Hariduslik mõju isiksusele V.A. kirjades minu pojale. Sukhomlinsky. F. Chesterfield "Kirjad oma pojale" - ülevaade ja tsitaadid Sukhomlinski kirja emale

V.Demina
Slaavi Riikliku Pedagoogikaülikooli sõnapedagoogika osakonna aspirant, assistent

Artiklis vaadeldakse V.A. kirjade hariduslikke aspekte. Sukhomlinsky oma pojale, nende mõju noormehe isiksuse moraalsele kujunemisele. Pedagoogiliste nõuannete asjakohasus kaasaegse noore põlvkonna moraalsete tõekspidamiste kujundamisel on asjakohane.

Märksõnad: kiri, kirjavahetus, moraalsed vaated, moraalne vastutus, eluväärtused, enesekasvatus, tõeline inimlik ilu, armastus.

Probleemi sõnastamine. Areng infotehnoloogiad toob kaasa asjaolu, et tänapäeva lapsed väldivad otsest suhtlust täiskasvanutega, eelistades suhelda eakaaslastega Internetis.

Kahjuks pöördume sellise suhtluse kui kirjavahetuse poole harva. Paberil väljendatud mõtted võimaldavad inimesel täielikumalt avaneda ja väljendada oma tegelikke muresid (eeldusel, et see on adresseeritud lähedasele). Kui inimene on endasse suletud Igapäevane elu, kirjavahetus toimib omamoodi kompensatsioonina suhtlemise puudumise eest. Nii võimaldavad töölehed aru saada tõeline olemus inimene, eriti loominguline inimene.

Viimaste uuringute ja publikatsioonide analüüs. Paljud teadlased ja õpetajad uurivad Ukraina ühiskonna silmapaistvate tegelaste epistolaarset pärandit, kes andsid olulise panuse haridusprotsessi (Sukhomlinskaya A.V.A. Sukhomlinsky bibliograafia: 1987–2000, "Publikatsioonid jne", Kotsyubinsky M. Salvestatud ja kadumatu, Vološina V. Petrenko

A. “Kirjad mu pojale” ja “Kiri mu tütrele” V.A. Sukhomlinsky: sooanalüüsi katse, Zalitok M. O. Sukhomlinsky Bibliograafia: 2001-2008, Mamchur L. Lingvodidactic heritage of V.A. Sukhomlinsky, Reznik A. Meeldejäävad kirjad, Tkatšenko I. Suure sõpruse ajalugu kirjades: V.A. Sukhomlinsky ja I.G. Tkachenko, Golovaty Yu, koosolekud ja kirjavahetus, Zhuretsky Ya. Sukhomlinski ja Moskva Riiklik Ülikool: ajaloolised epistolaarfragmendid, Voitsekhovskaja I., Ljahotski V. Epistoloogia jne).

Artikli eesmärk on paljastada V. A. Sukhomlinsky kirjade hariduslik mõju inimese moraalsele kujunemisele.

Põhimaterjali esitlus. Kirjavahetus oli alati hindamatu allikas, sest see võimaldas paljastada inimese tõelise olemuse, paljastada tema eelistused ja mõtted varjundeid ja sisemaailma varjamata. Kiri on dialoog justkui iseendaga ja samal ajal adressaadiga. See võimaldab teil põgeneda oma mõtetest ja südamest, nendest asjadest, mida on mõnikord raske näkku öelda.

Kirjavahetuse ainulaadsus ei seisne mitte ainult teatud inimese elu teadvustamises, vaid ka selles, et just selle suhtlusvormi abil on meil lihtsam konsulteerida ja nõu anda, arutleda, kuidas teha. teatud otsused koos, et korrigeerida adressaadi käitumist, ilma enda eelistusi “sidumata”.

Hariduse, teaduse ja kultuuri kuulsate tegelaste kirjad on hindamatu aare, kuna need kajastavad üksikuid killukesi meie ajaloost. Neist võib leida midagi, mida ei väljendatud, ei saanud muul moel kui kirjas jäädvustada. Säilinud on silmapaistvate ukraina Gogoli, M. Drahomanovi, M. Kostomarovi, P. Kuliši, T. Ševtšenko jt epistolaarkogud.

Kirjades sisalduvad õpetlikud nõuanded vanematelt ja teistelt on üks iidsetest kirjandus- ja pedagoogikažanritest, mis oli laialt levinud erinevad rahvused rahu.

V.A. epistolaarne pärand. Sukhomlinsky aitab mitte ainult vanematel paremini mõista lapse hingemaailma, vaid ka õpetajaid ning muutub nende jaoks üheks õpilaste mõjutamise vahendiks. Vassili Aleksandrovitši kirjad on ammendamatu tarkade nõuannete allikas, mis aitab õpetajatel õppeprotsessis tõelisi imesid teha.

Suure haridusliku tähtsusega noorte kõlbeliste omaduste kujunemisel on silmapaistva õpetaja raamat “Kirjad pojale”, mis sisaldab kolmkümmend kirja-vastust küsimustele, mis õpetaja poega vaevasid ja millele ta püüdis saada üksikasjalik vastus isalt.

Vassili Aleksandrovitš, nagu iga lapsevanem, on mures oma kodust lahkunud ja iseseisva elu teele asunud poja saatuse pärast ning püüab kirjavahetuse teel aidata pojal moraalseid seisukohti kujundada.

Esimesest kirjast näib autor alustavat lugu, tuues lugeja dialoogi oma pojaga, kes areneb edasi aastal. järgmised tähed. Ta tahtis väga, et poeg kannaks oma esimese kirja sisu terve elu, ja aja jooksul, seda uuesti lugedes, mõtles ta sellest samamoodi nagu Vassili Aleksandrovitš, mäletas ja hindas isalt saadud kirja.

Kirjades pojale mõtiskleb õpetaja keeruliste teemade üle, mis ei puuduta ainult tema poega, vaid kogu ühiskonda, vastutustundetuse probleemi. Autor räägib üliküünilisest poliitikust Talleyrandist, kes õpetas noori "hinge esimest impulssi kartma, sest see on muidugi üllas". Seda poliitilist seisukohta kajastas V.A. Sukhomlinsky õpetaja järgmiste sõnadega: "Inimene ilma veendumusteta on pintsel, tühisus." Moraalse vastutuse ainulaadsus seisneb selles, et välise kontrolli kriteeriumiks on avalik arvamus, sisekontrolli kriteeriumiks aga südametunnistus.

Ühiskond, pannes inimesele moraalse vastutuse, ootab teda õiges suunas kasvatama. Vassili Aleksandrovitš väitis oma kirjades, et oma vastutuse teadvustamine kujundab inimese käitumist ning viib isiklikud ja sotsiaalsed vajadused kooskõlla, kui nende vahel tekivad vastuolud.

Pojaga suheldes paljastab õpetaja noormehe jaoks eluväärtuste valikul oluliste küsimuste olemuse: au, kohus, väärikus, südametunnistus jne. ?? Selles vanuses valivad noored teadlikult oma koha hea ja kurja kategooriate hulgas. Vassili Aleksandrovitš märkis, et valik, mille noor teeb, ei sõltu ainult tema kasvatajatest: vanematest, õpetajatest, keskkonnast, vaid ka lapsest endast, kuna 12-aastaselt peab inimene hakkama eneseharimisega tegelema ja alates sellest ajast alates 16. eluaastaks saab eneseharimine peamine ülesanne iga inimene. Kirjas oma pojale kirjutas ta: "Sina oled oma vaimse ilu looja Sinu kõrval olevate inimeste ilu oleneb sinust."

Oma pojaga kirjavahetuses esitab V.A. Sukhomlinsky noormehele iga kord uusi ülesandeid, mis sunnivad teda õigeid vastuseid leidma. "Teie kirjast on selge, et minu õpetused said nagu säde teie hostelis lahvatanud arutelu kuumale tulele." Oma mõtisklustega aktiveerib isa mõtteid, moodustab elava “loova meele” “ausa tõe” nimel.

Isegi distantsilt aitab õpetaja noormehel avastada „inimese tõelise ilu” tähendust. Vassili Aleksandrovitš rõhutab, et see avaldub ainult siis, kui inimene teeb seda, mida ta armastab, ja just sellisel tingimusel avaldub kogu hea, mis hinges on.

V.A. Sukhomlinsky toob näite Vana-Kreeka skulptori kohta, kes lõi sportlaste kujusid. Õpetaja sellest ajaloolisest tõsiasjast ei olnud juhus, sest skulptor andis kettaheitja ilu edasi sel hetkel „kui sisemiste vaimsete jõudude pinge on ühendatud füüsiliste jõudude pingega, on selles kombinatsioonis apoteoos. ilust." Isa tõestab pojale, et just see, mida ta armastab, inspireerib inimest tegema tõelisi imesid ja teeb ta kauniks. Vassili Aleksandrovitš tsiteerib episoodi V. A. novellist. Potteri "Päevalilled", skulptorist, kes sai ülesandeks jäädvustada tüdruku – suure päevalillesaagi meistri kuju. Kui ta teda esimest korda nägi, tundus tüdruk talle inetu, mees keeldus sellest tööst. Naastes mööda päevalillepõldu jaama, nägi kunstnik oma kangelannat tööl. Teda rabas näo ilu, mida valgustas töö ilu tunne. Inspireeritud töö ühiskonna hüvanguks muudab inimese õilsamaks ja aitab ära tunda inimhinge tõelise ilu.

Küpsuse ja väärikuse testid on V.A. Sukhomlinsky, armastus, mis on inimese olemuse kõrgeim ilming. Noormees peab oma suhteid ümbritseva maailmaga üles ehitama headuse ja ilu, usu, lootuse ja armastuse põhimõtetele tuginedes. Südames armastatud inimese tundmine on iga inimese jaoks oluline vajadus. Ja just noorukieas on see asjakohane. Tänu kirjavahetusele pidas isa pojaga pidevalt isiklikke vestlusi tõelisest armastusest, seksuaalsuhetest, inimese moraalsest kohustusest jms. "Armastus on inimkonna kõige karmim proovikivi," märkis õpetaja ja iga inimene peab oma tegude eest vastutama, sest abielu pole mitte ainult juriidiline, materiaalne, vaid ka vaimne kohustus.

Vassili Aleksandrovitši oluline pedagoogiline saavutus on ema vaimne kultus, mille ta lõi vestlustes oma pojaga, õpetaja väitis, et armastus ja austus ema vastu tähendab tulevikus poiste suhtes hoolivat suhtumist naistesse. "Ema naine on elu esimene looja, ära kunagi unusta, poeg, et ta andis sulle elu." “Ema” on meist igaühe jaoks kõige kallim ja kallim inimene. Ta on esimene õpetaja lapse elus, kes ümbritseb teda soojuse ja tulihingelise armastusega.

Vassili Aleksandrovitši õpetlikud nõuanded kirjades aitasid pojal mitte häbi tunda tema hinge segavate küsimuste ees, need võimaldasid tal rääkida oma isiklikest muredest ja saada rohkem kasulikku teavet kogenud inimese huulilt. Isa õpetab teismelist oma tegevust analüüsima, pidevalt oma iseloomu arendamisega tegelema, enesetäiendamise ja -harimisega tegelema ning eluraskustest vabalt üle saama.

Järeldus. "Kirjad mu pojale" V.A. Sukhomlinsky sisaldab suurt hariduslikku potentsiaali teismelise moraalse isiksuse kujunemise mõjutamiseks. Kõik kirjad on läbi imbunud õpetaja humanistlikest vaadetest, paljastades ligipääsetaval kujul tegelikud probleemid- noorema põlvkonna moraalsed väärtused. Lahendusele aitab kaasa Vassili Aleksandrovitši pedagoogilise kogemuse loominguline ümbermõtestamine ja sellele järgnev rakendamine kaasaegsed probleemid teismeliste kasvatamine.

Kirjandus

Atayan R.A. V.A. Sukhomlinsky, nagu ma teda tundsin // Sukhomlinsky mälestused / Koost. Zavoloka S.P. - M.: Sov. Kool, 1990. - Lk 159 - 163.

Voitsekhovskaja I.N., Ljahotski V.P. Epistoloogia. Lühidalt ajalooline essee. - K., 1998. - 54 lk.

Kotsyubinskaya M. Salvestatud ja kadumatu. - M., 2001. - 300 lk.

Sukhomlinskaya G.I. Vaimu ja vaimu tugevus // Sukhomlinsky mälestused / Koost. Zavoloka S.P.

K.: Tore. kool, 1990. - Lk 15 - 30.

Sukhomlinsky V.A. Kirjad pojale // Valitud teosed: 5 köites - M.: Sov. kool, 1977. - T. 3. -

Sukhomlinsky V.A. Kuidas kasvatada päris inimest // Valitud teosed: 5 köites - M.: Sov. kool, 1977. - T. 2. - Lk 149 - 416.

Petrenko, A. “Kirjad mu pojale” ja “Kiri minu tütrele” V.A. Sukhomlinsky: sooanalüüsi katse /A. Petrenko. - Lk.286-291.

Kirjad mu pojale

Sukhomlinsky V A

Kirjad mu pojale

V. A. Sukhomlinsky

KIRJAD SINU POJELE

Raamatus on V. A. Sukhomlinsky tuntud teosed “Annan oma südame lastele”, “Kodaniku sünd”, aga ka “Kirjad mu pojale”. Need teosed on temaatiliselt seotud ja moodustavad omalaadse triloogia, milles autor tõstatab päevakajalisi lapse, teismelise ja noormehe kasvatamise probleeme.

Mõeldud õpetajatele, keskkoolide haridustöötajatele, riigiharidustöötajatele, pedagoogikaülikoolide üliõpilastele ja õppejõududele.

1. Tere pärastlõunast, kallis poeg!

Seega oled vanemate pesast minema lennanud – elad suurlinnas, õpid ülikoolis ja tahad tunda end iseseisva inimesena. Ma tean alates enda kogemus et teie jaoks uue elu tormise keerisega jäädvustatuna mäletate oma vanematekodust, oma emast ja minust vähe ning te ei tunne sellest puudust. See tuleb hiljem, kui elu tundma õpid. ...Esimene kiri pojale, kes on oma vanemate pesast minema lennanud... Soovin, et sa hoiaksid seda elu lõpuni, et hoiaksid, loeksid uuesti, mõtleksid selle üle. Mina ja mu ema teame, et iga noor põlvkond suhtub oma vanemate õpetustesse pisut alandlikult: sina, nad ütlevad, ei näe ega mõista kõike, mida meie näeme ja mõistame. Võib-olla on see nii... Võib-olla tekib pärast selle kirja lugemist soov see kuhugi ära panna, et see vähem meenutaks isa ja ema lõputuid õpetusi. No pange see käest, aga pidage meeles hästi, kus, sest tuleb päev, mil teile need õpetused meelde tulevad, siis te ütlete endale: ju isal oli õigus... ja teil on vaja see vana pooleldi unustatud kiri läbi lugeda. . Leiate ja loete selle. Hoidke seda kogu eluks. Salvestasin ka esimese kirja isalt. Olin 15-aastane, kui lahkusin vanemate pesast ja läksin Kremenchugi pedagoogilisse instituuti õppima. 1934 oli raske aasta. Mäletan, kuidas ema mind sisseastumiskatsetele saatis. Sidusin uue vanasse puhtasse salli, mis seisis ritta rinna põhjas, ja toidukimbu: vormileivad, kaks klaasi praetud sojaube... Sain eksamid hästi läbi. Keskharidusega soovijaid oli sel ajal vähe ja instituuti lubati vastu võtta seitsmeaastaseid lõpetajaid. Minu õpetus algas. Raske, väga raske oli teadmisi omandada, kui kõht oli tühi. Siis aga ilmus uue saagi leib. Ma ei unusta kunagi päeva, mil ema kinkis mulle esimese uuest rukkist küpsetatud pätsi. Saadetise tõi maapiirkondade tarbimisseltsi autojuht vanaisa Matvey, kes käis iganädalaselt linna kaupa ostmas. Päts oli puhtas linases kotis - pehme, lõhnav, krõbeda koorikuga. Ja leivapätsi kõrval on isa kiri, esimene täht, millest ma räägin: ma pean seda kui esimest käsku... “Ära unusta, poeg, oma igapäevast leiba, millesse ma ei usu Jumal, aga ma kutsun leiba sinu jaoks pühaks, pea meeles, kes sa oled ja kust sa tulid, pea meeles, et sinu vanaisa, mu isa Omelko Sukhomlin, oli pärisorja ja suri põllul. Ärge kunagi unustage inimeste juuri hakka õpetajaks – ära unusta ka leiba. Leib on inimese töö, see on tulevikulootus ja mõõdupuu, millega sinu ja su laste südametunnistust alati mõõdetakse." Nii kirjutas mu isa oma esimeses kirjas. Noh, seal oli ka teade, et saime rukist ja nisu tööpäevadeks, et vanaisa Matvey toob mulle iga nädal pätsi leiba kes ühe mõttega, ühesõnaga, neetud saab ühe teoga, ta väljendab põlgust leiva ja töö vastu, inimeste vastu, kes andsid meile kogu elu... Sajad tuhanded sõnad meie keeles, aga meie keeles. Esikohale paneksin kolm sõna: leib, tööjõud, need on meie riigi põhiolemus või jagage neid, kes ei tea, mis on leib ja töö, lakkab olemast oma rahva poeg ja temast saab renegaat, austust vääriv olend. See, kes unustab, mis on töö, higi ja väsimus, ei hinda enam leiba. Kumb neist kolmest vägevast juurest inimeses kahjustatud on, lakkab olemast tõeline inimene, tema sisse tekib mädanik, ussiauk. Olen uhke, et tunnete tööd teraviljakasvatuspõllul, teate, kui raske on leiba saada. Kas mäletate, kuidas ma tulin maipüha eel teie klassi (arvan, et sa käisid siis üheksandas klassis) ja edastasin kolhoosi masinameeste palve: palun asendage meid põllul aastal pühad, tahame lõõgastuda. Kas mäletate, kuidas te kõik noored mehed seda ei tahtnud pidulik kostüüm kanda kombinesooni, juhtida traktorit, olla haagisejuht? Aga milline uhkus säras teie silmis, kui need kaks päeva möödusid, kui naasite koju, tundes end kõva töötegijana. Ma ei usu sellesse, ma ütleks, kommunismi šokolaadiideesse: kõiki materiaalseid hüvesid saab olema palju, inimene on kõigega varustatud, tal on kõik nagu käelöömisel ja kõik saab tema jaoks olema nii lihtne: kui tahad, siis siin oled laual, mida iganes süda ihkab. Kui see kõik nii oleks, muutuks inimene jumal teab milleks, ilmselt küllastunud loomaks. Õnneks seda ei juhtu. Miski ei tule inimese juurde ilma pingeta, ilma pingutuseta, ilma higi ja väsimuseta, ilma ärevuse ja mureta. Kommunismi ajal on kalluseid, tuleb unetuid öid. Ja kõige tähtsam, millele inimene alati puhkab – tema mõistus, südametunnistus, inimlik uhkus – on see, et ta teenib alati oma kulmu higiga leiba. Küntud põllu ümber on alati ärevus, südamlik mure, nagu elusolendi pärast, õrna nisuvarre pärast. Tekib kontrollimatu soov, et maa annaks üha rohkem - inimese leivajuur toetub alati sellele. Ja see juur peab olema kõigis kaitstud. Kirjutate, et varsti saadetakse teid kolhoosi tööle. Ja väga hea. Mul on selle üle väga-väga hea meel. Töötage hästi, ärge laske ennast, oma isa ega kaaslasi alt vedada. Ära vali midagi puhtamat ja kergemat. Valige otse põllul, maapinnal töötamine. Labidas on ka tööriist, millega saab oskust näidata. Ja sisse suvepuhkus töötate oma kolhoosis traktoribrigaadis (muidugi juhul, kui nad ei värba inimesi, kes tahavad töötada neitsimaad. Kui nad värbavad, minge kindlasti sinna). "Te teate seda meest, kes selle nisukõrvast kasvatas," ilmselt teate hästi seda ukraina vanasõna. Iga inimene on uhke selle üle, mida ta inimeste heaks teeb. Igale ausale mehele Ma tahan jätta tüki endast oma nisukõrvasse. Olen elanud maailmas peaaegu viiskümmend aastat ja olen veendunud, et see soov väljendub kõige selgemalt nendes, kes maa peal töötavad. Ootame teie esimeste üliõpilasvaheaegadeni - tutvustan teile üht naaberkolhoosi vanameest, kes on õunapuuistikuid kasvatanud juba üle kolmekümne aasta. See on oma ala tõeline kunstnik. Igas oksas, igas kasvanud puu lehes näeb ta iseennast. Kui täna oleksid kõik inimesed sellised, siis võiks öelda, et oleme saavutanud kommunistliku töö... Soovin teile tervist, headust, õnne. Ema ja õde kallistavad sind. Nad kirjutasid sulle eile. Suudlema sind. Su isa.

2. Tere pärastlõunast, kallis poeg!

Sain teie kirja kolhoosist. See ajas mind väga elevil, ma ei maganud terve öö. Ma mõtlesin sellele, mida sa kirjutad ja sinust. Ühest küljest on hea, et tunnete muret halva majandamise pärast: kolhoosil on ilus aed, aga sigadele on juba kümme tonni õunu söödetud; kolm hektarit tomateid jäi koristamata, mina, kolhoosi esimees, käskisin traktoristidel krundi üles künda, et jälgi ei jääks... Aga teisalt imestan, et teie kirjas on vaid hämmeldus. ja ei midagi muud, segadus nende ennekuulmatute faktide ees. Mida see tähendab? Kirjutate: “Kui ma nägin seda krunti hommikul küntud, siis mu süda lausa purskas rinnust välja...” Ja mis siis? Siiski, mis teie südamega juhtus? Kas see on ilmselt rahunenud ja lööb ühtlaselt? Ja ka teie kamraadide südamed ei pursanud kellegi rinnast välja?

Halb, väga halb... Küllap mäletate mu lugusid Talleyrandist, sellest üliküünilisest ja kaarjakarastatud poliitikust. Ta õpetas noori kartma esimest hingeliigutust, sest see on tavaliselt kõige õilsam. Aga meie, kommunistid, õpetame midagi muud: ärge laske oma hinge esimestel liigutustel hääbuda, sest need on kõige õilsamad. Tehke nii, nagu teie hinge esimene liigutus soovitab. Südametunnistuse hääle enda sees maha surumine on väga ohtlik asi. Kui teil tekib harjumus mitte pöörata tähelepanu ühele asjale, ei pööra te peagi tähelepanu millelegi muule. Ärge tehke kompromisse oma südametunnistusega, see on ainus viis iseloomu sepistamiseks. Kirjutage oma märkmikusse need sõnad "Surnud hingedest": "Võtke endaga reisile kaasa, tõustes pehmest noorusaastast karmi, kibedasse julgusesse, võtke endaga kaasa kõik inimlikud liigutused, ärge jätke neid teele, te saate ära korja neid hiljem "Kõige kohutavam on inimese jaoks muutuda avatud silmadega magajaks: vaadata ja mitte näha, näha ja mitte mõelda sellele, mida näete, kuulata ükskõikselt head ja kurja; mööduda! Olge rahulikult kurjast ja valest mööda, mitte rohkem kui ükski kõige kohutavam oht karjuge sellest, võitlege kurjaga, saavutage tõe võidukäik Kui ma oleksin seal, kus te töötate, siis ma leiaksin midagi, mida te teete. Seda hullem teile ja teie sõbrale. Ärge kunagi kartke väljendada oma tunnet. isegi kui su mõtted lähevad vastuollu üldtunnustatud omadega 2. Samuti ei teeks paha neid Rodini sõnu ninna häkkida. Kui ma oleksin oma asemel, läheksin kohe seltsimehega parteiorganisatsiooni ja ütleksin: mis seda tehakse? Kui te ise tomateid eemaldada ei saa, eemaldame need meie, õpilased, kuid me ei tohi lasta inimtööjõul hukkuda. Parteiorganisatsioonis ei tuleks midagi välja - kui jõuaksin rajoonikomiteesse, tõstaksin jalule rahvakontrollgrupi - ei usu, et kõik on kurjuse suhtes ükskõiksed, kõik on puudujääkidega harjunud... Seda ei saa juhtuda. Nüüd oled tõusmas sellesse vaimse arengu etappi, kus inimene ei pea enam teistele tagasi vaatama: mida nad teevad? Mida nad teevad? Pead ise mõtlema, ise otsustama. Suudlema sind. Su isa.

3. Tere pärastlõunast, kallis poeg!

Mul on väga hea meel, et kirjutate kõigest avameelselt, jagate oma mõtteid, kahtlusi ja muresid. Ja veel üks asi teeb mulle rõõmu: et isegi selle raske ja intensiivse töö päevil

kui pead magama minema kell kaksteist ja tõusma kell viis, siis need mõtted teevad sulle muret. Kirjutate, et kui tõstaksite häält teie silme all toimuva kurjuse vastu, kui hakkaksite tõe eest võitlema, vaataksid nad teid üllatusega – nagu musta lammast. Sellest kirjast loen ma ridade vahelt meeleheidet, mingisugust segadust. "Ma tunnen, et ideoloogiasse suhtutakse siin kui soovi koguda teatud moraalset kapitali," kirjutate, "ma olen juba mitu korda irooniaga hääldanud sõna ideoloogiline: kui ideoloogiline sa oled... Mis see on? väärtushinnangud, millest ma aupaklikult mõtlesin, mõtted, millest mu süda kiiremini põksub, kaotavad mõtte. Kuidas mõista elu idee nimel? Noh, mu poeg, on väga hea, et need küsimused sind puudutavad. Mul on väga hea meel teie ja enda üle. See tähendab, et sa ei jää ükskõikseks selle suhtes, mida ümbritsevad inimesed räägivad ja mõtlevad. Ideoloogia, idee – suured, pühad sõnad. Ja see, kes teadlikult või tahtmatult püüab vulgariseerida inimliku ideoloogia ilu, reostada puhast ja majesteetlikku vilistliku enesega rahulolu ja ükskõiksuse, vilisti irvitamise võrgustikuga, tõstab käe ja kõigub Inimese poole. Ideoloogia on tõeline inimkond. Kas mäletate Goethe sõnu: "Kõik, kes ideedest eemalduvad, saavad ainult aistinguid" 3? Mäletan, kuidas teismeeas teid need sõnad rabasid ja hämmastasid ning küsisite minult: "Teisisõnu, ta muutub loomaks?" Jah, mu poeg, kelle südames pole aimugi, hakkab lähenema looma olemasolule. Pidage meeles, ma ütlen teile veel kord, pidage meeles, et idee nimel läksid inimesed tulle, tellingutele, kuulidesse. Giordano Bruno oleks võinud oma elu päästa, öeldes vaid mõne sõna: Ma loobun oma vaadetest. Kuid ta ei öelnud neid sõnu, sest üllas idee inspireeris teda. Tuhandete teadmatutest elanikest koosneva rahvahulga kisa ja naeru saatel, naljamütsis ja rüüs, millele olid maalitud kuradid, kõndis ta inkvisitsiooni tuleni – uhke, vankumatu oma veendumustes, ideest inspireeritud ja sajandite udune vahemaa tema silme ees tõusid nad ilmselt tähistaeva rakettideni, mis suunduvad kaugetesse maailmadesse. Piisas, kui Aleksander Uljanov kirjutas lojaalsuskirja "kõrgeimale nimele" ja tsaar oleks talle elu andnud, kuid ta ei teinud seda, ei saanud seda teha. Piisas, kui Sofia Perovskaja ütles, et ta ei osalenud tsaari mõrva ettevalmistamises ja ta oleks vabastatud, kuid tema süü kohta poleks olnud otseseid tõendeid, kuid ta ei saanud seda teha vabaduse idee, türanni hävitamise idee, oli talle väärtuslikum kui tema enda elu. Idee teeb inimese julgeks ja kartmatuks. Kui iga noormees, iga tüdruk meie riigis elaks ülla, üleva idee järgi, kui idee oleks kõigi südametunnistuse valvur, muutuks meie ühiskonnast ideaalse moraalse ja vaimse ilu maailm. Inimesed kiirgaksid. nagu Gorki unistas, nagu täht üksteisele4. Aga see aeg ei tule iseenesest. Peame selle eest võitlema. Kõige raskem asi, mida me peame tegema – nii mina, sina kui ka su lapsed – on inspireerida inimest üleva kommunistliku ideega. See idee on ilusam kui miski muu maailmas, mu poeg. Olen lugenud ja saadan teile väikese raamatu "Tormidele antud süda" - Iraani Kommunistliku Partei juhi kommunisti Khosrow Rouzbehi kohtuprotsessil peetud kõned. Tema elu on üldiselt väga õpetlik ning kommunistliku idee tähenduse ja ilu mõistmise poole püüdlevatele noortele on see elu piltlikult öeldes ideoloogiliste põhimõtete aabits. Khosrov Ruzbeh on andekas matemaatik, ta kirjutas palju teaduslikke töid ja tema ees avanes hiilgav tulevik. Kuid teda inspireeris võitlus kodumaa vabastamise eest türanniast ja rõhumisest. Temast sai kommunist. Olin mitu aastat maa all. Reetur reetis ta, Khosrov Ruzbekh arreteeriti ja kohtu alla. Teda ähvardati surmanuhtlusega. Kohus oleks talle elu andnud, kui Khosrow Rouzbeh oleks armu palunud. Kuid kommunist teadis: riigis valitsevas julmas terroriõhkkonnas tajuvad kaaslased tema päästmist surmast reetmisena ja tembeldavad teda häbiga. Siin on tema viimane sõna: „Surm on alati ebameeldiv, eriti inimestele, kelle süda on täis lootust tulevikule, helgele ja ilusale tulevikule, kuid ellu jäämine on eluteel vääritu , ei tohiks kunagi kaotada oma põhieesmärki Kui elu ostetakse häbi ja häbi, au kaotuse, oma ideedest, oma hellitatud unistustest ning poliitilistest ja sotsiaalsetest vaadetest lahtiütlemise hinnaga – surm on sada korda ausam ja auväärsem. Ise valisin tee ja järgin seda lõpuni... Ma ei pea end karistatavaks ja surmanuhtluse vääriliseks, kuid arvestades, et minu au on ohus, nõuan ametlikult lugupeetud kohtunikelt. Ma nõuan seda, et jagada oma langenud sõprade au ja hävitada süüdistus, et ei mina ega mu poliitilise tegevuse eest süüdi mõistetud kaaslased pole kurjategijad meie kalli kodumaa teenijad ning õiglane ja aus Iraani rahvas peab neid karistusi rõhuvateks ja mõistab oma ennastsalgavad pojad õigeks. Mõista hukka Khosrow Ruzbekh, aga sa ei saa hukka mõista inimlikkust, ausust, patriotismi, inimlikkust ja omakasupüüdmatust." 5. Pea neid sõnu meeles, mu poeg. Olgu need valguseks, mis valgustab teie elu. Ma mõistan nende vaimseid liikumisi, kes panevad iroonilisi ideid sõnadesse tähendust, ja peab ideoloogilist julgust peaaegu karjerismiks arvata, et ideest inspireeritud olla tähendab olla idee ori Nende arvates (seda arvamust ei tekkinud tänapäeval, see on ammu rännanud ühest ajalooperioodist teise) lahustub inimene idees, lakkab olemast. inimesena muutub kõndivaks ideeks, milline haletsusväärne jama omandab inimene oma isiksuse, avaldub loovuses Inimene ei lahustu idees võimas jõud tänu idee vaimsusele. Meie piirkonnas on hea õpetaja, mu sõber Ivan Gurjevitš Tkatšenko, Bogdanovskaja keskkooli direktor (võib-olla mäletate teda, ta käis mitu korda meie juures). Suure Isamaasõja ajal võitles ta natside vastu partisanide üksuses - Schwarzwaldis, Znamenkast mitte kaugel. Ta rääkis mulle hiljuti hämmastava loo, mida peate teadma seoses kahtlustega idee ja ideaali suhtes. Seda sõja rasketel kuudel, 1941. aasta hilissügisel. Fašistlik propaganda hüüdis, et Punaarmee on lõpetatud, Moskva kukub varsti. Kuid natsid ehmatasid juba esimeste uudiste peale partisanide kohta. Partisanid ei andnud puhkust ka meie piirkonna sakslastele. Ühes Schwarzwaldi lähedal asuvas külas põletasid rahva kättemaksjad staabiauto, raadiojaama ja tapsid kolm natsi. Natsid otsustasid praegu selle küla elanike vastu karistusmeetmeid mitte rakendada. Nad otsustasid valida teistsuguse, peenema "psüühilise uimastamise" tee, nagu ütlesid nende propagandistid. Küla keskele ehitati suur võllapuu, naelutati sellele silt saksa- ja ukrainakeelse kirjaga: “Kui külasse ilmub kasvõi üks partisan, kui kasvõi tilk saksa sõduri verd valatakse kätele. partisani puhul, kui kas või üks sõna lausutakse õigustuseks või partisanide bandiitliku tegevuse toetuseks, pootakse selle võllapuu otsa kümme esimest ettejuhtuvat elanikku. Nad sõidutasid kogu küla võlla alla seda käsku "selgitama", fašistlik major saabus ja ütles talupoegadele: "Teie Punaarmee on läinud, Nõukogude Liitu pole, kõik Nõukogude maad kuuluvad nüüd Saksa Reichile." Talupojad muutusid meeleheiteks. Ja siis tuli rahva hulgast majori juurde umbes kahekümneaastane tüüp. "Ärge uskuge fašiste," hüüdis ta, "Punaarmee elab, Nõukogude valitsus on elus, Moskva seisab ja jään igavesti vastu." Natsid olid kangelase jultumusest nii hämmastunud, et esimestel hetkedel olid nad segaduses. Tüübil õnnestus oma vihased sõnad öelda, ta suutis dressipluusi varrukast püstoli välja võtta ja majorit tormakast tulistada. Natsid said sellest aru alles siis, kui major oli surnud. Nad haarasid dressipluusis mehe ja sidusid ta kinni. Surma mõistetud. Enne hukkamist istus tüüp vangikongis koos ühe partisaniga, kellel õnnestus põgeneda, tänu temale sai kangelasest midagi teada. "Ma ei ole partisan," ütles tüüp, "olen nõukogude sõdur, kes jäi natside kätte. Ma sattusin šokeeritud vangi, siis sattusin külla, kus natsid kogusin talupoegi kogemata kokkutulekule, nägin, kui masenduses talupojad olid, kui major rääkis meie armee hukkumisest, Moskva langemisest.

Mu hing ei pidanud vastu. Ma teadsin, et suren, kuid ma ei saanud teisiti. Minu sõnad süütasid inimeste südames usu tule meie kodumaa võitu. Nad poovad mind seal, külas, samale võllapuule. Nad koguvad kõik talupojad uuesti kokku. Surm on minu jaoks kõige raskem kogemus. Surra on ikka hirmus. On hirmutav ette kujutada, et minuti pärast kaod unustusehõlma. Ma tahan selle testi inimeste ees läbida. Minu usk võitu hoiab mind edasi. Nii ma elan." Ta läbis katse austusega. Enne kui timukas silmuse kaela viskas, hüüatas ta: „Ärge langetage timukate ees pead, inimesed. Vabadust ei saa riputada võllapuu otsa. Ma suren isamaa eest." See, kes väärtustab ideed, hindab oma väärikust. Kommunistlik idee muutub Marxi sõnadega sidemeteks, millest ei saa te lahti murda oma südant6. Usun, et teie saab tõeliseks inimeseks, et meie ideede suur tõde ja sinu süda sulanduvad üheks kommunismi suur tõde ilma inimliku kireta muutub tõe silmakirjalikkuseks, "tõeotsijateks", kes ei ole kurjuse "paljastamisest" vastu ja lasevad selle vastu võidelda palju kahju, ülesanne pole näha kurjust ja sellest avalikult rääkida, vaid selleks, et kurjast üle saada, pole vaja rääkida, vaid tegutseda ilma rääkimata Võidelge puhtuse eest, kuid meil on siiski midagi pühkida, võite seda oma eluteel kohata, see ei tekita teile meeleheidet, segadust ega umbusku headusesse. Hea tahe võidab, kuid hea võidukäigu alged on inimeses, meis endis. Tervist, head tuju ja rõõmu teile. Kallistan ja suudlen sind. Su isa.

4. Tere päevast, kallis poeg!

Mul on nii hea meel, et sa hoolid sellest kõigest: ideaalist, elu eesmärgist, tõest, ilust. Sellest on kaua aega möödas, kui ma mäletan, et teil oli nende probleemide vastu selline huvipuhang. Mul on hea meel, et minu kiri äratas sinus terve mõttevoo. Ilmselt on sellise tõusu põhjuseks see, et nüüd on sinu ees uued inimesed, iga päev õpid tundma maailma kõige imelisemat, imelisemat asja – Inimest. Ja inimese tundmine on iseenda uuesti tundmine. Sellist hingelist tõusu märkan endas neil õnnelikel päevadel, kui tulen klassi, kus kõik õpilased on minu jaoks täiesti uued inimesed. Neid tundma õppides justkui „raputan“ ennast, „kontrollin“ oma vaateid ja tõekspidamisi ning püüan näha endas head ja halba.

Kirjutate: "On ebatõenäoline, et praegu, meie ajal, kohtate inimest, kelle kohta võiks öelda: ta on ideaalne." Loen siin ridade vahelt hämmeldusega küsimust: "Kas tänapäeval on üldse ideaalseid inimesi, kas on üldse võimalik vigadeta inimest?" ja kategooriline nooruslik tõdemus: „Aeg ideaalsed inimesed on möödas... Kangelaslikkuse aeg on möödas..." Mäletan meie lõpetamata vaidlust teie sisseastumiskatsetele lahkumise eel (pidage meeles, istusime aias, pirnipuu all ja kõige kaugemal). meie vaidluse pingelises kohas ütles mu ema: "On aeg, tunni pärast on rong ) Kaitsesite tulihingeliselt oma arvamust: ideaalsete inimeste sündimise pinnas oli ajal, mil kõik sotsiaalsed jõud jagunesid mööda vastandpooluseid." : ühelt poolt - hea, teiselt poolt - oli selge, mille eest võidelda ja kus on hea tõi näite: lüpsja lüpsis tuhat liitrit rohkem kui plaanipäraselt ja temast räägitakse juba kui kangelannast. Kas mitte liiga tihti ei tasu tavalist tööd a Kohustus kui eksistentsi tingimus – need on väga keerulised, peened küsimused. Esiteks peame meeles pidama, et ideaal ei ole tõrgeteta. Inimene on alati lihast ja luust, mitte raudbetoonist. Ma arvan, et te ei keela Pavka Kortšaginil õigust nimetada ideaaliks, aga kas mäletate, mida ta enda kohta ütles? Siin on tema sõnad: "Aga rumalusest, noorusest ja ennekõike teadmatusest tehti palju vigu. 7. Kangelane ise nägi endas puudujääke, kuid mitte puudused määravad selles imelises inimeses peamise." . Kõige tähtsam on see, et "revolutsiooni karmiinpunasel lipul on ka paar tilka tema verd". See on see - täiuslik. Seda mõõdetakse inimliku kirega, tema võitluse intensiivsusega tõe võidu ja revolutsiooni võidu nimel. Mulle jäävad alatiseks meelde Ernest Hemingway sõnad: "Inimene ei ole loodud kannatama lüüasaamist... Inimest saab hävitada, kuid teda ei saa lüüa." Pavel Kortšagini huuled. Ja ma mitte ainult ei kuulnud sõnu – ma nägin vägitegu. Kujutage ette, et meie elu, meie igapäevatööd vaataksid juba ammu meie seast lahkunud inimesed, kelle jaoks õiglane sotsiaalsüsteem oli kauge tulevik, ilus, kütkestav unistus... Sellised inimesed nagu Aleksandr Uljanov, Stepan Khalturin, Sofia Perovskaja. .. Kujutage ette, et nad näeksid meie elu, vaataksid seda lähemalt, mõistaksid miljonite uue maailma ehitajate tööd – mida ütleks neile nende süda, mida nad tunneksid ja mõtleksid? Nende süda puperdaks hämmastusest. Nad näeksid meie aega ennast, kogu meie elu ideaalsena. Igaüks neist kangelastest ütleks: see on elu, mille nimel ma surin.

“Kirjad minu pojale” on lapse isiksuse kujunemise triloogia “Annan oma südame lastele” ja “Kodaniku sünd” lõpetamine.

Tere pärastlõunast, kallis poeg!

Tänan teid südamliku, ehkki mõnevõrra kaootilise kirja eest. Mul on hea meel, et see on südamlik ja kaootiline. Tõenäoliselt ei saa see olla teisiti: proovite öelda kõike, mis teile muret valmistab.

Seega peate eneseharimises kõige olulisemaks enesedistsipliini: oskust sundida end tööle, seadma eesmärki ja seda saavutada...

Tahteline aspekt on enesekasvatuses muidugi peamine. Aga mulle tundub, et tahe on eneseharimise tulemus. Ja selle olemus on sügavam. Eneseharimine algab enesetundmisest.

Kõige raskem ja kõige raskem noore mehe elus on näha ennast justkui väljastpoolt, näha end ideaali, kangelasliku valguses.

Soovitan: lugege lähemalt inimestest, kes on jõudnud inimliku ilu tippu. Tänapäeval on inimesi, kelle elu on nagu Danko vägitegu.

Lugege väikest raamatut kahekümneaastasest Dnepropetrovski oblasti komsomoli liikmest Mihhail Panikahost, kes põletas Stalingradi lahingutes fašistliku tanki ja hukkus tules – ja näete ümbritsevat maailma ja iseennast läbi silmade. kodanikust.

Kui ta valmistus lähenevale fašistlikule tankile süütevedeliku pudelit viskama, purustas kuul pudeli, riided läksid põlema, ta tormas põleva tõrvikuna tanki kallale ja süütas selle enda, oma põleva kehaga põlema. . Isegi fašistlikud sõdurid lõpetasid tulistamise, olles sellest vägitükist hämmastunud. Mihhail Panikaho sai nimeks Danko Volga kindlusest. Mida on maailmas selle saavutusega võrrelda?

Ta varjutab Sparta sõdalaste, Thermopylae kangelaste saavutuse. Kui näete seda elavat eneseohverduse tõrvikut Isamaa nimel ja seda on võimatu mitte näha, valgustab see kõike teie hinges, aitab teil näha oma hinge kõige intiimsemaid nurki. Nendel hetkedel tahad olla moraalselt ilus, tahad midagi ära teha
Isamaa jaoks tahad sa ühineda suure, ülevaga.

Looge selliseid hetki – see on väga oluline. Hoolitse nende hetkede kõrge moraalse intensiivsuse eest enda sees.
Üleva ja kangelasliku valguses esitate endale lõpuks küsimuse: - Kes ma olen? Mille nimel ma maailmas elan? Kas ma olen vägiteoks võimeline?

Lugege väikest raamatut Siberi kombainerist Prokopiy Nektovist. Sõja ajal kaotas ta mõlemad jalad. Enne sõda töötas ta kolhoosis kombainina. Naasin haiglast ja tundsin kurbust. Tundsin, et muutun perele koormaks. Ja nii õpetas B. Polevoy “Lugu tõelisest mehest” talle elama. Ta leidis tahtejõu ja julguse õppida proteesiga kõndima ning seejärel kombaini rooli istuma. Suurepärase töö eest andis valitsus talle kõrge sotsialistliku töö kangelase tiitli.

Ivan Lukich Moldavsky töötab Odessa põllumajanduse katsejaamas. Esiotsa sai ta raskelt haavata ja arstid amputeerisid tema mõlemad käed, ta oli tugevalt vigastatud ja ei saanud painduda. Ja see mees on lõpetanud Põllumajandusinstituudi ja töötab agronoomina. Ma tean kaheksateist sellist inimest.

Harkovi oblastis Petropavlovka külas (see on meile väga lähedal) elab traktorist Grigori Nikiforovitš Zmienko. Mõni aasta pärast sõda lasi miin tema traktori õhku ja Grigory jäi jalgadeta. Nii nagu Procopius Nektov, leidis ka tema tahtejõu, et naasta kohustusi täitma. Kui kirjeldate kõigi nende hämmastavate inimeste elu, saate julguse õpiku, eluõpiku noortele.

See oleks kõige tugevam ja tõhusaim noorte eneseharimise juhend. Vahepeal sellist raamatut veel pole – lugege väikseid raamatuid, mis on pühendatud päris inimeste elule. Pidage meeles, et suvel lubasin rääkida Nõukogude sõduri Aleksei Betjuki saavutustest.

Lahinguülesannet täites jäi ta natside kätte. Ta toodi ohvitseri juurde. Aleksei vastas kõigile küsimustele "ei" või "ma ei tea". Siis lõikas üks nats Aleksei vasaku kõrva ära. Betjuk värises, kuid ei lausunud sõnagi. Timukad lõikasid maha teise kõrva. Julget nõukogude sõdurit ei kõigutanud ei lubadused tema elu päästa ega hukkamisoht. Natsid tulid välja uue piinaga. Nad avasid ta suu, tõmbasid keele välja ja naelutasid selle laua külge. Üks timukatest liigutas pistoda aeglaselt üle keele.

Kuna barbarid polnud midagi saavutanud, lõikasid nad Betjukil keele ära. Ja hilisõhtul viisid natsid Betjuki jõe äärde, käskisid tal joosta ja avasid tule selga. Aleksei kukkus vette ja see päästis ta. Põrgulikust valust üle saades läks ta rindejoonele, meie sõdurid võtsid ta peale ja viidi haiglasse. (A. Betjuki vägitegu on kirjeldatud Izvestija, 20/VII. 1964). Ma nägin Aleksei Betjuki haiglas. Lamasime peaaegu tema kõrval. Siin on järjekordne inimese särav tõus moraalse ilu tippu.

Kümned Nõukogude sõdurid tegid sama teo, kuid kahjuks pole nende kohta raamatut. Usun, et see raamat saab teoks. Sellest saab asendamatu vahend vaimu eneseharimisel. Mõelge poja Aleksei Betjuki saavutustele. Selle kangelasteo eredas valguses vaadake oma hinge. Iga nõukogude noor peaks olema selliseks vägiteoks valmis. Sinust saab sõdur, Isamaa kaitsja, tea, et igal hetkel pead olema valmis võitlema Isamaa vabaduse ja iseseisvuse eest.

Kui puhkeb sõjatuli, vajate teie, nagu iga Nõukogude sõdur, tohutut vastupidavust, meelekindlust, julgust ja eneseohverdust. Tea, et meie elus on asju, mis on võrreldamatud ja võrreldamatud.

See on kodumaa, meie põlisrahvas, meie armas Isamaa. Isamaa saab hakkama ka ilma meieta, aga keegi meist ilma Isamaata pole midagi. Eneseharimine on ennekõike julge patrioodi kasvatamine endas.

Nüüd peame tagasi pöörduma teie kirja juurde, milles kirjutasite noorte inimeste toime pandud kohutavast kuriteost. Nende hing on tühi ja armetu, primitiivne ja piiratud eelkõige seetõttu, et selles ei ole inimkonna kõige olulisemat tuuma – armastust kodumaa vastu. See on kõige puhtam ja peenem, kõige ülevam ja tugevaim, kõige õrnem ja halastamatum, kõige südamlikum ja kõige hirmutavam tunne.

See, kes tõeliselt armastab kodumaad, on igas mõttes tõeline inimene... Kallis, lihvi endas inimlikkust. Esiteks täiustage oma tundlikkust ebatõe, kurjuse, pettuse ja inimväärikuse alandamise suhtes. Siin suur tähtsus omab mitte ainult teadlikkust, vaid eelkõige instinkti.

Siin, teie silme all, solvab inimene inimest. Kui paned selle, võib-olla väikese sündmuse ees silmad kinni, siis varsti pigistad kõige ees silmad kinni. Vaja on lihvida hinge tundlikkust, tunnete viimistlemist. Ilu teravdab inimkonda. Kui inimest on lapsepõlvest peale kasvatatud ilu, eriti heade raamatute alal, kui tal areneb kogemisoskus, õrnustunne, iluimetlus, siis on ebatõenäoline, et ta muutub südametuks, labaseks või labaseks.

Ilu, ennekõike kunstilised väärtused, kasvatab looduse peenust ja mida peenem on loodus, seda teravamalt tajub inimene maailma ja seda rohkem suudab ta maailmale anda... Nii et ma olen mures, kas see argipäev on olemas suhtlemine iluga oma elus? Hostelis ei näinud ma teie seas peaaegu ühtegi ilukirjandust.

Teie riiulis oli kaks raamatut: Olga Berggoltsi “Päevatähed” ja G. Tjutjunniku “Pearistmik”. Head raamatud, tundsin neid nähes väga rõõmu: aeg ei lähe raisku. Raamatud on ookean ja selle ookeani seas on head raamatud nagu üksteisest kaugel asuvad väikesed saared; saab neid kõiki külastada...

Selles ookeanis on lihtne eksida ja luhtuda... Hoiduge madala kvaliteediga lugemisest nagu tulekahju. On raamatuid, mida inimene peab elu jooksul mitu korda läbi lugema ja iga uus lugemine avab aina rohkem ilu ja inimhinge tahke.

Lugesin mitu korda L. N. Tolstoi "Pühapäeva", "Idiooti", F. M. Dostojevski "Kuritööd ja karistust", " Jumalik komöödia"Dante, Shakespeare'i Hamlet. Üks asi on neid teoseid lugeda 16-aastaselt, teine asi 20-aastaselt, 30-aastaselt tajutakse neid teoseid hoopis teisiti.

Näete seda oma kogemusest; Iga aastaga muutub teie lemmikraamatute ring kitsamaks, kuid need on raamatud, mis väärivad tõeliselt armastust.

Seega soovitan teil nüüd koolis loetu uuesti läbi lugeda. Meelte teritamiseks on see sama vajalik kui ikka ja jälle kauni muusika kuulamine. Kuulame ju “Luikede järve” kümneid kordi, sest sellest imelisest muusikast ei väsi me kunagi.

Surematute kirjandusteoste korduv lugemine on ennekõike inimese teadmine iseendast. Loed Tšehhovi “Steppe” viiendat, kuuendat, seitsmendat korda, tema hämmastavaid novelle ja tahad saada paremaks kui sa oled. Ja V. Korolenko, A. Kuprini, M. Prišvini, K. Paustovski teosed. Ma ei saa kuu aega ilma nendelt sõnakunstnikelt midagi lugemata.

Lugege kaasaegseid vene ja ukraina kirjanikke. Soovitan lugeda kõike, mis pärineb selliste romaanikirjanike ja luuletajate sulest nagu K. Simonov, V. Soloukhin, A. Tvardovski, O. Berggolts, S. Štšipatšov, I. Selvinski, A. Kalinin, P. Nilin, V. Tendrjakov, L. Martõnov, M. Stelmakh, O. Gontšar...

Lugege uuesti läbi sellised raamatud nagu Y. Yanovsky "The Riders", A. Zegersi "Seitsmes rist", A. Saint-Exupéry "Inimeste maa", E. Hemingway "Vanamees ja meri" . Pidage meeles, et raamatud on tuhandeaastane inimese tarkus. Esimest korda lugemine hea raamat, kirjutas Voltaire, kogeme sama tunnet, mida kogeme uue sõbra saamisel

Õppige lugedes ennast harima, mõtlema, arutlema. Vabandust, et mu kiri oli liiga pikk. Kuid ka see probleem on ammendamatu – eneseharimine. Soovin teile head tervist ja head tuju. Kallistan ja suudlen sind. Su isa.

Lisaks kõikidele selle raamatu kiidusõnadele võin lisada enda oma. See raamat sobib mitte ainult poistele, vaid ka tüdrukutele ja kahtlemata igas vanuses inimestele. Raamat räägib meie elu sellistest hetkedest, millele oleme juba tähelepanu pööramise lõpetanud, sellest, mille oleme unustanud, võidujooksus välise edu ja kuulsuse minuti pärast.

Mida edasi raamatut lugesin, seda enam veendusin, et oleks hea, kui vanemad ja lapsed seda raamatut kodus või koolis uuriksid, arutledes iga peatüki üle ja selgitades lapse enda arvamust konkreetsel teemal.
Mul oli suur rõõm lugeda neid "moraliseerivaid juhiseid", mis on mulle südamelähedased ja mu hingega kooskõlas. Tundub, et häälestan taas oma hinge niidid selle teadmise ja elutarkuse eetilisele häälehargile. Leidsin taas terviklikkuse, terviklikkuse ja nägemuse nendest juhistest, milleks on südametunnistus ja harmoonilise ühiskonna seadused.

Siin on see, mida see Wikipedias ütleb: "Oma testamendiga jättis ta (Chesterfield) neile (lastelastele) väikese kapitali ja mitte midagi nende emale. Just rahapuudus ajendas Eugenia Stanhope'i (Chestrefieldi armastatud abieluvälise poja abikaasa, kellele kirjad pühendati) müüma kirjastustele kirju, mis polnud kunagi avaldamiseks mõeldud. Väljaanne tekitas Inglise ühiskonnas šoki oma perekondliku "avameelsusega"; kirjade kogu sai populaarseks lugemiseks ja seda trükiti mitu korda, mis tõi lesele varanduse.

Chesterfieldi kirjad sisaldavad ulatuslikke juhiseid ja soovitusi J. Locke'i pedagoogiliste ideede vaimus. Haridusprogrammi kitsalt praktiline fookus (ettevalmistus kõrgühiskondlikuks ja riiklikuks karjääriks) šokeeris paljusid Chesterfieldi kaasaegseid, kuid Voltaire hindas "Kirju" kõrgelt kui 18. sajandi epistolaarse proosa näidet ja siirast inimlikku dokumenti. . Ta kirjutas 12. augustil 1774 markiis du Deffandile: "See raamat on väga õpetlik ja võib-olla parim, mis hariduse kohta kunagi kirjutatud on."

Järgmisena on toodud tsitaadid F. Chesterfieldi raamatust “Kirjad pojale”.
Chesterfieldi tsitaat ühes oma kirjas oma pojale: „Meeldiv välimus on igavene soovituskiri"Isand Bacon.

"Lolli ambitsioon piirdub sooviga hästi sõita, hea maja ja hea kleit - asjad, mida igaüks, kellel on palju raha, saab sama lihtsalt osta, sest see kõik on müügiks. Intelligentse ja korraliku inimese ambitsioon on paista teiste seas silma oma hea nimega ning olla hinnatud teadmiste, tõepärasuse ja õilsuse poolest – omadused, mida ei saa kuskilt osta, kuid mida saab omandada vaid see, kel on selge pea ja õilsus. hea tahe".

„Silmapaistvad voorused, nagu au, õilsus, haridus ja anded, tõstavad inimese enamusest kõrgemale, kes neid voorusi ei oma, aga kõik inimesed hindavad teisejärgulisi voorusi, nagu viisakus, sõbralikkus, pühendumus , delikaatne kohtlemine ja oskus käituda, sest nad tunnevad nende kasulikku mõju - selliste inimestega kohtumine ühiskonnas võib olla lihtne ja meeldiv... Ma palun teil [aadress oma pojale] mitte kunagi häbeneda seda teha nii nagu peaksite: te teeksite Kas teil on põhjust häbeneda, kui osutusite võhiklikuks, aga miks peaksite oma viisakust häbenema ja miks te ei ütle inimestele viisakaid ja meeldivaid sõnu sama lihtsalt ja loomulikult, kui küsiksite, mis kell on? ”

"Seal on selline kohmakus kõnes, sõnade ja väljendite kasutamine, mida tuleks kõige hoolikamalt vältida, keele moonutamine, halb hääldus, igavad ütlemised ja vanasõnad, mis näitavad, et inimene on harjunud olema madalas ja halvas ühiskonnas Tegelikult, kui Selle asemel, et öelda, et kõigil inimestel on erinev maitse ja igal inimesel oma, lahendate end vanasõnaga ja ütlete: "Igal loomal on oma mitmekesisus", kujutavad inimesed ette, et veetsite kogu oma elu seltskonnas. ainult teenijatest ja jalameestest."

"... riiete ilust hoolimine on suur rumalus; ja samas pole vähem rumal, kui ei osata hästi riietuda – viisil, mis sobib teie auastmele ja eluviisile. Ja see mitte ainult mitte alandama inimväärikust, vaid, vastupidi, pigem kinnitab seda: olema riietumata mitte halvemini kui ümbritsevad; sel juhul Mõistliku inimese ja piitsa erinevus seisneb selles, et piits uhkeldab oma kleidiga ja mõistlik inimene naerab vaikselt oma riiete üle ja teab samal ajal, et ta ei tohiks neid hooletusse jätta.

"Peaaegu iga inimene sünnist saadik sisaldab mingil määral kõiki kirgi ja samas valitseb igas inimeses üks, millele alluvad kõik teised, otsige igas inimeses seda kõike valitsevat kirge, vaadake kõige intiimsemasse nurgad tema süda ja jälgida, kuidas sama kirg käitub erinevalt inimeses, pidage meeles, et te ei tohiks kunagi usaldada, et see kirg teeb nii või teisiti Tema mõjutamiseks palun, olge ettevaatlikum ja pidage seda alati meeles, hoolimata sellest, milliseid kinnitusi see inimene teid petab.

«Inimene, kes ei suuda oma tähelepanu kontrollida ja sellele suunata nõutav üksus, olles selleks ajaks kõik muud mõtted pagendanud või kes lihtsalt ei vaevu selle eest hoolitsema, ei sobi ei äri- ega lõbusõiduks. Kui kuskil ballil, õhtusöögil, sisse lõbus seltskond Kui inimene hakkaks oma peas geomeetrilist ülesannet lahendama, osutuks ta väga ebahuvitavaks vestluskaaslaseks ja oleks ühiskonnas haletsusväärne vaatepilt. Ja kui geomeetriale pühendatud tundide jooksul kalduksid ta mõtted menüüsse, siis minu arvates osutuks ta tähtsusetuks matemaatikuks.

"Igale inimesele antakse põhjus, mis teda juhib ja peaks teda juhtima, ja tahta, et kõik arutleksid nii, nagu mina, on sama, mis tahta, et kõik oleksid minu pikkuse ja kehaehitusega."

"Tulete maailma - ole ettevaatlik inimestega, kes pakuvad teile oma sõprust, kuid samal ajal vastake neile meeldivate sõnadega, kuid mitte ausalt mõttega, et inimesed võivad saada sinu sõpradeks esimesest silmapilgust või pärast lühikest tutvust.

"Sõprade valiku järgimine järgib ühiskonna valikut. Tehke kõik endast oleneva, et suhelda nendega, kes on teist kõrgemad. See tõstab teid üles, samas kui suhtlemine madalama taseme inimestega sunnib teid langema, sest nagu ma ütlesin, milline on ühiskond, kus sa oled, siis oled ka sina Kui ma räägin sinust kõrgemal olevatest inimestest... ära arva, et ma mõtlen nende päritolu - see on kõige vähem oluline, pean silmas nende tõelisi teeneid ja nende kohta kujunenud arvamust. maailmas. ".

"Võimekas, väärikas ja haritud inimene jõuab kõikjale. Põhjalikud teadmised tutvustavad teda parimale seltskonnale ja tema kombed muudavad ta oodatud külaliseks."

"... on võimatu elada maailmas ilma lahke kaastundeta inimlike nõrkuste ja teiste inimeste edevuse suhtes, mis on sisuliselt süütu, kuigi võib-olla mõnikord naljakas. Kui mees tahab, et teda peetaks targemaks, kui ta tegelikult on, ja naine - et teda peetaks ilusamaks, on see pettekujutelm kasulik neile mõlemale ja kahjutu teistele. Ja ma eelistaksin teha neist inimestest oma sõbrad, neid hellitades, kui oma vaenlasi, püüdes (ja asjata) neid välja juhtida. sellest pettekujutlusest."

“Teadsin üht meest, kes oli oma aja suhtes nii ettevaatlik, et ei tahtnud raisata isegi neid lühikesi minuteid, mis ta pidi kulutama oma loomulike vajaduste täitmiseks: nende minutite jooksul jõudis ta kõik ladinakeelsed luuletajad üksteise järel uuesti läbi lugeda. Ta ostis mõne odava Horatiuse väljaande, rebis sealt kaks lehekülge välja ja võttis need kaasa kõrvalmajja, kus ta need esmalt läbi luges ja seejärel Cloacinale ohverdas: sellega säästis ta palju aega ja soovitan teil järgi tema eeskuju."

"Hea käitumisega mees teab, kuidas rääkida alamate inimestega ilma ülbuse ja ülemustega - kuningatega vesteldes jääb ta täiesti rahulikuks - loomulikult, Rõõmsalt, kuid samas lugupidavalt temaga võrdsete inimestega, olenemata sellest, kas ta on nendega tuttav või mitte, räägib ta asjadest, mis pakuvad kõigile huvi ja on kõigile kättesaadavad, lubamata siiski. olge liiga kergemeelne, ilma et peaksite midagi tegema, ja ma pean ütlema, et selline kergus jätab alati kõige soodsama mulje.

Nautige lugemist!

V. A. Sukhomlinsky

KIRJAD SINU POJELE

Mõeldud õpetajatele, keskkoolide haridustöötajatele, riigiharidustöötajatele, pedagoogikaülikoolide üliõpilastele ja õppejõududele.

1. Tere pärastlõunast, kallis poeg!

Seega oled vanemate pesast minema lennanud – elad suurlinnas, õpid ülikoolis ja tahad tunda end iseseisva inimesena. Tean omast kogemusest, et oma uue elu tormisesse keerisesse sattununa mäletate oma vanematekodust, emast ja minust vähe ning te ei tunne sellest puudust. See tuleb hiljem, kui elu tundma õpid. ...Esimene kiri pojale, kes on oma vanemate pesast minema lennanud... Soovin, et sa hoiaksid seda elu lõpuni, et hoiaksid, loeksid uuesti, mõtleksid selle üle. Mina ja mu ema teame, et iga noor põlvkond suhtub oma vanemate õpetustesse pisut alandlikult: sina, nad ütlevad, ei näe ega mõista kõike, mida meie näeme ja mõistame. Võib-olla on see nii... Võib-olla tekib pärast selle kirja lugemist soov see kuhugi ära panna, et see vähem meenutaks isa ja ema lõputuid õpetusi. No pange see käest, aga pidage meeles hästi, kus, sest tuleb päev, mil teile need õpetused meelde tulevad, siis te ütlete endale: ju isal oli õigus... ja teil on vaja see vana pooleldi unustatud kiri läbi lugeda. . Leiate ja loete selle. Hoidke seda kogu eluks. Salvestasin ka esimese kirja isalt. Olin 15-aastane, kui lahkusin vanemate pesast ja läksin Kremenchugi pedagoogilisse instituuti õppima. 1934 oli raske aasta. Mäletan, kuidas ema mind sisseastumiskatsetele saatis. Sidusin uue vanasse puhtasse salli, mis seisis ritta rinna põhjas, ja toidukimbu: vormileivad, kaks klaasi praetud sojaube... Sain eksamid hästi läbi. Keskharidusega soovijaid oli sel ajal vähe ja instituuti lubati vastu võtta seitsmeaastaseid lõpetajaid. Minu õpetus algas. Raske, väga raske oli teadmisi omandada, kui kõht oli tühi. Siis aga ilmus uue saagi leib. Ma ei unusta kunagi päeva, mil ema kinkis mulle esimese uuest rukkist küpsetatud pätsi. Saadetise tõi maapiirkondade tarbimisseltsi autojuht vanaisa Matvey, kes käis iganädalaselt linna kaupa ostmas. Päts oli puhtas linases kotis - pehme, lõhnav, krõbeda koorikuga. Ja leivapätsi kõrval on isa kiri, esimene täht, millest ma räägin: ma pean seda kui esimest käsku... “Ära unusta, poeg, oma igapäevast leiba, millesse ma ei usu Jumal, aga ma kutsun leiba sinu jaoks pühaks, pea meeles, kes sa oled ja kust sa tulid, pea meeles, et sinu vanaisa, mu isa Omelko Sukhomlin oli pärisorja ja suri põllul adra juures. Ärge unustage, et õppimise ajal töötab keegi teie igapäevase leiva teenimise nimel. Ja kui õpite ja hakkate õpetajaks, ärge unustage ka leiba. Leib on inimese töö, see on tulevikulootus ja mõõdupuu, millega sinu ja su laste südametunnistust alati mõõdetakse." Nii kirjutas mu isa oma esimeses kirjas. Noh, seal oli ka teade, et saime rukist ja nisu tööpäevadeks, et vanaisa Matvey toob mulle iga nädal pätsi leiba kes ühe mõttega, ühesõnaga, neetud saab ühe teoga, ta väljendab põlgust leiva ja töö vastu, inimeste vastu, kes andsid meile kogu elu... Sajad tuhanded sõnad meie keeles, aga meie keeles. Esikohale paneksin kolm sõna: leib, tööjõud, need on meie riigi põhiolemus või jagage neid, kes ei tea, mis on leib ja töö, lakkab olemast oma rahva poeg ja temast saab renegaat, austust vääriv olend. See, kes unustab, mis on töö, higi ja väsimus, ei hinda enam leiba. Kumb neist kolmest vägevast juurest inimeses kahjustatud on, lakkab olemast tõeline inimene, tema sisse tekib mädanik, ussiauk. Olen uhke, et tunnete tööd teraviljakasvatuspõllul, teate, kui raske on leiba saada. Kas mäletate, kuidas ma maipühade eel teie klassi tulin (arvan, et sa käisid siis üheksandas klassis) ja edastasin kolhoosi masinameeste palve: palun asendage meid pühade ajal põllul, me tahame puhata. Kas mäletate, kuidas te kõik noormehed ei tahtnud piduliku ülikonna asemel kombinesooni kanda, traktorirooli istuda ega haagisejuht olla? Aga milline uhkus säras teie silmis, kui need kaks päeva möödusid, kui naasite koju, tundes end kõva töötegijana. Ma ei usu sellesse, ma ütleks, kommunismi šokolaadiideesse: kõiki materiaalseid hüvesid saab olema palju, inimene on kõigega varustatud, tal on kõik nagu käelöömisel ja kõik saab tema jaoks olema nii lihtne: kui tahad, siis siin oled laual, mida iganes süda ihkab. Kui see kõik nii oleks, muutuks inimene jumal teab milleks, ilmselt küllastunud loomaks. Õnneks seda ei juhtu. Miski ei tule inimese juurde ilma pingeta, ilma pingutuseta, ilma higi ja väsimuseta, ilma ärevuse ja mureta. Kommunismi ajal on kalluseid, tuleb unetuid öid. Ja kõige tähtsam, millele inimene alati puhkab – tema mõistus, südametunnistus, inimlik uhkus – on see, et ta teenib alati oma kulmu higiga leiba. Küntud põllu ümber on alati ärevus, südamlik mure, nagu elusolendi pärast, õrna nisuvarre pärast. Tekib kontrollimatu soov, et maa annaks üha rohkem - inimese leivajuur toetub alati sellele. Ja see juur peab olema kõigis kaitstud. Kirjutate, et varsti saadetakse teid kolhoosi tööle. Ja väga hea. Mul on selle üle väga-väga hea meel. Töötage hästi, ärge laske ennast, oma isa ega kaaslasi alt vedada. Ära vali midagi puhtamat ja kergemat. Valige otse põllul, maapinnal töötamine. Labidas on ka tööriist, millega saab oskust näidata. Ja suvevaheajal töötate oma kolhoosis traktoribrigaadis (muidugi, kui nad ei värba inimesi, kes tahavad neitsimaale minna. Kui nad teid värbavad, minge kindlasti sinna). "Te teate seda meest, kes selle nisukõrvast kasvatas," ilmselt teate hästi seda ukraina vanasõna. Iga inimene on uhke selle üle, mida ta inimeste heaks teeb. Iga aus inimene tahab endast tükikese oma nisukõrvasse jätta. Olen elanud maailmas peaaegu viiskümmend aastat ja olen veendunud, et see soov väljendub kõige selgemalt nendes, kes maa peal töötavad. Ootame teie esimeste üliõpilasvaheaegadeni - tutvustan teile üht naaberkolhoosi vanameest, kes on õunapuuistikuid kasvatanud juba üle kolmekümne aasta. See on oma ala tõeline kunstnik. Igas oksas, igas kasvanud puu lehes näeb ta iseennast. Kui täna oleksid kõik inimesed sellised, siis võiks öelda, et oleme saavutanud kommunistliku töö... Soovin teile tervist, headust, õnne. Ema ja õde kallistavad sind. Nad kirjutasid sulle eile. Suudlema sind. Su isa.

2. Tere pärastlõunast, kallis poeg!