M. BULGAKOVI SATIIRILINE LUGU “KOERA SÜDA”

M. Bulgakovi 1925. aastal kirjutatud loos “Koera süda” taasluuakse kirjaniku kaasaegne reaalsus – 1920. aastate nõukogude reaalsus. Selleks ajaks oli Venemaal lõpuks kehtestatud nõukogude võim ja elu hakkas kulgema uute seaduste järgi. Paljud vene kirjanikud püüdsid väljendada oma suhtumist sellesse ellu ja inimestesse, kes seda kehtestavad. M. Bulgakov polnud erand. Filmis “Koera süda” näitas ta oma vaadet teda ümbritsevale reaalsusele, väljendas oma suhtumist kõigesse toimuvasse [Kim Soo Chan, 1997, lk. 8].

Loo peamine kunstiline võte on satiir. Kirjanik valib talle kolm objekti. Esiteks ironiseerib ja kritiseerib Bulgakov Nõukogude režiimi. Teoses on ta esindatud peamiselt majakomitee esimehe Shvonderi ja ka tema hoolealuste näol.

Mäletame, et majakomitee oli nördinud asjaolust, et ühe professori Preobraženski käsutuses oli seitse tuba. Ja professori argumendid, et ta ei saa elada seal, kus saab töötada, ja töötada seal, kus ta saab lõõgastuda, ei häiri kedagi. Majakomitee liikmed lihtsalt ei mõista neid - Shvonderi ja Preobraženski süüdistuste kasvatus- ja kultuuritaseme erinevus on liiga suur.

Majakomitee liikmeid kujutab Bulgakov satiiriliselt. Ta kirjeldab Shvonderit kui meest, kellel olid paksud lokkis juuksed, mis olid veerand arshini kõrgusel peas. Lisaks kuulub sellesse delegatsiooni "virsiku noormees", kes osutus naiseks - maja kultuuriosakonna juhataja seltsimees Vjazemskaja.

Kirjanik ironiseerib selle üle uus valitsus ei jagata meesteks ja naisteks, vaid on ainult “seltsimehed”, kes võitlevad kommunismi ülesehitamise eest. Need inimesed ei mõista ega taju elementaarseid etiketireegleid, lihtsaid märke naiste tähelepanust jne.

Bulgakov kirjeldab professori vestlust majakomisjoni liikmetega. Me tunneme Preobraženski üleolekut nende inimeste ees, kes on professori sõnavõttudest hämmeldunud. Kuid nad tulevad oma piinlikkusega toime ja püüavad käituda nii, nagu uutele "elu peremeestele" kohane. Eriti püüab Shvonder, keda on väga raske häbistada. Ta nõuab, et professorit tuleks "tihendada". Ja ainult telefonivestlus “väärika inimesega” rahustas ajutiselt “kõige paksema mopiga” mehe peas: “Neli lahkus vaikides kabinetist, kõndis hääletult läbi registratuuri, esiku ja oli kuulda, kuidas välisuks sulgub. tugevalt ja valjult nende taga” [Bulgakov, t .2, 1989].

Teiseks satiiriobjektiks loos on kahtlemata Šarikov – Preobraženski eksperimendi ja Švonderi kasvatuse produkt. See kohutavaks inimeseks muudetud kuulsusrikas koer kehastab proletariaati - seda "materjali", millel Shvonders jms katseid läbi viivad ja manipuleerivad.

Isegi kangelase välimuse kirjelduses ja kunstiliste vahendite valikus avaldub autori iroonia: „... lühikest kasvu ja väheatraktiivse välimusega mees. Juuksed peas kasvasid karedaks, nagu põõsad välja juuritud põllul, ja nägu kattis raseerimata udusulg. Otsmik paistis oma väikeses kõrguses silma. Peaaegu otse hajutatud kulmude mustade tuttide kohal algas paks peahari” [Bulgakov, 2. kd, 1989].

Oxymoron "väike pikkus"; võrdlused “nagu põõsad juuritud põllul”, “mustad tutid”; epiteedid “raseerimata kohev”, “paks peahari”, metafoorid “peahari” annavad edasi Bulgakovi negatiivset suhtumist oma kangelasesse [Bulgakov, 2. kd, 1989].

Aja jooksul muutub see teema Shvonderi mõjul kohutavaks olendiks, mis on ohtlik mitte ainult professorile ja tema leibkonnale, vaid ka kõigile, kes temaga kokku puutuvad. Meenutagem vähemalt masinakirjutajat Vasnetsovat, kellele Poligraf Poligrafovitš (nimi viitab kangelase pretensioonile "ilule" ja tähtsusele, sotsiaalne staatus) võrgutas, mõtles välja enda jaoks kangelasliku eluloo. Ja kui tema vale ilmsiks tuli, üritas Šarikov vaest tüdrukut šantažeerida, hirmutades teda sellega, et ta on boss ja võib Vasnetsova töölt vallandada.

Nii käitub kangelane nõrgematega. Temast tugevamatega muudab Šarikov oma “poliitikat”: ta närtsib, kohaneb, püüab meeldida või kohaneda. Nii käitus kangelane mõnda aega Phillip Phillipovichis, kuid Shvonderi mõju avaldas sellele proletariaadi "tõelisele esindajale" kahjulikku mõju. Ta muutus aina jultunumaks, Šarikovis kasvas “klassi pahameel” ja lõpuks üritas ta isegi professorit oma korterist välja tõsta.

Just siis sai Preobraženski aru, et tema looming väljub kontrolli alt: veel natuke ja Šarikovit ei saa peatada. Professor otsustab läbida "tagurpidi" operatsiooni, mis õnneks õnnestus: vastik Šarikov muutub taas armsaks ja kavalaks koeraks Šarikiks.

Grotesk muutub Šarikovi satiirilise kujutise loomise juhtivaks tehnikaks, alustades tema nimest, "pärilikust" perekonnanimest, välimus, kombed ja lõpetades tema järeldustega (“Mis seal ikka pakkuda... Ja siis kirjutatakse, kirjutatakse... kongress, mingid sakslased... pea on paistes! Võta kõik ja jaga...” [Bulgakov, vol. 2, 1989]), – tutvustab satiirilist hukkamõistu „uue” inimese vaimutu maailma kohta, kellel pole ei kasvatust ega sisemist kultuuri. See moodsa aja tegelane ei püüdle arengu poole, ta tegeleb rohkem puhtalt primitiivsete materiaalsete asjadega [Menglinova, 1988, lk. 72-87]. Endise Šariku isud kasvavad, kui ta mõistab, et kuulub võitjaklassi: „Siin. Olen korteriühistu liige ja mul on kindlasti õigus vastutava üürniku Preobraženski elamispinnale korteris number viis, kuusteist ruutaršinit,” arvas Šarikov ja lisas sõna, mille Bormental automaatselt ajus uuena märkis: “Arm.” [Bulgakov, 2. kd, 1989]. Kontrast intelligentsi esindajate ja tuhmi halli massi vahel annab loole satiirilise pamfleti jooni.

Majakomitee esimees Shvonder ei ole loos vähem groteskselt esitletud [Menglinova, 1988, lk. 72-87]. Selle tegelase deklaratiivne, loosunglik kõne (pidevate kordustega) näitab nõrkust ja äärmiselt väikest sõnavara: "Meie, maja juhtkond," rääkis Shvonder vihkamisega, "tulisime teie juurde pärast seda, kui üldkoosolek meie maja elanikke, mis tõstatas maja korterite tihendamise küsimuse” [Bulgakov, 2. kd, 1989]. Reaalsuse ja väljakuulutatud loosungite vaheline lahknevus toob sellisesse "helgesse tulevikku" dissonantsi.

On üsna ilmne, et Bulgakov mõistab Venemaa praeguse olukorra lootusetust. Tõepoolest, bolševike terror ja võim andsid neile tugeva positsiooni ning ainult Bulgakovi fantaasiamaailmas oli võimalik Šarikovit relvidest vabastada ja keerulise kirurgilise operatsiooni abil ta endisesse olekusse naasta, ellu äratada. koer, kes vihkab ainult kasse ja majahoidjaid, mitte kogu maailma. Tegelikkuses ei suutnud keegi enamlasi desarmeerida. Oht Šarikovi, eelseisva "puhastusmasina" isikus osutus Bulgakovi ennustuseks, kirjanik näis ennustavat 30ndate verist puhastust juba kommunistide endi seas, kui mõned švonderid karistasid teisi, vähem õnnelikke. Šarikovid pole ohtlikud mitte ainult Preobraženskitele, vaid, nagu aeg on näidanud, "oma rahvale".

Kuid "Koera südames" pole satiiri objektiks ainult Nõukogude valitsuse ja proletariaadi esindajad. Bulgakov irvitab kibedalt ka intellektuaali Preobraženski üle, kes kujutles end jumalana, loojana, kes otsustas muuta loodusseadusi ja luua uue olendi.

Bulgakov nimetab oma kangelast irooniliselt preestriks, jumaluseks. Ta kirjutab, et Sharik tajub Phillip Phillipovichit nii: "Koer seisis tagajalgadel ja tegi Phillip Phillipovitši ees mingisuguse palve" [Bulgakov, 2. kd, 1989].

Pöörakem aga tähelepanu sellele, kuidas professor käitub operatsiooni ja selleks valmistumise ajal: “müristas operatsioonisaalist”, “Filip Philipovitš, toetudes peopesadega lauaservale, säras nagu prillide kuldsed ääred, vaatas. seda protseduuri oma silmadega ja rääkis õhinal” [ Bulgakov, 2. kd, 1989]. Mis see on? Lihtsalt oma töösse armunud inimese kirg? Kuid Bulgakov jätkab: "Philip Philipovitši hambad krigistasid, tema silmad omandasid terava, kipitava läike ja noaga vehkides sirutas ta täpselt ja pikalt haava üle Šariku kõhu." Siin võrreldakse professorit mingi sadisti, barbari ja isegi kiskjaga: "Philip Philipovitš ronis sügavusse ja rebis mitme pöördega oma seemnenäärmed Shariki kehalt tükkidega." Ja siin on veel üks: "Preester kukkus haavast eemale, torkas marlitüki sisse ja käskis..." [Bulgakov, 2. kd, 1989].

Liiga palju ei saa endale võtta, Jumala rolli ei saa täita inimene, ükskõik kui geniaalne ta ka poleks, väidab Bulgakov. Vastasel juhul ootab inimkonda karistus ja esimesena karistatakse loojat ennast.

Professor Preobraženski teaduslik eksperiment on Bulgakovi pilt proletaarsest revolutsioonist, mis toob kaasa kultuuri surma. Dr Bormental nimetab professor Preobraženskit, kelle skalpell "äratas ellu uue inimüksuse" [Bulgakov, 2. kd, 1989], loojaks ja sellel sõnal pole selles kontekstis mitte ainult konkreetne igapäevane tähendus. Preobraženski ise peab oma eksperimendi tulemusi hinnates seda mitte teaduslikust, vaid ontoloogilisest ja eetilisest seisukohast edutuks, kuna rikuti elu loomulikke seadusi, evolutsiooniseadust. Polemiseerides Bormenthaliga, ütleb ta: "See, doktor, juhtub siis, kui uurija selle asemel, et kobada ja loodust jälgida, sunnib küsima ja kergitab loori!" [Bulgakov, 2. kd, 1989]. Mõeldes eugeenikale, inimkonna parandamisele, tunnistab Preobraženski oma lüüasaamist püüdes tõusta kõrgemale loodusseadustest. Lõpuks nendib ta: „Võite pookida Spinoza või mõne muu säärase kuradi ajuripatsi ja ehitada koerast ülikõrge koera, aga mille pagana eest, küsite? Selgitage mulle, palun, miks on vaja Spinozat kunstlikult fabritseerida, kui iga naine võib ta igal ajal ilmale tuua!.. Madame Lomonossov ju sünnitas selle kuulsa oma Kholmogorys. Doktor, inimkond ise hoolitseb selle eest ja evolutsioonilises järjekorras eraldades igal aastal massidest kõikvõimalikke saast, loob kümneid silmapaistvaid geeniusi, kes kaunistavad maakera” [Bulgakov, 2. kd, 1989]. Bulgakovi jaoks on selle professori arutluskäik võrdne väitega eluseaduste vastuolulisuse kohta katsetes luua sotsiaalset harmooniat kommunistlike ideede alusel õiglasest ühiskonnast.

On märkimisväärne, et Bulgakov annab Preobraženskile oma mõtteid maailma seadustest. Kirjas NSV Liidu valitsusele 28. märtsil 1930 määratles ta oma kirjutamisande tunnused järgmiselt: „...Mustad ja müstilised värvid<…>mis kujutavad meie elu lugematuid moonutusi, mürki, millega mu keel on küllastunud, sügavat skeptitsismi minu mahajäänud riigis toimuva revolutsioonilise protsessi suhtes ning kontrasti sellele armastatud ja suure evolutsiooniga.<…>ja mis kõige tähtsam – minu rahva kohutavate joonte kujutamine, need jooned, mis ammu enne revolutsiooni põhjustasid minu õpetaja M.E. sügavaimad kannatused. Saltõkov-Štšedrin".

Ja me aktsepteerime vaheldumisi -

Kohtudes nendega ülbusega -

Kas imetlus või naeruvääristamine

Nende kaasaegsetelt.

G. Ivanov

Mihhail Afanasjevitš Bulgakov on ebatavaliselt tõetruu ja tundlik kunstnik. Mulle tundub, et ta nägi kaugele ette, aimates kõiki tema silme all kujuneva oleku ebaõnne.

Satiiriline lugu “Koera süda” on sügav filosoofiline teos, kui selle sisule tõsiselt mõelda. Professor Philip Philipovitš kujutas end ette Jumalaga sarnaseks, ta muudab maised olendid üksteiseks, armsast ja südamlikust koerast lõi ta "kahejalgse koletise", ilma igasuguse au, südametunnistuse ja tänulikkuseta. Tänu polügraaf Polygraphovich Šarikovile pöördus kogu professor Preobraženski elu tagurpidi. Ennast inimesena kujutlev Šarikov toob professori mõõdetud ja rahulikku ellu ebamugavust. Ta nõuab "isalt" talle eraldatud elamispinda, esitades "eluasemepartnerluse" dokumendid. Inimkuju omandanud Šarikovil pole aimugi ühiskonna käitumisreeglitest. Ta kopeerib kõiges oma "mentorit ja õpetajat" Shvonderit. Siin annab Bulgakov oma satiirile vabad käed, mõnitades rumalust ja naeruvääristades uue valitsuse piiratust. "Sööge magamistoas," rääkis ta veidi kägistatud häälega, "lugege läbivaatusruumis, pange ooteruumis riidesse, tegutsege teenistujate toas ja uurige söögitoas?!" Väga võimalik, et Isadora Duncan just seda teeb. Võib-olla lõunatab ta oma kontoris ja lõikab vannitoas jäneseid. Võib olla. Aga ma ei ole Isadora Duncan!!! - haukus ta järsku ja tema lilla värvus muutus kollaseks. "Ma lõunatan söögisaalis ja opereerin operatsioonisaalis!" - ütles professor."

Ebaolulised, väärtusetud inimesed, kes juhuslikult võimule said, hakkavad tõsiste inimeste üle mõnitama ja nende elusid rikkuma.

Nii muutub professor Preobraženski satiiriobjektist järk-järgult ümber valitseva kaose paljastajaks. Ta ütleb, et häving on see, et inimesed laulavad töö asemel. Kui ta hakkab operatsioonide asemel laulma, hakkab ka tema korter lagunema. Professor on kindel, et kui inimesed tegelevad oma asjadega, siis hävingut ei toimu. Peamine laastamine on inimeste peades, on Philip Philipovitš kindel.

Professor parandab oma vea, muutes Šarikovi šarikuks. Ta selgitab Shvonderile ja tema ettevõttele:

Teadus ei tea veel viisi, kuidas loomi inimesteks muuta. Nii et ma proovisin, kuid see ei õnnestunud, nagu näete. Rääkisin ja hakkasin naasma primitiivsesse olekusse. Atavism!

Jah, see on terav satiir sotsialistliku ühiskonna kohta, mis kinnitas "iga koka õigust valitseda riiki". M. A. Bulgakovi nimi ja tema teosed olid paljudeks aastateks keelatud. Kuid mis tahes "saladus" saab kunagi reaalsuseks. Nii et kätte on jõudnud aeg, mil loeme vabalt Bulgakovi teoseid, hämmastab tema särav ettenägelikkus, naerame koos kirjanikuga, kuid see naer pole mitte rõõmsameelne ja muretu, vaid karm ja manitsev pahe, mis aitab tõde leida.

Bulgakovi satiir sarnaneb Gogoli ja Štšedrini omaga, ta jätkas väärikalt nende traditsioone.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt http://www.coolsoch.ru/

Ennus lähenevast apokalüpsisest osutus nii aktuaalseks, et avaldati alles aastakümneid pärast autori surma. Koomiks on asendamatu isegi Bulgakovi naljakatest teostest, nagu näidend “Jooksmine” ja romaan “Meister ja Margarita”, mis annab lugejal naerda lubanud autoril võimaluse teda nutma ajada. naeru tipul. Koomiks sisse...

Oluliseks ei saa mitte elukutse valdamine, inimese vaimne ja kultuuriline kasvamine, vaid soov leida mis tahes vajalike vahenditega normaalne eluase. Ja paljude jaoks jääb see eesmärk täitmata. Bulgakov ei naernud oma loos “Koera süda” mitte ainult uue elu kõigi aspektide üle, kui “kellestki” saab äkki kõik, vaid näitas ka selle metamorfoosi kurjakuulutavaid väljavaateid. Uue ühiskonna ülesehitamiseks...

... . – M., 1974. 8. Golubkov V.V. Kirjanduse õpetamise meetodid. – M., 1962. 9. Gudkov A.V. Kommentaare M. Bulgakovi jutule “Koera süda” // Bulgakov M. Kogu. tsit.: 5 köites - M., 1990. - T. 2. - Lk 690). 10. Gukovsky G. A. Kirjandusteose õppimine koolis. – M.;L., 1996. 11. Kirjanduse õppimine õhtukoolis / Toim. T. G. Brazhe. – M., 1977. 12. Uuring...

Lugu. Selle uuendus seisneb keerulises filosoofilises kontseptsioonis: autori sõnul osutub inimkond võitluses inimestes ärkavate tumedate instinktide vastu jõuetuks. Eksperimendi teemat loos "Koera süda" eristab äärmiselt selge autori idee: Venemaal toimunud revolutsioon ei olnud ühiskonna loomuliku vaimse arengu tagajärg, vaid vastutustundetu ja...

M. A. Bulgakovi lugu “Koera süda”. M. A. Bulgakovi 1925. aastal kirjutatud loo “Koera süda” keskseks teemaks on autori soov hoiatada ühiskonda inimmõistuse loodusmaailma tungimise kohutavate tagajärgede eest. Kõik katsed maailma parandada, kõik revolutsioonilised muutused, eriti kui need annavad võimu endiste Tšugunkinite kätte, on ohus. Uue bolševike režiimi esitlus M. A. Bulgakovi romaani lehekülgedel toimub vene satiirilise koolkonna traditsioonides. Loos on ühendatud fantaasiateose žanritraditsioonid ja düstoopia elemendid.

Satiirilised traditsioonid M. A. Bulgakovi loos “Koera süda”. Süžee põhineb piibelliku ümberkujundamise teema iroonilisel ümberkujundamisel, mis M. A. Bulgakovi loo lehekülgedel muutub looks professor Preobraženski (kangelase perekonnanimi muutub kõnekaks) ja Doktor Bormentali läbiviidud teaduslikuks eksperimendiks hulkuval koeral. Šarik. Talle siirdati kurjategija ja tülitekitaja Klim Chugunkini ajuripats, lootuses, et see operatsioon on samm inimese surematuse avastamise suunas. Kogemus andis aga kohutavaid tulemusi: kallis Šarik, olles saanud Shvonderi majakomitee võimu ja toetuse, muutub ülbeks ja julmaks põngerjaks, kelle primitiivset mõtlemist ei saa harida ega õpetada. Polügraaf Poligrafovitš Šarikovi õpib kiiresti vaid proletariaadi esindaja Shvonderi “õppetunnid”.

Grotesk muutub juhtivaks tehnikaks satiirilise kujundi loomisel M. A. Bulgakovi loos “Koera süda”. Kõik on Šarikovi kujundis, alustades tema nimest, “pärilikust” perekonnanimest, välimusest, kommetest ja lõpetades järeldustega (“Mis seal pakkuda on... Ja siis kirjutatakse, kirjutatakse... kongress, mõned sakslased. .. mu pea on paistes! Võtke kõik ja jagage..."), - kujutab satiirilist hukkamõistu "uue" inimese vaimutu maailma kohta, kellel pole ei kasvatust ega sisemist kultuuri. See uue aja tegelane ei püüdle arengu poole, ta tegeleb rohkem puhtalt primitiivsete materiaalsete asjadega. Endise Šariku isud kasvavad, kui ta mõistab, et kuulub võitjaklassi: „Siin. Olen korteriühistu liige ja mul on kindlasti õigus vastutava üürniku Preobraženski korteris number viis elamispinda, kuusteist ruutaršinit,“ mõtles Šarikov ja lisas sõna, mille Bormenthal automaatselt ajus uuena märkis: "Grace."

Kontrast intelligentsi esindajate ja tuhmi halli massi vahel annab loole satiirilise pamfleti jooni. Antitees Sharik – Sharikov ise on samuti uudishimulik. Esimene ei soosi julmi inimesi, tardub Aida aaria helide peale, teine ​​aga demonstreerib ebamoraalsust ja teadmatust. Šarik-Šarikovi portree ja käitumise detailid süvendavad kontrasti.

Vähem groteskselt on loos esindatud ka majakomitee esimees Shvonder. Selle tegelase deklaratiivne, loosunglik kõne (pidevate kordustega) näitab nõrkust ja äärmiselt väikest sõnavara: "Meie, maja juhtkond," rääkis Shvonder vihkamisega, "tulisime teie juurde pärast linna elanike üldkoosolekut. meie maja, mille juures tõstatati maja korterite tihendamise küsimus. Reaalsuse ja väljakuulutatud loosungite vaheline lahknevus toob sellisesse "helgesse tulevikku" dissonantsi. Majas kadestamisväärse regulaarsusega toimuvad laulutunnid ei sarnane õnnelike inimeste lauludega. See on "hävitus mõtetes", millest räägib professor Philip Philipovich Preobrazhensky: "Kõik saab olema nagu kellavärk. Kõigepealt tuleb igal õhtul laulmine, siis külmuvad tualettruumides torud ära, siis läheb auruküttekatel lõhkema jne. Kaas Kalabuhhovile!”

Kangelase poolitamise tehnika ja Šarikovi fantasmagoorne transformatsioon lähendavad M. A. Bulgakovi loo saksa romantikute traditsioonidele, kelle teostes on ühendatud reaalsus ja fantaasia. Tekkiv ruum võimaldab esitada autori ideed lühidalt ja ilmekalt ning kujundid omandavad sümboolse tähenduse. Näiteks filmis “Koera süda” kõlavad paljud detailid sümboolselt: professori perekonnanimi on Preobrazhensky, korter, kus katse toimub, asub Prechistenkal (seos on Pühima Neitsi Maarja kujutisega), korteris on üleujutus. , jne.

Lugu “Koera süda” M. A. Bulgakovi satiiriliste teoste hulgas

Seoses bolševike režiimi tugevnemisega Venemaal 20. sajandi alguses, " uus inimene”, mis sai nime “homo sovieticus”. Vene kirjanikud hakkasid seda "uue inimese" fenomeni oma teostes uurima. Ka Mihhail Bulgakov ei saanud seda nähtust ignoreerida ja lõi kohe “homo soviticuse” portreede seeria. Peaaegu samal ajal ilmusid tema teosed “Saatuslikud munad”, Diaboliad ja “Koera süda”.

7. märtsil 1925 luges autor Nikitin Subbotnikute kirjanduslikul koosolekul “Koera südame” esimest osa. Üks kuulajatest, M. Ya. Schneider, ütles siis: „See on esimene kirjandusteos, mis julgeb olla tema ise. Kätte on jõudnud aeg teadvustada suhtumist toimunusse” (s.o 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni). Samal lugemisel oli kohal OGPU agent, kes oma aruannetes hindas lugu täiesti erinevalt: “Seal on ustav, range ja valvas nõukogude võimu valvur, selleks on Glavlit ja kui minu arvamus temaga ei ühti, siis see raamat ilmavalgust ei näe... Muidu kui seda ei ilmu (kui “ei tule”), on see neile, nendele kirjanikele, luksuslik õppetund tulevikuks, õppetund kuidas mitte kirjutada selleks, et tsensoril puudust tunda, st. kuidas oma tõekspidamisi ja propagandat avaldada, aga nii, et see ilmavalgust näeb. Kirjanduses kogenud inimesed aga kiitsid lugu. Näiteks kirjutas kirjanik V. Veresajev poeet M. Vološinile: „Mul oli väga hea meel lugeda teie arvustust M. Bulgakovist... tema humoorikad seigad on pärlid, mis lubavad tal olla esimese järgu kunstnik. Kuid tsensuur lõikab ta halastamatult maha...” Tegelikult algas sel ajal tsensuuri karmistamine. Ja loomulikult mängis siin rolli ka kriitikute reaktsioon Bulgakovi eelmisele jutustusele “Saatuslikud munad”, mida vaadeldi kui nõukogudevastast pamfletti.

Lugu “Koera süda” ilmus alles 1987. aastal, kuid see vältis oma satiiriliste eelkäijate saatust – “nõukogude kirjanduse” kriitikud seda ei naeruvääristanud ega tallata.

“Koera südame” süžee, nagu ka “Saatuslikud munad”, ulatub tagasi inglise ulmekirjaniku H.G. Wellsi teostesse, seekord romaanini “Doktor Moreau saar” (1896), kus maniakk. professor loob oma laboris kõrbesaarel kirurgiliselt eemaldades ebatavalisi inimeste ja loomade "hübriide".

Lugu “Koera süda” on jätk loole “Saatuslikud munad”, mis on hüpotees sotsialistliku idee elluviimise võimalikkusest Venemaal, arvestades olemasolevat kultuuri- ja haridustaset. “Koera südames” “eksperiment juba tehakse”: parodeeritakse bolševike katseid luua uus inimene – kommunistliku ühiskonna ehitaja.

Lugu "Koera süda" on poliitiline satiir. Mõned tema tegelased on teiste inimeste paroodiad. “Koera südame” esmatrükk sisaldas peaaegu avameelseid vihjeid mitmele tolleaegsele poliitikakujule; eelkõige eaka libertiinist, Preobraženski patsiendist, võib aimata täievolilist esindajat Kh. G. Rakovskit. Samas väljaandes loeti rahutumalt professor Preobraženski väidet, et koridorist kalossid "kadusid aprillis 1917", vihjeks V. I. Lenini ja tema "Aprilli teeside" naasmisele Venemaale kui kõigi hädade algpõhjusele. juhtus Venemaal. Järgmises väljaandes asendas tsensuur aprilli märtsiga ja kõigi katastroofide allikaks näis olevat Veebruarirevolutsioon, kuigi Bulgakov suhtus selle revolutsiooni saavutustesse positiivselt: lavastuses “Mulla pojad” näidatakse seda kui õnnistus.

Loo ühel peamisel satiirilisel tegelasel – majakomitee esimehel Švonderil – on analooge paljudes Bulgakovi teostes: see on Belt filmides "Zoyka korter", Bunša filmides "Õndsus" ja "Ivan Vassiljevitš", Paljajalu Meister ja Margarita".

Professor Preobraženski, aga ka professor Persikovi prototüübiks filmis "Saatuslikud munad" oli Bulgakovi onu, günekoloog Nikolai Mihhailovitš Pokrovski.

Väärib märkimist, et Mihhail Bulgakovi satiir ja huumor selles loos ulatuvad kõrgeim aste oskus. Piisab, kui meenutada hiilgavalt kirjutatud stseeni noorenenud vanamehega, kes hoopleb oma armusuhetega, või stseeni hilisnooruse “kirgliku daamiga”, kes on valmis kõike tegema, et oma väljavalitu hoida. Neid stseene on kujutatud koera taju kaudu: "Kurat küll," mõtles ta tuimalt, pani pea käppadele ja uinus häbist. Koomiline on ka Shvonderi kuvand, kes otsustas Šarikovi “marksistlikus vaimus” kasvatada; Šarikovi kasvatusprotsess on kujutatud teravates satiirilistes ja humoorikates toonides. Süžee on üles ehitatud kontrastselt - intelligentsest ja südamlikust koerast saab ebaviisakas, ebaviisakas koer, milles avalduvad üha selgemalt Klim Chugunkini päritud omadused. Tema teod muutuvad üha nördivamaks: ta hirmutab daami trepil, siis tormab nagu hull kassidele järele, siis kaob kõrtsidesse ja kõrtsidesse. Selle tulemusena on humoorikas stseen (loo järelsõnas) kriminaalpolitseiga, kes tuli pärast Shvonderi hukkamõistmist Šarikovit otsima. Professor Preobraženski esitab koera kui oma süütuse tõendit ja selgitab tragikoomiliselt: "See tähendab, et ta ütles... See ei tähenda inimeseks olemist...".

“Koera süda” jälgib mõnda Bulgakovi loomingu juhtivat teemat. Esiteks on see teema majast kui inimelu keskpunktist - professori korterist, kus ta elab ja töötab. Näiteks vastandab kirjanik Turbiinide elatud sooja maja (lavastus "Turbiinide päevad") Zoykina korterile ("Zoykina korter"), kus käib äge võitlus. ruutmeetrit. Teiseks on “Koera südames” märgata Bulgakovi “kurjade vaimude” lemmikteemat: “Polügraaf Poligrafovitši valdas mingi kuri vaim... Ta kasvatas üles vasak käsi ja näitas Philip Philipovichile väljakannatamatu kassilõhnaga hammustatud männikäbi. Ja siis, parema käega, suunatud ohtlikule Bormentalile, võttis ta taskust välja revolvri. Shish on kuradi peas püsti tõusvad karvad; Šarikovi juuksed on samad: "kõvad, nagu põõsad välja juuritud põllul." Revolvriga relvastatud Poligraf Poligrafovitš on omamoodi paroodia Leninist, Trotskist ja teistest bolševikest, kes tagasid Venemaal sõjalise jõuga oma õpetuste võidukäigu.

Valgus ja pimedus eksisteerivad Bulgakovi tänavate ja professori korteri kirjelduses kõrvuti: must õhtu, valge tuisk, “must kaart kuldsete tähtedega”, kasukas mustal ja pruunil rebasel ja valge põll, must ülikond kuldkett ja valge arstimantel, pime tuba, mis muutub koheselt "pimestavaks päevaks".

Preestri perekonnanimega Preobraženski professor teeb 23. detsembri pärastlõunal Šarikule operatsiooni ja koera humaniseerimine lõpetatakse ööl vastu 7. jaanuari, kuna professor Bormenthali vaatluspäevikus mainiti tema koera välimust viimast korda. on dateeritud 6. jaanuaril. Järelikult on uus mees Sharikov sündinud Kristuse õigeusu sünnipäeval. Kuid Poligraf Poligrafovitš ei ole Kristuse kehastus, vaid kurat, kes võttis oma nime väljamõeldud "pühaku" auks uutes nõukogude "pühakutes", mis näevad ette trükkijate päeva tähistamise. Nende märkide põhjal võib öelda, et “Koera südames” on juba näha Bulgakovi viimase ja parima teose, romaani “Meister ja Margarita” motiivid.

Preobraženski kuulus monoloog laastamistööst: “See on miraaž, suits, väljamõeldis!.. Mis see sinu “hävitus” on? Vana naine pulgaga? Nõid, kes lõhkus kõik aknad ja kustutas kõik lambid? Jah, seda pole üldse olemas! Mida sa selle sõna all mõtled? See on järgmine: kui hakkan tegutsemise asemel igal õhtul oma korteris kooris laulma, olen varemetes. Kui ma tualetti minnes hakkan, vabandage selle väljenduse pärast, et urineerin tualetist mööda ja Zina ja Daria Petrovna teevad sama, on tualettruumis kaos. Järelikult ei ole laastamine kappides, vaid peades,” on üks väga konkreetne allikas. 20. aastate alguses lavastati kommunistlikus draamatöökojas V. Jazvitski näidend “Kes on süüdi?”. (“Devastation”), kus peategelaseks oli kõver vanaproua nimega Devastation, kes tegi proletaarlaste perekonnal elamise keeruliseks.

Preobraženski (ja koos temaga Bulgakov) tunnistab korra tagamist ainsaks ravimiks hävitamise vastu - "pange politseinik iga inimese kõrvale ja sundige seda politseinikku meie kodanike hääleimpulsse modereerima", kui igaüks mõtleb oma asjadele: "See on on võimatu samal ajal pühkida. trammirööpad ja korraldada mõne Hispaania ragamuffini saatus!...

Koorilaulu armastajad tööaeg Bulgakov karistas romaanis “Meister ja Margarita”, kus meelelahutuskomisjoni töötajad sundisid Koroviev-Fagot lakkamatult laulma. Politseinik kui korra sümbol esineb feuilletonis “Kapital märkmikus”. Bulgakov korreleerib laastamismüüdi Petljura müüdiga "Valges kaardiväes", kus raamatupidajast saab kirjaniku arvates lühiajalise Ukraina riigi "peaataman". Aleksei Turbini monoloog meenutab Preobraženski monoloogi ja kutsub esile sellega sarnase reaktsiooni: Aleksei vend märgib, et ta on "asendamatu inimene miitingul, kõneleja", Šarik aga arvab Philip Philipovitšist: "Ta võiks raha teenida otse miitingutel. ...”.

Paljusid Bulgakovi teoseid iseloomustab täpne ajastus, näiteks lugu “Saatuslikud munad”, näidend “Õndsus” ja romaan “Meister ja Margarita”. "Koera südames" on konkreetsed märgid tegutsemisajast – 1924. aasta detsembrist 1925. aasta märtsini. Loo järelsõnas räägitakse märtsikuu udust, millest Šarikut vaevasid peavalud, ja Moskva tsirkuste programmist, mida uurib professor Preobraženski (“Solomonovski... neli mingisugust... Ussems ja surnute mees keskus... Nikitini... elevandid ja inimese osavuse piir”) , vastab täpselt 1925. aasta alguse tegelikele oludele. Just siis tuuritasid aerialistid “Four Ussems” ja köielkõndija Eton, kelle tegu kandis nime “Mees surnud punktis”, A. Salamonsky puiesteel asuvas esimeses osariigi tsirkuses ja Nikitini puiesteel asuvas teises osariigi tsirkuses.

M. A. Bulgakovist sai üks uue satiiri rajajaid: ta kaitses universaalseid inimlikke ideaale ja taunis pahesid, mida pole tänaseni kõrvaldatud. "Koera süda" on tema uusim satiiriline, kuid uuenduslik lugu. Selle uuendus seisneb keerulises filosoofilises kontseptsioonis: autori sõnul osutub inimkond võitluses inimestes ärkavate tumedate instinktide vastu jõuetuks.

A.V. Družinin F.M. lugude kohta. Dostojevski 40ndad

Lugu F.M. Dostojevski “Nõrk süda” avaldati veebruarikuu raamatus “Isamaa märkmed”, mille autoriks on A.A. Kraevski 1848. aastal. Selles F.M. loos...

Geeniuse surematu looming (M. A. Bulgakov “Meister ja Margarita”)

“Meistris ja Margaritas” leiavad nad hulga paralleele “Kuldpotiga” (vt analoogia tabel 1). Analoogia tabel 1. Hoffmann Bulgakov Arhivaar Lindhorstil (alias salamandri vaimude printsil) on väikeses majas tohutud saalid...

Kuprini sõjaline triloogia kui haridusromaan

Bulgakovi loo "Koera süda" kangelased

"Borisi ja Glebi ​​jutu" draama ja psühholoogia ning lood vürstikuritegudest

Kiievi kroonika 1175. aasta all on lugu Andrei Bogoljubski mõrvast. Ajaloosündmused, millest loost loeme...

V. Bykovi sõjajuttude žanriline originaalsus

Enne konkreetse autori (käesolevas töös - V. Bykovi) lugude žanrilise ainulaadsuse kindlaksmääramist on vaja mõista žanri tüüpilisi jooni ja nende kehastuse kunstilisi vahendeid...

Peegeldus nõukogude aeg V satiirilised teosed XX sajand

Bulgakovi tööd langesid nõukogude ajakirjanduses korduvalt karmi kriitika alla ning sellest said huvitavad ja väga paljastavad arutelud. Tänapäeval on paljudest kirjaniku teostest saanud kirjandusklassika...

Satiir Bulgakovi loomingus

Satiirilised motiivid Šukshini proosas

Alates 60ndate lõpust on Shukshin üha enam pöördunud satiiri poole ja tema loomingus on kriitiline, satiiriline vool muutunud üha tugevamaks. Ta mõistis, et ühiskond ehitab oma elu ja tulevikku rasketes tingimustes, millel on muidugi omad raskused...

Loovus Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" kangelastes

Meistri kuvandil kui ühel kesksel kohal on autobiograafilised tunnused. Seetõttu ei saa ma oma loomingus pikemalt peatuda kirjaniku elulool. Lapsepõlv ja noorukiea möödusid konservatiivses, monarhistlikus keskkonnas, mis kahtlemata...

Toidu teema kui elu ja moraali peegeldus M.A. loos “Koera süda”. Bulgakov

Loo peategelane, meditsiinilist eksperimenti läbi viiv professor Preobraženski siirdab purjuspäi kakluses hukkunud “proletaarlase” Tšugunkini elundi hulkuvale koerale. Kirurgile ootamatult muutub koer inimeseks...

Revolutsiooni teema M.A. Bulgakovi loomingus

Pöörame pilgu taevast patuse maa poole, hakates lugema lugu “Koera süda”. Siin näeme leppimatut eitamist lüüa saanud ja moonutatud reaalsusest, millest deemonlik hingamispäev läbi pühkis...

Püsivuse teema E. Hemingway loos "Vanamees ja meri"

"Unistaja" tüüp Dostojevski varases proosas

Dostojevski proosaunistaja Loo peategelane on Vasja Šumakov “ omapäi"tulnuna "madalamast klassist" [Dostojevski: 1992, 35]. Kolleegid ütlesid, et Šumakov "püüdis õppida, oli uudishimulik, püüdis end harida"...

"Koera süda" avab paljusid Teemad, mida kehastasid järgnevad teosed kirjanik, - evolutsioon ja revolutsioon, soov mõista meid ümbritsevat maailma ja teaduslike katsete ettenägematute tulemuste oht, inimese moraalne vastutus toimepandud tegude eest, reaalse ja müstilise lahutamatus. Loos avastab lugeja terava satiiri kirjaniku kaasaegsest reaalsusest, fantaasia elementidest, müstikast, psühholoogilisest autentsusest ja kirjaniku filosoofilistest vaadetest. Just filmis "Koera süda" jõuab lõpule M. A. Bulgakovi üleminek feuilletonismist "kõrgele loovusele".

M. Bulgakov“Koera südames” ehitab ta narratiivi omapäraselt üles. Kirjanik ei lähe üldisest konkreetsesse, vaid vastupidi: eraloost, eraldiseisvast episoodist - mastaapse kunstilise üldistuseni. Keskel töötab Esitleti uskumatut juhtumit koera muutumisest inimeseks. Fantastiline süžee geniaalse arstiteadlase Preobraženski eksperimendi kujutise põhjal. Siirdanud koerale varga ja joodik Klim Tšugunkini aju seemnenäärmed ja hüpofüüsi, saab Preobraženski kõigi hämmastuseks koerast välja mehe, kodutu Šarik muutub polügraaf Poligrafovitš Šarikoviks. Siiski on tal endiselt Klim Chugunni koera- ja halvad harjumused ning professor püüab koos dr Bormenthaliga teda harida. Kõik jõupingutused on aga asjatud. Seetõttu taastab professor koera algsesse olekusse. Fantastiline vahejuhtum lõppeb idülliliselt: Preobraženski tegeleb oma otsese äriga ning vaoshoitud koer lebab vaibal ja mõnuleb armsatele mõtetele.

Bulgakov laiendab Šarikovi elulugu sotsiaalse üldistuse tasemele. Kirjanik annab pildi kaasaegsest reaalsusest, paljastades selle ebatäiusliku struktuuri.

Bulgakovi ilukirjandus piirdub Šarikoviga tehtud teadusliku eksperimendi kirjeldusega. Kuid see väljamõeldud juhtum on ka teaduse ja terve mõistuse seisukohalt üsna ratsionaalselt motiveeritud, mis toob selle reaalsusele lähemale, kogu narratiiv “Koera südames” on üles ehitatud tihedas seoses 20ndate ja sotsiaalse reaalsusega. probleeme.

Ilukirjandus ei mängi teoses mitte peamist, vaid abistavat rolli. Absurd, looduse seisukohast vaadatuna, eksperiment aitab paljastada absurdi ühiskonnas, kus ajaloolise eksperimendi tulemusena muutub kõik ebanormaalne normaalseks: Šarikov, kes suudeti koerast välja aidata. kurjategija organid, sobib igati uude Nõukogude riiki, see võtab teda vastu ja isegi julgustab - ta määratakse ametikohale, ja mitte tavalisele, vaid Moskva linna ekslikutest puhastamise allosakonna juhatajaks. loomad.

“Uues ühiskonnas” kehtivad ebaloogilised seadused: kaheksa tuba teadlase korteris peetakse rünnakuks vabaduse vastu; majakomitees praktiliste asjade tegemise asemel lauldakse koorilaule; vaesust ja laastamistööd peetakse "uue ajastu" alguseks. Iseloomulik on, et N. S. Ansarsty arhiivis säilinud käsikiri kannab pealkirja „Koeraõnn. Koletu lugu." E. Proffer viitab sellele, et Bulgakov "muutis pealkirja, kui keegi ütles talle, et Kuprin on seda juba koerte jutus kasutanud, mis oli läbipaistev allegooria". Ilmselt parafraseeris algne nimi odava vorsti nime “Koera rõõm” irooniliselt. See motiiv on loos korduvalt läbi mängitud – minimaalsete vajaduste rahuldamine. Kodutu koer rõõmustab kõige väiksemagi luu üle. Vorstitüki eest on ta valmis Philip Philipovitši jalgu lakkuma. Ja kord soojas majas, kus teda pidevalt toidetakse, "mõtleb" ta selle üle, et tõmbas välja "kõige olulisema ja õnnelikuma koerapileti". Seda loomalikku rahulolu vähese, tavalise “õnnega” seostatakse loos mitte ainult Šarikoviga, vaid ka 20ndate alguse inimeste eluga, kes hakkasid harjuma kütmata korterites elama, nõukogudes mädanenud soolaliha sööma. normaalsest toitumisest, saades sente ja pole üllatunud elektripuudusest. Professor Preobraženski eitab sellist süsteemi kategooriliselt:

“Kui hakkan tegutsemise asemel igal õhtul oma korteris kooris laulma, oleksin varemetes... Kahte jumalat ei saa teenida! Võimatu on korraga pühkida trammiradu ja korraldada mõne Hispaania ragamuffini saatust!

Uus süsteem hävitab inimeses isikliku, individuaalse printsiibi. Võrdsuse põhimõte taandub loosungile: "Jaga kõike." Majakomitee liikmete vahel pole isegi välist erinevust tunda – nad näevad kõik niivõrd ühesugused välja, et Preobraženski on sunnitud ühele neist küsimuse esitama:

"Kas sa oled mees või naine?" Nad vastavad: "Mis vahet on, seltsimees?"

Majakomitee esimees Shvonder võitleb revolutsioonilise korra ja õigluse eest. Maja elanikud peaksid saama samu eeliseid. Ükskõik kui geniaalne teadlane professor Preobraženski ka poleks, pole tal midagi seitset tuba hõivata. Ta saab magamistoas õhtust süüa, läbivaatusruumis operatsioone teha, kus ta lõikab küülikuid. Švonder tahaks teda samastada Šarikoviga, üdini proletaarse välimusega mehega.

Uus süsteem püüab luua vanast “inimmaterjalist” uut inimest. Uue mehe paroodia on piltŠarikova. Loos on olulisel kohal kehalise transformatsiooni motiiv: hea koer Šarik muutub halvaks meheks Sharikoviks. Verbaalse transformatsiooni tehnika aitab näidata elusolendi üleminekut ühest olekust teise.