Inimökoloogia kui tema edu valem. Eduka keskkonnahariduse valem. Kui oled matemaatikas hea, on sind palju raskem lollitada

Vaim- 1) kehatu isiklik olend ((), (), surnu hing () või inimene üldiselt (); 2) inimhinge kõrgeim jõud, mille kaudu inimene tunneb Jumalat (inimvaim sisaldab Jumalik arm iseenesest on selle juht kõigile hingejõududele) 3) vaimne ja moraalne hoiak; vaimne ja moraalne meeleolu (vt); 4), dispositsioon () (näide: tugeva vaimuga inimene = tugeva iseloomuga inimene); 5) meeleolu (näide: sõjakas vaim); 6) olemus (näide: teose vaim).

"Igas inimeses on vaim - inimelu kõrgeim külg, jõud, mis tõmbab teda nähtavast nähtamatusse, ajalikust igaveseni, olendist Loojani, iseloomustades inimest ja eristades teda kõigest. muud elusolendid maa peal. Seda jõudu saab erineval määral nõrgestada, selle nõudmisi võib valesti tõlgendada, kuid seda ei saa täielikult vaigistada ega hävitada. See on meie inimloomuse lahutamatu osa "(Püha)

Järgides St. Isad, inimvaim ei ole iseseisev hingeosa, mitte midagi sellest erinevat. Inimvaim on hingega lahutamatult seotud, temaga alati seotud, püsib selles, moodustab selle kõrgeima külje. Vastavalt St. Theophan erak, vaim on "inimhinge hing", "hinge olemus".

Vastavalt St. Ignatius Brjanchaninovi sõnul on inimvaim nähtamatu ja arusaamatu, nagu nähtamatu ja arusaamatu Jumala meel. Samal ajal on inimvaim vaid kujund oma jumalikust arhetüübist ega ole Temaga sugugi identne.

"Kujutise järgi loodud on loomulikult kõiges Prototüübi sarnasus, mentaalne vaimsele ja kehatu kehatu, vaba kõigist aegadest, nagu prototüüp, nagu see väldib ruumilist mõõdet, kuid looduse omaduse järgi, sellega on midagi muud,” ütleb St. . Erinevalt loomata Jumala Vaimust on inimvaim loodud ja piiratud. Oma olemuselt on Jumala Vaim inimese vaimust täiesti erinev, sest viimase olemus on piiratud ja piiratud.

Püha Ignatius Brianchaninov inimvaimu kohta

„Kogu inimkond, kes ei asu hinge olemuse sügavale uurimisele, olles rahul pinnapealsete, üldtunnustatud teadmistega, nimetab meie olemuse nähtamatut osa, kes elab kehas ja moodustab selle olemuse, ükskõikselt nii hingeks kui vaimuks. Kuna hingamine on ka märk loomade elust, siis nimetatakse neid inimühiskonnas elust loomadeks ja hingest animeeritud (loomad). Teist ainet nimetatakse elutuks, elutuks või hingetuks. Inimest, erinevalt teistest loomadest, nimetatakse verbaalseks ja nemad, erinevalt temast, lollid. Inimkonna mass, kes oli täielikult hõivatud murega maise ja ajaliku pärast, vaadates kõike muud pealiskaudselt, nägi inimeste ja loomade erinevust sõnade andis. Kuid mõistlikud inimesed mõistsid, et inimene erineb loomadest sisemise omaduse, inimhinge erilise võime poolest. Seda võimet nimetasid nad kirjanduse jõuks, tegelikult vaimuks. See ei hõlma mitte ainult mõtlemisvõimet, vaid ka võimet kogeda vaimseid aistinguid, nagu kõrgustunne, armutunne, vooruslikkuse tunne. Sellega seoses on sõnade hing ja vaim tähendus väga erinev, kuigi inimühiskonnas kasutatakse mõlemat sõna ükskõikselt, ühte teise asemel ...

Õpetust, et inimesel on hing ja vaim, leidub nii Pühakirjas () kui ka pühade isade juures. Enamasti kasutatakse neid mõlemaid sõnu inimese kogu nähtamatule osale viitamiseks. Siis on mõlemal sõnal sama tähendus (; ). Hing erineb vaimust, kui ta peab selgitama nähtamatut, sügavat, salapärast askeetlikku vägitükki. Vaim on inimhinge verbaalne jõud, millesse on jäljendatud Jumala kuju ja milles inimhing erineb loomade hingest: Pühakiri omistab hinge ka loomadele (). Munk küsimusele: "Kas mõistus (vaim) on erinev ja kas hing on erinev?" - vastab: „Nii nagu keha liikmeid, paljusid olendeid, nimetatakse üheks isikuks, nii on palju hinge liikmeid, mõistust, tahet, südametunnistust, hukkamõistvaid ja õigustavaid mõtteid; see kõik aga ühes ühtses kirjanduses ja liikmed on vaimsed; aga üks hing on sisemine inimene” (Vestlus 7, ptk 8. Moskva Teoloogiaakadeemia tõlge, 1820). Õigeusu teoloogiast loeme: „Mis puudutab vaimu, mida mõne pühakirja (; ) põhjal austatakse kui kolmandat. lahutamatu osa inimene, siis ei ole ta pühaku järgi midagi hingest erinevat ja talle meeldib iseseisev, vaid on sama hinge kõrgeim pool; nagu silm on kehas, on vaim hinges."

St. Theophan erak inimvaimu kohta

„Mis vaim see on? See on jõud, mille Jumal puhus inimese näkku, viies lõpule tema loomingu. Maa kiusas Jumala käsul taga igasuguseid maapealseid olendeid. Iga elusolendite hing tuli ka maa seest välja. Inimese hing, ehkki oma alumises osas sarnane loomade hingega, on oma kõrgemas osas võrreldamatult suurepärasem. See, mis see inimeses on, sõltub selle kombinatsioonist vaimuga. Vaim, mille Jumal oli sisse hinganud, koos temaga, tõstis ta nii üle kõigist mitteinimlikest hingedest. Seetõttu märkame enda sees lisaks loomadel nähtule ka seda, mis on omane inimese vaimsele hingele ja veel kõrgemalt seda, mis on omane vaimule endale.

Vaim kui jõud, mis on tulnud Jumalalt, tunneb Jumalat, otsib Jumalat ja leiab rahu ainult Temas. Tehes kindlaks oma päritolu Jumalast mingisuguse vaimse sisemise instinktiga, tunneb ta oma täielikku sõltuvust Temast ja tunnistab, et on kohustatud Talle igal võimalikul viisil meeldima ning elama ainult Tema ja Nende jaoks.

Nende vaimuelu liikumiste käegakatsutavamad ilmingud on:

1) Jumala hirm. Kõik inimesed, olenemata nende arenguastmest, teavad, et on olemas kõrgeim olend, Jumal, kes lõi kõik, sisaldab kõike ja juhib kõike, et nad sõltuvad kõiges Temast ja peavad Talle meeldima, et Tema on Kohtumõistja ja Andja. igaüks oma tegude järgi. Selline on loomulik usutunnistus, mis on kirjutatud vaimus. Seda tunnistades austab vaim Jumalat ja on täidetud Jumala kartusega.

2) Südametunnistus. Olles teadlik, et vaim on kohustatud Jumalale meeldima, ei teaks, kuidas seda kohustust täita, kui teda selles südametunnistus ei juhiks. Olles edastanud vaimule killukese oma kõiketeadmisest näidatud loomulikus usutunnistuses, kirjutas Jumal sellesse ka oma pühaduse, tõe ja headuse nõuded, juhendades teda jälgima nende täitmist ja hindama enda kasutuskõlblikkust või talitlushäireid. See vaimu pool on südametunnistus, mis näitab, mis on õige ja mis mitte, mis on Jumalale meelepärane ja mis mitte, mida tuleks ja mida mitte; juhtides tähelepanu, sunnib ta teda tungivalt seda tegema ja siis premeerib teda soorituse eest lohutusega ja karistab kahetsusega mittesooritamise eest. Südametunnistus on seadusandja, seaduse valvur, kohtunik ja kohtumõistja. See on Jumala lepingu loomulikud lauad, mis laienevad kõigile inimestele. Ja me näeme kõigis inimestes koos Jumala kartusega ka südametunnistuse tegusid.

3) janu Jumala järele. See väljendub üldises püüdluses kõikehõlmava hüve poole ja on selgemini näha ka üldises rahulolematus kõige loodu suhtes. Mida see rahulolematus tähendab? Et miski loodu ei suuda meie vaimu rahuldada. Olles Jumala juurest tulnud, otsib ta Jumalat, soovib Teda maitsta ning olles Temaga elavas ühenduses ja koosluses, rahuneb Temas. Kui ta selleni jõuab, on ta rahulik, kuid kuni selleni jõuab, ei saa ta puhata. Ükskõik kui palju loodud asju ja õnnistusi kellelgi on, kõigest talle ei piisa. Ja kõik, nagu olete juba märganud, vaatavad ja otsivad. Nad otsivad ja leiavad, kuid leidnud, jätavad selle maha ja hakkavad uuesti otsima, nii et kui nad selle on leidnud, jätavad nad selle ka maha. Nii lõputu. See tähendab, et otsitakse valet asja ja valest kohast, mida ja kust otsida. Kas see ei näita käegakatsutavalt, et meis on maapealsest ja maisest leinast pärit jõud, mis tõmbab meid taevasse?

Ma ei selgita teile üksikasjalikult kõiki neid vaimuilminguid, ma suunan teie mõtte ainult selle kohalolule meis ja palun teil sellele rohkem mõelda ja viia end täieliku veendumuseni, et vaim on meis kindlasti olemas. Sest see on mehe märk. Inimhing teeb meist väikese millegi, mis on loomadest kõrgem, ja vaim näitab meile midagi, mis on inglitest taandatud. Muidugi teate meie kasutatavate fraaside tähendust: kirjaniku vaim, rahva vaim. See on agregaat silmapaistvad omadused, tõeline, kuid mingil moel ideaalne, mõistusele arusaadav, tabamatu ja hoomamatu. Sama on inimese vaim; ideaalis nähakse näiteks vaid kirjaniku vaimu ja inimese vaim on talle omane elava jõuna, mis annab tunnistust tema kohalolust elavate ja käegakatsutavate liigutustega. Minu öeldu põhjal oleks soovitav, et teeksite järgmise järelduse: kellel puuduvad vaimu liikumised ja tegevused, ta ei seisa inimväärikuse tasemel ...

Vaimu mõju inimese hingele ja sellest tulenevad nähtused mõtte, tegevuse (tahte) ja tunde (südame) vallas.

Ma võtan üles selle, mis katkes – nimelt selle, mis sisenes hinge selle ühenduse tulemusena Jumalast pärit vaimuga? Sellest muutus kogu hing ja loomast, nagu see oma olemuselt on, inimeseks, ülalnimetatud jõudude ja tegudega. Aga see pole see, millest me praegu räägime. Olles selline, nagu kirjeldatud, paljastab ta lisaks sellele kõrgemad püüdlused ja tõuseb kraadi võrra kõrgemale, olles inspireeritud hing.

Sellised hinge inspiratsioonid on nähtavad kõigis tema elu aspektides - vaimses, aktiivses ja tundes.

Vaimu tegevuse mentaalses osas on hinges soov ideaalsuse järele. Tegelikult põhineb vaimne mentaliteet täielikult kogemusel ja vaatlusel. Sel viisil õpitu põhjal killustatult ja seosteta ehitab ta üldistusi, teeb järeldusi ja tõmbab seega välja põhisätted teadaoleva hulga asjade kohta. Sellel ta seisaks. Samal ajal ei ole ta sellega kunagi rahul, vaid pürgib kõrgemale, püüdes määratleda iga asjade ringi tähendust loomingu tervikus. Näiteks seda, milline inimene on, teatakse tema vaatluste, üldistuste ja induktsioonide kaudu. Kuid mitte sellega rahule jäädes esitame endale küsimuse: "Mida tähendab inimene kogu loomingus?" Seda otsides otsustab teine: ta on olendite pea ja kroon; teistsugune: ta on preester – selles mõttes, et kõigi olendite hääled, alateadlikult Jumalat ülistavad, kogub ja ülistab Kõrgeimat Loojat mõistliku lauluga. Selliseid mõtteid igasuguste olendite ja kogu nende terviku kohta on hingel soov genereerida. Ja see sünnitab. Kas nad vastavad juhtumile või mitte, on teine ​​asi, kuid kindel on see, et tal on tung neid otsida, otsib neid ja sünnitab. See on püüdlus ideaalsuse poole, sest asja tähendus on selle idee. See soov on ühine kõigile. Ja need, kes ühelegi teadmisele hinda ei anna, välja arvatud kogenumad - ja nad ei saa hoiduda idealistiks muutumast vastu tahtmist, seda ise märkamata. Ideed lükatakse keelega tagasi, kuid praktikas ehitatakse need üles. Oletused, millega nad nõustuvad ja ilma milleta ükski teadmiste ring ei ole täielik, on ideede madalaim klass.

Ideaalse vaate kujundiks on metafüüsika ja tõeline filosoofia, mis, nagu nad on alati olnud, jäävad alati inimteadmiste valdkonda. Vaim, mis on meile alati omane olulise jõuna, mõtiskledes Jumala enda kui Looja ja Varustajana ning kutsub hinge sellesse nähtamatusse ja piiritusse piirkonda. Võib-olla oli vaim, oma sarnasuses Jumalaga, määratud mõtisklema kõike Jumalas ja ta oleks mõtisklenud, kui poleks langenud. Kuid igal võimalikul viisil, ka praegu, kes tahab mõelda kõigele, mis ideaalis eksisteerib, peaks lähtuma Jumalast või sellest sümbolist, mille Jumal on vaimus kirjutanud. Mõtlejad, kes seda ei tee, pole just sel põhjusel enam filosoofid. Kuna nad ei usu ideedesse, mille hing on üles ehitanud vaimu soovituste põhjal, käituvad nad ebaõiglaselt, kui nad ei usu sellesse, mis moodustab vaimu sisu, sest see on inimlik toode ja see on jumalik.

Vaimu tegevuse aktiivses osas on omakasupüüdmatute tegude või vooruste soov ja tootmine või veelgi kõrgem - soov saada vooruslikuks. Tegelikult on hingetöö selles osas (tahtes) inimese ajutise elu korraldus, olgu see talle hea. Seda kohtumist täites teeb ta kõike veendumuse kohaselt, et see, mida ta teeb, on kas meeldiv või kasulik või tema korraldatud elu jaoks vajalik. Vahepeal ei ole ta sellega rahul, vaid lahkub sellest ringist ning teeb tegusid ja ettevõtmisi mitte sellepärast, et need on vajalikud, kasulikud ja meeldivad, vaid sellepärast, et nad on head, lahked ja õiglased, püüdlevad nende poole kogu innuga, vaatamata sellele. et nad ei anna midagi ajutise elu eest ja on talle isegi ebasoodsad ja kahjulikud. Teises avalduvad sellised püüdlused sellise jõuga, et ta ohverdab nende nimel kogu oma elu, et elada kõigest lahus. Sedalaadi püüdluste ilmingud on kõikjal, isegi väljaspool kristlust. Kust nad pärit on? Vaimust. Püha, hea ja õiglase elu norm on südametunnistusesse kirjutatud. Saanud selle kohta teadmised vaimuga koosviibimise kaudu, haarab hing tema nähtamatust ilust ja suursugususest ning otsustab ta tutvustada oma asjade ja elu ringiga, muutes seda vastavalt oma vajadustele. Ja kõik tunnevad sellistele püüdlustele kaasa, kuigi mitte kõik ei alistu neile täielikult; kuid pole ühtegi inimest, kes aeg-ajalt ei pühendaks oma tööd ja vara selles vaimus tehtud töödele.

Tundeosas, vaimutegevusest, ilmneb hinges püüdlus ja armastus ilu või, nagu tavaliselt öeldakse, armu järele. Selle hingeosa õige ülesanne on tajuda selle soodsaid või ebasoodsaid seisundeid ja väljastpoolt tulevaid mõjusid tunnetades vastavalt vaimsete ja kehaliste vajaduste rahuldamise või rahulolematuse mõõdupuule. Kuid tunnete ringis näeme koos nende isekate – nimetagem seda nii – tundeid, mitmeid isetuid tundeid, mis tekivad täiesti eraldi vajaduste rahuldamisest või rahuldamatusest – tundeid ilurõõmust. Ei taha silmi lillelt ära rebida ja kõrvu laulmisest kõrvale keerata, lihtsalt sellepärast, et mõlemad on ilusad. Igaüks korraldab ja kaunistab oma eluruumi nii või teisiti, sest nii on ilusam. Käime jalutamas ja valime selleks koha üksi, sest see on ilus. Eelkõige on see nauding, mida pakuvad maalid, skulptuurid, muusika ja laul ning eelkõige nauding poeetilisest loomingust. Graatsilised kunstiteosed ei rõõmusta mitte ainult välise vormi iluga, vaid eriti sisemise sisu iluga, arukalt läbimõeldud ideaali iluga. Kust sellised ilmingud hinges tulevad? Need on külalised teisest piirkonnast, vaimu piirkonnast. Vaim, kes tunneb Jumalat, mõistab loomulikult Jumala ilu ja püüab seda üksi nautida. Kuigi ta ei saa kindlalt väita, et see on olemas, kuid kuna see kannab endas oma ettemääratust, viitab see kindlasti sellele, et seda pole olemas, väljendades seda viidet sellega, et ta ei ole rahul millegagi, mis on loodud. Mõtiskleda, maitsta ja nautida Jumala ilu on vaimu vajadus, seal on tema elu ja paradiisielu. Saanud sellest teadmise vaimuga kombinatsioonis ja hing kantakse selle järele ning tajudes seda oma vaimse kuju järgi, tormab rõõmuga selle poole, mis tema ringis tundub olevat selle peegeldus (amatöörid) , siis ta ise leiutab ja toodab asju, milles tahab teda kajastada, nagu ta end talle tutvustas (kunstnikud ja kunstnikud). Sealt need külalised tulevad – armsad, kõigist sensuaalsetest tunnetest eemalduvad, hinge vaimu ülendavad ja seda inspireerivad! Märgin, et kunstlikest teostest kaasan sellesse klassi ainult need, mille sisuks on nähtamatute jumalike asjade jumalik ilu, ja mitte neid, mis, kuigi ilusad, esindavad sama tavalist vaimset ja kehalist elu või samu maapealseid asju, mis moodustavad selle elu igavene keskkond. Vaimust juhitud hing ei otsi mitte ainult ilu, vaid ka nähtamatu kauni maailma kaunites vormides väljendumist, kuhu vaim teda oma mõjuga viipab.

Nii et see on see, mida vaim andis hingele, olles sellega ühendatud, ja see on see, kuidas hing inspireeritakse! Ma ei usu, et see miski teie jaoks keeruliseks teeb, kuid palun teil siiski mitte möödaminnes kirjutatut läbi sirvida, vaid seda põhjalikult arutada ja endale külge kinnitada.

Küsimus jääb lahtiseks. Siiski on see väga oluline. Erinevates religioonides ja õpetustes vastatakse sellele kahemõtteliselt. Alustuseks peame neid termineid eraldi käsitlema. Hing on tema kehas elava isiksuse immateriaalne olemus. Teisisõnu – inimese "eluline mootor". Koos hingega alustab oma eluteed kehakest, mis tunnetab keskkond tema abiga. Ilma hingeta pole elu. Vaim on isiksuse olemuse kõrgeim aste. Ta tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Just vaimu kohalolek eristab inimesi kui kõrgemaid olendeid loomamaailma hierarhias.

Filosoofia ja hing

Filosoofid on iidsetest aegadest saati püüdnud leida vastust küsimusele, mis on vaim ja hing, mis on nende erinevus ja sarnasus. Vaimu ja hinge mõisted filosoofias tähistavad meie maailma täiuslikkuse kihte ja on inimestes kõige põhjalikumalt kehastunud. Need on sammud inimteadvuse ja reaalsuse vahel. Hinge peetakse koondväärtuseks, mis ühendab indiviidi vaimsed omadused, mis määravad tema sotsiaalsuse. Kõik inimese elukogemused, tema vaimsed seisundid ja kalduvused leiavad varjupaiga vaimses maailmas. Hing on ühenduslüli sisemise ja välise vahel. See ühendab valdkonna sotsiaalelu inimese sisemiste omadustega, aitab indiviidil kohaneda ümbritseva ühiskonnaga, suhelda teiste indiviididega.

Filosoofia ja vaim

Vaim vs hing – mis vahe on? Filosoofia ei anna konkreetset vastust. See teadus vaid eeldab, et vaim on kõrgeim väärtus-ideoloogiline kiht. Ta on inimese vaimsuse keskus. Vaimset ei peeta ainult indiviidiks, see on ainulaadne kombinatsioon moraalist, kunstist, keelest, filosoofiast. Kõige olulisemad inimlikud ilmingud, nagu armastus, usk, vabadus, kuuluvad vaimsesse maailma. Paljudes filosoofilistes õpetustes viitavad mõisted vaim ja hing maailmale kui tervikule, mitte üksikule indiviidile.

Vedism ja hing

Meie esivanemad uskusid, et hing anti inimesele negatiivsete omaduste arendamiseks. See on varustatud valikuvõimalusega, see tähendab, et see võib areneda negatiivses või positiivses suunas. Tema asi on, kumb pool valida, kas negatiivne või positiivne. Vedismis peetakse hinge peenaine aineks ja planeedi energiakesta osaks. Vedad ütlesid, et hing valib ise oma kehastumise ehk sünnikuupäeva ja -koha. Inimese surmahetkel püüab hing naasta oma algsesse punkti ehk lahkunu kodulinna. Vedismis arvatakse, et hing on nagu aukudega augulint. Tundub, et see lint ümbritseb vaimset tera ja võib negatiivselt mõjutada vaimu enda positiivseid impulsse. Sel põhjusel tekivad depressiivsed seisundid ning keha muutub nõrgemaks ja haavatavamaks.

Vedism ja vaim

Muistsed veedad pidasid inimest vaimseks, kui ta saavutas teatud energiataseme. Vaim vs hing – mis vahe on? Veda raamatud viitavad veendumusele, et vaim on inimeses algupärane. See on antud isiksusele tema olemasolu algusest peale. Vaim aitab inimesel paraneda, hoolimata ümbritseva maailma negatiivsest mõjust. Vedad ütlesid, et vaim võtab kokku kõigi oma kehastuste energia. Ja kui ta ei suutnud oma eelmistest eludest piisavalt energiat koguda, siis ei saa inimest nimetada hingetuks, kuna tema vaim on alles alustamas oma paranemisteed. Vedism ütleb, et inimene ei saa eksisteerida ilma vaimuta, kuid ilma hingeta on elu täiesti võimalik.

Õigeusk ja hing

Vaim vs hing – mis vahe on? Õigeusk kui religioon vastab sellele küsimusele järgmiselt. Arvatakse, et hing on peenike niit isiksuse ja välismaailma vahel, see ühendab inimest ja tegelikkust. Vaim seevastu aitab inimesel luua ühenduse Jumalaga. Kõigil elusolenditel on hing, kuid ainult Jumala poeg, see tähendab inimene, on vaimuga varustatud. Keha elavneb hinge ja teda omakorda vaimu abil. Inimese sünnihetkel saadetakse talle hing, aga mitte vaim. Ta tuleb meeleparanduse ajal. Vaim vastutab mõistuse eest ja hing on kohustatud tundeid ja emotsioone kontrollima. Inimene suudab kontrollida oma hinge, kuid tal pole võimu vaimu üle. Hing on altid kogema füüsilisi kannatusi. Vaimul ei ole selliseid aistinguid ja ta ei ole kehakesta külge kinnitatud. Oma olemuselt on vaim immateriaalne ja tal on ühendus ainult hingega. Hing seevastu on kehaga lahutamatult seotud. Hinge võivad määrida patused teod. Kuid vaim kannab endas jumalikku jõudu ja patt ei saa teda mõjutada.

Vaim islamis

Vaim vs hing – mis vahe on? Islam on seda küsimust küsinud juba pikka aega. Erinevalt õigeusust tõlgendatakse siin vaimu ja hinge mõisteid mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et vaim on varustatud lõpmatu hulga omaduste ja oskustega. Ta suudab teadvuse abil eristada, mõistusega mõista, olla ühtses südametunnistusega, kuulata unenägu, armastada südamega. Mõned vaimu võimed avalduvad materiaalsete inimorganite kaudu, teised on nendega piiratud. Islam ütleb, et vaim on Jumala seadus, mis juhib keha. Traditsiooniliselt on islami religioonis inimkeha tähistatud puuriga ja vaim on isikustatud linnu kujul. Selline allegooria annab palju põhjust järelemõtlemiseks. Näiteks keha elab ja teenib vaimu, kuid vaim ei võlgne kehale midagi. Puuri suurust suurendades ei saa lindu suuremaks teha. Sama võib öelda ka füüsilise ja vaimse ilu kohta. Puuri kaunistades ei saa lindu ennast ilusamaks muuta. Samuti ei näita inimese füüsiline tervis tema vaimset arengut. Islam ütleb, et vaim saab pärast keha surma vabaduse ja vabaneb kesta köidikutest. Siis ootab ta ise kohtupäeva. Vaim omandab uue füüsilise vormi juba hauataguses elus.

Hing islamis

Islami religioonis on ka küsimus, mis on vaim ja hing, mis neil vahet on? peamine raamat Koraan annab vaieldamatuid fakte inimhinge olemasolu kohta. Islam räägib hinge päritolust järgmiselt. Esiteks moodustub inimene saja kahekümne päeva jooksul oma ema kõhus, seejärel ilmub ingel, kes annab lootele hinge. Samas tuleb ingliga kaasa konkreetne missioon: ta paneb kirja inimese sünnikuupäeva, tema eluaja ja surmakuupäeva. Islam ütleb, et hing lahkub oma füüsilisest kestast neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Reinkarnatsiooni teooria islamis on täielikult eitatud. Arvatakse, et pärast hing inimkehast lahkumist läheb ta hingede maailma. Keha maetakse maha ja sellest saab osa maast. Pärast teatud aja möödumist äratab Allah vastavalt islami religioonile kõigi surnute kehad ja tagastab igale inimesele tema enda hinge. Pärast seda astuvad kõik inimesed kõigi maailmade Jumala ette, et vastata oma patuste tegude eest.

udune erinevus

Niisiis, vaim ja hing – mis vahe on neil mõistetel? Nagu sellest artiklist näha, tõlgendab iga religioon nende sõnade tähendust omal moel. Kuid hinge ja vaimu põhiideedes lähenevad nii religioonid kui ka filosoofilised õpetused. Vaimu ja hinge erinevus seisneb selles, et hing on kehaga lahutamatult seotud, samas kui vaim, vastupidi, püüdleb ainult Jumala poole, lükates tagasi kõik füüsilise ja maise. Väga oluline on leida peen piir oma vaimu ja hinge vahel. Siis saab neid harmoonias hoida, sest põhimõtteliselt tõmbab vaim kõrgete ideaalide poole ja hing on liiga vastuvõtlik välismaailma negatiivsetele mõjudele. Kui inimene mõistab ise, mis vahe on vaimul ja hingel, saab ta elada rahus ja nautida iga hetke. Muidugi pole see lihtne ülesanne. Kuid need, kellel on kannatlikkust ja vastupidavust, suudavad end leida ja luua harmoonilise suhte hinge ja vaimu vahel.

Väga sageli, kui inimene oma teadmisi alustab, seisab ta silmitsi selliste mõistetega nagu , ja kahjuks ei oska kõik seletada, mis see on ja kuidas ta sellest aru saab.

Vaim – see on lihtsalt puhas valgus, mis kallab (sünnib) Allikast. Sellel pole mingit vormi ja see sisaldab kõiki teadmisi universumist.

Tasand, millel vaim eksisteerib, on väga peen, sellel pole ei energiat ega eeterlikku tihedust, tal puuduvad täielikult energiavõnked. Midagi nagu lõputu vaikus.

Küsimus on loomulik, miks see üldse ilmub? Vaim? Sellel on vähemalt kaks funktsiooni:
1. Et saada ise üheks universumiks, rakendades praktilisi teadmisi universumi kohta, mis tal on.
2. Tagastage kõik, mis on muutunud tihedaks, puhtale valgusele.

Kuidas neid funktsioone rakendatakse?

Et mõista, kuidas universum koosneb ja “töötab”, peab Vaim läbima kõik kehastumise etapid. Need kehastused saavad alguse sellest, et puhas valgus peab kuidagi muutuma aineks. Loomulikult ei saa sellist tihedat ainet nagu inimkeha koheselt valgusest kätte, see protsess toimub järk-järgult.

Vaim laiendatav(üleminek tihedast olekust puhtaks valguseks) ja kahanemine (puhast valgusest mateeria moodustamine) ning selles vaimse olemuse paisumises ja kokkutõmbumises on vaja mateeria uuesti õhukeseks muuta, allikale tagasi viia. Seda protsessi saab väljendada järgmiselt "Tooge taevas maa peale ja tooge valgus tagasi taevasse" . See fraas hõlmab kõike, mille järgi elame ja miks me siin planeedil oleme.

Seega peab Vaim mõistma, kuidas kõik Universumis toimub, et saada ise teiseks Universumiks. JA Vaimsünnib selleks, et kehastuda inimese tihedasse kehasse ja seejärel tuua see keha puhtasse valgusesse.

Kui puhas valgus Vaim) levib üle universumi, see kondenseerub ja muutub molekuliks, selliseks kompaktseks energiakimbuks. Ja kui need molekulid hakkavad kondenseeruma, tekib mingi aine. See Mateeria loob end Universaalsest Kaosest – Vaimude "liikumisest".

Hing – see on tihe energia. Ta on Vaimu esimene kehastus. See koosneb erinevatest energiatest, seega on see tihe, kuna see pole eranditult puhas valgus. Hing loodud selle rakkudes, mida me nimetame Jumalaks, ja see on "eetermälu", mis on võimeline vibreerima samadel sagedustel nagu aine. See võimaldab puhtal valgusel ainesse tungida. See evolutsiooniline protsess muudab indiviidi Vaim, sõltumata sellest, mil määral see kuulub tervikusse - nii et arendada ja mõista universumis eksisteerimise olemust… saada teiseks universumiks.

Olemas erinevat tüüpi kehastused. Me teame, et inimene on üks parimaid. Kuid tegelikult algavad erinevad kehastused energiatasandilt.

Algset Vaimu tuleks praktiseerida energeetiliselt ja kehastuda nn Hing. Vaim kohandub Hinge omadustega ja õpib kontrollima seda, mis on Hinge olemus.

Pärast seda alustab ta kehastumist molekuli ja gaasilisele tasemele. Vaimudena peame kõigepealt harjutama kõige vähem tihedaid kehastusi ja see on kohanemine Hingega.

Objektide kondenseerumine võimaldab meil mõista füüsiliste asjade voolavust tihedates maailmades. Maksimaalne tihedus võimaldab meil teada, kuidas mateeria tunneb, ja mõista oma piiranguid füüsilises maailmas.

Taimed võimaldavad meil mõista, kuidas jumalik valgus levib ja kuidas see Maa peal kinnitub. Et see juhtuks, peame fotosünteesi protsessi pikka aega harjutama ja seda iga päev omastama.

Loomana eksisteerimine võimaldab meil õppida, kuidas oma keha liigutada ja kontrollida, teha otsuseid, instinkte, suhelda teiste olenditega ja suhelda.

Tundlike loomadena eksisteerimine võimaldab meil praktiseerida vaimsust, meditatsiooni vaba aja veetmise, kultuuri ja pereväärtuste kaudu.

olemasolu kui Inimene: pärast seda hetke, pärast umbes 70 elu, õpime taeva ja maa ühtsust, võttes arvesse kõike, mida oleme varem õppinud. See on viimane füüsiline tase koos maavälisega.

Aeg – see on üksus, mis eksisteerib mateeria hävitamiseks, seega eksisteerib see ainult füüsilises maailmas. See kogemus võib kesta aastaid või aastatuhandeid, olenevalt sellest, mida igaüks hing ja vaim tervikuna peab õppima.

Evolutsioonil on rikkalik ajalugu, mida võib leida hingest ja mida vaimsed olendid saavad kasutada füüsilises maailmas harjutamiseks.

Pärast mateeria hävitamist ja kõigi võimalike kogemuste elamist füüsilises eksistentsis Vaim liigub teisele tasandile – Inglid ja Essentsid seitsmendast dimensioonist.

Sellel tasemel evolutsioon muutub. Siin nad töötavad, teenides füüsilisi maailmu, kasutades oma kogemusi juhina, mis juhib läbi füüsilise tiheduse.

Pärast 7. dimensiooni algab teist tüüpi evolutsioon, mis on eeterlikum. See tähendab, et olendid, kes on juba läbinud füüsilised tasandid, hakkavad kehastuma eeterlikul tasandil, kuna nad suutsid valgustada oma materiaalsust ja tõusta kõrgemale mateeriast.

Kui toimub tõus mateeria kohale, algab uus evolutsiooniprotsess. sest nende keha on juba ise valguseks muutunud. Nüüd on nende ülesanne aidata neid, kes on astmel madalamal, teavitada neid sellest mingil moel, panna nad mõistma mateeria valgustumise protsessi, nagu need, keda tunneme Jeesuse, Buddha, Muhamedina ja paljude teistena, kes olid sündinud ja meie ühiskonnas vähe tuntud.

Iga inimese isiksus on lahutamatu ja koosneb kolmest komponendist: keha, vaim ja hing. Nad on üks ja läbivad. Tihti aetakse kaks viimast terminit segamini ja neid peetakse. Kuid Piibel eraldab need kaks, kuigi usukirjanduses aetakse neid sageli segamini. Sellest ka segadus, mis tekitab selles küsimuses kahtlusi.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on indiviidi immateriaalne olemus, see on suletud tema kehasse ja on edasiviiv jõud. Temaga koos saab inimene eksisteerida, tänu temale tunneb ta maailma. Kui pole hinge, siis pole ka elu.

Vaim on inimloomuse kõrgeim aste, see tõmbab ja juhib teda Jumala juurde. Piibli järgi just tema kohalolek tõstab inimese olemasolevas hierarhias teistest olenditest kõrgemale.

Erinevused hinge ja vaimu vahel

Kitsas tähenduses võib hinge nimetada inimese elu horisontaalseks vektoriks, see seob tema isiksuse maailmaga, olles tunnete ja soovide ala. Teoloogia jagab oma tegevused kolme valdkonda: tajuv, tahtev ja mõtlev. Teisisõnu iseloomustavad seda mõtted, emotsioonid, tunded, soov saavutada eesmärk, soov millegi järele. Ta saab teha valiku, isegi kui mitte alati õige.

Vaim on vertikaalne tugipunkt, mis väljendub püüdluses Jumala poole. Tema tegusid peetakse puhtamaks, kuna ta tunneb Jumala hirmu. Ta püüdleb Looja poole ja lükkab tagasi maised naudingud.

Teoloogiliste õpetuste järgi võib järeldada, et hing pole mitte ainult inimesel, vaid ka loomadel, kaladel, putukatel, vaid vaim omab ainult inimest. Seda peent joont tuleb mõista ja intuitiivsel tasandil veelgi paremini tunda. See aitab kaasa teadmisele, et hing aitab vaimul inimkehasse siseneda, et seda parandada. Samuti on oluline teada, et inimesel on sündides või eostamisel hing. Kuid vaim saadetakse just meeleparanduse hetkel.

Hing muudab keha elavaks, sarnaselt verega, mis tungib inimkeha rakkudesse ja tungib läbi kogu keha. Teisisõnu, inimene omab seda, nagu ka keha. Ta on tema olemus. Kuni inimene elab, püsib hing kehas. Kui ta ei näe, tunne, ei räägi, kuigi tal on kõik meeled. Nad on passiivsed, sest pole hinge. Vaim ei saa oma olemuselt kuuluda inimesele, ta lahkub temast kergesti ja naaseb. Kui ta lahkub, siis inimene ei ela edasi. Vaim aga elavdab hinge.

Paljudes olukordades on "vaim" ja "hing" sünonüümid, kuid vaatamata sellele on mõisted ühe inimese isiksuse erinevad komponendid. Sel põhjusel on soovitav mõista, mis vahe on.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on immateriaalne üksus, mis peab sisalduma inimkehas. Igal juhul eeldatakse, et hing juhib inimese elu ja tegusid. Seda ei nõuta mitte ainult eluks, vaid ka meid ümbritseva maailma tundmiseks. Kui pole hinge, pole ka elu.

Vaim on kõrgeim aste iga inimese olemus, kes sillutab teed Issanda juurde. Vaim võimaldab asetada inimese elusolendite hierarhias üle kõige.

Hing ja vaim: mõistete võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on iga inimese elu peamine vektor, sest just tema ühendab isiksuse ja maailm, võimaldab väljendada soove ja tundeid. Hinge teod võivad olla tundlikud, ihaldusväärsed ja läbimõeldud, kuid igal juhul on oodata mõttekäigu ilmnemist, emotsionaalsust, soovi saavutada mis tahes seatud eesmärki.

Spirit on vertikaalne maamärk mis võimaldab inimesel pürgida Jumala poole. Teod sõltuvad Jumala hirmust, janust Tema järele ja südametunnistusest.

Igal inspireeritud objektil võib olla hing ja inimesel ei saa olla vaimu. Elu saab alguse ainult sellest, et hing laseb vaimul tungida füüsilistesse eluvormidesse ja seejärel läbida täiustumisprotsess. Hinge saab vastu võtta eostamisel või sündides (teoloogide arvamus selle ilmumise hetke kohta on erinev). Vaimu saab vastu võtta alles pärast arvukate katsumuste läbimist ja siirast meeleparandust.

Hing peab taaselustama inimkeha, tungides sellesse täiel määral. Seega peab inimesel olema hing ja keha, hing on olemus. Kogu elu on keha jätkuvalt elav. Pärast surma ei saa inimene aga näha, tunda, rääkida, hoolimata sellest, et tal on veel kõik meeled. Hinge puudumine viib kõigi meelte tegevusetuseni, mille tagajärjel elu seiskub ja ümbritseva maailma tundmine osutub võimatuks protsessiks.

Vaim ei saa kuuluda inimesele tema loomuliku loomu poolest. Sel põhjusel suudab ta kehast lahkuda ja seejärel tagasi pöörduda. Vaim võib hinge elustada, soodustada iga inimese aktiivset arengut, kuid ei saa anda märku inimese surmast.

Hing võib haiget teha ka siis, kui füüsiline tervis on täis. See juhtub siis, kui inimese soovid ja asjaolud ei ole dokitud. Vaim on alati ilma igasugustest aistingutest, seetõttu ei saa ta tunda ega kogeda mingeid emotsioone.

Vaim on iga inimese immateriaalne komponent, kuid samal ajal eeldatakse tihedat sidet hingega, kuna just tema esindab iga inimese arengu kõrgeimat külge. Hing võib olla mitte ainult mittemateriaalne, vaid ka materiaalne, sest tal on tihe kontakt maailma tundmise, keha tegevuste, emotsioonide ja soovidega.

Iga inimese sensuaalsete eluvaldkondade hulgas on see tugev iha patu järele. Hing võib kehale kuuletuda, mille tulemuseks on kurb kohtumine patuga. Vaim peab isikustama ainult jumalikku ilu ja panema aluse hinge arengule, mõtete puhastamisele, iseloomu huvitatuse ilmnemisele, tunnetes siirusele. Hing ei saa avaldada inimese vaimule mingit mõju.

Mis vahe on hingel ja vaimul: teesid

• Hing eeldab inimese sidet välismaailmaga, vaim – püüdlust Jumala poole.
• Igal elusolendil võib olla hing, kaasa arvatud lemmikloomad, metsloomad, linnud ja roomajad. Vaim saab olla ainult inimesel.
• Hing peab taaselustama inimkeha ja andma võimaluse ümbritseva maailma tundmiseks, jõulise tegutsemise võimaluse. Vaim peab olema hinge poolt personifitseeritud.
• Hing antakse alati inimese või muu elusolendi sünnil. Vaimu saab vastu võtta ainult siira meeleparanduse kaudu.
• Vaim vastutab mõistuse eest, hing - inimese tunnete ja emotsionaalse komponendi eest.
• Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim ei ole valmis mingiteks sensuaalseteks, emotsionaalseteks aistinguteks, kogemusteks.
• Vaim on mittemateriaalne, seetõttu eeldatakse kontakti ainult hingega. Samas saab hing olla seotud inimese vaimu ja kehaga.
• Inimene saab kontrollida hinge, kuid igasugune võim vaimu üle puudub täielikult.
• Hingel on oht kohtuda patuga. Vaim peab sisaldama jumalikku armu, nii et igasugune kokkupuude patuga on edukalt ära hoitud.

Hinge arengutasemed

1. Noort hinge võib võrrelda loomaga: inimest juhib instinkt ja ta haarab eluvõitlusse. Puudub vaimne, kultuuriline areng, oskus ennast hinnata.
2. Hinge haridusklassi esindavad mitte väga kõrge kultuuriga, kuid teatud huvide olemasoluga inimesed.
3. Järgmisel tasandil avaldub soov kultuuri ja kunsti, vaimse arengu, moraali süvenemise, moraali esilekerkimise järele.
4. Tegelikult kõrgeim tase hingel on võimalus töötada evolutsiooni ja kogu inimkonna ajaloo põhjaliku mõjutamise nimel.

Hinge arendades saab igast inimesest täisväärtuslik isiksus.