Meeleparandus Johannes Kiirema nomokaanoni järgi. Kirikuõigus Nomocanon vene keeles

Patuste jaoks, mille on kirjutanud meie õnnistatud isa Johannes, Konstantinoopoli peapiiskop, keda kutsutakse Kiiremaks.

Tea, et see õnnis Kiirem Johannes oli viimane neist, kes kehtestasid usukaanonite määratlused, ja oli pärast 6. kirikukogu. pikka aega hea preester, täidetud Püha Vaimu armuga. Arvestades meie perekonna suurt nõrkust, määras ta halastavalt patustele kaanonid, võrreldes nende teiste isadega väga leebelt.

See hea Issanda arm saadeti talle alla ja nüüd määravad kõik ülestunnistajad patustele selle määratluse järgi patukahetsust. Õnnistatud püüdku selles püsida ja neid kaanoneid täita ning kedagi ei mõisteta hukka, vaid nad saavad armu healt ja halastajalt.

Hea ja inimesi armastav tõeline Jumal ja meie Päästja Jeesus Kristus oma lugematu lahkuse (magususega) toob meile alati kasu ja valab meie peale pidevalt oma heldet halastust.

Ka meie, Tema teenijad, isegi kui me ei suuda väärilistele Tema heade tegude eest tänuga tasuda, peame tunnustama oma olemasolevat mina, niivõrd, et saame kuulutada Tema headuse suurust ja kuulutada väge. ja Tema halastuse lahkuse au ja Tema inimkonna armastuse kirjeldamatu pikameelsus, mis näitab, et Ta on seotud meie lugematute ja mitmekesiste pattudega.

Sest niivõrd, kuivõrd me põlvest põlve langeme usust taganemise ja ebamõistlikkuse tõttu kurjematesse ja tõsisematesse pattudesse, näitab Tema, hea ja lahke inimarmastaja, meie Jumal, oma halastuste kirjeldamatut ja lugematut hulka, kuigi Me kutsume teda harva, Ta hoiab kõikjalt päästmiseks ja meeleparanduseks, nagu prohvet ütleb: Ma ei taha patusele surma, vaid meeleparandust ja päästmist.

Ja ta näitas ja kinnitas seda käsku tegevuses algusest kuni tänapäevani ning valas meie peale välja oma headuse arusaamatu kuristiku.

Seetõttu esimesest käsust üleastujad meid algusest peale mitte ainult ei hävitanud ega kohe olematusse saatnud, vaid saatsid kahetsusest meid paradiisist pagendusse, et saaksime pöörduda ja meelt parandada.

Kuna me hullumeelselt saime kõige hullemaks, unustasime Tema hirmu, saatsime õigusega veeuputuse ja hävitasime kurja tegijad, kuid isegi siis ei vihastanud ta meie pahatahtlikkuse peale, vaid säilitas meie perekonnast õiglase seemne kogu maailma uuendamiseks; .

Aga kui viha taas esimest korda kasvas, ei toonud ta enam veeuputust, sest patriarhile kuulutas jumal, et enam uputust ei tule, kuid ta põletas mitu linna tulega ja õpetas teisi nälga. et viia järglane parandusse; Kuna ta nägi, et meeleparandust ja patust kõrvalehoidmist pole, andis ta Moosese kirjutatud vana seaduse ja käskis patustajaid ihunuhtlust karistada, et selle kaudu saaks inimeste pahatahtlikkus ja kalduvus pattu teha. vaigistatud hirmust piinade ees.

Kui ta näitas kõiki parandavaid tüüpe ja jõude inimeste kurjast headuse poole pööramiseks ega näinud üldse pattude vähenemist ega inimeste tõe poole pööramist, kummardus ta taeva poole ja laskus maa peale ning sündis laitmatult Igavesest Neitsist. Maarjast ja sai meie sarnaseks meheks igas mõttes, välja arvatud patu pärast, nagu ta algusest peale esitas prohvetliku jutluse. Siis võttis hea ja lahke Jumal ära kõik meie patud, nagu ütles suur Eelkäija ja Ristija Johannes: vaata, Jumala tall, kes võttis ära maailma patud; viha ja piinad meie pattude pärast läksid meist mööda, et mitte langeda kehalise hukkamise ja põlastusväärse surma alla; kuid ta käskis halastavalt, et me alandliku südametunnistusega alati südamest meelt parandaksime, Tema halastuse poole püüdleksime ning kogu südamest ja kuumade pisaratega kõhklemata oma süüd tunnistaksime. Ja me mitte ainult ei ole vabad siin Tema poolt määratud karistustest, vaid leiame Teda ka kohtupäeval soodsana kõigi ja Jumala kohtumõistjana; ja väljasaatmiste, üleujutuste, tulisajude, näljahädade ja paljude karistuste ning vana seaduse järgi patustele määratud kohutavate surmade asemel – kõige selle asemel andis Ta meile oma kõige puhtama ja ausama Ihu ja Vere osaduses läbi oma vabatahtliku surma ning pakkus meile meeleparanduse kaanoni, nii et kõik Tema poolt kristlasteks kutsutud, kes olid pärast püha ristimist pattudest rüvetatud, arvati armulauast välja. saladusi mitu väikest või palju aastat või isegi kuni tema surmani, vastavalt igale patule, olles oma pühade ja kuulsusrikaste apostlite ja jüngrite kaudu kindlaks määranud iga patu kohta, nagu maailma õnnistatud karjased kindlalt kinnitasid.

Siis, nähes taas pikka aega ja pärast nii suurt Tema halastust, nägi Ta inimesi, kes sukeldusid pattudesse ja ei suutnud neist kõrvale kalduda, tõstis ta üles kiriku ja preesterlike õpetajate lambid ning nende seas nagu särav täht püha ja õnnistas Kaisarea Basilit ning käskis tal uuesti armulikult kaanoneid kirjutada; ja ta, olles apostlike reeglite raskusastet vähendanud, andis palju leebust, et mitte viia patustajaid meeleheitesse: pattude eest, mille eest seadus nägi ette kümme kakskümmend või kolmkümmend aastat armulauast väljaarvamist, määras see õnnistatud isa poole, et need , kes patustasid ja ülestunnistuse eirasid , ei kardaks aastate pikkust . Pärast seda vähendasid teised isad, kes seda järgisid, Jumala käsul väga oluliselt armulauast väljaarvamise aastate arvu. Ja seda kõike käskis hea ja lahke Jumal, mille ta Jumalakandvate isade kaudu määramatu halastusega määras, sest ta nägi põlvest põlve vaeseid langemas jõuetu mõistuse võitluses ja mahhinatsioonides raskeimatesse pattudesse. meie vaenlase kuradi kuri jõud.

Ta ei kasvata neid, kes on patustanud vihast, vaid hõlbustab suure halastuse ja headusega pattude kahetsemist vaimsete arstide huulte kaudu, kes sarnaselt Tema lahkusega halastavad ja armastavad pattu tegevate vendade vastu, kaastundlikult ja tulihingelise meeleparandusega, tunnistades. oma patud, millesse nad kadeduse ja kurjaga võitluse tagajärjel langesid. Kogu selle meie Issanda ja Jumala kirjeldamatu headuse eest suur au Tema imelisele armastusele inimkonna vastu.

Nad ülendavad tõeliselt Tema väge ja ülistavad kõike.

Mõned, kes ei teadnud neid määratlusi ja kaanoneid nende kohta, kes on patustanud, nagu mina, või uhkusest, mõistmata oma tugevaid külgi, sundisid juhuslikult ja kohatult meeleparandust nii endale kui teistele, osutusid kogenematuse ja teadmatuse tõttu paljudele kahjulikuks; ja selle asemel, et ravida haigeid hingi, muutusid nende haavandid kõige ravimatumaks kas meeleparanduse mõõtmatu raskuse tõttu või vastupidi äärmise leevenduse ja meeleparandusest vabanemise kaudu.

Mõlemad, arvates, et nad teevad head, on üks ebamõistlik karmidus, teine on põhjendamatu halastus ja alandlikkus pattu teinud inimeste tahte suhtes, esimene selleks, et olla ülendatud evangeeliumi väga rangeks täitjaks, teine - selleks, et kõik ülistavad ja rõõmustaksid kui täiesti armulised ja Kristust jäljendavad, et saada endale mingit kasu; mõlemad kalduvad kõrvale tõelisest jumalikust teelt ja seadusest.

Nüüd oleme siin, haletsusväärsed ja vääritud, kes me teadmatuse tõttu ei teadnud meie suhtes kõige kõrgemat mõõtu, otsustasime kergemeelselt võtta endale arsti auastme, olles täiesti jõuetud ja haavandites, otsime ja mõistame haiged surnuks. , arutlege, kirjeldage ja jätke need mälestuseks neile, kes tulevad pärast meid, millise meelelaadiga ja millises vormis peaks patukahetsus tooma ülestunnistust ning milline inimene peaks olema see, kes teistelt ülestunnistust vastu võtab; ja kuidas selle tulemusena saada pattude andeks ja kuidas mitte täielikult hävitada selle sama olemasolu ilma teiste pattudeta, sest ma arvan, et see on kingitus, millest apostel Paulus räägib, et igaüks meist on antakse kas tarkuse või teadmiste kingitus, loetlemine erinevad tüübid neist ja seejärel teisele, ütleb ta, vaimude eristamine, sest see on ka suur arm Jumalalt hinnata igaühe üle vääriliselt ja tõe järgi, vastavalt igaühe määratlusele ja kaanonitele vastavalt tema süü ulatusele. . Nüüd, nii armetu ja vääritu, nagu mu arusaam ja teadmised on mõistnud, kavatsen esitada selle kohta uurimuse ja kohtuotsuse ning osutada teatud kaanonitele ja jaotustele süü, vanaduse ja nooruse, võhikliku ja teadliku, orja ja õilsa kohta. rikkad ja vaesed ning terved või haiged, kes on ägenenud või surnud, sest nende kõigi vahel on suur erinevus.

Ma tahan kõiki loetleda, nagu ma ütlesin, mitte teadmiste põhjal ega otsi ega määra oma mõistusega, vaid kui armetu mees, kui koletiste koletis, kes kogub laualt hingele head. väärikate ja tarkade kohta ning minu mentori haritud arutluskäigu ja vaimse manitsemise kogemuse kaudu, kes kasvatas mind kohtuotsuse ja tarkuse lambina, kellelt õppisin vaimseid õpetusi, kuigi tegelikult ei saanud ma seda õppida. õpetamine; ja kui mõned ustavad vaimsed vennad olid sunnitud kirjalikult edastama väikest usukaanonit ja patukahetsuse määratlust iga süü eest ning et mitte langeda sõnakuulmatuse süüsse, võtsin selle asja ette hirmu ja ettevaatusega. Siiski ütlen ausalt, kuigi mõned, nagu ma olen kindlalt veendunud, lükatakse see tagasi, kuid see ei häiri mind: sest Jumal ei ole inimese suhtes poolik, nagu Pühakiri ütleb.

Kuulsin suurtelt ja pühadelt isadelt, et kui nad skeemi õnnistasid, võtsid nad Jumalalt küsitu vastu usuga, ning olles veendunud, et see sõna on tõsi, läbi imbunud tulihingelisest usust ja tugevast lootusest, anusin Jumalat, kes annab ohtralt kingitusi, et anda mulle vääriline tarkuse ja mõistuse sõna mu huulte avamisel, et sisendada õiget lootust, kes pattu teinud tunnistab oma süüd, ja ma määran iga süü kaanoni, nagu teie hea meelega, hea ja meest armastav Issand, et see, kes oma sõnu ja tegusid mulle tunnistas, tuleb täie rõõmuga tagasi, sest Ta ütles: küsi nii palju, kui suudad usus, ja ta ütles ka: Aamen Ma ütlen teile, nii palju kui te palves palute, uskuge, et saate selle kätte, ja teie usu järgi tehakse see teile. Ja palju muid selliseid asju ütleb helde Issand, kes jagab ohtralt suuri õnnistusi, kes soovib kõigi päästmist ja pöördumist tõe tundmisele, kes ootab pattu tegijate pöördumist ja meeleparandust Heana Ta teab ise, kas Ta teeb mind kõlbmatuks seda õnnistuste kingitust vastu võtma.

Alustan nüüd meie hea Jumala ja Päästja abiga ja juhendamisega mõne sõna meie ees oleva kõne kohta ning kõigepealt ütleme loomulike ja ebaloomulike pattude arvu ja erinevuse, mitte ainult raamatutest pärineva teabe põhjal, kuid nagu me oleme paljudelt pihtimisest õppinud. Ja mitte ainult seda, vaid ka seda, kuidas iga ülestunnistust vastu võtnud preester peaks üksikasjalikult uurima ja kuidas nad peaksid kaanoneid kehtestama ja kuidas patustajad peaksid tunnistama ja kuidas nad peaksid aktsepteerima ülestunnistaja poolt neile pandud kaanoneid.

Kõigepealt kirjeldame pattude koguseid ja liike ning seejärel suurte, keskmiste ja väikeste jaotusi ja erinevusi, igaühe määratlusi ja kaanoneid, nagu usklikud vennad kehtestamist taotlesid.

Niisiis, on kaheksa lihalikku pattu, nagu ütlesid pühad isad, et kaheksa on südame kired, teised peavad seitset vaimset kurja ja kaheksa kehalist pattu on järgmised: malahhia, hoorus, abielurikkumine, sodoomia, laste ahistamine. , loomalikkus ja mitut tüüpi ja mitmekesine verepilastus oma sugulastega ning kaheksas - vabatahtlik või tahtevastane mõrv.

1. Käsitööst. Nimetagem selles pattude loendis ennekõike kurja malakia, mis paljusid kütkestab; ja nagu ütleb püha apostel Paulus: Ärge tehke pattu: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad ega kurjategijad, ei abielurikkujad, ei rikkurid, ei vargad, ei ahned ega röövlid ega joodikud ei päri Jumala riiki.

Seetõttu paneme selle esikohale, kuna kõigist pattudest võitleb see eelkõige inimeste vastu ja vanuse saabudes rikutakse selle kire tõttu paljude neitsilikkust, sest malakia harrastajatel ei ole enam neitsilikkust ja see kurja komme haarab teadlikud ja mõistlikud inimesed igavesti, nii et paljud on kinnisideeks kõrge eani, isegi surmani, nad ei jää maha ja mitte ainult ilmikute, vaid ka maailmast pensionile jäänute seas. Malakia on kahte tüüpi: esimene on oma kätega tehtav, mida teame paljude ülestunnistustest ja mida teavad kõik. Teist teavad väga vähesed ja see on tehtud kõrvalseisja käega, nagu ma kuulsin sellest nendelt, kes seda kurja kirge harrastasid, sest neile on jälk teha oma käega midagi jäledat, kutsudes teisi, kes neid teenivad, vabad või orjad, tekitavad nad oma kätega kurja ja kaduva väljavalamise, mille üle leinab jumalik Johannese redel ja ütleb, et kahju on kukkuda, kuid haletsusväärsem on meelitada teist pattu tegema. Sest ta võttis enda peale nii langemise kui ka kurja õpetuse koorma, sest see, kes õpetab, olles kurja teadvusele jõudnud, võib ehk peatada patu ja see, kes temalt õpib, saab teada oma patust, ja seetõttu õpetaja meeleparandus on jõuetu. Kogu see sõna malakia kohta kõrvalseisja käe läbi, vedades meid kurjusega kurjusega, kuigi me seda teiste pattude hulgas ei maini, asetame selle kirest tuleneva kurjuse mitmekesisuse ja paljususe tõttu teistest kirgedest ettepoole.

2. Hourusest. Hooruse vahel on vahe: langemine koos lese ja hooraga.

Hoorus on keegi, kes pole langenud mitte üks kord, kaks või enam või kes on vägivallaga eksinud, kuid kes teeb tahtlikult ja jultunud pattu.

3. Abielurikkumisest. Abielurikkujaks nimetame seda, kes on langenud abielunaisega või abielus abikaasaga, ja samamoodi skeemimunk, munk või nunn, kui nad kukuvad, on abielurikkujad ja abielurikkumise patukahetsused võetakse vastu. nagu defineeris suur Basiilik, Kiriku suur valgusti, apostliku armu osaline, kes ütles, mida ta ütles, ta rääkis Jumala suu kaudu.

4. Sodoomiast. Sodoomial on 3 erinevust: teine on teise käes kannatada või nooruse pärast või vaesuse pärast või vägivalla tõttu ja need on kergemad patud. On palju teisi tüüpe, ühed kerged, teised rasked, aga teistele midagi muud teha on raskem ja teine asi on kannatada millegi muu käes ja teha seda teisele, kellel pole kaitset.

5. Lapse ahistamise kohta. Alaealise korruptsioon on alla 11-aastase tüdruku või alaealise poisi korruptsioon ja see on raske patt.

6. Loomalikkusest. Loomalikkusel ja lindude teoloogial on ilmselt üks tüüp, kuid selles on kahte tüüpi, sest olen paljudelt pihtides õppinud, et seda juhtub nii naiste kui ka meeste puhul.

7. Intsest. Intsest sugulastega on mitmekesine ja mitmekesine ning kõike kirjalikult ära rääkida peetakse võimatuks. Sest teine on kukkuda kahe õega ja teine on kõige tõsisem oma õega isast või emast ja teine on kõige tõsisem õega mõlemalt poolt, teine on segada kasuemaga, sama mis õega ühel pool, aga õega mõlemal pool - kõige raskem ja kuri patt. Teine segu isa venna tütrega, teine isa venna tütretütrega, teine isa naisega, teine tütrega (poja naisega), teine kasutütrega ja teine tütrega oma tütrest: kõige õnnetum ja raskem on oma õe, tütre või emaga, mida paganate – pärslaste ja usbekkide jt uskmatute seas harrastatakse. Issand ei luba kristlastel seda tegu, millest oleme kuulnud kurja, haletsusväärset tegu.

Sugulaste vahel toimub vastastikune sodoomia ja kõige hullem on isa venna lastega ja isa venna lastelastega jne. Nii ma kuulsin kord kurja ja loomuvastast sodoomiat: kolm ühe isa ja ühe ema venda panid omavahel hooruse. . Keskmine ütles mulle seda, kuna ta oli esimese ohver ja tegi kolmanda asja.

Oo kuri vaenlane, reeturlik vastane, kurat, kes ründab inimest; Kui paljudesse varitsustesse ja kiusatustesse ta teda viib ega ole rahul inimeste surmaga! Issand neaku sind, hajutagu ja hajutagu su kavalust ja jõudu, kuri kurat (Beliar), kõige kurja süüdlane ja otsija!

Samuti on olemas naiste sodoomia, kus vaenlase poolt pimendatud ja pimestatud abikaasad, kes hülgavad loomulikud asjad, hooruvad pärakus õnnetute naistega ja muidu oma naistega. Sellistele määratakse teiste homoseksuaalidega võrreldes palju suurem ja raskem kaanon, kui nad pöörduvad meeleparanduse poole. Kui on neid, kes meelt ei paranda, saavad nad igaveses elus suurema ja karmima karistuse. Need, kes selle kurja patu teevad, mõistetakse süüdi St. apostel Paulus, kes kurdab neid ja ütleb, et nad on oma iseloomu ümber kujundanud naiselik olemus ja nad olid kirest tulvil, tegid abikaasad häbiväärseid asju ja saavad sellise kiusatuse eest väärilise tasu.

Vaimse iseloomuga pattude hulka kuulub intsest pühast ristimisest pärit vaimse tütrega ja ka vaimse lapse saajaga, mis on kõige raskem ja kahetsusväärsem kehaline patt, eriti kui see juhtus mitte ühe, vaid mitu korda vaimse tütre või vaimse lapse saaja.

8. Mõrvast. Selles numbris on kaheksas raske patt – tasuta mõrv. Tahtmatu mõrva patt on kergem ja igati leebust väärt. Nende kaheksa lihapatu jaoks on kahetsejatele ette nähtud armulauast väljaarvamise kaanon, mille määravad kindlaks pühad apostlid, esiisad ja meie õnnistatud isa Basil Suure ning seejärel pühad oikumeenilised nõukogud, mida nad kirjeldavad usk, mille nad kaunilt ja hästi kehtestasid, ning kõik esimesed ja Pühade nõukogude ja jumalakandjate isade järgi jätsid need õndsad isad meeles ja kiitsid heaks kirjutatud kaanonid.

Vabatahtliku mõrva puhul on ekskommunikatsiooni kaanon 20 aastat ja tahtmatu mõrva puhul 10 aastat. Abielus naisega 15 aastat kestnud abielurikkumise, samuti skeemmunkade, munkade ja nunnade hooruse eest määratakse abielurikkumise kaanon ning mitteskeemikutele, kui see juhtus nendega, määratakse abielurikkumise kaanon.

Kui hoorus leiab aset lesknaise, orja või abielurikkujaga, siis kehtestatakse sodoomia kaanon, 15 aastat. Ka loomalikkusele, kas loomade või lindudega, 15 aastat, olgu tegu neljajalgse või linnuga. Abielluvate meeste kohta pole midagi tuvastatud.

Hoorus sugulastega on mitut tüüpi ja mitmekesine: kes langeb vaimse lapse järeltulijaga - tema kaanon on määratud 8-aastaseks, kui see juhtub ristitütrega, kes on vaimne tütar - 25 aastat on määratud, nagu mõned isad ütles. Kui kurat juhatab ema või tütre pattu ja kukub korra või kaks ning jääb seisma, määratakse kaanon 30 aastaseks; aga kui kurat võtab enda valduse ja sunnib teda seda seadusetust korduvalt toime panema, määratakse armulauast väljaarvamine kuni surmani.

Kes langeb koos isa tütre või isa- või emapoolse õega, määratakse abielurikkumise kaanoniks 15 aastat.

Kui ta kukub koos õega mõlemale poole – isa ja ema, on mõrvakaanon 30 aastat. Samuti, kes langeb koos preestri või arhidiakoni naisega, sest ta on nende abikaasade mõrvar, sest kui pärast seda on preester või diakon naisega suhteid, siis arvatakse ta preesterlusest välja; ja mõrvakaanon määratakse abielurikkujale. Sekstoni või kaanoni lugeja naisega suhete eest on karistuseks määratud 16 aastat, kuna nende meest ei saa pärast naise langemist preesterlikuks tõsta, kui nad jäävad nende juurde.

Kes patustab koos tütretirtsuga, oma poja naisega, määratakse kaanoniga 12 aastaks, kui aga venna naisega - 10 aastaks, kui see juhtub teiste sugulaste naistega - 7 aastaks. See kaanon antakse, kui nende naiste abikaasad on surnud ja nad on lesed. Kui abikaasad on elus ja keegi pattu teeb oma tütre või venna naise või teistega, määratakse abielurikkumise kaanon mitte 15 aastaks, vaid 30 aastaks või kauemaks.

Naiste sodoomia jaoks on 30 aastat defineeritud kui võõras ja kurja tegu. Tüdruku ahistamise eest - 12-aastane ja alaealine laps - 16-aastane. Abielus naisega abielurikkumise kaanon on 15 aastat, nagu ka munkadel ja nunnadel - skeemanikutel ning mitteskeemilistel kui hoorusel on 7 aastat defineeritud nii, nagu eespool kirjutatud. Ka hooruse eest lese või orja või hooraga on ette nähtud 7 aastat. Ja seda kaanonit ei määranud mina, vaid nii, nagu eespool kirjutasid pühad apostlid ja pühad nõukogud ning meie õnnistatud isa Basil Suur.

Pühad apostlid ja nõukogud ei määratlenud ühtegi kaanonit kurja ja alatu malakia patu jaoks, kuna paljude uute pöördunute, isegi silmapaistvate inimeste seas oli see kirg kõrgelt arenenud ja nad ei kirjutanud kaanonit kaugemale sellest, mida pühak mainis. Apostel Paulus, nagu ülal on kirjutatud: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, hoorused, ei abielurikkujad ega sodoomia tegijad, ei vargad, ei ahned, ei joodikud ega teotajad. ega väljapressijad ei päri taevariiki. Ta otsustas, et malakia on kuri tegu ja see, kes selle kire tekitab, ei päri taevariiki, kui ta sellest ei lahku ja meelt paranda. Apostel ei määratlenud ühtegi kaanonit, nagu ta ei defineerinud seda ei röövlite ega laimajate jaoks. Kuid siis ei jätnud pühad isad seda kirge tähelepanuta, sest nad kehtestasid kerge kaanoni: 40 päeva armulauakeeldu ja iga päev 50 käänet, kolm "Halista minu peale", 100 "Issand halasta", 50 "Issand, puhasta mind patune" ja 50 "Issand, olete pattu teinud, anna mulle andeks."

Pärast neid pühasid isasid leevendasid ja lühendasid paljud endised jumalakandjad isad kõigi loomulike pattude kaanoneid, sest Püha Vaim näitas neile hästi ja halastavalt põlvkonna nõrkust ja neil läks paremini. Sest kui see nii ei oleks, siis vaid väga vähesed jõuaksid meelt parandama ja oma patte tunnistama.

On ka teine patt, mis on suurem kui malakia, kuid väiksem kui sodoomia, kui kaks meest ilma naiseta panevad selle toime ischiumis või reites või kaks naist ilma meheta; See patt, nagu ma ütlesin, on raskem kui malakia ja kergem kui sodoomia, sellel on hooruse kaanon alates esiisadest 7-aastaselt.

Ja nüüd kirjeldasin ülalmainituid, mis on kirjutatud usu ja kirjutamata pattude kaanonitesse ning nagu esiisad määrasid iga patu kohta, kui väärituid ja halbu.

Ja see, mida mina, haletsusväärne ja julge, olen lisaks nendele kaanonitele uurinud minust kõrgemate kuulsate pühade isade käest, on hea ja halastava Issanda armuga kindlaks määratud ja kehtestatud paljudele ilmikutele ja munkadele, naistele ja nunnadele ja ilmikutele. , vaesed ja rikkad, terved ja haiged ja isegi need, kes kahetsevad meelt surma pärast, ja iga inimene, nagu ma kirjeldasin, suhtlen meie heategevusliku ja head andva Issanda Jeesuse Kristuse väe ja armuga, kes soovib, et kõik saada päästetud ja pöörata manitsusele tões, Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti.

Meie õnnistatud isa Johannes Kiirema, Konstantinoopoli patriarhi poolt patuste jaoks määratletud kaanonid.

Kui keegi on pattu teinud loomuliku patuga ehk hooramisega naisega: lesknaise või orjade või abielurikkujatega ja elab selles patus ning kahetseb ja tunnistab oma patud ning vabaneb neist täielikult - ta arvatakse Pühast välja. Armulaud kolm aastat. Müsteerium, kusjuures ülalkirjeldatud väljakujunenud nõukogude kaanonites ja St. Vassili määras hooruse eest 7 aastat - see ei näita, kes mitu korda hoorusse langes, iga patu eest on 7 aastat keelatud, kuid kui ta jõuab meeleparandusele ja ülestunnistusele, kui ta ainult patustas vallaliste naistega, määratakse 7 aastat patukahetsust. . Kui ta rikkus abielu või langes sodoomiasse - 15 aastat ja muud patud, nagu kirjeldatud.

Oleme nüüdseks vähendanud teatud hooruse 7 aastat 3-le, pidades silmas selle põlvkonna nõrkust, olgu ta abielus või vallaline, sest kui abielus mees sooritab hooruse vallalise naisega, ei ole määratud meeleparandus abielurikkumine, vaid ainult hoorus. Kui ta pattu teeb abielunaisega, määratakse abielurikkumise patukahetsus. Kui ta võõrandab lisaks hooramisele ka oma naise endast ja abiellub teisega, on ta abielurikkunud, nagu öeldakse St. evangeeliumid. Kuigi ta on oma naisega koos, kehtestatakse hooruse kaanon, kuigi lesknaise või orjaga või abielurikkujaga. Kui abielunaine teise mehega pattu teeb, on ta abielurikkunud, kuigi nagu St. Basiilik, Issanda käsk kehtib loomulikult meestele ja naistele, kuid tava kohaselt kehtestatakse see järgmiselt: abielunaiste jaoks määras ta suure ettevaatuse, et mitte lasta neil teise abikaasaga kokku saada. , ja kui nad saavad kokku, siis abielurikkuja, tema mees ei võta teda vastu ja lahutab, nagu ütleb prohvet Jeremija: Kui naine abiellub teise mehega, ei naase ta oma mehe juurde; ja on ka kirjutatud: kes võtab vastu abielurikkuja naise, on rumal ja kuri ning teda peetakse patuks ja mitte enam naiseks. Kui abielus mees satub hoorusse, pole naisel õigust temast lahku minna, kuna see on kombeks ja isegi kui on uskmatu abikaasa ja usklik naine, jääb mees tema juurde. Apostel ei käsi mehest lahkuda, kuna uskmatu abikaasa puhastatakse usklikust naisest, see tähendab, et tema uskliku naise usu kaudu jõuab ka mees usu juurde. Kuna see nii on, ütlesin, kas ta on abielus või vallaline ja langeb väiksemasse või korduvasse hoorusse ja tuleb ülestunnistusele, siis ta arvatakse kolmeks aastaks armulauast välja, kui ta patust kõrvale kaldub ja usinalt meelt parandab; ja nii on kirjutatud mehe ja naise uskmatusest. Eks apostel ütleb nii, et kui usklik abikaasa abiellub uskmatu naisega, siis ei sobi kummalegi olla uskmatu ning nad tajuvad tõde ja saavad usu valgust. Seepärast ütles ta: ärgu ta lahutagu, siis ta tuleb usule.

Samuti, kui keegi langeb ebaloomulikesse pattudesse - loomalikkusesse või sodoomiasse ja muusse taolisesse, või oma sugulastega koos: oma tütrega - oma venna naise või isa venna naise või teiste sarnaste sugulastega ja lahkub kiirustades. , ilma sellesse asjasse jäämata, jõuab ta siira meeleparanduseni ja tunnistab oma patud, ta ekskommunikeeritakse kolmeks või neljaks aastaks armulauast.

Kui ta langeb koos naise ja tema tütre või kahe õe või kahe vennaga või tütre, väimehe või tütre abikaasaga, arvatakse ta 5 aastaks armulauast välja, eriti kui tal on peale abielurikkumise ka muid hooruse patte, kuna abielurikkumise korral määratakse kõrgeim kaanon. Mis puutub teistesse jumalakartmatutesse ja paganlikesse tegudesse, mille on toime pannud keegi ema või tütre või õe või vennaga, loomalikkus või naissoost sodoomia ja eriti abikaasade seas, siis see langeb kas vaimse lapse järeltulijaga või ristitütrega, kes on rohkem. vaimne tütar kui lihalik tütar, on pühade isade määratletud kaanonid kõigi nende pattude kohta eespool kirjas.

Ma ütlen mõõtmatu lootusega heale Jumalale, et kui keegi teeb need kurjad patud, mis on kohutavad isegi sõnades ja hävitavad hinge ja liha, kuid jätab need täielikult ning tunnistab üles kõik oma patud ja kahetseb tõsiselt, antakse talle armulauast väljaarvamise kaanon. 8 aastat või 10 aastat või 12 aastat ülestunnistaja äranägemisel, vastavalt süüdlase innule.

Kuid see, kes sooritas sodoomia ainult ühe korra ja langes ka kariloomadega, kui ta oli võhiklik või kirjaoskamatu või alla kolmekümne aasta vana, ja lõpuks jätab patu ja kahetseb, piisab sellisest 1-2-aastasest kaanonist. Kui ta on üle kolmekümne aasta vana ja on korra või paar langenud muudesse loomulikesse ja ebaloomulikesse pattudesse, määratakse kolmeaastane kaanon.

Kuna iga enne 30. eluaastat tehtud patt on kergemini karistatav, isegi kui patud olid tõsised, siis enne 30. eluaastat haarab inimest suuresti ebamõistlikkus ja kirgede ässitus, siis kehtestatakse kergem kaanon. Ja iga üle 30-aastase patu eest, kuigi patt oleks üks väiksemaid, allub see suuremale kaanonile. Samal ajal peab see, kes patusest ülestunnistuse saab, vaatama noorust ja vanadust, tugevust ja nõrkust ning koha erinevust ja pilti, milles kurjus toime pandi, kuna see on mitmetahuline ja heterogeenne: kas ta on pattu teinud ise või juhtus see teise inimese kaudu ja kui see juhtus tahtlikult ja usinusest või kogemata või kirest, kas veinist või patrooni käsul või hirmust tema ees või tema pärast. vaesus või mõnel sarnasel põhjusel - vastuvõttev pihtija peab hoolikalt ja hoolikalt arutama; ka vanus ja tund ja koht, sund ja alluvus ja nii kehtestada keelde. Nende inimeste tegude hulgas on raskeid ja kergeid patte, sest seda ei nõuta võrdselt sellelt, kes langes sunni, vägivalla või õnnetuse läbi ja kes võimuga võtab enda valduse ja sunnib kurja tegema, ega ka sellelt, kes sooviga patustas. ja kavatsus, ja kes kogemata , kirest patustasin.

Erinevus on ka koha peal: mõni hoidub koduski patustamast, teine aga ei peatu kiriku ja õudsete kohtade ees.

Samuti on preestri ja piiskopi patud raskemad kui ilmikute patud; õpetatud ja targad on raskemad kui mitteõppinud ja asjatundmatud - tunnistaja peab seda proovile panema ja seega keelde kehtestama. Ta peab mõistma ka patuse kahetsust, alandlikkust ja innukust või ka tulihinge, jultumust ja allumatust.

Need on inimesed, kes alandlikkuse ja südamest tuleva innukuse ja kahetsusega võivad väga raskeid patud nõrgendada, samas kui teised väikesed ja nõrgad patud võivad muutuda suureks ja tõsiseks läbi häbematuse, tulihingelisuse ja pattude hooletusse jätmise, nagu ütleb psalmist: need, kes teevad toime ülekohus pole kõigest aru saanud.

Issand räägib prohveti kaudu alandlikest ja kahetsevatest: kelle poole ma vaatan, ainult tasaste ja vaikivate, värisevate Minu sõnade pärast. Samuti lahkuvad need, kes on loomult tulihingelised ja lihavõitlusest tugevasti võitu saanud, kui nad kord või kaks sellisest võitlusest loomulikku või ebaloomulikku pattu langevad, lahkuvad ja ilmutavad usinat meeleparandust ega korda pattu, vaid nn. Issanda kartus mässab lihaliku kire ja võitluse vastu, piisab ühest, kahest või kolmest aastast ja anna neile andeks.

Teised on loomult külmad ega koge loomulikku tulihinge ega võitlust, kuid hirmu ja ohjeldamatuse puudumise tõttu teevad nad pattu ning neile kehtib karmim ja suurem kaanon, sest üle ei saanud mitte mõistus, vaid soov. pattu tegema, samuti alluvad kõrgeimale kaanonile need, kes vananesid patus ja tulid mõistusele alles vanaduseni; ja alla kolmekümneaastased inimesed, kes on langenud mingisse pattu, kas teadjad või teadmatud või jällegi mitte kavatsusest ja pingutusest, vaid juhusest ja kirest ning lahkuvad kohe – saavad väikese meeleparanduse ja andestuse 1, 2 või 3-aastaselt.

Kui te ei ole teinud ühtegi suurt pattu, näiteks vaimse lapse saajaga või kukkumisega ristitütre või õe või emaga, siis ärgu juhtugu seda kuskil kristlaste seas – ega naiste sodoomiat ja kui nii raske ja kuri patt juhtub, siis on selliste tegude kaanon ülalpool kirjutatud. Teised kerged nooruse patud, mis tekkisid võitluse käigus eksimuste tõttu, jäeti kohe maha ja lõppesid meeleparandusega, on kergesti ja halastavalt nõutavad, kuna ülestunnistaja määrab mõõdu vastavalt patuse jõule ja vanusele ning tema innule meeleparandus või sarnane vastupanu, see tähendab hirmu ja innukuse ja tulihingelisuse puudumine või peale ebaõnne, inimlik hirm või suur vaesus võõral maal on rüvetatud, mees või naine. Kui sellised mehed ei ole abielus või neil pole abikaasasid, arvatakse nad kolmeks aastaks armulauast välja ning paastuvad ja palvetatakse vastavalt ühele kolmest allpool kirjeldatud tüübist, mida me kavatseme kirjeldada.

Kui on abielus mehi või abikaasasid, ekskommunikeeritakse nad 4-5 aastaks ja eriti kui nad on seotud muude pattudega.

Kui aga hirmust või peremehe vägivallast või suur õnnetus ja vaesus langes - meeleparanduseks antakse 1 või 2 aastat. Kui preestrite või diakonite naised kukuvad, ei nimetata seda hooruseks, vaid kurjaks abielurikkumiseks, kuna nad on oma abikaasa mõrvarid, sest kui nad tahavad nendega koos elada, jäävad nad preesterlusest ilma ja seetõttu on nende patt. kuri abielurikkumine. Kui nad meelt parandavad, antakse meeleparanduseks 4 või 5 aastat.

Preestrid ja diakonid ja eriti piiskopid, kui nad mingil moel langevad ja teevad pattu naise või kellegagi, isegi kui see oli ühekordne langemine, ei toimi nad enam üldse püha preestrina; neid ei välistata armulauast, kuna kahekordne kättemaks ei ole samal ajal lubatud; nad võtavad osa, räägivad prokeimenonist ja loevad, tehes seda, mis lugejale omane; Need eemaldati ainult pühadest riitustest. Samuti ei tõuse ta preesterlusesse, kui esimesse astmesse pühitsetu langeb hoorusse. Kui lugeja või tema naine kukub, ei tõuse lugeja enam preestri või diakoni auastmesse, kui ta soovib oma naise juurde jääda; kui ta läheb lahku langenud naisest ega abiellu teisega ning elab pühana, antakse talle õigus tõusta preestriametisse. Samuti, kui preester või diakon märkab oma naise hoorust ja läheb kohe lahku, jääb ta muutumatul kujul teenima. Kui ta aga soovib sellise naise juurde jääda, ei ole tal kohane täita pühasid ülesandeid ja ta jäetakse ilma auastmest ning hooraga koosviibijana ei ole tal õigust uuesti abielluda.

Kui keegi, olles nooruk, ilmalikus või kloostripositsioonis või sekstonis, on mõne mehe poolt rikutud ja kui ta kukub reitele või ischiumile ja saab täisealiseks saades korralikuks inimeseks ega tee seda. langeda teise pattu, see on ajutiselt keelatud, nagu ülestunnistaja otsustab, ja siis tuleb ta preesterlusesse; kui ta on täielikult langenud sodoomiasse ja rikutud, siis ärgu ta astugu üldse preesterluse väärikusesse, sest kuigi ta on nooruse ja teadmatuse tõttu süütu ja see juhtus tahtmatult, on anum pahedest rikutud ja takistab teda. pühade tegude tegemisest, sest rikutud anum ei too ohvrit.

Kui ta langeb enne preesterlust malakiasse, teadmata, et see kuritegu on olemas, ja teadmatusest või mõne teise kiusaja poolt on talle seda õpetatud, kuid ta on siiski tark ja hea käitumisega inimene: siis keelatakse ta kõigepealt tema poolt. pihi tunnistaja ja siis antakse talle preesterlus. Kui ta pärast preesterlust langeb malakiasse, nagu me eespool ütlesime - teadmatusest või mõne teise kurja inimese õpetamisest, siis eemaldatakse ta preestriteenistusest pikaks ajaks, iga päev ütleb ta kolm: "Halasta minu peale" korda teeb ta 50 korda päevas, 50 korda "puhasta mind, Issand, patune", 50 "Issand, ma olen pattu teinud, halasta minu peale" ja "Issand halasta" 100 korda päevas - ja annab talle andeks püha riitus. Kui ta seda uuesti teeb ega lahku, ei tee ta enam pühasid tegusid, vaid astub ainult lugeja auastmesse.

Kui ta paneb toime ilmse varguse, ei tule ta kunagi preesterlusesse; Samuti võetakse vargusega vahele jäävalt preestrilt talitusõigus. Samuti ei tohi preestrid mingil juhul vanduda.

Räägime veel patukahetsenute pihtimisest. Pattude tunnistamist on kümmet tüüpi:

1. See, kes tegi natuke pattu ühe inimesega ja tunnistas seda oma vabast tahtest ja jättis patu maha.

2. Teine, kes paljude nägudega vähe patustas.

3. Teine, kes on patustanud loomuliku patuga ja ka ühe-kahe inimesega, kuid jätkab patustamist veel kaua, isegi vanaduseni.

4. Teine, kes tegi ebaloomuliku patu, kuid jättis selle peagi jumalakartuses maha.

5. Teine tuli ülestunnistusele haiguse või ebaõnne ja kiusatuse tõttu või ta tunnistas oma surma ajal üles ja suri ootamatult.

6. Teine, kes lakkas kõigest patust ja tunnistas siis kõik oma süüd.

7. Teised patustavad enne ülestunnistust, kuid pärast ülestunnistust hülgavad oma patud ja hakkavad meelt parandama.

8. Teised, kes tunnistavad oma patte, ei saa lahkuda ja langevad jälle pattude kuristikku.

9. Teised lubavad jätta kogu patu, kuid ei suuda ühest inimesest lahku minna.

10. Ja teised, kes olid sunnitud ajateenistusse või reisi ajal või vajaduse, hirmu või kingituse või sarnaste pattude tõttu, kahetsesid ja tunnistasid üles.

Need on kõik need, kes on pattu teinud, kui nad tulevad ülestunnistajale üles tunnistama: ta küsitleb ja arutab iga juhtunud pattu ja kui palju inimesi langes ja milline neist 10 tüübist, kas naiste või abikaasadega või midagi sellist. Kui naine kahetseb, siis tunnistab ta ka tehtud patud. Ja ülestunnistaja arutab, kui paljud langesid mehe naisega, kui paljud leskedega, kui paljud hoorade või orjadega, kui paljud nunnadega ja kui paljud presbütersside või diakonite naistega; ja kui need erinevused on kindlaks tehtud ja kahetseja on kõike väljendanud, küsib ta uuesti, kui kaua nad jäid igasse patusse ja kas nad sünnitasid hooruse tõttu.

Kui ta langes loomulikku pattu ja tal oli naine või mitte, või patustas ebaloomuliku patuga, kas ta siis taganes patust varakult või jäi sellesse vanaduseni? Ja kui ta on seda kõike väljendanud, küsib ta uuesti: kas sa oled langenud oma sugulastega või vaimse lapse saajaga, kes on samaväärne sinu omaga, või soodoomiasse või noorukiga või tüdrukuga, kes ei ole veel täisealiseks saanud või kariloomadega või muu sarnasega ja siis kas ta on süüdi tahtmatus ja tahtlikus mõrvas; ja küsib ka kohutava ja kahekordse malakia kohta. Ja kui pärast ülestunnistaja küsitlemist patukahetseja deklareerib ega varja midagi, siis pihtija, võttes arvesse kahetseja alandlikkust ja innukust, pisaraid ja tegusid, mida tal on jõudu või soov täita ja lubadus, temasse põlev usk ja meelelaad annab talle kirjaliku või suulise keelu (kaanon).

Ja armulauast väljaarvamise kohta, nagu eespool öeldud, annab kaanon aasta või kaks ja kolm, neli ja viis ja kuus või seitse, kaheksa, üheksa, kümme, see võib varieeruda vastavalt pattudele ja meeleparandusele.

Mis puudutab paastu ja palvet, siis see peaks olema sama, mis määrab innukuse ja innukuse iga inimese vägitegude suhtes.

Söögi ja joogi vahel on patukahetsevate naiste ja meeste meeleparanduses kolm erinevust ning nad aktsepteerivad soovi korral ühte kolmest.

Evangeeliumijärgse liturgia ajal lahkuvad kahetsejad koos katehhumeenidega kirikust ja jäävad õue ning vespri ja matinide ajal seisavad nad kirikus.

Kristuse sündimisel, suurel neljapäeval, suurel laupäeval, helgel ülestõusmisel, märtrite ja pühade apostlite nädalatel võtavad nad armulaua asemel kolmekuningapäeva kiidukõne, mungad lubavad endale piimatooteid ja ilmikud liha. Kahetsevad naised vajavad rohkem uurimistööd. Sest nad langevad suurematesse pattudesse – ketserlusse, nõidusse, isegi maagiasse ja muudesse pahedesse rohkem kui inimesed. Sest nad rüvetavad oma abikaasasid oma tavaliste igakuiste voolude käigus, ilma seda teadmata, ja sooritavad eostamise ajal lugematul hulgal mõrvasid.

Ja mõned rüvetavad enne rasestumist emaka ravimi võtmisega, püüdes mitte rasestuda; teine võtab pärast viljastumist ravimit loote hävitamiseks; Mõned tapavad isegi täiuslikult sündinud loote oma kätega või teistega, sooritades mõrva, ja teevad meeste sarnaseks malakiaks ja isegi kõige tsölibaadis neitsid ning rikuvad omakorda puhtuse.

Samamoodi tuleb kõik pattu teinud mehed või naised, kui nad ilmuvad meeleparandusele ja tunnistavad oma patud üles, välja arvata püha armulaua võtmisest, nagu eespool on kirjutatud, proportsionaalselt tehtud patuga ning allutada paastumisele ja genuflektsioon järgmiselt: esmaspäeviti, kolmapäeviti ja reedeti ei tohi süüa piimatooteid ega liha, vaid teisipäeval ja neljapäeval võib süüa piimatooteid ja kala ning laupäeval ja pühapäeval – kõike söödavat. Nad võivad võtta kiirtoitu: liha, piimatooteid ja veini, ka Issanda pühadel, pühade pühadel. Theotokos, pühad 12 apostlit, igaühe püha Ristija Johannese pühadel kaheteistkümnel päeval alates Kristuse sünnist kuni Issanda kolmekuningapäevani ja pärast kolmekuningapäeva; lihavõttenädalal ja alates viimased päevad Püha Nädal kuni Tooma ülestõusmiseni, kõiksöömise nädalal, Püha Vaimu laskumise ajal, nelipühast ülestõusmiseni, välja arvatud kolmapäev ja reede.

Ka jakobiitide paastunädalal on rituaal: munkadele on lubatud piimatooted ja võhikutele liha; Maslenitsa täissöömisnädalal on piimatooted lubatud nii munkadele kui ka võhikutele, lihatühjanädalal on liha keelatud.

Patukahetsejaid tuleks juhendada ka veini osas: võimalusel ei tohi nad juua viiel päeval nädalas, välja arvatud laupäev, pühapäev ja pühad, nagu eespool kirjutatud. Kui ta seda teha ei saa, paastu kindlasti esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel ilma veinita, et saada Issandalt halastust ja pattude andeksandmist. Kui seda ei saa teha, jooge vastavalt tavale iga päev ja vastavalt igaühe tugevatele või nõrkadele külgedele – määrake veinijoomine vastavalt ülestunnistaja äranägemisele.

Kahetseval inimesel on kõige sobivam veinist hoiduda. Kuid kahe paastu ajal – Kristuse sündimise ja pühade apostlite ajal – otsustame, et võhikud peaksid hoiduma lihast ja mungad piimatoodetest, välja arvatud Johannese sündimine ja Jumalaema templisse sisenemine. Kui nad ei soovi nendel päevadel paastu katkestada, ei saa keegi sekkuda.

Suure paastu ajal ei tohiks meelt parandavad võhikud kala süüa ega veini juua, välja arvatud laupäeviti ja pühapäeviti. Mungad ei tohiks neil viiel nädalapäeval kala, õli ega veini võtta; Ainult laupäeval ja pühapäeval võiks nõrkust silmas pidades süüa õli ja vähese veiniga ning kuulutuspühal on kala lubatud. Kui nad ei saa kõigi nende püha paastupäevade jooksul veini juua, on see hea ja hea. Kui nõrkus tekib, lase tal juua või kui midagi sarnast haigust meenutab.

Kes seda kaanonit argusest või meelsusest ei täida, peab hoiduma veinist ja õlist suure paastu esimesel nädalal, samuti suurel nädalal, välja arvatud suur neljapäev; teistel nädalatel on lubatud teisipäeviti ja neljapäeviti võtta õli ja veidi veini. See on kaanoni esimene määratlus ja tüüp.

Teine tüüp on järgmine: kui kahetsejad ei suuda ülalkirjeldatud määratlust täita kas nõrkuse või hoolsuse puudumise tõttu, siis esmaspäeviti, kolmapäeviti ja reedeti hoiduvad nad lihast, piimatoodetest ja veinist ning võimalusel ka kalast. Nad kasutavad vähe õli. Kui patukahetsjad on mungad, siis ei tohi nad õli süüa, vaid ülejäänud neljal päeval on tagasihoidlik eine – ilmikutele liha ning munkadele piimatooted ja kala.

Kolmas tüüp on selline: kui haiguse tõttu ei saa nad mitmel erineval põhjusel ülaltoodut täita, siis peaksid ilmikud hoiduma vähemalt need kolm päeva lihast ja piimatoodetest ning patukahetsuspäevadel sööma kala ja veidi veini, kooskõlas kaanoniga ja nende meeleparandusega.

Mungad võtavad õli juurde ka veidi veini ja ülejäänud neljal päeval saavad kõik oma määratluse järgi takistamatult süüa: ilmikud, ilmalikud ja mungad, kloostrid.

Orjade ja orjade osas otsustasid pühad isad allutada neile poole vabadele inimestele määratud patukahetsusest, kuna nad on tahtmatud ja on teiste võimuses. Need, kes on vabad, täitku kogu patukahetsus.

Peale teatud tundide öelge palve kolm korda: meeleparanduspalve hommikul, keskpäeval ja õhtul, las nad loevad kõik need palved: "Halasta minu peale" üks kord, "Püha Jumal" kolm korda, “Meie Isa” üks kord, “Issand halasta” sada korda, “Issand, puhasta mind, patune” 50 korda, “Ma olen pattu teinud, halasta minu peale” 50 ja kummardused 50.

Kes ei suuda või ei taha seda täita, täitku pool sellest patukahetsusest ja kes ei suuda pooligi, pidage kinni sellest patukahetsusest kolmandikust.

Sest on mõned, kes on hoolimatud või nõrgad, vanad või reisil või vanemate teenistuses või raske vaesuse tõttu rõhutud, ja seepärast peab ülestunnistaja seda kõike eraldi arvesse võtma: kombeid, vanust, jõudu, kasvatust. , armukadedus või ükskõiksus, teadmised või teadmatus, vaesus või rikkus, nõtkus või kangekaelsus, tagasihoidlikkus ja deemonite valdamine ning vastavalt igaühe tugevusele anda meeleparandus paastu, palve ja maapinnale kummardamise eest (põlvili).

Sest juhtub, et inimene on langenud väikesesse pattu ja tal on innukus, suur innukus ja meelelaad. Selle innukuse eest tehku ülestunnistaja rasket patukahetsust, et mitte ainult pattude andeksandmine leitaks ja vastuvõetaks, vaid et ta saaks tasu oma töö eest healt ja lahkelt Issandalt, kes näeb südant ja meelt, ja tasub kogu innukuse eest.

On teisi, kes teevad palju patte, kuid see on hoolimatu või nõrk, ei püüdle saavutuste poole; ja ülestunnistaja annab talle selle esimese määratluse leebema ja väiksema kaanoni, et ta saaks läbi teha mingi patukahetsuse ega hukkuks üldse.

Sest kui ülestunnistaja võtab arvesse vaimu või keha suurt nõrkust, esitab ta ühe või kaks palvet meeleparanduseks ja väikese meelepaha või kummarduse, et mitte jääda ilma meeleparandusest ja päästmisest. Ja ülestunnistajat ei saa süüdistada selles, et kui ta on leidnud kellegi, kes on lihalt ja meelest võimas ja innukas, annab ta talle sobiva ja sobiva patukahetsuse, sest selle kohta on kirjutatud, et uurimine ja tähelepanu on inimesi ja eelneb kõigele heale.

Ma ei tea leebemat ja kergemat kui need kaanonid ja ma ei jää Issanda ees süüdi, kuid mulle on parem, kui selle määratluse jaoks on minu vastu esitatud süüdistus, et olen leidnud halastamatu meeleparanduse, mis jätab ilma patused ja lootusetu on eemaldatud.

Neile, kes näevad pattude rohkust või tõsidust või on pattu teinud pikka aega ja on paljudest kirgedest, harjumustest või halvast haridusest kantud ning sukeldunud suurte ja tõsiste pattude – mõrva või sodoomia või muude ebaloomulike pattude – alla; ja vastavalt oma pattude arvukusele ja raskusele andku nad meeleparandust ja meeleparandust (kaanon) vendadele, kes pöördusid meeleparandusele; ja raske koorma, mis ületab nende jõu, panevad need, kes ennekõike ei tunne head Jumalat, kes soovib kõigi inimeste päästmist ja pöördumist tõe tundmisele.

Teiseks, et nad hävitavad oma hinge, kui nad kaanoni liigse halastamatuse ja selle karmuse tõttu võtavad patustajatelt lootuse ja pööravad nad meeleparandusest eemale.

Sellel, kes hoolitseb inimese hinge eest Issanda ees, peab olema hea ja halastav süda, mis sarnaneb meie Jumala Kristusega, kes meie eest sai inimeseks, ja jäljendab tema headust.

Patuselt patutunnistust saaval on paslik tuua ta kirikusse või oma kongi ning rõõmsa näo ja hea südamega, armsalt rääkides, justkui kutsuks teda pidusöögile või võtaks ta vastu kalli sõbrana; ja kõigepealt palvetage ja lugege "halasta minu peale", "Püha Jumal" ja "Meie Isa"; ja siis ütleb kahetsev, põlvitades ida poole, heites end pikali: Ma tunnistan sind, Issand taeva ja maa Jumal ja kõik, mis on peidus mu südames; ja seejärel taastab selle. Ja ülestunnistaja istub maha ja patustamise ajal istub ta kas madalamale või istub maha ja küsib õrna pilguga kõigi oma pattude kohta üksikasjalikult ja kui patune kõik teatab, annab ülestunnistaja talle lootust andeksandmiseks ja ütleb. temale: Ma ütlen sulle, poeg, ja esiteks annan ma sulle selle meeleparanduse, et nüüdsest peale kuulutaksid mulle rõõmu ja lootusega iga pattu, mis juhtub. Ja kui patune täidab kõigi oma pattude ülestunnistuse ja ülestunnistaja tõuseb uuesti püsti ja ütleb: "Püha Jumal" ja "Meie Isa" ning kahetseja kummardab põlved ja ülestunnistaja ütleb selle palve: meie hea ja inimlik Jumal, kes sai inimeseks meie ja kõigi nende pattude pärast, kes kandsid maailma Tema lugematu headusega; vend, võtan kõik selle vastu, mis ta tema ees mulle vääritult ütles, ja annab andeks kõik meie patud siin maailmas ja siin tulevane elu See, kes soovib kõigi inimeste päästmist ja ootab kõigi pöördumist ja meeleparandust, sest õnnistatud ja suur on Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimi nüüd ja igavesti ja igavesti, Aamen.

Ja siis tõstab ta üles, tervitab teda kui vaimset poega ja kui ta näeb teda suurest kurbusest tumenemas, lohutab ülestunnistaja teda magusa kõnega ja paneb käe ta kaelale, öeldes talle: olgu kõik need patud minu peal. , poeg, ja ma annan neile vastuse meie Issandale Jeesusele Kristusele ja sa oled kõigest puhas, kui vaid kahetsed ja kuuletud ning juhid nüüdsest oma elu hirmu ja meeleparandusega Issanda ees; ja nad istuvad uuesti maha ja annavad talle meeleparanduse: armulauast väljaarvamise, nagu eespool kirjutatud, vastavalt tema pattudele. Palve ja paastu kohta küsib ta: millist kolmest tüübist (patukahetsusest) saab ta ülaltoodud definitsioonide kohaselt sooritada, ja ta annab selle, mida ta soovib.

Patuste jaoks, mille on kirjutanud meie õnnistatud isa Johannes, Konstantinoopoli peapiiskop, keda kutsutakse Kiiremaks.

Tea, et see õnnis Johannes Kiirem oli kõige viimane neist, kes kehtestasid usukaanonite määratlused, ja pärast 6. kirikukogu oli ta pikka aega hea preester, täidetud Püha Vaimu armuga. Arvestades meie perekonna suurt nõrkust, määras ta halastavalt patustele kaanonid, võrreldes nende teiste isadega väga leebelt.

Hea ja inimesi armastav tõeline Jumal ja meie Päästja Jeesus Kristus oma lugematu lahkuse (magususega) toob meile alati kasu ja valab meie peale pidevalt oma heldet halastust.

Ja ta näitas ja kinnitas seda käsku tegevuses algusest kuni tänapäevani ning valas meie peale välja oma headuse arusaamatu kuristiku.

Nad ülendavad tõeliselt Tema väge ja ülistavad kõike.

Nüüd oleme siin, haletsusväärsed ja vääritud, kes me teadmatuse tõttu ei teadnud meie suhtes kõige kõrgemat mõõtu, otsustasime kergemeelselt võtta endale arsti auastme, olles täiesti jõuetud ja haavandites, otsime ja mõistame haiged surnuks. , arutlege, kirjeldage ja jätke need mälestuseks neile, kes tulevad pärast meid, millise meelelaadiga ja millises vormis peaks patukahetsus tooma ülestunnistust ning milline inimene peaks olema see, kes teistelt ülestunnistust vastu võtab; ja kuidas selle tulemusena saada pattude andeks ja kuidas mitte täielikult hävitada selle sama olemasolu ilma teiste pattudeta, sest ma arvan, et see on kingitus, millest apostel Paulus räägib, et igaüks meist on talle on antud kas tarkuse või teadmiste and, loetledes nende eri tüübid ja seejärel teistele, ütleb ta, vaimude eristamise, sest see on ka suur arm Jumalalt hinnata igaühe vääriliselt ja tõe järgi, vastavalt igaühe definitsioonile ja kaanonitele vastavalt tema süü ulatusele. Nüüd, nii armetu ja vääritu, nagu mu arusaam ja teadmised on mõistnud, kavatsen esitada selle kohta uurimuse ja kohtuotsuse ning osutada teatud kaanonitele ja jaotustele süü, vanaduse ja nooruse, võhikliku ja teadliku, orja ja õilsa kohta. rikkad ja vaesed ning terved või haiged, kes on ägenenud või surnud, sest nende kõigi vahel on suur erinevus.

Kõigepealt kirjeldame pattude koguseid ja liike ning seejärel suurte, keskmiste ja väikeste jaotusi ja erinevusi, igaühe määratlusi ja kaanoneid, nagu usklikud vennad kehtestamist taotlesid.

2. Hourusest. Hooruse vahel on vahe: langemine koos lese ja hooraga.

Hoorus on keegi, kes pole langenud mitte üks kord, kaks või enam või kes on vägivallaga eksinud, kuid kes teeb tahtlikult ja jultunud pattu.

5. Lapse ahistamise kohta. Alaealise korruptsioon on alla 11-aastase tüdruku või alaealise poisi korruptsioon ja see on raske patt.

6. Loomalikkusest. Loomalikkusel ja lindude teoloogial on ilmselt üks tüüp, kuid selles on kahte tüüpi, sest olen paljudelt pihtides õppinud, et seda juhtub nii naiste kui ka meeste puhul.

7. Intsest. Intsest sugulastega on mitmekesine ja mitmekesine ning kõike kirjalikult ära rääkida peetakse võimatuks. Sest teine on kukkuda kahe õega ja teine on kõige tõsisem oma õega isast või emast ja teine on kõige tõsisem õega mõlemalt poolt, teine on segada kasuemaga, sama mis õega ühel pool, aga õega mõlemal pool - kõige tõsisem ja kurjem patt. Teine segu isa venna tütrega, teine isa venna tütretütrega, teine isa naisega, teine tütrega (poja naisega), teine kasutütrega ja teine tütrega oma tütrest: kõige õnnetum ja raskem on oma õe, tütre või emaga, mida paganate – pärslaste ja usbekkide jt uskmatute seas harrastatakse. Issand ei luba kristlastel seda tegu, millest oleme kuulnud kurja, haletsusväärset tegu.

Samuti on olemas naiste sodoomia, kus vaenlase poolt pimendatud ja pimestatud abikaasad, kes hülgavad loomulikud asjad, hooruvad pärakus õnnetute naistega ja muidu oma naistega. Sellistele määratakse teiste homoseksuaalidega võrreldes palju suurem ja raskem kaanon, kui nad pöörduvad meeleparanduse poole. Kui on neid, kes meelt ei paranda, saavad nad igaveses elus suurema ja karmima karistuse. Need, kes selle kurja patu teevad, mõistetakse süüdi St. apostel Paulus, kes neid leinab ja ütleb, et nad muutsid naisloomu ja olid kirest üles kütnud, tegid abikaasad häbiväärseid asju ja saavad sellise kiusatuse eest väärilise tasu.

Kes langeb koos isa tütre või isa- või emapoolse õega, määratakse abielurikkumise kaanoniks 15 aastat.

Ja nüüd kirjeldasin ülalmainituid, mis on kirjutatud usu ja kirjutamata pattude kaanonitesse ning nagu esiisad määrasid iga patu kohta, kui väärituid ja halbu.

Meie õnnistatud isa Johannes Kiirema, Konstantinoopoli patriarhi poolt patuste jaoks määratletud kaanonid.

Erinevus on ka koha peal: mõni hoidub koduski patustamast, teine aga ei peatu kiriku ja õudsete kohtade ees.

Kui on abielus mehi või abikaasasid, ekskommunikeeritakse nad 4-5 aastaks ja eriti kui nad on seotud muude pattudega.

Aga kui ta langes isanda hirmust või vägivallast või suurest õnnetusest ja vaesusest, antakse meeleparanduseks 1 või 2 aastat. Kui preestrite või diakonite naised kukuvad, ei nimetata seda hooruseks, vaid kurjaks abielurikkumiseks, kuna nad on oma abikaasa mõrvarid, sest kui nad tahavad nendega koos elada, jäävad nad preesterlusest ilma ja seetõttu on nende patt. kuri abielurikkumine. Kui nad meelt parandavad, antakse meeleparanduseks 4 või 5 aastat.