Kaasaegse maailma globaalsete probleemide filosoofiline mõistmine. Globaalsed probleemid. Filosoofia põhiülesanded ühiskonnas
Riigieelarveline kutseõppeasutus Sverdlovski piirkond "Kamenski-Uurali pedagoogiline kolledž" (GBPOU SB "Kamenski-Uurali pedagoogiline kolledž")
Sõnum
"Kas filosoofia saab lahendada inimkonna globaalseid probleeme?"
Filosoofia teema
Õpetaja: Sukhoruchko E.M.
naisüliõpilased 46 rühmas
Erialad 44.02.05
„Paranduspedagoogika
alghariduses "
Khalturina Katariina
Kamensk-Uralsky
2016 aasta
Üks tänapäeval kõige globaalsemaid ja pakilisemaid probleeme on meie aja globaalsete probleemide lahendus: filosoofias käsitletakse probleeme, mis näiliselt mõjutavad peaaegu kõiki teadusi, sealhulgas majandust, geograafiat, matemaatikat ja paljusid teisi. Nende probleemidega tegelevad peaaegu kõik inimese enda ja Maaga seotud teadusvaldkonnad ja harud. Miks peaks filosoofia pakkuma lahenduse meie aja probleemidele? See on arusaadavam, kui arvestada täpselt, millised probleemid on sellesse loetellu täna kaasatud. Ja näib, võib leida väljapääsu, sest tänapäeval on inimkonnal nii palju plaane, lahendusi ja tehnoloogiaid ... miks siis kõik ikkagi paigal seisab? Vastus on, et kõik sõltub inimesest endast ja ikkagi seisab ta nende küsimuste keskmes: oma oleviku, tuleviku üle. Kahekümnenda sajandi seitsmekümnendatest tekkis sotsiaalse mõtte suund, mida võib nimetada meie aja globaalsete probleemide filosoofiaks.
Meie aja globaalsete probleemide lahendamise osas vaatab filosoofia kõiki neid probleeme, nende lahendamise meetodeid, esitab hüpoteese tuleviku kohta, ennustab olukorda, mille keskmes on inimene ja tsivilisatsioon. Alguses polnud need probleemid globaalsed ja puudutasid ainult üksikuid riike, kuid peagi muutus nende kõigi staatus. Mõeldes igaühe lahendusele, hoolime kõigepealt nii rahvuse kui ka üksikute riikide õitsvast tulevikust. Mõningaid probleeme saab iga inimese jaoks otseselt tuvastada, see on globaalsete probleemide filosoofia.
Praegu on erinevat tüüpi masinakirjutamist. Vaatleme peamisi: rahu ja sõja probleem, majanduslikud, demograafilised, tootmisprobleemid, arenevate riikide mahajäämusest ülesaamise probleem, maailma ookeanide arendamise probleem, Maa elanikkonna kasvu vähendamine, aga ka inimeste moraali vähendamine. Mõlema lahendust on keeruline kindlaks teha, sest nende olemasolu fakti praegusest lähtudes lihtsalt ei piisa.
Mõelgem üksikasjalikumalt, mida igaüks neist tähendab. Inimkonna olemasolul oli rahu ja sõja probleem alati olemas. Tema lugu on täis sõdu ja rahulepinguid, mille põhjused ja tagajärjed olid väga mitmekesised ja ettearvamatud. Kuid tuumarelvade, massihävitusmeetodite tulekuga muutus see probleem kogu elanikkonna jaoks globaalseks. Selle probleemi lahendamiseks luuakse rahumeelseid organisatsioone ja üritusi, näiteks 1994. aastal loodi NATO rahupartnerlusprogramm, kuhu kuulus 24 riiki. Tuumarelvade sisu kontrollitakse, kuid endiselt leidub riike, mis leiavad viisi relvade ebaseaduslikuks hoidmiseks.
Majanduslik probleem on keskkonnaseisundi halvenemine, mis hõlmab mürgiste ainete kogunemist maakera, atmosfääri ja hüdrosfääri saastamist, raadamist, mida me vajame nii täisväärtuslikuks eluks mitmes aspektis, kui ka õhu, mulla degradeerumiseks - kõik see on inimese sekkumise tagajärg loodus. Neid probleeme seostatakse toormaterjalide ja energiaga, mis ilmnesid XX sajandi 70ndatel. See hõlmab loodusvarade kasutamist, mille varusid ei taastata, ja tootmise suurenemist. Meie kasutatavad ressursid on ammendavad ja mitte ammendavad ning kahjuks on neid ka palju rohkem. Mida teeb inimkond siis, kui ressursse peaaegu pole enam alles või need kaovad täielikult? Probleem on kogu maailmas terav ja täna on selle probleemi lahendamiseks kaks võimalust: ulatuslik ja intensiivne. Mõlemad inimkonnad suudavad leida uusi allikaid, asendada need või vähendada nende kasutamist, mida me täna kasutame.
Demograafiline probleem hõlmab nälga, riikide demograafilist staatust tänapäeval. Fakt on see, et mõnes neist on demograafiline kriis, teistes - rahvastiku plahvatus. See ähvardab, et mõned rahvad, näiteks Euroopa riigid, võivad peagi täielikult kaduda, mille tulemusel asendatakse nad teistega, näiteks Aasia riikidega. Selle probleemi lahenduseks võib olla demograafiline poliitika, usklike seas leviv propaganda, haridustaseme tõstmine. Mõnes riigis esinevad nälja põhjused: vaesus, raha puudus seadmetele, tööstuskultuuride eksport ja toidupuudus, maa killustatus. Selle tööstuse probleemide lahendamisel on kaks võimalust: külvipindade suurendamine või olemasolevatele toodetele rohkem toodete saamine.
Arengumaade mahajäämuse ületamiseks kavandatakse selliseid lahendusi: demograafiline poliitika nendes riikides, uued reformid, monokultuuri likvideerimine, rahvustevaheliste konfliktide likvideerimine, sõjaliste kulude vähendamine, omamajanduse ümberkorraldamine. Samuti luuakse organisatsioone ja üritusi mahajäänud riikide abistamiseks. Näiteks pärast 1945. aastat loodi ÜRO-FAO, mis tegeleb toidu ja põllumajandusega.
Materiaalsete probleemide kõrval on ka psühholoogilisi, vaimseid, millesse on rohkem seotud filosoofia ise. See on rahva moraali, kultuuri allakäik. Selle probleemi lahendus sõltub juba igaühest eraldi: millise tee valime täna, sel ajal? Kellele saame õpetada tarkust ja otsustusvõimet? Nad ütlevad, et rahvuse muutmiseks tuleb kõigepealt alustada endast. Me kritiseerime kõiki meie ümber ja kaotame usu parimatesse, kuid igaüks meist ootab midagi, ignoreerib ennast ja on maetud massistereotüüpidesse. Võib-olla peaks igaüks meist iseenda heaks tööd tegema? Kui enamik inimesi kuulab seda, muutub maailm palju paremaks ja see on tõhusam kui massipropaganda.
Kogu inimkonna globaalsete probleemide lahendus on tänapäeval iga konkreetse inimese õlgadel, kuid filosoofia pole siin viimasel kohal. Meid mõjutavad erinevad probleemid, mida iseloomustab nii kogu rahva kui ka iga üksikisiku kaasamine. Ärge eemalduge päevast, mil on juba liiga hilja. Aeg tegutseda oma sugulaste, laste ja lastelaste tuleviku hüvanguks.
Teabeallikas:
Interneti-ressurss "Õppematerjalid õpilastele", loeng 9 ( )
Filosoofia: peamised probleemid, mõisted, terminid. Õppejuhend Volkov Vjatšeslav Viktorovitš
ÜLEMAAILMED PROBLEEMID
ÜLEMAAILMED PROBLEEMID
Tänapäeva globaalsed probleemid
Mõiste „globaalne” (lat. - maakera, maakera, maa) sai laialt levinud XX sajandi 60-ndate aastate lõpus Rooma klubi nime kandva valitsusvälise teadusorganisatsiooni tegevuse tõttu. Mõistet "globaalne" hakati kasutama planeediprobleemide kirjeldamiseks.
Globaalsed probleemid - see on kõige teravamate planeediprobleemide kombinatsioon, mis mõjutab kogu inimkonna elulisi huve ja nõuab nende lahendamiseks kooskõlastatud rahvusvahelisi meetmeid.
Globaalsete probleemide põhjused
Loodud globaalsed probleemid maailma tsivilisatsiooni ebaühtlane areng:
esiteks ületas tehniline jõud saavutatud ühiskondliku korralduse taseme ja ähvardab hävitada kõik elusad asjad;
teiseks on poliitiline mõtlemine jäänud poliitilisest tegelikkusest maha ega suuda seda juba tõhusalt juhtida;
kolmandaks, valdava rahvamassi tegevuse ergutavad motiivid, nende moraalsed väärtused on ajastu sotsiaalsetest, keskkonna- ja demograafilistest imperatiividest väga kaugel;
neljandaks on lääneriigid majandus-, sotsiaal-, teaduse ja tehnoloogia valdkonnas ülejäänud maailmast ees, mis viib nende juurde peamiste ressursside juurdevooluni.
Globaalsete probleemide tüübid (suhtekorralduse liigid):
1. Genereerib inimese suhe loodusega loomulik sotsiaalneglobaalsed probleemid: keskkond, ressursside puudus, energia, toidupuudus.
Modernsuse eripära on see, et oma ajaloo jätkamiseks peab inimene õppima, kuidas oma globaalset tegevust kooskõlastada looduse vajadustega.
2. Inimeste suhted ühiskonnas, see tähendab sotsiaalsed suhted viis selleni, et sotsiaalne globaalsed probleemid: rahu ja desarmeerimine, globaalne sotsiaalmajanduslik areng, vaeste riikide mahajäämuse ületamine.
3. Alustasid suhted inimese ja ühiskonna vahel antroposotsiaalne globaalsed probleemid: rahvastiku kasv, teaduse ja tehnika areng, haridus ja kultuur, tervishoid.
Võtmeküsimus, lahendus, millest kõik teised sõltuvad, on maailma sotsiaalse ja majandusliku arengu probleem. Selle sisu on järgmine:
üks külg, eri riikide ja piirkondade ebaühtlane areng tõi kaasa lääneriikide sotsiaalmajandusliku ja poliitilise domineerimise ning diktatuuri, mis põhjustab ebaõiglast majandusvahetust globaalses mastaabis ja sellest tulenevalt vähem arenenud riikide vaesumist;
teiselt poolt, Nüüd on moodustunud postindustriaalse ühiskonna alustalad ja nende võitlus vana tööstusliku ja industriaaleelse ühiskonna elementidega. Need kaks punkti võivad viia pöördumatute tagajärgedeni - enamuse maailma rahvaste lootusetu mahajäämus lääneriikidest.
Kõige olulisem probleem on sõja ja rahu probleem. Selle asjakohasust näitas N. Moisejev, põhjendades „tuumatalve” alguse võimalust tänapäevaseid relvi kasutava konflikti tagajärjel. Samuti arenes välja N. Moisejev koos evolutsiooni põhimõte, mille kohaselt inimkond suudab ellu jääda ainult ühiskonna ja looduse ühise ja koordineeritud eksistentsi tingimustes.
Üleilmastumine
Üleilmastumise mõistel on erinevaid tõlgendusi:
Üleilmastumine on eri riikide ja piirkondade kasvav vastastikune sõltuvus, inimkonna majanduslik ja kultuuriline integratsioon.
Üleilmastumine on produktiivsete jõudude, majandussuhete ja suhtlemisviiside universaalsus.
Üleilmastumine on neoliberaalse kapitalismi strateegia, et kehtestada oma domineerimine globaalses mastaabis, mis põhineb monetarismil ja sõjalis-poliitilisel hegemoonial.
Tsivilisatsioonide koosmõju ja tulevikustsenaariumid:
Inimkonna tulevik seisneb Globaalsete probleemide lahendamise tasapinnas järgmised stsenaariumid:
Esimene versioon - "kuldse miljardi" teooria. Riikide ja tsivilisatsioonide vahel ressursside pärast võitlemise vältimatu tulemus on planeedilises plaanis riikide rühmade moodustamine, mis on elukvaliteedi osas põhimõtteliselt erinevad (Z. Brzezinski). Tsivilisatsioonide kokkupõrke stsenaarium XXI sajandil. esitas S. Huntington.
Teine versioon kinnitades sama reaalsuse, lähtub see humanistlikest eeldustest ja kaalutlustest. Lootused omistatakse postindustriaalsele arengule ja infoühiskonna rajamisele planeedilises plaanis. Oluliselt väheneb energia ja suureneb teabe tarbimine. Vaimsete postmateriaalsete väärtuste ühiskonna kujunemine viib õiglaste ja õiglaste suhete kujunemiseni inimeste, riikide ja rahvaste vahel.
Kolmas versioon: ressursside ja tootmisvahendite revolutsiooniline ümberjaotamine kõigi inimeste vahel ning kavandatud sotsialistliku majanduse kasutuselevõtt uusimate tehnoloogiate alusel.
Tõenäoliselt on võimalik rada, kus kõik kolm võimalust ilmnevad ühel või teisel määral. Kõige soovitavam tulemus oleks jätkusuutliku arenguga tsivilisatsioonide konföderatsiooni tekkimine ning seejärel vastastikuse tajumise ja väärtuste vahetamise kaudu - üks planeetide tsivilisatsioon.
Jätkusuutlik arendus Jätkusuutlik areng on muutuste protsess, mille käigus loodusvarade kasutamine, investeeringute suund, teaduse ja tehnoloogia arengule orienteeritus, isiksuse areng ja institutsionaalsed muutused on üksteisega kooskõlastatud ja tugevdavad praegust ja tulevast potentsiaali inimeste vajaduste ja püüdluste rahuldamiseks.
Jätkusuutliku arengu kontseptsiooni töötas välja 1968. aastal asutatud Rooma Klubi jt avalikud organisatsioonid. Nomineeritud ÜRO teisel keskkonna- ja arengukonverentsil (COSP-2), mis toimus 3. – 14. Juunil 1992 Rio de Janeiros (Brasiilia), ja mis põhineb Brundtlandi komisjoni aruandel, sisaldab kontseptsioon järgmisi põhipunkte:
Keskendutakse inimestele, kellel peaks olema õigus tervislikule ja viljakale elule loodusega kooskõlas.
Keskkonnakaitse peaks saama arendusprotsessi lahutamatuks osaks ja seda ei saa käsitleda sellest eraldiseisvana.
Keskkonna arendamise ja säilitamise vajaduste rahuldamine peaks laienema mitte ainult praegusele, vaid ka tulevastele põlvkondadele.
Elatustaseme lõhe ületamine riikide vahel, vaesuse ja vaesuse kaotamine on maailma üldsuse üks olulisemaid ülesandeid.
Säästva arengu saavutamiseks peavad riigid välja jätma või vähendama tootmis- ja tarbimismudeleid, mis seda arengut ei soodusta.
Futuroloogia - See on eri teaduste erivaldkond, mis tegeleb inimkonna tuleviku ennustamisega.
Teema 14. Globaalsed probleemid moodne maailm 1. Edasiliikumise pool2. Maa kahanemine 3. keskkonnareostus 4. Suurenenud kiirgusoht 5. Rahvastiku kasv 6. Tee välja
Teema 17. Inimkonna globaalsed probleemid. K. LORENTZ Eluruumide hävitamine On laialt levinud eksiarvamus, et loodus on ammendamatu. Igat tüüpi loomad, taimed, seened - kuna looduse suur mehhanism koosneb kõigist kolmest elamiskategooriast
5.3. Globaalsed pöörded ja teadusliku ratsionaalsuse liigid. Klassikaline, mitteklassikaline ja post-mitteklassikaline
2. Filosoofiline antropoloogia ja globaalsed probleemid Inimese ümberkujundamise praktilise tegevuse üks tagajärgi maailm, ühiskond ja iseenesest, on globaalsed probleemid - terve inimkonda tervikuna mõjutavate eluliste probleemide kogum
5. Meie aja ökoloogia ja globaalsed probleemid Sellega seoses tuleks öelda teguri kohta, mille põhjustab inimese vahel ettearvamatult kiiresti kasvav loodusmõju nii piirkondlike ruumide kui ka kogu biosfääri ulatuses. See on umbes
34. globaalsed sõdalased Küsides küsimuselt, millised riigid 21. sajandil domineerivad, alustame põnevat mängu. Kuid tegelikult on see vale küsimus - või vähemalt valel kujul esitatud küsimus, sest see, mis alles jääb, võib olla suurim revolutsioon
3.4. Globaalse rahu globaalsed projektid Maailm on tänapäeval suure pöörde eel, mis on seotud tänapäeva ärganud mineviku tavade ammendumise ja ülemaailmse katastroofi ohuga. Sellistes tingimustes edastatakse rikkaimad otsused ida rikkaimatele kultuuridele
ÜLEMAAILMISED PROBLEEMID KUI UUT TULEVIKU ARUANDLEMISE PÕHIMÕTE Kaasaegne globalism väärib süsteemi paradoksaalset määratlust, mille eesmärk on juhtida tähelepanu globaalsete probleemide tegelikust lahendusest. Globaalsed probleemid nõuavad uut intensiivset hüpet - kvaliteeti
§ 149. Mõistusteooriaga seotud piirkondlike ontoloogiate probleemid. Fenomenoloogilise konstitutsiooni probleemid Pärast arutlemist mõistusteooria probleemide üle, mis pakuvad meile formaalseid distsipliine, saame minna üle materiaalsetele distsipliinidele ja ennekõike
ÜLEMAAILMISED PROBLEEMID Tänapäeva globaalsed probleemid. Mõiste "globaalne" (lat. - maakera, maakera, maa) sai XX sajandi 60-ndate aastate lõpus laialt levinud tänu Rooma klubi nime kandva valitsusvälise teadusorganisatsiooni tegevusele. Tähtaeg
Globaalsed kriisid ja teaduse ning tehnoloogia arengu väärtusprobleemid Teaduse prestiižne staatus stimuleerib mitmesuguste väljatöötatud vormide kasutamist. Neid uurides ja analüüsides, kuidas teaduse funktsioonid on muutunud sotsiaalelu, saate tuvastada peamised omadused
Globaalsed teaduslikud revolutsioonid: klassikalisest kuni mitteklassikalise teaduseni. Teaduse arengus võime eristada perioode, mil kõik selle aluste komponendid olid ümber kujundatud. Teaduslike piltide muutumisega maailmast kaasnes regulatiivsete struktuuride radikaalne muutus
Sissejuhatus
Meie aja globaalsete probleemide klassifikatsioon
Filosoofiline arusaam tulevikust globaalsete probleemide taustal
Peamiste globaalsete probleemide kirjeldus ja filosoofide vaade nende lahendusele
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
See töö on pühendatud meie aja globaalsete probleemide teema ja nende lahendamisel filosoofia rolli avalikustamisele.
Tänapäeva globaalsed probleemid on sotsiaalsete ja looduslike probleemide kombinatsioon, mille lahendus määrab inimkonna sotsiaalse arengu ja tsivilisatsiooni säilimise. Neid probleeme iseloomustab dünaamilisus, need tekivad objektiivse tegurina ühiskonna arengus ja nende lahendamiseks on vaja kogu inimkonna ühiseid jõupingutusi. Globaalsed probleemid on omavahel seotud, hõlmavad inimeste elu kõiki aspekte ja puudutavad kõiki maailma riike.
Globaalsete probleemide uurimise olulisus on seotud mitmete teguritega: sotsiaalse arengu protsesside kiirendamine, inimtekkeliste mõjude suurendamine loodusele, loodusvarade ammenduvuse avastamine, inimese ellujäämise ülesande võimalikult suur süvendamine, tänapäevaste tehniliste vahendite ja meedia ulatuslik mõju jne.
Meie aja globaalseid probleeme ei põhjusta mitte ainult kolossaalselt kasvanud tehnilised vahendid inimese mõjutamiseks looduses ja tema majandustegevuse tohutu ulatus. Neid genereerib ka spontaanne ja ebaühtlane sotsiaalne areng, tootmise anarhia, kolonialismi pärand ja arenenud ja arengumaade ebavõrdsed majandussuhted, riikidevaheliste korporatsioonide püüdlus kasumi teenimiseks ja praegused hüved, kahjustades kogu ühiskonna pikaajalisi huve.
Seetõttu tegelevad globaalsete probleemide uurimisega mitte ainult bioloogid, ökoloogid, vaid ka majandusteadlased, poliitikud, kõige erinevat tüüpi teaduste teadlased, aga ka filosoofid.
Filosoofiline vaade globaalsetele probleemidele võimaldab meil neid põhjalikult uurida, leida algseid põhjuseid, kaaluda probleeme seoses inimese eksistentsi erinevate aspektidega ja edastada teavet ka ühiskonnale.
Selle töö eesmärk on käsitleda peamisi globaalseid probleeme, samuti selgitada filosoofia rolli nende lahendamisel.
Ülesanded eesmärgi saavutamiseks:
) globaalsete probleemide klassifikatsioon;
) uurida inimkonna globaalseid põhiprobleeme;
) tuvastada filosoofia roll meie aja globaalsete probleemide lahendamisel.
Töös kasutati õppekirjandust, andmeid rahvusvaheliste konverentside ja kongresside rahvusvaheliste aruannete kohta globaalsetel teemadel.
1. Meie aja globaalsete probleemide klassifikatsioon
Mõelge olemasolevale globaalsete probleemide klassifikatsioonile.
Kui arvestada tsivilisatsiooni arengut tervikuna, siis märkasid inimesed korduvaid keerulisi probleeme, kuid nad ei jõudnud sellisele planeeditasandile, mida saab jälgida 20. sajandi keskpaigast tänapäevani.
Selle nähtuse põhjused olid:
planeedi kiire, spasmiline rahvastiku kasv sel perioodil;
kiiresti arenev teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon;
arenenud maailmajõudude sisenemine postindustriaalsesse arengustaadiumisse;
kasvavad loodusvarade nõudmised, mis hakkavad kiiresti kahanema;
katastroofiline keskkonnareostus teaduslike ja tehnoloogiliste uuringute tulemusel;
külma sõja puhkemine, mis ähvardab kogu inimkonna surma;
maailmamajanduse globaliseerumine, ühtse globaalse infosüsteemi loomine.
Probleeme nimetatakse globaalseteks, kui neil on järgmised omadused:
omavahel ühendatud;
on oma olemuselt globaalsed, s.t. mõjutada kogu (või enamuse) inimkonna huve ja saatusi;
ähvardab inimkonda elutingimuste tõsise taandarengu ja produktiivsete jõudude edasise arenguga (või isegi kogu tsivilisatsiooni surmaga);
nõuavad oma otsuseks kogu maailma kogukonna ühistegevust;
vaja kiireloomulist kiiret otsust.
Üldiselt arvatakse, et globaalsete probleemide edukaks lahendamiseks on vaja need süstematiseerida ja klassifitseerida. Konkreetse probleemi määramine konkreetsele rühmale on mõnevõrra tinglikku laadi ja sõltub esialgsetest ruumidest, nende jagamise alusest, kuna kõik probleemid on tihedalt seotud ja teineteisest sõltuvad, neil pole selgeid piire.
Globaalseid probleeme on palju erinevaid klassifikatsioone.
Näiteks 1980ndatel. Venemaal I.T. Frolov ja V.V. Zagladin töötas välja globaalsete probleemide klassifikatsiooni, mis hiljem sai kõige tavalisemaks, traditsiooniliseks. Selle väljatöötamise käigus lähtusid teadlased kõigi probleemide jagamisest kolmeks suureks rühmaks. Tutvustame seda joonisel 1.
Joonis 1. Globaalsete probleemide klassifikatsioon 1980ndatel.
Tuntud on ka globaalsete probleemide klassifikatsioon, mille lõid autoriteetsed vene teadlased V.S. Styopin ja L.F. Kuznetsova.
Paljude probleemide hulgast eristavad nad peamisi:
ellujäämise probleem massihävitusrelvade pideva täiustamise kontekstis;
kasvava keskkonnakriisi probleem globaalses mastaabis;
inimese isiksuse säilitamise probleem, pidades silmas kasvavat ohtu hävitada inimese bioloogiline alus (aju ja teadvuse manipuleerimine, stressi ülekoormus, rahustite kasutamine, kahjulike mutatsioonide tõttu retsessiivsete geenide kogunemine, inimese geenivaramu järsu halvenemise ähvardamine ja nii edasi).
Lisaks on veel üks üldtuntud globaalsete probleemide klassifikatsioon. Selle pakkusid välja vene teadlased Yu.N. Sile ja S.B. Lavrov. Selle olemus on järgmine:
kõige universaalsemad poliitilise ja sotsiaalmajandusliku iseloomuga probleemid: tuumasõja ärahoidmine, maailma üldsuse jätkusuutliku arengu tagamine ning selle korralduse ja kontrolli suurendamine;
valdavalt looduslikud ja majanduslikud probleemid: majandus-, energia-, tooraine-, toidu-, ookeaniprobleemid;
valdavalt sotsiaalset laadi probleemid: demograafilised, rahvustevahelised suhted, "hinge ökoloogia" (see tähendab kultuuri, moraali, perekonna kriis), demokraatia puudumine, tervisekaitse;
segaprobleemid, mille lahendamatus põhjustab sageli inimeste massilisi surmajuhtumeid: piirkondlikud konfliktid, kuritegevus, tehnoloogilised õnnetused, loodusõnnetused;
puhtteaduslikud probleemid: kosmoseuuringud, Maa sisemise struktuuri uurimine, kliima pikaajaline prognoosimine;
väikesed sünteetilised probleemid, mis kaasnevad kogu inimtsivilisatsiooni arenguga: bürokraatia, egotsentrism jms.
Nende klassifikatsioonide kohaselt väärib märkimist, et loetletud teadlastel on ühine arvamus kõigi globaalsete probleemide lähedaste suhete kohta. Näiteks energia- ja tooraineprobleemid on tihedalt seotud keskkonna, keskkonna - demograafilise, demograafilise - toiduga.
Kuid näiteks V.S. Styopina ja L.F. Kuznetsoval on inimese isiksuse säilitamise probleem, mis eristab teda teistest klassifikatsioonidest. Kui vaadata humanismi vaatenurgast, tehakse kogu töö ülemaailmsete probleemide ületamiseks Maa elus, see tähendab inimese nimel, säilitamise nimel. Inimene on kogu globaalsete probleemide kompleksi keskpunkt ja lüli. On väga oluline teha kõik, et inimene ei saaks mitte ainult keerulises kaasaegses maailmas ellu jääda, vaid ka jääda täieõiguslikuks isiksuseks.
Mis puutub suurimasse globaalsesse probleemi, siis teadlaste vahel puudub üksmeel. Mõni arvab, et keskkonnaprobleem on praegu esikohal, teised väidavad, et kõige olulisem on demograafiline ja toiduprobleem. Siiski on ka arvamus, et esmatähtis on probleem lõhede vahel riikide vahel. Kõik need probleemid on ülimalt tähtsad ja nende hulgast kõige olulisemaid on väga raske välja tuua.
Globaalsete probleemide tähtsuse järjekorda seadmine on samuti finants- ja majanduslikust aspektist väga oluline. Inimkonna kulud globaalsete probleemide lahendamiseks peaksid olema vähemalt 1 triljon. dollarit ja kogu maailma eri riikide, eriti arengumaade, koguprodukt on palju väiksem. Seetõttu võime öelda, et inimkonnal selliseid vahendeid pole. See tähendab, et raha tuleb jagada vastavalt probleemide prioriteedile ja neid samm-sammult lahendada.
Paljudes teadlaste töödes on veel üks globaalsete probleemide klassifikatsioon. See näeb välja selline:
traditsioonilised - need on probleemid, mida selle termini ilmumise ajal, 1970. – 1980. aastatel, hakati nimetama globaalseks. (tuumasõja ennetamine, lõhe ületamine kõrgelt arenenud ja arengumaade, keskkonna, demograafia, toidu, kütuse ja energia ning muu vahel).
uued on probleemid, mis on suhteliselt hiljuti saanud globaalse staatuse, viimase 10–15 aasta jooksul; esilekerkivad - need on probleemid, mis ei ole veel saanud globaalsete probleemide ametlikku staatust, kuid see ei vähenda nende olulisust ja tõsidust (ilmastiku- ja kliimahaldus, samuti organiseeritud kuritegevuse, rahvusvahelise terrorismi, narkomaania, narkokaubanduse, rikkumiste probleemid) tsiviilõigus inimene, hüperurbaniseerumine, “sotsiaalsed haigused” nagu AIDS jne). Üldiselt võime kokku võtta, et mis tahes klassifikatsioon on oma olemuselt tingimuslik ja sõltub positsioonist, kust seda küsimust käsitleda. Absoluutselt universaalset tänapäevast klassifikatsiooni praegu ei eksisteeri. Iga teadlane võib esitada oma klassifikatsiooni, kuid globaalsete probleemide sarnasus on üldiselt sarnane. Järgnevalt tutvustame mõnede teadlaste filosoofilist arusaama tulevikust, et mõista nende arvamust ühiskonna harmoonilise arengu kohta ning seejärel mõista ühiskonna ees seisvaid globaalseid probleeme ja nende lahendamise viise. 2. Tuleviku filosoofiline mõistmine globaalsete probleemide taustal Inimkonna tulevik sõltub paljuski tingimustest, milles arenevad kõik ühiskonna suhted. Filosoofid ja teadlased pööravad paljudes oma töödes ja uurimustes tähelepanu asjaolule, et võime ennustada tulevikku antakse inimesele juba sünnist alates, see tähendab, et ta on geneetiliselt omane. Pealegi on see kvaliteet, mille puhul on omane kõrgema närvisüsteemi võime reaalsuse peegeldamist, omane ka mõnele loomaliigile. Neil õnnestub kuidagi ennustada nende omanike surma, loodusõnnetusi ja muid muutusi ümbritsevas maailmas. Looduse ja ühiskonna arengu seadusi tundnud inimkonnal õnnestus oma saatuse saatusliku ettemääratuse ees vabaneda rõhuvast abituse tundest ja mõista, et ta on võimeline oma kujutluspildis looma üsna realistlikke pilte tulevikust, samuti aitama kaasa antud hoiakule, mõjutades sündmuste kulgu. Inimesed said sellest nähtusest aru suhteliselt hiljuti - umbes sada aastat tagasi, mis võimaldas filosoofidel iseloomustada inimese ettenägemisvõimet tuleviku teadmisena, s.t. selle kohta, mida veel tegelikkuses ei ole, kuid mis sisaldub juba olevikus potentsiaalselt eeldatava arengu kulgu objektiivsete ja subjektiivsete eeltingimuste vormis. Objektiivseteks eeltingimusteks on protsessid, mis toimuvad kosmoses, näiteks tähtede sünd, planeetide liikumine teatud trajektoori mööda või planeedil, eriti aastaaegade muutus, maavärinad, elu sünd ja surm. Need toimusid selleks, et olla ja toimuvad olenemata inimeste soovidest või nende sisu tundmisest. Subjektiivsed eeldused kajastavad inimeste varem märgitud võimet mõjutada looduses ja ühiskonnas toimuvaid protsesse. Lõppude lõpuks on inimkond juba ammu planeedi nägu muutnud, leiutanud fantastilisi viise toidu saamiseks ja elu toetamiseks tingimuste loomiseks, mis on ligipääsmatu isegi nende esivanemate rikkaimale kujutlusvõimele ning on paljude veel ellu viimata ideede ja tehnoloogiate kandja. Levinumad ideed tuleviku prognoosimise taseme kohta peaksid sisaldama järgmist: otsene; etteaimatav; kauge. Lähitulevik sisaldub juba suures osas olevikus toimuvas. Teadusel on selle kohta palju konkreetseid andmeid, tänu millele on võimalik teha mõistlikke ja väga usaldusväärseid eeldusi selle kohta, mis võib juhtuda järgmise 20-30 aasta jooksul. Näiteks on selle abiga võimalik täpselt ennustada planeedi elanikkonda, loodusvarade varusid 21. sajandi keskel. Lisaks saab ennustada ka kuritegevuse seisu iseloomustamist, tööstusliku tootmise arengu dünaamikat, kuid ühe tingimuse korral, mille järgimine on vajalik pikema perioodi prognooside koostamisel. Need on järgmised: usaldusväärsete andmete kasutamine, mitte aga sotsiaalse arengu käigus soovitud versiooni manipuleerimine. Sellised prognoosid, mis tehakse isegi lähiaastateks, on hukule määratud realiseerimatusele. Objektiivsus teaduslikus prognoosimises on äärmiselt oluline, kuna see võimaldab teil kaine pilgu heita võimalikele negatiivsetele tagajärgedele, näiteks: ühiskonna poliitilise olukorra kujundamisel; inimeste kokkupuutel keskkonnaga jne. Neid prognoose ei tohiks võtta inimtsivilisatsiooni surma vältimatuse variandina. Need on nii talle hoiatus kui ka omamoodi ettepanek otsida kõige vastuvõetavamat varianti inimkonna surematuse tagamiseks. Kuid tuleb meeles pidada, et prognoosid on ainult ettekujutatud võimalused tulevikuks. Ükski neist ei saa olla 100% kindel. Kui arvestada lähitulevikuga, mis hõlmab suuremat osa 21. sajandist, siis võime öelda, et see on küllastunud mitmesugustest täiesti usutavatest võimalustest. Seda ennustatakse ainult mittetäieliku teabebaasis. Selliseid andmeid tuleks käsitleda väga ettevaatlikult, kontrollides hoolikalt nende tõenäosust. Sellegipoolest tuleks lähitulevikus oodata selliste planeedimõõtmetes toimuvate pikaajaliste protsesside lõpulejõudmist nagu demograafiline revolutsioon, arengumaade majandusliku mahajäämuse ületamine, üleminek humanismile, demokraatlik ühiskond jne. Samuti on ilmne, et maailma üldsus töötab välja ühtse kuritegevuse kontrolli poliitika, ehkki kultuuriline ja sotsiaalne integratsioon ei jõua selleks ajaks tõenäoliselt lõpule. Suhteliselt kauget tulevikku, peale 21. sajandi, saab peamiselt hinnata mitmesuguste hüpoteetiliste eelduste põhjal, mis ei ole vastuolus tegelike võimalustega, kuid ei võimalda ka ajalooliste terminite ja nende rakendamise konkreetsete vormide vaatevinklist teatud tõenäosuslikke hinnanguid. Erinevate erialade analüütikud osutavad radikaalsete muutuste võimalusele ühiskonna sotsiaalses elus. Majanduslik tegevus inimesed läbivad ka põhjalikke tehnoloogilisi muutusi. Inimeste vajadused ja nende rahuldamise vahendid on märgatavalt muutumas, tänu millele ilmneb nende varustamiseks vajalike ressursside probleem teistsuguses vormis kui isegi lähitulevikus. Vähem optimistlik tuleks vaadata tulevikku kuritegevuse vastu võitlemise vaatenurgast, nii lähitulevikus kui ka kauges tulevikus, mitte aga inimesele omase õigusvastase käitumise tõttu. Olemasolevate seadustega ühiskonnas on kindlasti inimesi, kes neid erinevatel põhjustel ei järgi: mõned neist panevad toime ebaseadusliku „mõtlematuse“, teised - asjaolude kombinatsiooni tõttu, teised - protestide tõttu olemasolevate korralduste vastu jne. Kuid ilmselgelt kaovad mõned kuriteoliigid praktikast ja teised võtavad nende asemele. Tehtud kuritegude eest karistamise liigid ja nende karistamise meetodid muutuvad radikaalselt. Väärib märkimist, et tuleviku ennustamisel on suur tähtsus ja see kehtib peaaegu kõigis inimelu valdkondades: vaimne; majanduslik; seaduslik; poliitiline; sotsiaalne; demograafiline jne Paljude jaoks on tuleviku ennustamiseks kõige sobivamad meetodid: ekstrapoleerimine; ajalooline analoogia; arvuti modelleerimine; ekspertide arvamused; tulevikustsenaariumid. Kirjeldage neid lühidalt. Ekstrapoleerimise meetod seisneb nähtuse ühe osa vaatlusest teise järelduste levitamises. Seda kasutatakse näiteks teadmistena protsessi või nähtuse arengu dünaamikast minevikus ja olevikus. Ajaloolise analoogia meetod on efektiivne tänu teadmisele, et inimkond on kogunenud inimühiskonna elus toimunud sündmuste jada, üksikute riikide vahel. Nende analüüs võimaldab teil tuvastada teatud mustreid ja laiendada neid tulevikku. Arvutimudeli modelleerimise meetod on praktikas suhteliselt hiljuti, näidates arvutitehnoloogia laiaulatuslikke võimalusi ühiskonna poliitiliste, majanduslike ja muude protsesside arenguperspektiivide määramisel. Sellel on mõne eelisega võrreldes teistega, kuna laiad töötlemisvõimalused lühikese aja jooksul hõlmavad suurt hulka mitmesugust teavet. Eksperthinnangu meetod on üsna keeruline ja vastutustundlik uuringutüüp, mis hõlmab paljusid spetsialiste ja tehnilisi vahendeid. See koosneb hindamisest mitmesuguseid inimtegevus ja selle tagajärjed ühiskonna poliitilisele, majanduslikule olukorrale, keskkonnale jne. Tulevikustsenaariumid on üks vanimaid meetodeid tuleviku ennustamiseks. Nendest võite kuulda müütide ja ennustavate ennustajate ning kirjanike fantastiliste lugude kohta. Need muutuvad inimeste tähelepanu all olevateks objektideks, eriti inimajaloo kriitilistel hetkedel antakse neile mitmesuguseid tõlgendusi. Neis kõigis segunesid imekombel fantaasiad ja konkreetsed teadmised, ohjeldamatu optimism ja inimeste hirmud oma elu ees. On vaja sügavalt mõista iga prognoosimismeetodi sobimatut väärtust, kuna tänu nende kasutamisele viib inimkond ka keerulise täiuslikkuseni tõusmise ning üritab tasakaalustada reaalsust oma eksistentsi väljavaadetega. Tehes kokkuvõtteid tuleviku ennustamise võimalustest globaalsete probleemide taustal, tuleb märkida, et mida rohkem inimkond seda uurida püüab, seda vähem on tõenäoline arvata, mida oodatakse. Seetõttu on lähituleviku prognoosimise kvaliteet alati kõrgem kui prognoositav ja veelgi enam - kauge. Peaaegu kõik filosoofid märgivad, et probleemid on olemas nii praegu kui ka tulevikus, ainult need on ümber kujundatud. Tuleviku ennustamisel pööravad filosoofid erilist tähelepanu kuritegevuse arengu, rahvastiku kasvu ja toiduprobleemide uurimisele. Peamiste globaalsete probleemide kirjeldus ja filosoofide vaade nende lahendusele Nagu töö eelmises osas osutati, on filosoofide peamiseks globaalseks probleemiks rahvastiku kasv ja toidukriis. Veel 18. sajandil hoiatas Thomas Malthus oma raamatus "Esseed rahvastiku põhimõtete kohta" kaasaegseid, et kuna Maal elavate inimeste arv kasvab pidevalt, on planeedi võime neid varem või hiljem ammendada. Võib öelda, et Malthus põhjendas seda loogiliselt. Inimkond kasvas sel ajal geomeetrilise progressiooni kiirusel. Selle kasvuga ületaks rahvastik varem või hiljem mis tahes suvalise arvu. Malthuse väidet pealiskaudse uurimise kohta võib pidada teaduslikuks. Kuid see osutus filosoofia vaatenurgast vigaseks. Ta ei võtnud arvesse filosoofilist seisukohta, et ükski protsess ei saa sama seaduse kohaselt lõputult areneda. Vaatamata Malthuse süngetele ennustustele, mida toetasid loogilised mõttekäigud, polnud 21. sajandi alguseks ükski planeedi ressursse ammendatud. Inimeste arv planeedil kasvab, nende keskmine eluiga kasvab. See näitab, et ratsionaalse inimese kui bioloogilise liigi seisund on üldiselt rahuldav. Sellise tagajärje võib tuletada inglise bioloogi Charles Darwini loodud klassikalisest evolutsioonilisest õpetusest. Tema sõnul on liigi õitsenguks vaid üks objektiivne ja absoluutne kriteerium - selle arvu suurenemine. Inimkonna soodne seisund võib aga olla asendatud ebasoodsaga. Inimeste arvulisel kasvul ning teaduse ja tehnoloogia arengul on loodusele üha suurem mõju, millel võivad olla traagilised tagajärjed. Üha tõenäolisemad on ülemaailmsed katastroofid, mis võivad maailma rahvastikku järsult vähendada. Abstraktne looduskaitse tuleks asendada spetsiaalselt välja töötatud keskkonnajuhtimisstrateegiaga. Igasugune inimtegevus mõjutab loodust ühel või teisel viisil. Keeldu kõik äritegevused võimatu ja mitte vajalik. Keskkonnaandmeid ja muid teadusi kasutades on vaja seda mõistlikult läbi viia. Mõnede inimmõjude vormid loodusele - näiteks need, mis on seotud naftatootmise või tuumaenergia kasutamisega - muutuvad mõnikord katastroofilisteks. Keskkonnakatastroofide pikaajalised ja lõplikud tagajärjed on mõnikord aga ootamatud, vähemalt neile, kes toetuvad ökoseaduste lihtsustatud ideedele. Nagu näeme, tuleneb ühest probleemist veel üks probleem - keskkonna saastamine või inimese põhjustatud katastroof. Praegu on kõigi keskkonnateadlaste jaoks lahenduste väljatöötamise peamised suunad: säästva loodushoiu meetmete tagamine; keskkonna saastamise ja ressursside kokkuhoiu vähendamine; looduskeskkonna säilitamine ja taastamine. Keskkonnaküsimustes on oluline koht järgmistel ülesannetel: kõigi saastunud territooriumide tegeliku seisundi hindamine ja selle taseme kaalumine lähtetasemena programmide rakendamisel, et minimeerida negatiivset keskkonnamõju ja varem kogunenud keskkonnakahjustusi; keskkonnakvaliteedi standardite väljatöötamine, võttes arvesse konkreetsete territooriumide seisundit ja iseärasusi; keskkonnaküsimusi tuleb käsitleda uutes haridusstandardites; keskkonnakvaliteet peaks saama elukvaliteedi näitajatest kõige olulisemaks ja territooriumide sotsiaalmajandusliku arengu üheks peamiseks näitajaks. Lisaks peaksime nüüd liikuma tarbijate tehnokraatlikult looduslähedaselt lähenemiselt harmoonia otsimisele loodusega. Eelkõige on selleks vaja mitmeid sihipäraseid meetmeid tootmise keskkonnasäästlikuks muutmiseks: keskkonnasõbralikud tehnoloogiad, uute projektide kohustuslik keskkonnamõju hindamine ja jäätmevaba suletud ahelaga tehnoloogiate loomine. Üks suund keskkonnaprobleemi lahendamiseks ja võib-olla ka tulevikus - kõige olulisem - on ühiskonnas keskkonnateadvuse kujunemine, inimeste arusaam loodusest kui teisest elusolendist, mida ei saa valitseda, kahjustamata teda ja ennast. Keskkonnaharidus ja kasvatus ühiskonnas tuleks panna riiklikule tasandile, viies läbi varasest lapsepõlvest. Mis tahes meelest sündinud inspiratsiooni ja püüdluste korral peaks inimese käitumise muutumatu vektor jääma selle harmooniaks loodusega. Teine tõsine probleem on tsivilisatsiooni surma ja kogu planeedi elu olemasolu ähvardava maailmasõja ärahoidmise probleem. See hõlmab paljusid seotud probleeme: tuumaenergia leviku tõkestamine maailma üldsuse poolt, keskkonna radioaktiivne saastamine, võidurelvastumise ohjeldamine; uute relvasüsteemide keelustamine; desarmeerimine, tuumavabade tsoonide loomine, usaldust suurendavad meetmed jne. Tänapäeval on endiselt lai valik julgeolekuohte, nii riiklikult kui ka rahvusvaheliselt. Tuumasõda veel polnud. Inimkond on aga juba kogenud sõjalise ja rahuliku aatomi reaalset ohtu. Hiroshima ja Nagasaki pommitamine, aatomipommi plahvatus Uuralites sõjaliste õppuste ajal, tuumarelvakatse tagajärjed, õnnetus Kyshtymi aatomikalmistul, Trimile'i saarel (USA) ja Tšernobõli tuumaelektrijaamades näitasid aatomienergia hävitavat jõudu. Seetõttu on oluline teada, mis juhtub planeediga, kui juhtub ülemaailmne tuumakatastroof. Matemaatilise modelleerimise meetodeid kasutavad teadlased suutsid näidata globaalse tuumakonflikti võimalikke tagajärgi. Kui maakera peamised linnad ja tööstuskeskused läbivad tuumarünnakud, on tagajärjed traagilised nii tsivilisatsioonile kui ka kogu biosfäärile tervikuna. Pilti mõnevõrra lihtsustades võime öelda, et tuumasõjast saab kaks peamist ülemaailmset tulemust. Esimene - plahvatuse tagajärjel tõuseb atmosfääri miljoneid tonne tolmuosakesi. Selle tulemusel tuleb kõigepealt tuumaöö, seejärel tuuma talv. See juhtub tänu sellele, et tolmuosakesed vähendavad järsult päikeseenergia varustamist maakera pinnale ja valgustatus on väiksem kui kuuval ööl ning keskmine temperatuur langeb mitmekümne kraadi võrra. Kahe kuni kolme kuu jooksul tolm settib ja sellise koguse tolmu kadumine iseenesest hävitab looduslikud kompleksid, tööstusrajatised, linnad. Päikeseenergia pakkumise järsk langus põhjustab paljude bioloogiliste liikide hukkumist või nende arvu järsku vähenemist, hävitab väljakujunenud sidemed, seab kahtluse alla mõistliku inimese olemasolu, kui mitte bioloogilise liigina (mõni osa inimestest jääb niikuinii ellu), kuidas siis sotsiaalne nähtus ja kultuuri kandjana. Ülemaailmse tuumasõja teine \u200b\u200btulemus on tohutu hulga radioaktiivsete elementide sisenemine biosfääri. Nende hulgas on pommide endi laengute komponendid ja tuumaelektrijaamade tuumakütus, mis hävitatakse maailmasõja tagajärjel. Mõni bioloogiline liik võib kokkupuute tagajärjel hukkuda või nende arv järsult väheneda. Teised saavad uuesti sündida ja omandavad uusi kinnisvara. Loomade, taimede, mikroorganismide vahelised loodud suhted hävitatakse. See hävitab lõpuks inimtsivilisatsiooni, raskendab inimese ellujäämist kui mitte bioloogilise liigina, siis sotsiaalse olendina. Kogu elu Maal ei kao kuhugi. Mitme aastakümne jooksul saavad kõik vabad ökoloogilised nišid täidetud ja biosfääri kogumass vastavalt globaalse ökoloogia seadustele muutub samaks. Uues biosfääris pole aga mõistliku ja kultiveeritud inimese jaoks enam kohta. Probleemi lahendusena usuvad teadlased, et ainus on mõistlik poliitika globaalsel tasandil. Seetõttu ei tohiks inimene loobuda oma sotsiaalsetest ja kodanikufunktsioonidest - on vaja osaleda valimistel, ühiskonna poliitilises elus. Üks veel oluline probleem - Maailma mahajäänud riikide majandusareng, nende riikide majanduse mahasurumine suurte riikide poolt. Tuleviku majandus on esiteks tasakaalustatud majandus, mis austab kasvu väliseid piire. Selle tasakaalu saavutamiseks on maailma filosoofid pakkunud välja palju erinevaid kontseptsioone. D. Meadowsi ja tema rühma „nullkasvu” kontseptsioon - globaalse tasakaalu seisund kehtestatakse tasemel, mis võimaldab teil rahuldada iga inimese põhivajadusi ja annab igale inimesele võrdsed võimalused isikliku potentsiaali realiseerimiseks. M. Mesarovitši ja E. Pesteli raportis “Inimkond ristteel” pakutud orgaaniline kasv soovitas diferentseeritud arengut: maailma piirkonnad, nagu ka inimkeha organid, erinevad struktuuri ja funktsioonide poolest. Igal osal - regioonil või rahvaste rühmal - on oma panus inimkonna orgaanilise arengu loomisse: ressursid, tehnoloogia, majanduslik potentsiaal, kultuur jne. Sellises süsteemis sõltub ühe osa kasv teiste osade kasvust või mittekasvust. Esimese ülemaailmse revolutsiooni autorid rõhutavad kõigi maailma riikide enneaegset üleskutset "null" või "orgaaniline" kasv. Nad kinnitavad, et on veendunud, et lõunas mahajäänud riikide majandusarengut on vaja edendada. Kuid põhjapoolsete tööstuslikult arenenud riikide jaoks, mis on järk-järgult üleminekul postindustriaalsele ühiskonnale, näib elukvaliteedi tõus olulisem. Elukvaliteet tähendab kõigi kodanike jaoks minimaalse materiaalse rikkuse, täieliku tööhõive, enesetäiendamise, inimese isiksuse võimete ja puhta keskkonna tagamist. Tulevasi majandusi iseloomustavad institutsionaalse inimkäitumise uued vormid ja põhimõtteliselt uutele väärtustele antakse prioriteet. Mõned globaalsed probleemid on muutumas uuteks ja pakuvad kogu maailma filosoofidele piisava hulga teemasid, et neid kajastada. Näiteks arenenud riikides kerkis üles ülesöömise probleem. ÜRO Toidu- ja Põllumajandusorganisatsiooni andmetel on praegu ülesöömist kokku 600 miljonit inimest, sealhulgas rohkem kui 80 miljonit inimest ½ kõik üle 20-aastased USA elanikud Filosoofid uurivad praegu selle probleemi seost elanikkonna sotsiaalse olukorraga, nende elustiili ja väliste tegurite psühholoogilise soovitusega. Mõni usub, et selle probleemi põhjuseks on lihtsalt vale eluviis, teised aga arvavad, et see on rahva tahtlik hävitamine moodsa toidu, moes toodete jne abil. Teine trendikas teema, mis on muutumas globaalseks, on Internet ja sõltuvus. sotsiaalsed võrgustikud, arvutimängude põhjal pole elanikkond enam üks põlvkond. Filosoofid uurivad ka selle probleemi põhjuseid, selle arengu ohtu. Selle pideva arvutistamise ja uute tehnoloogiate arendamise sajandil on selle probleemi lahendamine keeruline. Vaja on muuta elanikkonna mõtte-, taju- ja elamisviisi. Traditsiooniliste globaalsete probleemide hulka kuuluvad ka halvad harjumused. Näiteks Venemaal on narkomaania probleem seotud 1990. aastatel selle valdkonna riikliku poliitika puudumise ja narkomaaniavastase võitluse alarahastamisega. Sel ajal jäid Venemaa noored riigi ja ühiskonna kriminaalse tegevusetuse tõttu oma probleemidega üksi ja polnud valmis nendega silmitsi seisma. Kaasaegsed globaalsed probleemid on otseselt seotud inimkonna ellujäämise strateegia kujundamisega muutuvates sotsiaalsetes ja looduslikes tingimustes. Mõiste "globaalne" (prantsuse keeles globaalne - universaalne) rõhutab probleemi ulatust, selle kõikehõlmavust ja olulisust kogu planeedil tervikuna. Meie aja globaalsete probleemide all mõistetakse omavahel ühendatud parandamatut vastuolu, mis mõjutab nii maailma tervikuna kui ka selle üksikuid osi: loodust, ühiskonda ja inimest. Nende lahendamine nõuab kõigi riikide, kogu maailma üldsuse ühiseid jõupingutusi. Inimtegevuse erinevate aspektide üleilmastumine on tänapäevase maailma olukorra olulised tunnused. Lisaks ilmneb selle globaalse protsessi sügavalt vastuoluline olemus. Kaasaegse teaduse interdistsiplinaarse suuna objektiks on globaalsete probleemide ilmnemine ja areng, nende vastandlikud tagajärjed, inimeste olemasolu ähvardavate ohtude lahendamise ja ennetamise viisid ja vahendid. Globaalsete uuringute filosoofiline aspekt on "maailma - inimene" süsteemis levinumate planeediliste vastuolude väljaselgitamine ja uurimine. See aitab kaasa moodsa maailma mõistmise oluliste aspektide kujunemisele, 21. sajandi ellujäämisstrateegiate filosoofilisele õigustamisele ja tänapäevase planeedimõtlemise arenemisele. Globaalsete probleemide analüüs hõlmab nende klassifitseerimist. Planeediliste vastuolude võrdlev uurimine nende erinevuste ja ühiste tunnuste väljaselgitamiseks võimaldab meil sügavamalt uurida probleemide olemust ja tuvastada kõige tõhusamad viisid nende lahendamiseks. Viimastel aastakümnetel on globaalsete uuringute valdkonnas planeediprotsesside analüüsimisel kogutud ja välja pakutud märkimisväärset kogemust mitmesugused süsteemid nende klassifikatsioon. Soovitav on eristada kahte ülemaailmsete probleemide rühma: Inimkonna globaalsed probleemid hõlmavad tavaliselt järgmisi probleeme: „Kolmanda laine” või „postindustriaalse ühiskonna” teoreetikud käsitlesid globaalseid probleeme: Bell, Toffler, Marcuse, Galbraith. 60ndatel arenenud riikides ületas töötajate arv esimest korda töötajate arvu. Kaasaegses ühiskonnas kasvab teabe hind kiiresti. Tootmise individualiseerimise protsess areneb (s.o suuremahulise tootmise tagasilükkamine). Inimestevahelise suhtluse määr kasvab. Kvalifitseeritud tööjõu osakaal kasvab, kõrge kvalifikatsioon muudab töötajad vähem ja vähem asendatavaks. Kahaneb suurettevõtete panus SKPsse ja suureneb väikeettevõtete panus, st konkurentsi võidavad ainult väga mobiilsed struktuurid. Kuid tänapäeva maailma ülaltoodud tunnuste põhjal pole keegi veel välja arendanud reaalset ja omavat väljavaadet vastuvõetud programmist inimkonna praegusest kriisist lahkumiseks. Üks olulisemaid globaalseid probleeme tekitavaid tegureid on inimkonna spontaanne ja ebaühtlane areng. Nendel tingimustel on otsustav tähtsus ühtsel planeediteadvusel, mis moodustub spontaanselt psühholoogilisel tasandil inimkonna jaoks uute sotsiaalsete omaduste esmase peegeldusena, kuid nõuab selle teadlikumaks kujundamiseks suuri pingutusi. Planeediteadvusel peaksid olema järgmised omadused: Inimkonna tulevik on alati olnud oluline filosoofiline ja metoodiline probleem. Ja nüüd võib filosoofia kõige ohtlikumate globaalsete probleemide taustal pakkuda inimestele asendamatut vaimset tuge, sest inimesed seovad kõik oma püüdlused ja lootused tulevikuga. Selle sajandi teisel poolel on selline trend nagu globaalsete küsimuste filosoofia.See on keskendunud arengus ägedate vastuolude ja probleemide mõistmisele. tänapäeva inimkond, nende allikad ja manifestatsioonid, arengusuunad, nende lahendamise viisid ja vahendid. Globaalsed probleemid (keskkonna-, energia-, tooraine-, demograafilised ja muud) on keerukate vastuolude kompleks, mis hõlmavad kogu inimkonda ja tõstatavad päevakorda teema inimkonna püsimajäämine ja jätkuv eksisteerimine.Selle raames tunnustatakse ja rõhutatakse ühtsuskaasaegne tsivilisatsioon ja ühisuskõigi riikide ja rahvaste saatused. Saatuse järgi, leides end ühest ja samast paadist, on nad määratud ühiselt otsima ja leidma võimalusi ellujäämiseks. Globaalsete probleemide filosoofia intensiivne arendamine algas 60ndatel. Sel ajal algas inimkonna tuleviku teoreetiliste mudelite aktiivne arendamine. Aastal 1968 moodustati Rooma klubi- Valitsusväline rahvusvaheline organisatsioon, mis ühendab teadlasi ja spetsialiste mitmest tosinast riigist. See hõlmas mitmeid kuulsaid teadlasi ( J. Forrest, D. Meadows, M. Mesarovich) ning klubi esimene president oli Itaalia teadlane Aurelio Peccei (1908 - 1984). Selle organisatsiooni tegevus oli peamiselt suunatud globaalsete probleemide igakülgsele mõistmisele, nende praktilise lahendamise võimaluste otsimisele ja asjakohase avaliku arvamuse kujundamisele. Klubi algatusel avaldati teoreetiliste aruannete vormis mitmeid suuremaid uurimisprogramme. Nende hulka kuuluvad “Kasvu piirid” (1972), “Inimkond pöördepunktis” (1974), “Inimkonna eesmärgid” (1977), “Õppimisel pole piire” (1979), “Revolutsioon paljajalu ”(1985) ja teised. Rooma klubi tegevus puudutas alati hävitava ja mõttetu tuumarelvavõistluse lõpetamist, planeedi pingelist keskkonnaolukorda ja maailma sotsiaalset kihistumist. Tuum teoreetiline tegevus klubist on saanud inimese probleem tänapäevases maailmas,sotsiaalsete suhete inimlikuks muutmise võimaluste otsimine *. Rõhutati, et inimkonna püsimine ja tulevik on võimalik ainult inimlike omaduste parendamise ja arendamise kaudu Inimrevolutsioonja nn uus humanism. A. Peccei sõnastas oma raamatus “Inimlikud omadused” oma kontseptsiooni peamise teesi: inimkonna ellujäämine ja tulevik on võimalik ainult selle tee ääres Inimrevolutsioon,neid. inimeste vaimse maailma parandamine. Inimese kogu intellektuaalset jõudu tuleks kasutada ennekõike tema jaoks kultuuriline evolutsioon.Ilmselt tulenevad maailmas eksisteerivad globaalsed probleemid suures osas sellise evolutsiooni väga aeglasest käigust, mis on inimkonna teadusliku, tehnilise ja vaimse-moraalse arengu ebakõla ilming. Peccei sõnul on praegu peamiseks probleemiks kiireloomuline vajadus parenduste järele inimlikud omadused.See nõuab revolutsiooni inimeses endas, tema mõtlemise ja psühholoogia struktuuris, võimete sisus ja vajaduste olemuses. Seni on inimene enda muutmise asemel eelistanud välismaailma ümberkujundamist, saades temas "esimese suurusjärgu täheks" ja luues "inimimpeeriumiks". Selle tulemusel võib inimene Peccea sõnul saada omaenda kirgede, soovide ja ambitsioonide vangiks ning olla üksildane rändaja keset kõrbe elavaid laineid. 20. sajandi mees hakkas kaotama oma reaalsustaju, lakkas hindamast kaudselt oma rolli ja kohta maailmas, elu mõtet ja kutsumust. See kõik on tegelikult epohiline kriismis läbistab tänapäevase tsivilisatsiooni kõiki elu aspekte. Peccei nägi sellest kriisist väljapääsu nn uues humanismis, mille eesmärk on tagada inimese ümberkujundaminetema omaduste radikaalne muutus ja seeläbi taastamine kultuurilineinimkonna areng. Selle evolutsiooni juurde tagasi pöördudes on teadlane veendunud, olemus Inimese revolutsioonkui inimkonna enesesäilitamise esimene tingimus. Uus humanism peaks hõlmama kõigepealt globaalsuse tunnet (inimkonna ühtsus), armastust õigluse vastu ja vägivalla vastu kaldumist. Kaasaegse inimkonna globaalsete probleemide seostamine inimese kriisiga toimub ka teiste mõtlejate ja teadlaste töös. Niisiis, saksa-prantsuse teadlane Albert Schweitzer(1875 - 1965) esitas mõiste "uus eetika". Tema sõnul võib tõeline eetika meie ajal olla vaid piiramatu vastutus elu eestplaneedil. Kaasaegse humanismi algpõhimõte peaks olema elu austamine kosmoses. Inimkond on ainult see, mis aitab kaasa elu, sealhulgas inimelu, säilimisele ja arengule. Kui "vana" humanismi (uue aja periood) tuum oli välismaailma vallutamine jaoksinimene, "uue" humanismi olemus peaks olema leppiminesee maailm, harmoonilise ühtsuse otsimine sellega, fookus vägivallatusele. "Aitama mis taheselust ”- sellest peaks koosnema„ uue ”humanismi installatsioon. Ühiskonna arengu kriteeriumiks peab olema humanismi aste selles, kõigi eranditeta eluvormide säilimine. Kaasaegse inimese kriisi globaalsed ilmingud osutasid ja Austria teadlane Conrad Lorenz(1903 - 1989). Ta rõhutas, et 20. sajandi inimesel on palju "surelikke patte". Nende hulka kuuluvad näiteks looduskeskkonna hävitamine, ülemaailmsed ja kohalikud sõjalised konfliktid, kontrollimatu rahvastiku kasv, massihävitusrelvade loomine ja parendamine. Tänapäeval toimub intensiivne häving inimeses inimeneja XX sajandil sai temast tegelikult globaalses plaanis Kurjuse Demiurge (looja). Kui 19. sajandil suri Jumal (F. Nietzsche), siis 20. sajandil suri inimene (E. Fromm) ja sellega on seotud ka globaalsete vastuolude ja probleemide sügavad allikad ja ruumid moodsa tsivilisatsiooni arengus. Meie ajal loob inimkonna areng aluse sügavatele ärevustele ja hirmudele, sest XX sajandil lõi inimkond eeldused enese hävitamine.Kuid ratsionaalsete ja moraalsete põhimõtete juurdumine ühiskonna kultuuris annab sellele siiski aluse loodanparema tuleviku, inimkonna ellujäämise nimel. Selle lootuse realiseerimine eeldab siiski paljude tingimuste täitmist. Esiteks, Globaalsete probleemide lahendamiseks on vaja mõista nende vajumid, raskust ja ulatust, nende probleemide kriitilise massi kogunemise võimalikke negatiivseid tagajärgi. On vajalik uus poliitiline mõtlemineneid. mõistmine, et kõik riigid ja rahvad on vallalineinimkond, kellel on ühised probleemid ja huvid. Inimkonna ellujäämine on võimalik ainult vägivallatuse ja universaalsete väärtuste alusel tehtava koostöö kaudu. Teiseks globaalsete probleemide lahendamine nõuab inimlike omaduste revolutsiooni ja uue humanismi rajamist. Enda tuleviku huvides peab kaasaegne inimene leidma end väljapääsmatutest ambitsioonidest ja kustutamatutest isudest, looduse sunniviisilise alistamise psühholoogiast ja keskenduma muule :
elu päästmiseks kõigis selle vormides. Vaja õppida ellujäämiskultuurallutades sellele kogu oma vaimse ja füüsilise kogemuse. Kolmandaks globaalsete probleemide tõsidus ja ulatus kutsub meid üles minema nn stabiilnekontrollitud (juhitud) arendustüüp. Inimkonna laiaulatuslik ja laiaulatuslik tegevus peab olema mõistliku ja objektiivse range kontrolli all. 1992. aastal peetud ÜRO keskkonnateemaline konverents seadis aktiivselt säästva arengu mudeli ja soovitas seda kõigile riikidele. Rõhutati, et praeguste põlvkondade praeguste vajaduste rahuldamist ei tohiks saavutada tulevastele põlvkondadele sellise võimaluse äravõtmisega. On vaja koos evolutsioonneid. inimese ja looduse koordineeritud (partnerlus) olemasolu. Inimkonna tulevik on vale, kui ta suudab oma mõistuse energia suunata mitte hävitamisele, vaid loomisele, kosmoses tsiviliseerituma eksisteerimisvormi otsimisele ja sellele uuele missioonile.
