kahekümnendat sajandit, kuid just selles omandasid need erilise tähtsuse või mõtlesid need tõsiselt ümber.
Need on sellised mõisted nagu unenägu, tekst, sündmus, olemasolu, reaalsus, keha.
Kolmandat tüüpi artiklid on väikesed monograafiad, mis on pühendatud sõnaraamatu autori seisukohalt 20. sajandi kunstiteostele. Juba atraktiivsus nende teoste vastu on õigustatud, kuid nende valik võib tunduda subjektiivne. Miks näiteks sõnaraamatus artikleid pole...
"Ulysses" või "Kadunud aega otsimas", aga seal on artikleid teemadel "Dorivia Gray portree" või "Pygmalion"? Julgeme märkida, et see subjektiivsus on kujuteldav. Sõnaraamatu jaoks, mille me valisime
need tekstid, mis selgitasid paremini sõnastikus sisalduvat kahekümnenda sajandi kultuuri mõistet. Näiteks on illustratsiooniks lisatud artikkel Oscar Wilde'i filmist Dorian Gray pilt.
teksti aja ja tegelikkuse kui konkreetse ilmingu piiritlemise meie arvates kõige olulisem teema
sajandi fundamentaalne kultuuriline kokkupõrge. - valus piiride otsimine teksti ja reaalsuse vahel. Lisati artikkel Bernard Shaw näidendi Pygmalion kohta illustratsiooniks selle kohta, kuidas kirjanduslik tekst ületab filosoofilisi ideid – Shaw kuulutas oma komöödias, et
suurim tähtsus keel mängib inimelus rolli, millest sai peagi laiapõhjalise filosoofilise liikumise nurgakivi, mida nimetatakse analüütiliseks filosoofiaks (vt ka
loogiline positivism, keelemäng). Sõnaraamatu kõige olulisem omadus on see
on hüpertekst, see tähendab, et see on üles ehitatud nii, et seda saab lugeda kahel viisil: tähestikulises järjekorras ja artiklist artiklisse, pöörates tähelepanu allajoonitud sõnadele ja
fraasid. Sõnastik puudutab peamiselt järgmisi 20. sajandi kultuuri valdkondi: filosoofia, psühhoanalüüs, lingvistika, semiootika, poeetika, versifikatsioon ja kirjandus.
see on kahekümnenda sajandi humanitaarideede sõnastik. Sõnastikukirjete bibliograafialoendeid on tahtlikult lihtsustatud. Harvade eranditega on tegemist kodanikele kättesaadavate artiklite ja raamatutega
Venemaa ja naaberriigid. Sõnastik on mõeldud eelkõige neile, kes
kõik, mis eelmisel sajandil oli huvitav ja oluline, on kallis.
Vadim Rudnev

Nimi: 20. sajandi kultuurisõnaraamat.

Semiootiku, keeleteadlase ja filosoofi, monograafia "Tegelikkuse morfoloogia" (1996) autori, tõlkija ja raamatu "Karupoeg Puhh ja tavakeele filosoofia" tõlkija ja koostaja Vadim Rudnevi "Sõnastik...", millest sai. intellektuaalne bestseller, on ainulaadne hüpertekstisõnastik. Väljaanne sisaldab 140 artiklit, mis on pühendatud 20. sajandi kultuuri kõige olulisematele mõistetele ja tekstidele. Käesolev väljaanne jätkab kirjastuse Agraf poolt välja antud kultuurisõnastike-teatmete sarja. Laiale lugejaskonnale.

Kahekümnes sajand ja teine ​​aastatuhat lõppevad R.H. Üksteist asendades täitusid sajandid täielikult "muutuste ajastutega". Inimkonnal on aeg teha kokkuvõtteid. Märkimisväärne märk sellest oli
mitmesugused “Kroonikad...”, “Entsüklopeediad...”, “Sõnaraamatud...” ja muud teatme- ja analüütilised väljaanded inimtegevuse eri valdkondade kohta. Raamat, mida sina, hea lugeja, käes hoiad, on sellest sarjast. Selle autor, keeleteadlane ja filosoof Vadim Rudnev kehastas "Sõnastikus..." oma nägemuse 20. sajandi kultuurist. "Sõnastik..." sisaldab artikleid järgmistest kaasaegse kultuuri valdkondadest: filosoofia, psühhoanalüüs, kirjandus, semiootika, poeetika ja lingvistika. Töö “Sõnastiku...” kallal ei olnud lihtne nii teksti ettevalmistamise etapis kui ka raamatu ülesehitamise kontseptsiooni väljatöötamisel, mis meie sügava veendumuse kohaselt peaks olema ennekõike loetav ja kasulik viitena. tööriist.

A
011 Absoluutne idealism
012 Avangardkunst
014 Autokommunikatsioon
016 Akmeism
019 Aktsentsalm
021 Analüütiline psühholoogia
023 Analüütiline filosoofia
027 Anekdoot
029 Aatomi fakt
031 Autistlik mõtlemine

B
032 "Lõputu ummiktee"
036 Teadvusetu
038 Binaarne opositsioon
040 Biograafia
043 "Kahvatu tuli"

IN
047 Verifitseerimine
048 Vabavärss
052 Verlibriseerimine
053 Virtuaalreaalsus
055 "Võlumägi"
060 aeg

G
063 Generatiivne lingvistika
067 Generatiivne poeetika
069 Hüpertekst
073 Keelelise relatiivsuse hüpotees

D
075 Dekonstruktsioon
077 Depressioon
079 Detektiiv
081 Zen-mõtlemine
084 Dialoogisõna
086 Dodekafoonia
088 "Doktor Faustus"
093 Dolnik
096 Usaldusväärsus

Z
098 "Loss"
102 "Peegel"
105 Märk

JA
107 Muutunud teadvuseseisund
110 Õige nimi
112 Üksikkeel
113 Intertekst
119 Intimiseerimine
120 Tõde

TO
123 "Justkui" ja "Tegelikult"
126 Karnevaliseerimine
127 Maailmapilt
130 kino
134 Keech
136 Alaväärsuskompleks
137 Kontseptualism

L
142 Keeleteadus suuline kõne
145 Keeleline apologeetika
146 Keeleteraapia
148 Logoediseerimine
150 Loogiline semantika
153 Loogiline positivism

M
155 Populaarne kultuur
159 "Meister ja Margarita"
162 Matemaatiline loogika
164 Interdistsiplinaarne uurimus
167 Metakeel
169 Müüt
172 polüsemantilist valetajat
174 Modaalsused
177 Modernism
180 Motiivide analüüs

N
182 Neuroos
184 Neomütoloogiline teadvus
187 Uus keeleõpetus
190 Uus romaan
192 Norm
195 "Norma/Roman"

KOHTA
199 OBERIU
203 "Orpheus"
205 Tutvumine

P
207 Paradigma
209 Parasemantika
211 "Pygmalion"
214 Polümeetria
215 Polüfooniline romaan
218 "Dorian Gray pilt"
220 Postmodernism
225 Poststrukturalism
227 Teadvuse voog
229 Pragmatism
231 Pragmaatika
234 Täiendavuse põhimõte
237 20. sajandi proosa põhimõtted
241 Ruum
245 Psühhoanalüüs
250 Psühhoos

R
252 Realism
255 Tegelikkus
257 Rütm

KOOS
260 Võimalike maailmade semantika
262 Semantilised primitiivid
264 Semiosfäär
265 Semiootika
268 Sari mõtlemine
270 Sümbolism
273 XX sajandi värsisüsteem
277 "Leinav tundetus"
279 Tähendus
281 unistus
284 Sündmus
286 Sotsialistlik realism
288 Struktuurlingvistika
292 Olemasolu
297 Krunt
297 Sürrealism

T
303 Absurdi teater
305 Tekst
308 Tekst tekstis
311 telefon
315 Kere
318 Kõneakti teooria
320 Loominguline väljendusteraapia
322 Sünnitrauma
324 Transpersonaalne psühholoogia
328 "Kolm päeva Kondori"

F
331 Fenomenoloogia
333 Ilukirjanduse filosoofia
335 Tekstifilosoofia
336 Fonoloogia
339 Formaalne kool
343 Ajupoolkerade funktsionaalne asümmeetria
aju

X
345 "Khazari sõnaraamat"
349 Karakteroloogia
352 "Banananka kala on hea püüda"

Sh
355 Skisofreenia
357 "Lollide kool"
361 "Heli ja raev"

E
364 egotsentrilist sõna
368 Oidipuse kompleks
370 Eksistentsialism
374 Ekspressionism
376 Ekstreemne kogemus

I
379 Keelemäng

Tasuta allalaadimine e-raamat mugavas vormingus, vaadake ja lugege:
Laadige kiiresti ja tasuta alla raamat 20. sajandi kultuuri sõnaraamat, Rudnev - fileskachat.com.

Laadige alla pdf
Allpool saate osta seda raamatut parima hinnaga allahindlusega koos kohaletoimetamisega kogu Venemaal.

Rudnev Vadim 20. sajandi kultuurisõnaraamat

Vadim Rudnev

Vadim Rudnev

20. sajandi kultuurisõnaraamat

Au ( [e-postiga kaitstud])

Väljaandjalt

Kahekümnes sajand ja teine ​​aastatuhat lõppevad R.H. Üksteist asendades täitusid sajandid täielikult "muutuste ajastutega". Inimkonnal on aeg teha kokkuvõtteid. Märkimisväärseks märgiks sellest oli mitmesuguste inimtegevuse eri valdkondi käsitlevate teatmeteoste ja analüütiliste väljaannete ilmumine. Raamat, mida sina, hea lugeja, käes hoiad, on sellest sarjast. Selle autor, keeleteadlane ja filosoof Vadim Rudnev kehastas "Sõnastikus..." oma nägemuse 20. sajandi kultuurist.

"Sõnastik..." sisaldab artikleid järgmistest kaasaegse kultuuri valdkondadest: filosoofia, psühhoanalüüs, kirjandus, semiootika, poeetika ja lingvistika. Töö “Sõnaraamatu...” kallal ei olnud lihtne nii teksti ettevalmistamise etapis kui ka raamatu ülesehitamise kontseptsiooni väljatöötamisel, mis meie sügava veendumuse kohaselt peaks olema ennekõike loetav ja kasulik viitena. tööriist.

"20. sajandi kultuurisõnaraamat" on mõeldud laiale lugejaskonnale – alates humanitaarülikooli astuma valmistuvatest kooliõpilastest kuni üliõpilaste ja teadlasteni, kes leiavad raamatust allikaõppe ja bibliograafilise materjali.

Semiootiku, keeleteadlase ja filosoofi, monograafia "Tegelikkuse morfoloogia" (1996) autori, tõlkija ja raamatu "Karupoeg Puhh ja tavakeele filosoofia" tõlkija ja koostaja Vadim Rudnevi "Sõnastik...", millest sai. intellektuaalne bestseller, on ainulaadne hüpertekstisõnastik. Väljaanne sisaldab 140 artiklit, mis on pühendatud 20. sajandi kultuuri kõige olulisematele mõistetele ja tekstidele. Käesolev väljaanne jätkab kirjastuse Agraf poolt välja antud kultuurisõnastike-teatmete sarja.

Isa mälestuseks

Kaasaegse serbia proosakirjaniku Milorad Pavici romaanis “Khazari sõnaraamat” (edaspidi kõigis meie sõnaraamatu artiklites, kui sõna või fraas on paksus kirjas esile tõstetud, tähendab see, et sellele sõnale või sõnade kombinatsioonile on pühendatud eraldi artikkel - välja arvatud tsitaadid), nii et Pavitši "Khazari sõnaraamat" räägib sellest, kuidas üks selle salapärase sõnaraamatu koguja, dr. Abu Kabir Muawiya, hakkas kirjutama ammuste ajalehtede kuulutuste põhjal ja mis kõige üllatavam. , hakkas peagi saama vastuseid erinevate asjadega pakkide näol. Tasapisi täitsid need asjad ta maja nii palju, et ta ei teadnud, mida nendega peale hakata. Need olid, nagu autor kirjutab, “suur kaamelisadul, nööpide asemel kellukestega naisekleit, raudpuur, milles hoitakse inimesi laes rippumas, kaks peeglit, millest üks viibis mõnevõrra ja teine ​​oli katki. , vana käsikiri talle tundmatus keeles [...].

Aasta hiljem täitus pööninguruum asjadega ja ühel hommikul sinna sisenedes oli dr Muawiya jahmunud, kui mõistis, et kõik, mida ta oli omandanud, hakkab kokku saama millekski, mis oli mõistlik."

Dr Muawiyah saatis arvutianalüüsiks asjade nimekirja ja tagasi tulnud vastuses oli kirjas, et kõik need asjad on mainitud nüüdseks kadunud kazari sõnaraamatus.

Kunagi ütles üks tark ja andekas inimene ühes vestluses kaks fraasi: “Ära omista midagi tähtsaks” ja “Igal asjal on tähendus” (tähenduse ja tähenduse mõistete erinevust vaata artiklite märgist, tähendus ja loogiline semantika). Ta tahtis öelda, et oluline pole see, mida inimesed ütlevad, vaid see, kuidas ja miks nad seda ütlevad (st parafraseerides seda semiootika mõistes, ei ole inimsuhtluse jaoks oluline mitte semantika, vaid pragmaatika). lausung).

Lisan enda nimel (kuigi selle mõtlesid välja juba ammu psühhoanalüüsi rajajad Sigmund Freud ja Carl Gustav Jung): kui juhusliku sõna assotsiatsiooniga kaasneb teine ​​sõna (vt selle kohta ka parasemaika), siis ei tasu kõrvale jätta. teine ​​sõna - see võib aidata Esimese sõna tähendust on parem mõista.

Alguses tundus sõnaraamatu idee võimatu ja sama mõttetu kui asjade hoidmine araabia professori toas, kuid pidades meeles, et "millelegi ei tohi anda tähendust", samas kui "kõigel on tähendus", lisasime “Sõnastik...” need sõnad ja fraasid, mis olid meile arusaadavad ja huvitavad.

"20. sajandi kultuurisõnaraamat" on kolme tüüpi artiklite kogumik.

Esimene ja kõige ilmsem tüüp on artiklid, mis on pühendatud kahekümnenda sajandi konkreetsetele kultuurinähtustele, nagu modernism, transpersonaalne psühholoogia, semiootika, kontseptualism jne.

Teist tüüpi artiklid on pühendatud mõistetele, mis eksisteerisid kultuuris ammu enne kahekümnendat sajandit, kuid just selles omandasid need erilise tähtsuse või mõtlesid need tõsiselt ümber. Need on sellised mõisted nagu unenägu, tekst, sündmus, olemasolu, reaalsus, keha.

Kolmandat tüüpi artiklid on väikesed monograafiad, mis on pühendatud sõnaraamatu autori seisukohalt 20. sajandi kunstiteostele. Juba atraktiivsus nende teoste vastu on õigustatud, kuid nende valik võib tunduda subjektiivne. Miks näiteks "Sõnastikus..." pole artikleid "Ulysses" ega "Kadunud aega otsimas", küll aga "Dorivus Gray portree" või "Pygmalion"? Julgeme märkida, et see subjektiivsus on kujuteldav. Sõnaraamatusse valiti need tekstid, mis sõnastikus sisalduvat kahekümnenda sajandi kultuuri mõistet paremini selgitasid. Näiteks artikkel Oscar Wilde’i romaanist “Dorian Gray pilt” on lisatud illustratsioonina meie arvates kõige olulisemale tekstiaja ja reaalsuse aja piiritlemise teemale, mis on üks erilisi ilminguid maailma fundamentaalsest kultuurilisest kokkupõrkest. kahekümnendal sajandil. - valus piiride otsimine teksti ja reaalsuse vahel.

Lisati artikkel Bernard Shaw näidendist Pygmalion, et illustreerida, kuidas kirjandustekstid ületavad filosoofilisi ideid – oma komöödias kuulutas Shaw, et inimese elus on kõige tähtsam keel, millest sai peagi laiapõhjalise filosoofilise liikumise nurgakivi, mida nimetatakse analüütiliseks filosoofiaks. ( vt ka loogiline positivism, keelemäng).

Sõnastiku olulisim omadus on see, et tegemist on hüpertekstiga, st see on üles ehitatud nii, et seda saab lugeda kahel viisil: tähestikulises järjekorras ja artiklist artiklisse, pöörates tähelepanu allajoonitud sõnadele ja fraasidele.

Peamiselt puudutab sõnastik järgmisi 20. sajandi kultuurivaldkondi: filosoofia, psühhoanalüüs, lingvistika, semiootika, poeetika, versifikatsioon ja kirjandus, seega on tegemist 20. sajandi humanitaarideede sõnastikuga.

Sõnastikukirjete bibliograafialoendeid on tahtlikult lihtsustatud. Harvade eranditega on need artiklid ja raamatud, mis on saadaval Venemaa ja naaberriikide kodanikele.

Sõnastik on mõeldud eelkõige neile, kes väärtustavad kõike, mis oli möödunud sajandil huvitav ja tähenduslik.

Vadim Rudnev

011 Absoluutne idealism

012 Avangardkunst

014 Autokommunikatsioon

016 Akmeism

019 Aktsentsalm

021 Analüütiline psühholoogia

023 Analüütiline filosoofia

027 Anekdoot

029 Aatomi fakt

031 Autistlik mõtlemine

032 "Lõputu ummiktee"

036 Teadvusetu

038 Binaarne opositsioon

040 Biograafia

043 "Kahvatu tuli"

047 Verifitseerimine

048 Vabavärss

052 Verlibriseerimine

053 Virtuaalreaalsus

055 "Võlumägi"

063 Generatiivne lingvistika

067 Generatiivne poeetika

069 Hüpertekst

073 Keelelise relatiivsuse hüpotees

077 Depressioon

079 Detektiiv

081 Zen-mõtlemine

084 Dialoogisõna

093 Dolnik

096 Usaldusväärsus

098 "Loss"

102 "Peegel"

107 Muutunud teadvuseseisund

110 Õige nimi

112 Üksikkeel

113 Intertekst

119 Intimiseerimine

120 Tõde

123 "Justkui" ja "Tegelikult"

126 Karnevaliseerimine

127 Maailmapilt

136 Alaväärsuskompleks

137 Kontseptualism

142 Suulise kõne lingvistika

145 Keeleline apologeetika

146 Keeleteraapia

148 Logoediseerimine

150 Loogiline semantika

153 Loogiline positivism

155 Populaarne kultuur

159 "Meister ja Margarita"

162 Matemaatiline loogika

164 Interdistsiplinaarne uurimus

167 Metakeel

172 polüsemantilist valetajat

174 Modaalsused

177 Modernism

180 Motiivide analüüs

182 Neuroos

184 Neomütoloogiline teadvus

187 Uus keeleõpetus

190 Uus romaan

195 "Norma/Roman"

199 OBERIU

203 "Orpheus"

205 Tutvumine

207 Paradigma

209 Parasemantika

211 "Pygmalion"

214 Polümeetria

215 Polüfooniline romaan

218 "Dorian Gray pilt"

220 Postmodernism

225 Poststrukturalism

227 Teadvuse voog

229 Pragmatism

231 Pragmaatika

234 Täiendavuse põhimõte

237 20. sajandi proosa põhimõtted

241 Ruum

245 Psühhoanalüüs

250 Psühhoos

252 Realism

255 Tegelikkus

260 Võimalike maailmade semantika

262 Semantilised primitiivid

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 29 lehekülge)

Rudnev Vadim
20. sajandi kultuurisõnaraamat

Vadim Rudnev

20. sajandi kultuurisõnaraamat

Au ( [e-postiga kaitstud])

Väljaandjalt

Kahekümnes sajand ja teine ​​aastatuhat lõppevad R.H. Üksteist asendades täitusid sajandid täielikult "muutuste ajastutega". Inimkonnal on aeg teha kokkuvõtteid. Märkimisväärseks märgiks sellest oli mitmesuguste inimtegevuse eri valdkondi käsitlevate teatmeteoste ja analüütiliste väljaannete ilmumine. Raamat, mida sina, hea lugeja, käes hoiad, on sellest sarjast. Selle autor, keeleteadlane ja filosoof Vadim Rudnev kehastas "Sõnastikus..." oma nägemuse 20. sajandi kultuurist.

"Sõnastik..." sisaldab artikleid järgmistest kaasaegse kultuuri valdkondadest: filosoofia, psühhoanalüüs, kirjandus, semiootika, poeetika ja lingvistika. Töö “Sõnaraamatu...” kallal ei olnud lihtne nii teksti ettevalmistamise etapis kui ka raamatu ülesehitamise kontseptsiooni väljatöötamisel, mis meie sügava veendumuse kohaselt peaks olema ennekõike loetav ja kasulik viitena. tööriist.

"20. sajandi kultuurisõnaraamat" on mõeldud laiale lugejaskonnale – alates humanitaarülikooli astuma valmistuvatest kooliõpilastest kuni üliõpilaste ja teadlasteni, kes leiavad raamatust allikaõppe ja bibliograafilise materjali.

Semiootiku, keeleteadlase ja filosoofi, monograafia "Tegelikkuse morfoloogia" (1996) autori, tõlkija ja raamatu "Karupoeg Puhh ja tavakeele filosoofia" tõlkija ja koostaja Vadim Rudnevi "Sõnastik...", millest sai. intellektuaalne bestseller, on ainulaadne hüpertekstisõnastik. Väljaanne sisaldab 140 artiklit, mis on pühendatud 20. sajandi kultuuri kõige olulisematele mõistetele ja tekstidele. Käesolev väljaanne jätkab kirjastuse Agraf poolt välja antud kultuurisõnastike-teatmete sarja.

Isa mälestuseks

Kaasaegse serbia proosakirjaniku Milorad Pavici romaanis “Khazari sõnaraamat” (edaspidi kõigis meie sõnaraamatu artiklites, kui sõna või fraas on paksus kirjas esile tõstetud, tähendab see, et sellele sõnale või sõnade kombinatsioonile on pühendatud eraldi artikkel - välja arvatud tsitaadid), nii et Pavitši "Khazari sõnaraamat" räägib sellest, kuidas üks selle salapärase sõnaraamatu koguja, dr. Abu Kabir Muawiya, hakkas kirjutama ammuste ajalehtede kuulutuste põhjal ja mis kõige üllatavam. , hakkas peagi saama vastuseid erinevate asjadega pakkide näol. Tasapisi täitsid need asjad ta maja nii palju, et ta ei teadnud, mida nendega peale hakata. Need olid, nagu autor kirjutab, “suur kaamelisadul, nööpide asemel kellukestega naisekleit, raudpuur, milles hoitakse inimesi laes rippumas, kaks peeglit, millest üks viibis mõnevõrra ja teine ​​oli katki. , vana käsikiri talle tundmatus keeles [...].

Aasta hiljem täitus pööninguruum asjadega ja ühel hommikul sinna sisenedes oli dr Muawiya jahmunud, kui mõistis, et kõik, mida ta oli omandanud, hakkab kokku saama millekski, mis oli mõistlik."

Dr Muawiyah saatis arvutianalüüsiks asjade nimekirja ja tagasi tulnud vastuses oli kirjas, et kõik need asjad on mainitud nüüdseks kadunud kazari sõnaraamatus.

Kunagi ütles üks tark ja andekas inimene ühes vestluses kaks fraasi: “Ära omista midagi tähtsaks” ja “Igal asjal on tähendus” (tähenduse ja tähenduse mõistete erinevust vaata artiklite märgist, tähendus ja loogiline semantika). Ta tahtis öelda, et oluline pole see, mida inimesed ütlevad, vaid see, kuidas ja miks nad seda ütlevad (st parafraseerides seda semiootika mõistes, ei ole inimsuhtluse jaoks oluline mitte semantika, vaid pragmaatika). lausung).

Lisan enda nimel (kuigi selle mõtlesid välja juba ammu psühhoanalüüsi rajajad Sigmund Freud ja Carl Gustav Jung): kui juhusliku sõna assotsiatsiooniga kaasneb teine ​​sõna (vt selle kohta ka parasemaika), siis ei tasu kõrvale jätta. teine ​​sõna - see võib aidata Esimese sõna tähendust on parem mõista.

Alguses tundus sõnaraamatu idee võimatu ja sama mõttetu kui asjade hoidmine araabia professori toas, kuid pidades meeles, et "millelegi ei tohi anda tähendust", samas kui "kõigel on tähendus", lisasime “Sõnastik...” need sõnad ja fraasid, mis olid meile arusaadavad ja huvitavad.

"20. sajandi kultuurisõnaraamat" on kolme tüüpi artiklite kogumik.

Esimene ja kõige ilmsem tüüp on artiklid, mis on pühendatud kahekümnenda sajandi konkreetsetele kultuurinähtustele, nagu modernism, transpersonaalne psühholoogia, semiootika, kontseptualism jne.

Teist tüüpi artiklid on pühendatud mõistetele, mis eksisteerisid kultuuris ammu enne kahekümnendat sajandit, kuid just selles omandasid need erilise tähtsuse või mõtlesid need tõsiselt ümber. Need on sellised mõisted nagu unenägu, tekst, sündmus, olemasolu, reaalsus, keha.

Kolmandat tüüpi artiklid on väikesed monograafiad, mis on pühendatud sõnaraamatu autori seisukohalt 20. sajandi kunstiteostele. Juba atraktiivsus nende teoste vastu on õigustatud, kuid nende valik võib tunduda subjektiivne. Miks näiteks "Sõnastikus..." pole artikleid "Ulysses" ega "Kadunud aega otsimas", küll aga "Dorivus Gray portree" või "Pygmalion"? Julgeme märkida, et see subjektiivsus on kujuteldav. Sõnaraamatusse valiti need tekstid, mis sõnastikus sisalduvat kahekümnenda sajandi kultuuri mõistet paremini selgitasid. Näiteks artikkel Oscar Wilde’i romaanist “Dorian Gray pilt” on lisatud illustratsioonina meie arvates kõige olulisemale tekstiaja ja reaalsuse aja piiritlemise teemale, mis on üks erilisi ilminguid maailma fundamentaalsest kultuurilisest kokkupõrkest. kahekümnendal sajandil. – valus piiride otsimine teksti ja reaalsuse vahel.

Lisati artikkel Bernard Shaw näidendist Pygmalion, et illustreerida, kuidas kirjandustekstid ületavad filosoofilisi ideid – oma komöödias kuulutas Shaw, et inimese elus on kõige tähtsam keel, millest sai peagi laiapõhjalise filosoofilise liikumise nurgakivi, mida nimetatakse analüütiliseks filosoofiaks. ( vt ka loogiline positivism, keelemäng).

Sõnastiku olulisim omadus on see, et tegemist on hüpertekstiga, st see on üles ehitatud nii, et seda saab lugeda kahel viisil: tähestikulises järjekorras ja artiklist artiklisse, pöörates tähelepanu allajoonitud sõnadele ja fraasidele.

Peamiselt puudutab sõnastik järgmisi 20. sajandi kultuurivaldkondi: filosoofia, psühhoanalüüs, lingvistika, semiootika, poeetika, versifikatsioon ja kirjandus, seega on tegemist 20. sajandi humanitaarideede sõnastikuga.

Sõnastikukirjete bibliograafialoendeid on tahtlikult lihtsustatud. Harvade eranditega on need artiklid ja raamatud, mis on saadaval Venemaa ja naaberriikide kodanikele.

Sõnastik on mõeldud eelkõige neile, kes väärtustavad kõike, mis oli möödunud sajandil huvitav ja tähenduslik.

Vadim Rudnev

011 Absoluutne idealism

012 Avangardkunst

014 Autokommunikatsioon

016 Akmeism

019 Aktsentsalm

021 Analüütiline psühholoogia

023 Analüütiline filosoofia

027 Anekdoot

029 Aatomi fakt

031 Autistlik mõtlemine

032 "Lõputu ummiktee"

036 Teadvusetu

038 Binaarne opositsioon

040 Biograafia

043 "Kahvatu tuli"

047 Verifitseerimine

048 Vabavärss

052 Verlibriseerimine

053 Virtuaalreaalsus

055 "Võlumägi"

063 Generatiivne lingvistika

067 Generatiivne poeetika

069 Hüpertekst

073 Keelelise relatiivsuse hüpotees

077 Depressioon

079 Detektiiv

081 Zen-mõtlemine

084 Dialoogisõna

093 Dolnik

096 Usaldusväärsus

098 "Loss"

102 "Peegel"

107 Muutunud teadvuseseisund

110 Õige nimi

112 Üksikkeel

113 Intertekst

119 Intimiseerimine

120 Tõde

123 "Justkui" ja "Tegelikult"

126 Karnevaliseerimine

127 Maailmapilt

136 Alaväärsuskompleks

137 Kontseptualism

142 Suulise kõne lingvistika

145 Keeleline apologeetika

146 Keeleteraapia

148 Logoediseerimine

150 Loogiline semantika

153 Loogiline positivism

155 Populaarne kultuur

159 "Meister ja Margarita"

162 Matemaatiline loogika

164 Interdistsiplinaarne uurimus

167 Metakeel

172 polüsemantilist valetajat

174 Modaalsused

177 Modernism

180 Motiivide analüüs

182 Neuroos

184 Neomütoloogiline teadvus

187 Uus keeleõpetus

190 Uus romaan

195 "Norma/Roman"

199 OBERIU

203 "Orpheus"

205 Tutvumine

207 Paradigma

209 Parasemantika

211 "Pygmalion"

214 Polümeetria

215 Polüfooniline romaan

218 "Dorian Gray pilt"

220 Postmodernism

225 Poststrukturalism

227 Teadvuse voog

229 Pragmatism

231 Pragmaatika

234 Täiendavuse põhimõte

237 20. sajandi proosa põhimõtted

241 Ruum

245 Psühhoanalüüs

250 Psühhoos

252 Realism

255 Tegelikkus

260 Võimalike maailmade semantika

262 Semantilised primitiivid

264 Semiosfäär

265 Semiootika

268 Sari mõtlemine

270 Sümbolism

273 XX sajandi värsisüsteem

277 "Leinav tundetus"

281 unistus

284 Sündmus

286 Sotsialistlik realism

288 Struktuurlingvistika

292 Olemasolu

297 Sürrealism

303 Absurdi teater

308 Tekst tekstis

311 telefon

318 Kõneakti teooria

320 Loominguline väljendusteraapia

322 Sünnitrauma

324 Transpersonaalne psühholoogia

328 "Kolm päeva Kondori"

331 Fenomenoloogia

333 Ilukirjanduse filosoofia

335 Tekstifilosoofia

336 Fonoloogia

339 Formaalne kool

343 Ajupoolkerade funktsionaalne asümmeetria

345 "Khazari sõnaraamat"

349 Karakteroloogia

352 "Banananka kala on hea püüda"

355 Skisofreenia

357 "Lollide kool"

361 "Heli ja raev"

364 egotsentrilist sõna

368 Oidipuse kompleks

370 Eksistentsialism

374 Ekspressionism

376 Ekstreemne kogemus

379 Keelemäng

ABSOLUUTNE IDEALISM

- suund anglosaksi filosoofias kahekümnenda sajandi esimesel kahel kümnendil. Selle tuumaks on A. ja. läks tagasi hegelianismi ja selles mõttes oli see klassikalise filosoofia viimane suund. Aga palju A. ja. viis sellise arusaamani filosoofia alustest ja põhimõtetest, mis on olulised kahekümnenda sajandi jaoks. kuni viimaste aastakümneteni, mida iseloomustas taas huvi dialektika ja Hegeli vastu, erinevalt 20. sajandil valitsevast. matemaatiline loogika (vt).

Esiteks A. ja. on meie jaoks huvitav, sest just temalt, temaga polemiseerides kujunesid välja filosoofid, kes määrasid 20. sajandi filosoofilise peegelduse tüübi. See põhineb just nimelt A. ja esindajatel. F. Bradley, J. McTaggart, J. Royce, analüütilise filosoofia loojad Bertrand Russell ja George Edward Moore, aga ka nende geniaalne õpilane Ludwig Wittgenstein lihvisid oma “neopositivistlikke” (nagu nad ütlesid nõukogude ajal) doktriine (vt ka loogiline positivism).

Üks peamisi põhimõtteid A. ja. oma kõige õigemeelsemas versioonis, F. Bradley filosoofia, ütles, et reaalsus (vt) on vaid tõelise reaalsuse näivus, mis on tundmatu Absoluut. Mis oli selles doktriinis kahekümnendal sajandil vastuvõetamatu? Selle kategooriline metafüüsilisus ehk lavastuse traditsiooniline olemus filosoofilised probleemid. Kuid loogiliste positivistlike analüütikute poolt sulatatud kujul on see doktriin 20. sajandil üks olulisemaid. Semiootiliselt orienteeritud filosoofilistes kontseptsioonides (vt semiootika) muudeti see ideeks, et reaalsusel on täiesti sümboolne iseloom (vt tegelikkus) ja seepärast on see jällegi kujuteldav, näiline.

Selline arusaam reaalsusest on iseloomulik ka uusimatele filosoofilistele süsteemidele (vt Slavoj Žižeki laiendatud tõlgendust virtuaalreaalsuse mõistest). Kuna pole võimalik kindlaks teha, milline reaalsus on ehtne ja milline kujutlusvõimeline, näib kogu maailm olevat virtuaalreaalsuste süsteem: viimane peegeldub kaasaegses kinokunstis, eelkõige kuulsas kultusfilmis "Blade Runner", mida analüüsitakse detail S. Zizeki raamatus "Negatiivsusega eksistents". Selle filmi põhiidee (filosoofi tõlgendusena) seisneb selles, et inimese põhimõtteline võimatus kindlaks teha, kas ta on tõeline isik või "replicant" tulnukas, muudab inimese inimlikumaks. Ta justkui ütleks endale: "Siin ma teen seda ja mis siis, kui selgub, et ma pole üldse inimene! Seetõttu käitun igal juhul inimese moodi ja siis saan ikkagi inimeseks .”

Teine asi on see, miks 20. sajand on kallis. A. ja., on aja mõiste (vt.). Selle töötas välja J. McTaggart ja seda nimetatakse staatiliseks; selle järgi ei liigu mitte aeg, me liigume ajas ja illusioon aja kulgemisest tekib vaatlejate vahetumisest. See idee mõjutas suuresti J. W. Dunni ajafilosoofiat (vt seriaalimõtlemine), millel oli omakorda otsustav mõju H. L. loomingule. Borges - kirjanik, kes kehastas kahekümnenda sajandi proosa vaimu ja loovuse ideoloogiat. (vt kahekümnenda sajandi proosa põhimõtteid).

A. ja. seisis sajandivahetusel nagu kahepalgeline Janus, kes vaatas vastassuundadesse. Nüüd ei loe ega trüki neid filosoofe peaaegu keegi, välja arvatud filosoofiaajaloolased. Aga olgem neile tänulikud selle eest, et nad Russelli ja Wittgensteini “äratasid” ning selles mõttes tuleb just nendelt lugeda kahekümnenda sajandi filosoofiat ja kultuuriideoloogiat.

Bradly F. Välimus ja tegelikkus. L., 1966.

Zizek S. Eksisteerimine negatiivsusega // Kunstiajakiri, 1966. – nr 9.

AVANTGARDI KUNST.

Kahekümnenda sajandi kultuuri esteetiliste väärtuste süsteemis, mis on orienteeritud uuenduslikule arusaamisele, kuidas kirjutada ja elada, tuleb eristada kahte vastandlikku põhimõtet - modernismi (vt) ja A. ja. Erinevalt modernistlikust kunstist, mis keskendub uuendustele vormi ja sisu vallas (süntaks ja semantika – vt semiootika), A. ja. Esiteks ehitab see pragmaatika valdkonnas uuenduslike väärtuste süsteeme (vt.). Avangardkunstnik ei saa modernisti kombel end kontorisse lukustada ja lauale kirjutada; tema esteetilise positsiooni tähendus on avalikkusele aktiivses ja agressiivses mõjutamises. Toota šokki, skandaali, ennekuulmatust – ilma selleta A. ja. võimatu.

Siin kirjutab selle kohta vene filoloog ja semiootik M.I.Šapir, kes põhjendas A. ja. pragmaatilist kontseptsiooni: „[...] avangardkunstis kerkib esiplaanile pragmaatika.Pealiseks saab mõjusus. kunst – see on loodud inimeses väljastpoolt hämmastama, ärgitama, aktiivse reaktsiooni esilekutsumiseks. Sel juhul on soovitav, et reaktsioon oleks kohene, hetkeline, välistades esteetilise vormi ja sisu pika ja kontsentreeritud taju. vajalik, et reaktsioonil oleks aega enne nende sügavat mõistmist tekkida ja kinnistuda, nii et see nii palju kui võimalik seda mõistmist segaks, võib-olla raskendaks.. Täielik või osaline väärarusaam siseneb orgaaniliselt avangardkunstniku ellu. plaani ja muudab adressaadi taju subjektist objektiks, esteetiliseks asjaks, mida selle looja-kunstnik imetleb" (siin ja allpool tsitaatides, rõhk M. I. Shapiril . V. R.).

Ja edasi: "Kõige olulisem avangardis on selle ebaharilikkus, haaravus. Kuid kõige vähem on see vormi ja sisu ebatavalisus: need on olulised ainult niivõrd, kuivõrd "miks" mõjutab "mida" ja " kuidas." Avangard on ennekõike ebatavaline pragmaatiline ülesanne, subjekti ja objekti ebatavaline käitumine. Avangard ei loonud uut poeetikat ja tal pole oma poeetikat, vaid ta lõi oma uue retoorika. : mitteklassikaline, "mittearistotellik" vahendite süsteem lugeja, vaataja või kuulaja mõjutamiseks. Need vahendid põhinevad "pragmaatiliste reeglite" rikkumisel: avangardis lakkavad loovuse subjekt ja objekt pidevalt et täita nende otsest eesmärki.Kui klassikaline retoorika on esteetiliste võtete kasutamine esteetikavälistel eesmärkidel, siis uus retoorika on kvaasiestetiliste objektide ja kvaasiestetiliste olukordade loomine.Nähtuse äärmuslikud vaatepunktid on järgmised. kas mitteesteetiline objekt esineb esteetilises funktsioonis (näiteks Marcel Duchamp paigaldas skulptuuri asemel postamendile pissuaari) või esteetiline objekt esineb mitteesteetilises funktsioonis (näiteks Dmitri Aleksandrovitš Prigov matab sadu tema luuletused paberist “kirstudes”). Seetõttu on olematud (virtuaalsed) esteetilised objektid tõhusad, sest kogu rõhk on pandud ekstraesteetilisele mõjule: juba kunsti puudumine hämmastab ja hämmastab avalikkust (selline on näiteks "Lõpu luuletus"). Vasilisk Gnedov, mille kogu tekst koosneb pealkirjast ja tühjast lehest). See kõik seisneb igapäevaelu oskuslikus korraldamises: lipsu asemel pane selga porgand või joonista koer põsele.

Kahekümnenda sajandi kunstist rääkides tuleks võimalusel selgelt eristada modernismi ja kunsti nähtusi. Seega on selge, et kõige ilmsemad suunad A. ja. XX sajand on futurism, sürrealism, dadism. Modernismi ilmsemad suunad on postimpressionism, sümbolism ja akmeism. Kuid isegi OBERIUst rääkides on raske üheselt kindlaks teha, kas see liikumine kuulub modernismi või A. ja. See oli 20. sajandi üks keerulisemaid esteetilisi nähtusi. Suhteliselt öeldes tõmbus oberuutide kahest liidrist naljamees ja imetegija Daniil Kharms A. ja. ning poeet-filosoof, mõttetuse autoriteet" Aleksander Vvedenski – modernismi poole. Üldiselt on iseloomulik, et kui korraldasid oberuudid oma teatris "Radix" õhtu, tekkis skandaal, mis neil ei õnnestunud, mille pärast heitis neile ette lavale tulnud kogenud "skandalist" Viktor Borisovitš Šklovski. Ilmselt 1930. aastatel toimus teatav konvergents. tekkis kunsti ja modernismi vahele, mis siis, pärast sõda, avaldus selgelt postmodernismi kunstis, milles mängivad oma rolli nii modernism kui ka kunst (vt kontseptualism).

Karakteroloogia seisukohalt (vt) olid tüüpiline modernist ja tüüpiline avangardist täiesti erinevad karakteroloogilised radikaalid. Siin on tüüpilised modernistid: kõhn, pikk Joyce, naiselik Proust; väike, kõhn, justkui igavesti ehmunud, Franz Kafka; pikad, kõhnad Šostakovitš ja Prokofjev; kuiv väike Igor Stravinski. Kõik need on autistlikud skisoidid (vt autistlik mõtlemine), kes on suletud omaenda esteetilises maailmas. Võimatu on ette kujutada, et nad šokeerivad avalikkust väljakul või laval. Neil pole selle jaoks isegi väliseid andmeid.

Ja siin on avangardistid. Agressiivne, kõuise häälega, samuti sportliku kehaehitusega atleet Majakovski Luis Buñuel, kes “söös koera” mitmesugustes skandaalides (samuti keeruline kuju - nooruses tulihingeline avangardist, vanemas eas - rafineeritud postmodernismi esindaja); paranoiani nartsissistlik ja samas iga tema sammu kalkuleeriv Salvador Dali. Iga tegelase jaoks moodustavad nende avangardse olemuse kaks omadust – agressiivsus ja autoritaarsus. Kuidas muidu saaksite täita oma rasket ülesannet avalikkust aktiivselt mõjutada? Need on epileptoidide ja polüfooniliste mosaiikide omadused (vt karakteroloogiat).

Shapir M. Mis on avangard? // Daugava. 1990. – nr 3.

Rudnev V. Modernistlik ja avangardistlik isiksus kui kultuuriline ja psühholoogiline nähtus // Vene avangard Euroopa kultuuriringis. – M., 1993.

AUTOSIDE

(vrd individuaalne keel) on Yu. M. Lotmani semiootiliste kultuuriuuringute raames üksikasjalikult analüüsitud mõiste. Tavasuhtluses toimub suhtlemine I – Muu kanalis. A. puhul esineb see kanalis I – I. Siin huvitab meid eeskätt juhus, kui info ülekandmisega I-lt I-le ei kaasne ajavahet (st see pole mäluga seotud sõlm) Sõnum endale on juba olemas teadaolevat teavet esineb kõigil juhtudel, kus suhtluse auaste nii-öelda tõuseb. Näiteks noor luuletaja loeb oma ajakirjas avaldatud luuletust. Tekst jääb samaks, kuid tõlgituna teise graafiliste märkide süsteemi, millel on antud kultuuris kõrgem autoriteet, omandab sõnum täiendava tähenduse.

Mina-I süsteemis jääb infokandja samaks ning sõnum suhtlusprotsessis omandab uue tähenduse. Mina-mina kanalis toimub info kvalitatiivne transformatsioon, mille tulemusena võib muutuda mina enda teadvus.Endale infot edastades ehitab adressaat sisemiselt ümber oma olemuse, kuna inimese olemus saab olla tõlgendatakse suhtluse jaoks oluliste koodide individuaalse komplektina ja see komplekt on protsessis A. muutub. kolmap viidatud Yu.M. Lotman toob näite “Jevgeni Oneginist”:

Mis siis? Ta silmad lugesid

Kuid mu mõtted olid kaugel;

Unistused, soovid, mured

Nad surusid sügavale hinge.

See on trükitud ridade vahel

Lugege vaimsete silmadega

Muud read. Ta on neis

Täiesti sügav oli.

Üks peamisi A. tunnuseid on Lotmani järgi keele sõnade redutseerimine, nende kalduvus muutuda sõnamärkideks. Seda tüüpi A. näide on armastusavaldus Konstantin Levini ja Kitty vahel (kes on sel juhul võib pidada peaaegu üheks teadvuseks) filmis "Anna Karenina", autor L.N. Tolstoi:

"Siin," ütles ta ja kirjutas algustähed: k, v, m, o: e, i, m, b, z, l, e, n, i, t? Need tähed tähendasid: "kui sa mulle vastasid : see ei saa olla, kas see tähendas mitte kunagi või siis?” [...]

"Ma saan aru," ütles ta punastades.

- Mis sõna see on? - ütles ta, osutades n-le, mis tähendas sõna mitte kunagi.

"See sõna tähendab mitte kunagi [...]."

V. A., nagu Yu. M. Lotman kirjutab, " me räägime informatsiooni suurenemise, selle teisenemise, ümbersõnastamise kohta. Pealegi ei tutvustata uusi sõnumeid, vaid uusi koode ning vastuvõtja ja saatja ühendatakse üheks isikuks. Sellise autosuhtluse käigus kujundatakse ümber isiksus ise, mis on seotud väga paljude kultuuriliste funktsioonidega – alates inimesele teatud tüüpi kultuuris vajalikust omaette olemise tunnetusest kuni enesetundmise ja autopsühhoteraapiani. näha muutunud teadvuse seisundeid).

Kompromissiks kommunikatsiooni ja kunsti, tähenduse ja rütmi vahel peab Yu. M. Lotman kahekanalilist poeetilist keelt, mis asetab sisukoodile autokommunikatiivse iseloomuga rütmikoodi (vt ka värsisüsteem).

Lotman Yu.M. Autokommunikatsioon: "mina" ja "muu" kui adressaadid

Lotmam Yu.M. Mõttemaailmade sees: mees. Tekst. Semiosfäär. Lugu. – M., 1996.

(Vanakreeka akme – kõrgeim asteõitseaeg, küpsus) 1910. aastatel kujunenud vene modernismi suund. ja oma poeetilistes hoiakutes, alates selle õpetajast, vene sümboolikast. Ühendusse “Luuletajate töökoda” kuulunud akmeistid (Anna Ahmatova, Nikolai Gumilev, Osip Mandelštam, Mihhail Kuzmin, Sergei Gorodetski) olid “sümboolikast üle saamas”, nagu kriitik ja filoloog, tulevane akadeemik V. M. Žirmunski neid omal ajal nimetas. samanimeline artikkel. A. vastandas sümbolistide transtsendentaalset kahemaailma lihtsate igapäevaste tunnete ja igapäevaste vaimsete ilmingute maailmaga. Seetõttu nimetasid akmeistid end ka "adamistideks", pidades end esimeseks inimeseks Aadamaks, "alasti meheks paljal maal". Akhmatova kirjutas:

Ma ei vaja erilisi armeed

Ja eleegiliste ettevõtmiste võlu.

Minu jaoks peaks luules kõik paigast ära olema,

Mitte nagu inimestega.

Kui sa vaid teaks, mis prügi

Luuletused kasvavad häbita,

Nagu kollane võilill aia ääres,

Nagu takjad ja kinoa.

Aga A. lihtsus algusest peale polnud see eluterve sangviiniline lihtsus, mis maainimestel on. See oli peen ja kindlasti autistlik (vt autistlik teadvus, karakteroloogia) värsi väliskaane lihtsus, mille taga peitus intensiivsete kultuuriliste otsingute sügavus.

Ahmatova jälle;

Mu rinnus oli nii abitult külm,

Aga mu sammud olid kerged

Panin selle oma paremale käele

Vasaku käe kinnas

Ekslik žest, “eksitav tegevus”, kui kasutada Freudi psühhoanalüütilist terminoloogiat tema Venemaal juba ilmunud raamatust “Igapäevaelu psühhopatoloogia”, annab edasi võimsa sisemise kogemuse. Ligikaudu võib öelda, et kogu Ahmatova varane luule on "igapäevaelu psühhopatoloogia":

Ma olen mõistuse kaotanud, oh imelik poiss,

Kolmapäeval kell kolm!

Torkas mu sõrmusesõrme

Herilasehelin minu jaoks.

Vajutasin teda kogemata

Ja näis, et ta suri

Aga mürgitatud nõelamise lõpp

See oli teravam kui spindel.

Pääste harjumuspäraselt õnnetust armastusest ühes loovuses. Võib-olla on A. parimad luuletused luuletustest, mida uurija A. Roman Timenchik nimetas autometa-kirjelduseks:

Kui ma ootan teda öösel,

Elu näib rippuvat niidi otsas.

Mis autasud, milline noorus, milline vabadus

Ühe armsa külalise ees, piip käes.

Ja siis ta astus sisse. Heites kaaned tagasi,

Ta vaatas mind hoolikalt.

Ma ütlen talle: "Kas sa dikteerisid Dantele?

Põrgu leheküljed?" Vastused: "Mina."

Algselt oli 20. sajandi suur vene poeet truu A vaoshoitud, “selgitatud” (st selgust kuulutavale) poeetikale. Mandelstam. Juba tema kuulsa “Kivi” esimene luuletus räägib sellest:

Heli on ettevaatlik ja tuhm

Puult kukkunud vili

Lakkamatu laulu hulgas

Sügav metsavaikus...

Selle luuletuse lakoonilisus sunnib uurijaid meenutama zen-traditsiooni kuuluvat jaapani haiku (tertsetide) poeetikat (vt zen-mõtlemine) – välist värvitust, mille taga peitub intensiivne sisemine kogemus:

Palja oksa peal

Raven istub üksi...

Sügisõhtu!

Nii on ka Mandelstamiga ülaltoodud luuletuses. Tundub, et see on vaid majapidamise eskiis. Tegelikult räägime hea ja kurja tundmise puu otsast kukkunud õunast ehk siis ajaloo algusest, maailma algusest (sellepärast on luuletus kogumikus esimene). Samas võib see olla Newtoni õun, avastuse õun, see tähendab jällegi algus. Väga olulist rolli mängib vaikimise kuvand – see viitab Tjutševile ja vene romantismi poeetikale oma tunnete sõnades väljendamatuse kultusega.

Tjutševile viitab ka “Kivi” teine ​​luuletus. Stringid

Oh, mu prohvetlik kurbus,

Oh mu vaikne vabadus

kaja Tjutševi read:

Oh mu prohvetlik hing!

Oh süda täis ärevust!

Aegamööda muutus A., eriti selle kahe peamise esindaja Ahmatova ja Mandelstami poeetika äärmiselt keeruliseks. Ahmatova suurim ja kuulsaim teos “Luuletus ilma kangelaseta” on ehitatud nagu topeltpõhjaga kast, selle teksti mõistatusi lahendavad paljud kommentaatorid siiani.

Sama juhtus Mandelstamiga: kultuurilise teabe liig ja poeedi ande eripära muutsid tema küpse luule kahekümnendal sajandil kõige keerukamaks, nii keeruliseks, et mõnikord uurisid eraldi töö nad ei analüüsinud mitte tervet luuletust, vaid ainult ühte rida sellest. Sama analüüsiga lõpetame oma essee A-st. Räägime reast luuletusest “Pääsuke” (1920):

Kuivas jões hõljub tühi paat.

G. S. Pomerantz usub, et seda joont tuleks mõista teadlikult absurdina, zen koani vaimus. Meile tundub, et vastupidi, see on tähendusega üle koormatud (vt.). Esiteks esineb sõna "süstik" Mandelstamis veel kaks korda ja mõlemal korral osa tähenduses. kangasteljed("Süstik vuhiseb, spindel sumiseb"). Mandelstami jaoks on sõnade kontekstuaalsed tähendused äärmiselt olulised, nagu tõestavad A. poeetika uurimisele spetsialiseerunud professor K. F. Taranovski koolkonna uuringud.

Seega liigub süstik üle jõe ja ületatakse üle jõe. Kuhu ta läheb? See viitab luuletuse enda kontekstile:

Ma unustasin, mida ma öelda tahtsin.

Pime pääsuke naaseb varjude paleesse.

"Varjude kamber" on varjude kuningriik, Hadese surnute kuningriik. Charoni tühi surnud paat (süstik) hõljub mööda surnud Styxi kuiva jõge "varjude saali". See on iidne tõlgendus.

Võib olla idapoolne tõlgendus: tühjus on üks tähtsamaid mõisteid Tao filosoofias. Tao on tühi, sest see on kõige mahuti, kirjutas Lao Tzu Tao Te Chingis. Chuang Tzu ütles: "Kust ma leian inimest, kes on unustanud kõik sõnad, kellega rääkida?" Seega ei saa sõna unustamist pidada millekski traagiliseks, vaid murdumiseks euroopalikust kõnetraditsioonist ja langemisest idasse, aga ka traditsioonilisse romantilise vaikimise kontseptsioonina.

Võimalik on ka psühhoanalüütiline tõlgendus. Siis seostub sõna unustamine poeetilise impotentsusega ning tühi kanuu kuivas jões fallose ja (ebaõnnestunud) seksuaalvahekorraga. Seda tõlgendust kinnitab ka luuletuse kontekst. Elava inimese külastust surnute kuningriiki, millest selles luuletuses kahtlemata räägitakse, võib seostada mütoloogilise surma ja ülestõusmisega agraartsükli vaimus viljakuse otsinguna (vt müüt), mis peent tunnetust võib tõlgendada kui Orpheuse (esimese poeedi) otsingut kadunud Eurydice poole varjude kuningriiki. Arvan, et selles luuletuses töötavad selle rea mõistmises kõik kolm tõlgendust üheaegselt.

Taranovski K. Esseed Mandelstamist. – Haage, 1976.

Toddes E.A. Mandelsham ja Tjutšev. Lisse, 1972.

Timenchik R.D. Ahmatova auto-meta-kirjeldus // Vene kirjandus, 1979. 1–2.

Rudnev V. Mandelstam ja Wittgenstein // Kolmas moderniseerimine, 1990.– nr 11.

AKTSENTSALM

(või puhtalt tooniline või rõhutatud värss) - poeetiline meeter (vt värsisüsteem), meetriliste sortide skaalal kõige vabam. Sina. read peavad olema võrdsed rõhkude arvuga ja pole vahet, mitu silpi on rõhkude vahel. Seega A. s. - see on värsi emantsipatsiooni piir meetri joonel. Pole ime, et A. s. nimetatakse ka Majakovski salmiks. Siin on näide 4-löögilisest A. s. luuletusest "Vladimir Iljitš Lenin".

1. Proletaarlaste armee, seiske püsti!

2. Elagu revolutsioon, rõõmus ja kiire!

3. See on ainus suur sõda

4. Kõigest sellest, mida ajalugu on teadnud.

Ja siin on selle neliku meetermõõdustik:

(märk “-” tähistab rõhulisi silpe reas, number aga rõhutute silpide arvu).

Kõik on justkui õige: igal real on neli rõhku ja rõhkude vahel on nii palju rõhutuid silpe, kui soovite. Kuid esiteks mitte nii palju kui soovite, vaid ühest viieni ja teiseks on viimane rida üldiselt üsna reguleeritud ja võib olla 4-rõhulise dolniku rida (vt), kus peaks olema üks või kaks silpi. pingete vahel. Teeme sellise katse. Võtame mõne tuntud teksti, mis on kirjutatud 4-taktilise doliga, ja proovime seda rida seal asendada. Näiteks:

Tüdruk laulis kirikukooris

Kõigi nende kohta, kes on võõral maal väsinud,

Kõigi merele läinud laevade kohta,

Kõigest sellest, mida ajalugu on teadnud.

Noh, peale riimi on kõik hästi. Diagramm kinnitab seda:

See on A. identiteedi esimene probleem. Et seda tajutaks A.S.-na, on vaja piisaval hulgal suuri (üle kolme silbilisi) rõhuvahelisi intervalle ja seega pikki sõnu, millest vene keeles pole kuigi palju proletaarlasi, revolutsiooniline, rõõmustav, kordumatu , õiglane. Vene keeles on sõna keskmine pikkus kolm silpi. Selgub, et A. s. - see pole vabadus, vaid kunstlik kallutatus värsis, kohustus täita löökide vahed haruldaste pikkade kirjanduslike sõnadega. Kogu avangardkunst on aga alati tõeliselt kunstlik nähtus, mis sooritab vägivalda keele vastu, millel pole õnne sellega kokku puutuda.