Raamatute pealkirjade sõlm. Päikesemustriline ligatuur

Tore, las ma hakkan kirjutama
Teie imed on ülimalt ...
Tähestiku palvest

Enamiku uurijate sõnul kandis slaavi kirjutamise koidikul kõige esimest slaavi tähestikku nime "kirillitsa" - see, mida meile praegu tuntakse kui "glagoliitset". Kuna aga glagoliitiline tähestik asendati mugavama tähestikuga, mille koostasid Cyrili ja Metodiuse õpilane, St. Ohridski Clement, just tema hakkas seda nime kandma. Samal ajal tuleb märkida, et ilma glagoliitset tähestikku ei oleks "kirillitsat": lõppude lõpuks pole kõige keerulisem mitte teatud kirjalikke märke leiutada ega laenata, vaid eraldada heliüksused (foneemid), mida tuleb nende märkide abil edastada, mis oli tehtud Soluni vendade poolt. Mis puutub kirillitsa tähestikku, siis tavaliselt seostatakse seda Bulgaaria tsaar Simeoni valitsemisaja algusega, mis tuli aastal 893.

Täna ei kirjuta me nii sageli käsitsi ja samal ajal pöörame harva tähelepanu esillilisele potentsiaalile, mis peitub kirillitsa skriptis (võib-olla siis, kui kirjutame postkaarti või tuleme välja autogrammi või raamatuplaadiga). Meie esivanemate jaoks oli olukord erinev: keskaeg ei teadnud esteetilist põhimõtet kui midagi autonoomset - olemine ise, selle mõistmine ja ka isiksus olid ebaharilikult lahutamatud ja seetõttu esteetika levis kõikjal, sealhulgas ka käsikirjade lehtedel. Esteetiline komponent ei esinenud mitte ainult miniatuurides ja kaunistustes, vaid ka igas initsiaalis, igas algustähes ja igas nimeta märkmes.

Kui mäletame, millisel eluperioodil oli meil kõige täpsem käekiri, siis tuleb reeglina meelde põhikool. Pidage meeles, kui usinalt joonistasime iga tähte, liigutades esmalt pliiatsi piki punktiirjoont ja alles siis iseseisvalt, vaadates antud proovi? Sama juhtub ka makrotasandil, see tähendab kogu kultuuri tasandil: esimesed slaavi kirjatundjad vaatasid mudelit, mis teenis neile Kreeka unikaalse (seadusega ette nähtud) kirja ja kirjutas hoolikalt välja, "ehitas" juba kirillitsa algustähed. Aja jooksul, koos kirillitsa graafika arenguga ja selle lõpliku autonoomiaga kreeka keelest, muutusid kirjatundjate-kalligraafide järgmiste põlvkondade harta oma esivanemast üha kaugemaks. Üks esimesi kirillitsa põhikirja näiteid annab meile esimese täpselt dateeritud kirillitsa käsikirja - Ostromiri evangeeliumi (1057), see on ka esimene slaavi vene raamat (fragmendid Psalteri tekstist, mis leiti 2000. aastal Novgorodis vahatablettidelt X-XI sajandi vahetusel. ei sobi "raamatu" määratlusele selle sõna otseses tähenduses).

Kirillitsa fondi järkjärguline areng oli tingitud ka kirjalikult salvestatud teabe hulga suurenemisest. Niisiis arenes hartast välja pool-ustav ja sellest ka kursiivne kirjutamine. Ligtuur, dekoratiivne kiri, mis oli mõeldud rubriikide kaunistamiseks, seisis mõnevõrra üksteisest. Ükski järgnevatest kirjadest ei tühistanud eelmist: sageli hilisemates käsikirjades ühendati mitut tüüpi fonte korraga. Täpselt sama areng, alates monumentaalsetest kohustuslikest tähtedest kuni needusliku / kursiivse kirjutamiseni, läbis nende arengu erinevatel etappidel muud kirillitsa tähestikuga seotud kirjutamissüsteemid: kreeka, ladina, gruusia jne. Samuti juhtub, kui inimene kasvab: mida rohkem ta peab kirjutama, seda rohkem tema käekiri muutub dünaamilisemaks ja mõnikord loetamatuks - ainult neil harvadel hetkedel, kui see on tõesti vajalik, mäletame ikkagi "nagu vaja".

Kirjandusteadlased armastasid läbi aegade eriti kaunistada initsiaale - käsikirja teatud lõikude esitähti. Nii on näiteks Ostromiri evangeeliumi dekoratsiooni üks tunnusjoon üsna huvitav, mis Kreeka raamatutes on täiesti esindamatu: paljude käsikirja initsiaalide ülesehituses, mis pärinevad Bütsantsi emaili (kroonlehe) tüüpi ornamentist, on kirjutatud nn maskid - suured naissoost suured punased maskid, andes käsikirjas on mängulisust ja lõbustust. Maskide näod sarnanevad Päikese kujutamisega "Ristiusu" kompositsioonides ja Kozma Indikoplovi (6. sajand) illustratsioonides "Kristlikule topograafiale". Samuti meenutavad need kivimaske, mis on tüüpilised Itaalia ja Saksamaa romaani arhitektuurile 11.-12. Sajandil.

Eriti huvitavad on teratoloogilised initsiaalid, mis tähistavad kudumisega seotud loomi ja linde ning võivad olla seotud eshatoloogiliste motiividega. Ohridis kirjutatud Bologna Psalteri (1231-1240) initsiaalid on selle stiili ilmekas näide. Üks silmapaistvamaid kirillitsa kalligraafia ja laiemalt raamatukunsti monumente on 15. sajandi lõpus loodud monument. Buslaevskaja Psalter, mis on näide hilisgooti ja varajase renessansi kunsti elementide arengust slaavi raamatute kirjutamisel. Pole välistatud mõju arabograafilise kalligraafia monumendile ja traditsioonidele, eriti Kufici skript. Enne Psalteri lugejat paistab lahti tõeline kinaveri ja polükroomsete initsiaalide paraad, arvukalt pead ja dekoratiivkompositsioone.

16. sajandit tähistab paljude raamatute meistriteoste loomine. Sel ajal domineeris moskoviitide kuningriigi luksuslikes käsikirjades uus bütsantsi peakatete ja initsiaalide stiil ning Kremli töökodades töötati välja üks kaunimatest pool-ustavide sortidest, mis hiljem oli eeskujuks paljudele järgnevatele kalligraafide põlvkondadele. Samal perioodil hakkas Venemaal populaarsust koguma niinimetatud varajane trükitud stiil, minnes tagasi 15. sajandi Saksa-Hollandi meistri graveeritud dekoratiivlehtedele "Suurpealinna tähestik". Iisrael van Mekenem.

Peatükkide ja initsiaalide kujundus vanas trükitud stiilis saavutas haripunkti 17. sajandil. Näiteks 1604. aastal Solvychegodskis suure kaupmehe ja töösturi Nikita Stroganovi korraldusel esitas kirjatundja Fjodor Basov tolle aja vaieldamatu raamatukirjutamise kunsti pärli - silmapaistva iluga kalligraafilise originaali, mis sisaldab vanu trükitud initsiaalide, peakatete ja marginaalsete kaunistuste parimaid näiteid.

Käsikirja oluliseks tunnuseks, mis kajastab selle praktilist eesmärki graafiliste proovide kogumina, on jälgede jäljed selles: nende kopeerimist kasutati laialdaselt mitte ainult ikoonimaalimisel, vaid ka raamatute kirjutamisel.

Lisaks seadusjärgse ja poolõigusliku kirjutamise näidetele sisaldab Originaal selliseid keerukaid araabia-pärsia skripti meenutavaid kalligraafilisi kompositsioone, mida oma äärmise keerukuse tõttu pole levinud tavalistes käsikirjades (võib-olla ainult salajase kirjutamise vormis). Samuti tõmbavad tähelepanu mingid nominaalsed kalligraafilised "tahvelarvutid" - ringis kirjutatud pealdised, mis sisaldavad patrooni - Nikita Stroganovi nime -.

17. sajandi keskpaigaks. vana trükitud stiili rikastasid barokknoodid, mille võtsid kasutusele selle perioodi Moskva meistrid. Sajandi lõppu tähistas käsikirja loomine ja sellele järgnenud kõrge kunstilise kirillitsa praimeri trükkimine, mille autoriks oli Moskva trükikoja kapten Karion Istomin, Chudovi kloostri hieromonk.

18. sajandi alguses ilmus Venemaal tsiviilkeelne kirillitsatäht, mis veidi hiljem, Venemaa eeskujul, võeti kasutusele teistes riikides, kus põhitähestikuna kasutati kirillitsa tähestikku. Peeter I tutvustatud tsiviilgraafika oli Lääne-Euroopa kirjatüüpide esteetikale orienteerituse tulemus.

Nagu kirillitsa kirjutamise eelmistes vormides, domineerisid nad jätkuvalt sünodaalsetes väljaannetes, kaupmeestes, talupoegades ja üldiselt vanausuliste seas. Selliste traditsiooniliste kirillitsa kalligraafia keskuste õitseng, nagu Vyg, Vetka ja Guslitsy, sai alguse 18. sajandi 19. sajandi esimesest poolest. Pangem tähele ühte seal loodud käsikirjade kujundamise huvitavat eripära, mis oli seotud peamiselt Vetka ja Guslitsyga: kui keskajal ei varjutanud algtäht Bütsantsi traditsiooni järgides kunagi peapaela, siis uue aja traditsioonilises kirillitsa raamatute kirjutamises Lääne-Euroopa raamatute kunsti mõjul muutub algne omamoodi iseseisev esteetiline üksus, mis mõnikord hõivab lehe väga olulise osa.

Alates 19. sajandi teisest veerandist, pidades silmas Nikolai I ajal alanud rahvusromantilist renessanssi, hakkas traditsiooniline kalligraafia taas populaarsust koguma valitseva klassi ja intellektuaalse eliidi seas. Nii loob õukunstnik ja kalligraaf Fjodor Solntsev 19. sajandi keskpaiga slaavi vene kalligraafia 3 silmapaistvat monumenti: „Puhked Vene õigeusu tsaari majas“ (Nikolause I ja augustipere liikmete jaoks), „Palveraamat“ (printsess Maria Volkonskaja jaoks) ja „Johannese evangeelium“ "(Tellinud printsess Leonilla Menšikova).

Pärast vanausuliste kloostrikeskuste "destilleerimist" koondatakse raamatu- ja käsikirjaline kunst talupoegade majadesse, kus pärast skelettide sulgemist karjatasid kohalikud käsikirjad. 19. sajandi teisest poolest - 20. sajandi algusest pärit külaelanike hulgas on palju nimesid, kes töötasid raamatute kirjutamise alal, kuid ainult mõned neist said kuulsaks silmapaistvate kalligraafidena. Viimaste hulgas - I. S. Myandin (Ust-Tsilma), F. G. Batulin (Guslitsy), A. A. Velikanov (Jaroslavl), I. F. Guštšenko (Vilno), T. I. Puchkov (Nikolaevsk, nüüd Pugatšov), I. N. Tretjakov (Nižnyaja Toima), I. G. Blinov (Gorodets) ja mõned teised.

Paljud 19. ja 20. sajandi vahetuse kuulsad kunstnikud katsetasid ka traditsioonilist kalligraafiat. - Vene juugendi esindajad: vennad V. M. ja A. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, D. S. Stelletsky, I. Ya.Bilibin, E.M.Behm jne.

Nii oli näiteks üks tolle aja populaarsetest žanritest lisaks õnnitlusaadressidele ka kunstiliselt kujundatud menüü. Eriti ilus oli keiserlike pidustuste menüü kalligraafiline kujundus. Keskaja motiive refraktiseeriti siin läbi hõbedajastu rafineeritud kultuuri prisma, sünnitades ehtsaid väikese graafika meistriteoseid.

... Täna pole kalligraafia mitte ainult moes hobi, vaid ka mingil moel pakiline vajadus. Moskvas, Peterburis ja mõnes teises linnas on ilusa kirjutamise koolid, peetakse meistriklasse. Sarnaseid suundumusi täheldatakse ka Venemaa lähimate naabrite juures: Gruusias, Valgevenes ja Ukrainas. Postindustriaalses ühiskonnas näib traditsioon taasavastavat end uuel tasemel: keskaegse käsitöökultuuriga tutvumine annab uusi võimalusi disaini, turunduse, brändingu, turismi ja kunstiäri erinevates valdkondades, aga ka kunstiteraapia valdkonnas ja, Muidugi, töötades lastega, kelle jaoks praktiline tutvumine käsikirjaliste raamatute kunstiga, mis on nende endi traditsiooni üks põhikomponente, pole mitte ainult põnev ajaviide, vaid ka harmoonilise arengu garantii.

St. Mälestuspäev Ohridsky Clementi langeb 27. juulil (9. augustist kuni tänapäevani), mis on võrdne apostlitega Cyril - 14. – 27. Veebruaril St. Methodius - 6. aprill / 19. 1863. aastal Vene impeeriumis kehtestas Püha Valitsev Sinod kahe viimase püha ühise austamise päeva - 11. mai / 24. Ja 1991. aastal määrati RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi määrusega uue riigipüha, slaavi kirjakeele ja -kultuuri päeva kehtestamine selleks kuupäevaks.

Slaavi kirjanduse aja, tingimuste tekkimise ja kujunemise kohta on väga vähe faktilisi andmeid. Teadlaste arvamused selles küsimuses on vastuolulised.

1. aastatuhande keskel A.D. e. slaavlased asustasid Kesk-, Lõuna- ja Ida-Euroopas suuri territooriume. Nende lõunanaabrid olid Kreeka, Itaalia, Bütsants - teatud inimtsivilisatsiooni kultuuristandardid.

Noored slaavi „barbarid” rikkusid pidevalt lõunanaabrite piire. Nende ohjeldamiseks otsustasid Rooma ja Bütsants muuta "barbarid" kristlikuks usuks, alistades tütarkirikud peamise - Rooma ladina, Konstantinoopoli kreeka. Misjonärid saadeti "barbaaride" juurde. Kiriku saadikud täitsid siiralt ja veenvalt oma vaimset kohustust ning slaavlased ise, kes elasid tihedas kontaktis keskaegse Euroopaga, kaldusid üha enam vajadusele siseneda kristliku kiriku rüppe ja 9. sajandi alguses hakkasid nad kristlust aktsepteerima.

Kuid kuidas teha pühakirjad, palved, apostlite kirjad ja kirikuisade teod pöördumiseks kättesaadavaks? Slaavi keel, mis murretes erines, püsis pikka aega ühtsena, kuid slaavlastel polnud veel oma kirjakeelt. "Enne slaavlasi, kui nad olid paganad, polnud kirju," ütleb munga Vaprate legend "Kirjutiste peal", "aga [nad arvestasid] ja arvasid ridade ja lõigete abil." Äritehingute puhul, majanduse arvestamisel või siis, kui oli vaja mõnda sõnumit täpselt edastada, ja veelgi enam, dialoogis vana maailmaga, oli "omadusi ja kärpeid" vaevalt piisavalt. Oli vaja luua slaavi kirjutamise süsteem.

Täht "kurat ja lõika" - slaavi ruunid - kirjutamine, mis eksisteeris mõne uurija sõnul iidsete slaavlaste seas enne Risti ristimist. Ruune kasutati reeglina hauakividele, piirimärkidele, relvadele, ehetele, müntidele ja väga harva linastele või pärgamendile lühikeste pealdistega. "Kui [slaavlased] ristiti," ütles munk Vapras, "üritasid nad slaavi kõnesid ilma ladustamata ladina [ladina] ja kreeka tähtedega lindistada." Need katsed on osaliselt säilinud tänapäevani: kõlades slaavi keeles, kuid kirjutatud 10. sajandil ladina tähtedega, peamised palved, mis on levinud lääneslaavlaste seas. Teada on ka muid huvitavaid monumente - dokumente, milles bulgaariakeelsed tekstid on kirjutatud kreeka tähtedega, pealegi ajal, mil bulgaarlased rääkisid endiselt türgi keelt (hiljem räägivad bulgaarlased slaavi keelt).

Ja veel, ei ladina ega kreeka tähestik ei vastanud slaavi keele helipaletile. Sõnad, mille kõla ei saa õigesti kreeka või ladina tähtedega edastada, on munk juba vapper tsiteerinud: kõht, kirik, püüdlus, noorus, keel muud. Lisaks tuli ilmsiks veel üks probleemi aspekt - poliitiline. Ladina misjonärid ei püüdnud uut usku slaavi usklikele arusaadavaks teha. Rooma kirikus usuti laialt, et on olemas "ainult kolm keelt, milles sobib (eriliste) tähtedega Jumalat kiita: heebrea, kreeka ja ladina keel". Rooma pidas kindlalt kinni positsioonist, et kristliku õpetuse "saladus" peaks olema teada ainult vaimulikele ja lihtsad kristlased vajavad väga vähe spetsiaalselt töödeldud tekste - kristlike teadmiste algeid.

Bütsantsis vaatasid nad seda mõnevõrra erinevalt ja hakkasid mõtlema slaavi tähestiku loomisele. “Minu vanaisa, isa ja paljud teised otsisid neid ega leidnud neid,” ütleb keiser Michael III slaavi tähestiku tulevasele loojale Constantine the Philosopherile. See oli filosoof Constantine, kes ta kutsus, kui 860. aastate alguses saabus Konstantinoopolisse Moraavia (osa tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumist) slaavlaste saatkond. Moraavia ühiskonna ülemised ešelonid võtsid kristluse vastu kolm aastakümmet tagasi, kuid Saksa kirik oli nende hulgas aktiivne. Ilmselt, püüdes saavutada täielikku iseseisvust, küsis Moraava vürst Rostislav "õpetajalt, et õiget usku saaks meile selgitada meie keeles ...", s.t. looge neile oma tähestik.

"Keegi ei saa seda teha, ainult teie," manitses filosoof tsaar Constantine. See raske ja auväärne missioon langes üheaegselt tema venna, õigeusu kloostri abti - (Methodiuse) õlgadele. "Teie olete soluudlased ja kõik soluunlased räägivad puhtalt slaavi keelt," tõi keiser välja veel ühe argumendi.

Constantine (tonüüris Cyril) ja Methodius (tema ilmalik nimi pole teada) on kaks venda, kes seisid slaavi kirjanduse algupärastes punktides. Nad olid pärit Kreeka põhjaosast Thessaloniki linnast (selle tänapäevane nimi on Thessaloniki). Naabruses elasid lõunaslaavlased ja Soluni elanike jaoks sai slaavi keel ilmselt teiseks suhtluskeeleks.

Konstantin ja tema vend sündisid seitsme lapsega suures, jõukas peres. Ta kuulus üllasse Kreeka perekonda: Leo-nimelise perekonna pead austati kui linna olulist isikut. Constantine oli noorim. Seitsmeaastase lapsena (nii räägib tema "Elu") nägi ta "prohvetlikku unistust": ta pidi valima oma naise kõigi linna tüdrukute seast. Ja ta osutas kõige ilusamale: "tema nimi oli Sophia, see tähendab Tarkus". Poisi fenomenaalne mälu ja ainulaadsed võimed hämmastasid teda ümbritsevaid.

Sauli aadliku laste eriliste annete tundmaõppimisel kutsus keisri valitseja nad Konstantinoopoli. Siin said nad selleks ajaks hiilgava hariduse. Oma teadmiste ja tarkusega teenis Konstantin endale au, austuse ja hüüdnime “Filosoof”. Ta sai kuulsaks paljude oma verbaalsete võitude poolest: aruteludes ketserluste kandjatega, vaidlusel Khazarias, kus ta kaitses kristlikku usku, paljude keelte tundmist ja iidsete kirjade lugemist. Chersonesos, üleujutatud kirikus avastas Constantine Püha Clementi säilmed ja tema jõupingutustega viidi need Rooma. Constantini vend Methodius saatis teda sageli, aitas teda ettevõtluses.

Vennad said oma järeltulijatelt maailmakuulsust ja tänu slaavi tähestiku loomise ja pühade raamatute slaavi keelde tõlkimise eest. Tohutu töö, mis mängis slaavi rahvaste kujunemisel ajastutruu rolli.

Kuid paljud teadlased usuvad, et nad asusid slaavi kirja loomise nimel Bütsantsis tööd tegema juba ammu enne Moraavia saatkonna saabumist. Tähestiku loomine, mis kajastaks täpselt slaavi keele helikompositsiooni, ja tõlge evangeeliumi slaavi keelde - kõige keerukam, mitmekihilisem, sisemiselt rütmitud kirjandusteos - on kolossaalne teos. Selle töö lõpuleviimiseks oleks isegi filosoofil Constantine'il ja tema vennal metodil "koos riidepuudega" kulunud rohkem kui üks aasta. Seetõttu on loomulik eeldada, et just seda tööd tegid vennad 9. sajandi 50ndatel aastatel Olympuse kloostris (Väike-Aasias Marmara mere rannikul), kus nad vastavalt Constantinuse elule palvetasid pidevalt jumalat, “harjutades” ainult raamatute järgi. "

Juba 864. aastal võeti Konstantinus ja Metodius Moraavias vastu suurte auavaldustega. Nad tõid slaavi tähestiku ja slaavi keelde tõlgitud evangeeliumi. Õpilased määrati vendi aitama ja neid õpetama. "Ja varsti (Constantine) tõlkis kogu kirikukorra ja õpetas neile nii matiinide, tundide ja missa kui ka Vespersi ja Compline'i ja salajase palve." Vennad viibisid Morvamaal üle kolme aasta. Filosoof, kes põdes juba rasket haigust, 50 päeva enne surma "pani püha kloostri kuju ja ... andis endale nime Cyril ...". Ta suri ja maeti 869. aastal Rooma.

Vendadest vanim Methodius jätkas alustatud tööd. Metodiusi eluloo järgi "... olles istutanud oma kaks preestrit oma õpilaste hulgast kureeritavateks kirjanikeks, tõlkis ta uskumatult kiiresti (kuue või kaheksa kuuga) ja täielikult kõik (piibellikud) raamatud, välja arvatud Makkabeedid, kreeka keelest slaavi keelde". Methodius suri 885. aastal.

Pühade raamatute ilmumine slaavi keeles avaldas tugevat vastukaja. Kõik sellele sündmusele vastanud tuntud keskaegsed allikad teatavad, kuidas "mõned inimesed hakkasid slaavi raamatuid jumalakartma", väites, et "ühelgi rahval ei tohiks olla oma tähestikku, välja arvatud juudid, kreeklased ja latiinid". Isegi paavst sekkus vaidlusse, olles tänulik vendadele, kes viisid Rooma Püha Clemendi säilmed. Ehkki tõlge kanoonimata slaavi keelde oli vastuolus ladina kiriku põhimõtetega, mõistis paavst sellegipoolest hukka teo toimepanijad, öeldes pühakirja tsiteerides väidetavalt järgmist: "Las kõik rahvad kiidavad Jumalat."

Tänapäevani pole säilinud mitte üks slaavi tähestik, vaid kaks: glagoliitsed ja kirillitsa. Mõlemad eksisteerisid 9.-10. Sajandil. Nendes slaavi keele eripärasid kajastavate helide edastamiseks võeti kasutusele spetsiaalsed märgid, mitte kahe või kolme peamise kombinatsioonid, nagu Lääne-Euroopa rahvaste tähestikes praktiseeriti. Glagoliidi ja kirillitsa sõnad on peaaegu samad. Ka tähtede järjekord on praktiliselt sama.

Nagu päris esimeses tähestikus - foiniikia keeles ja seejärel kreeka keeles, anti slaavi tähtedele ka nimed. Ja need on glagoliidi ja kirillitsa keeles samad. Tähestiku kaks esimest tähte moodustasid, nagu teate, nime - "tähestik". Sõna otseses mõttes on see sama mis kreeka "tähestik", see tähendab "tähestik".

Kolmas täht - "B" - viib (sõnadest "tean", "tean"). Näib, et autor valis tähestikus olevate tähtede nimed tähendusega: kui lugeda järjestikku kolm esimest tähte "az-buki-vedi", selgub: "Ma tean tähti". Mõlemas tähestikus määrati tähtedele arvväärtused.

Glagoliitsed ja kirillitsatähed olid täiesti erineval kujul. Kirillitsatähed on geomeetriliselt lihtsad ja hõlpsasti kirjutatavad. Bütsantsi põhikirjast on laenatud selle tähestiku 24 tähte. Nad lisasid tähti, mis annavad edasi slaavi kõne helitunnuseid. Lisatud tähed on üles ehitatud tähestiku üldise stiili säilitamiseks. Vene keele jaoks muudeti mitu korda kirillitsa tähestikku ja see on nüüd loodud vastavalt meie aja nõuetele. Vanim kirillitsas säilinud kiri leiti vene monumentide kohta, mis pärinevad 10. sajandist.

Glagoliitilise tähestiku tähed on aga uskumatult keerukad, lokkide ja silmustega. Lääne- ja lõunaslaavlaste seas on rohkem iidseid tekste, mis on kirjutatud glagoliidi keeles. Kummaline, nagu see võib tunduda, kuid mõnikord kasutati sama monumendi puhul mõlemat tähestikku. Preslavis (Bulgaarias) asuva Simeoni kiriku varemetel leiti umbes 893 aasta tagune pealdis. Selles on ülemine rida tegusõnas ja kaks alumist rida kirillitsas. Küsimus on vältimatu: millise kahest tähestikust Constantine lõi? Kahjuks ei olnud sellele lõpuks võimalik vastata.

1. Glagoliitsed (X-XI sajandid)

Glagoliticu vanimat vormi saame hinnata vaid umbkaudselt, sest Glagolitici säilinud mälestusmärgid pole vanemad kui 10. sajandi lõpp. Verbi vaadates märkame, et selle tähtvormid on väga keerukad. Märgid on sageli üles ehitatud kahest osast, justkui asetatud üksteise peale. Seda nähtust on näha ka dekoratiivsema kirillitsa kujunduses. Peaaegu pole lihtsaid ümaraid kujundeid. Neid kõiki ühendavad sirgjooned. Moodsale vormile vastavad ainult üksikud tähed (w, y, m, h, e). Tähtede kuju järgi saab eristada kahte tüüpi glagoliiti. Neist esimeses, niinimetatud Bulgaaria glagoliitikum, on tähed ümardatud, horvaatia keeles, mida nimetatakse ka Illyrian või Dalmatian Glagolitic, on tähtede kuju nurgeline. Kummalgi Glagolitic'i tüübil pole teravalt määratletud levitamispiirid. Oma hilisemas arengus võttis glagoliitne tähestik vastu palju kirillitsa tähestiku märke. Lääne slaavlaste (tšehhide, poolakate jt) glagoliitsed tähestikud ei pidanud suhteliselt pikka aega silma ja need asendati ladina kirjapildiga ning ülejäänud slaavlased vahetasid hiljem skripti nagu kirillitsa tähestik. Kuid glagoliitiline tähestik pole tänaseni täielikult kadunud. Niisiis, seda kasutati enne teise maailmasõja algust Itaalia Horvaatia asulates. Isegi selle ajaga trükiti ajalehti.

2. Harta (kirillitsas XI sajand)

Kirillitsa tähestiku päritolu pole samuti täiesti selge. Kirillitsa tähestikus on 43 tähte. Neist 24 on laenatud Bütsantsi põhikirjast, ülejäänud 19 leiutatakse uuesti, kuid graafilises kujunduses sarnanevad nad Bütsantsi omadega. Kõigis laenatud kirjades pole säilinud sama kõla tähistamine kui kreeka keeles, mõned on saanud slaavi foneetika iseärasuste järgi uusi tähendusi. Slaavi rahvastest on kirillitsa tähestikku bulgaarlased kõige kauem säilitanud, kuid praegu sarnaneb nende kirjutus sarnaselt serblaste kirjakeelega vene keeles, välja arvatud mõned tähised, mis on mõeldud foneetiliste tunnuste tähistamiseks. Kirillitsa tähestiku vanimat vormi nimetatakse hartaks. Harta eripäraks on kontuuride piisav selgus ja arusaadavus. Enamik tähti on nurgelised, laiad ja rasked. Erandiks on mandlikujuliste painutustega kitsad ümardatud tähed (O, S, E, R jne), muu hulgas tunduvad need olevat tihendatud. Seda tähte iseloomustab mõne tähe (P, Y, 3) õhuke alumine pikendus. Neid pikendusi näeme ka muud tüüpi kirillitsa puhul. Need toimivad tähe üldpildis heledate dekoratiivsete elementidena. Diakriitilisi märke pole veel teada. Harta tähed on suured ja asuvad üksteisest lahus. Vana harta ei tunne sõnade vahel lünki.

Harta - peamine liturgiline skript - on selge, sirge, harmooniline ja see on kogu slaavi kirjatöö alus. Need on epiteedid, millega V.N. Schepkin: “Slaavi harta, nagu ka selle allikas - Bütsantsi harta, on aeglane ja pühalik kiri; selle eesmärk on ilu, korrektsus, kiriklik hiilgus. " Sellisele mahukale ja poeetilisele määratlusele on keeruline midagi lisada. Seadusjärgne kiri moodustati liturgilise kirjutamise perioodil, kui raamatu ümberkirjutamine oli jumalakartlik ja kiire ettevõtmine, mis toimus peamiselt kloostrimüüride taga, kaugel maailma sebimisest.

20. sajandi suurim avastus - Novgorodi kasekoorekirjad annavad tunnistust sellest, et kirillitsas kirjutamine oli Venemaa keskaja elu tuttav element ja kuulus erinevatele elanikkonnakihtidele: vürstlikust poiss- ja kirikuringkonnast tavalistele käsitöölistele. Novgorodi pinnase hämmastav omadus aitas säilitada kasekoori ja tekste, mida ei kirjutatud tindiga, vaid kraapiti spetsiaalse "kirjutisega" - luust, metallist või puust valmistatud terava vardaga. Selliseid arvukaid tööriistu leiti veelgi varem Kiievis, Pihkvas, Tšernigovis, Smolenskis, Rjazanis ja paljudes asulates tehtud väljakaevamiste käigus. Kuulus uurija B. A. Rybakov kirjutas: „Vene kultuuri ning enamiku ida- ja lääneosa riikide kultuuri erinevus on emakeele kasutamine. Araabia keel mitmete araabia riikide jaoks ja ladina keel paljude Lääne-Euroopa riikide jaoks olid võõrkeeled, mille monopol viis selleni, et selle ajastu riikide riigikeel on meile peaaegu tundmatu. Vene kirjakeelt kasutati kõikjal - kontoritöös, diplomaatilises kirjavahetuses, isiklikes kirjades, ilukirjanduses ja teaduskirjanduses. Rahvusliku ja riigikeele ühtsus oli Venemaa suur kultuuriline eelis slaavi ja germaani riikide ees, kus domineeris ladina riigikeel. Nii lai kirjaoskus oli seal võimatu, kuna kirjaoskamine tähendas ladina keele oskust. Vene linnaelanike jaoks piisas tähestiku tundmisest, et oma mõtteid kohe kirjalikult avaldada; see seletab Venemaal kasekoorile ja "tahvlitele" (ilmselt vahatatud) kirjutamise laialdast kasutamist ".

3. Semi-Ustav (XIV sajand)

Alates XIV sajandist areneb teist tüüpi kirjutamine - pool-ustav, mis hiljem asendab ustavust. Seda tüüpi kirjutamine on hartaga võrreldes kergem ja ümaram, tähed on väiksemad, ülekirjutusi on palju ning on välja töötatud terve kirjavahemärkide süsteem. Tähed on liikuvamad ja pühkivad kui seadusega ette nähtud ning paljude alumise ja ülemise laiendiga. Laia noaga pliiatsiga joonistamise tehnikat, mis harta kirjutamisel tugevalt väljendus, märgatakse palju vähem. Löökide kontrast on väiksem, tihvt teravneb teravamalt. Nad kasutavad eranditult hanesulgi (varem kasutati peamiselt pilliroo sulgi). Pliiatsi stabiliseeritud positsiooni mõjul paranes ridade rütm. Täht omandab märgatava kalde, iga täht, nagu see oleks, aitab üldist rütmilist suunda paremale. Serifid on haruldased, mitmete tähtede lõpp-elemendid on joonistatud põhilähedaste paksustega. Pool-ustav eksisteeris seni, kuni käsikirjaline raamat elas. See oli ka varakult trükitud raamatute fontide alus. Semiustavi kasutati XIV-XVIII sajandil koos teiste kirjatüüpidega, peamiselt needuse ja ligatuuriga. Pooleldi ustav oli palju lihtsam kirjutada. Riigi feodaalne killustatus põhjustas äärealadel oma keele ja pool-ustav-stiili arengu. Põhilise koha käsikirjades hõivavad sõjaväe jutu žanrid ja kroonikažanr, mis peegeldasid kõige paremini sündmusi, mida vene inimesed kogesid sellel ajastul.

Pooleldi ustavuse tekkimine oli ette nähtud peamiselt kirjutamise arengu kolme peamise suundumuse kaudu:
Neist esimene on vajadus mitte liturgilise kirjutamise järele ja sellest tulenevalt kirjatundjate ilmumine, kes töötavad tellimisel ja müügiks. Kirjutamisprotsess on kiirem ja lihtsam. Meister juhindub mugavuse, mitte ilu põhimõttest. V.N. Štšepkin kirjeldab poolustavot järgmiselt: "... hartast väiksem ja lihtsam ning sellel on palju rohkem lühendeid; ... see võib olla kaldus - rea alguse või lõpu poole, ... sirgjooned võimaldavad teatud kõverust, ümardatud - ei tähista õiget kaarust". Pool-ustava levitamise ja parendamise protsess viib tõsiasjani, et järk-järgult asendatakse ustav, isegi liturgilistest monumentidest lähtudes, kalligraafiline pool-ustav, mis pole midagi muud kui täpsemini kirjutatud ja vähemate lühenditega pooleldi ustav. Teine põhjus on kloostrite vajadus odavate käsikirjade järele. Delikaatselt ja tagasihoidlikult kaunistatud, tavaliselt paberil kirjutatud kujul sisaldasid need enamasti askeetlikke ja kloostrilisi kirjutisi. Kolmas põhjus on mahukate kogude ilmumine sel perioodil, omamoodi "entsüklopeediad kõige kohta". Need olid mahult üsna paksud, mõnikord õmmeldud ja kokku pandud erinevatest märkmikest. Kroonikud, kronograaf, kõndimine, poleemilised kirjutised latiinide vastu, ilmaliku ja kaanoniseaduse artiklid, kõrvuti märkmetega geograafia, astronoomia, meditsiini, zooloogia, matemaatika kohta. Seda tüüpi kogud kirjutati kiiresti, mitte eriti hoolikalt ja erinevate kirjatundjate poolt.

Kursiivkirjutamine (XV-XVII sajand)

15. sajandil, kui Moskva suurvürst Ivan III juhtimisel lõppes Vene maade ühendamine ja loodi Venemaa rahvusriik uue, autokraatliku poliitilise süsteemiga, muutub Moskva mitte ainult riigi poliitiliseks, vaid ka kultuuriliseks keskuseks. Esiteks hakkab Moskva piirkondlik kultuur omandama ülevenemaalise iseloomu. Koos igapäevaelu kasvavate nõudmistega tekkis vajadus uue, lihtsustatud ja mugavama kirjutamisstiili järele. Kursiivne kirjutamine sai sellest. Kursiivkirjutamine vastab laias laastus esineva kursiivi mõistele. Muistsete kreeklaste seas oli kursuslik kirjutamine laialt kasutusel kirjutamise arengu varases staadiumis ning osaliselt oli see ka edelaslaavlaste seas. Venemaal kujunes kureeriv kirjutamine kui iseseisev kirjutamisviis 15. sajandil. Kursiivsed kirjad, mis on osaliselt üksteisega ühendatud, erinevad muud tüüpi kirjatüüpidest nende kerge stiili poolest. Kuid kuna kirjad olid varustatud paljude igasuguste märkide, konksude ja lisanditega, oli kirjutatu lugemine üsna keeruline. Kuigi 15. sajandi kursiivne kirjutamine peegeldab endiselt pool-ustava iseloomu ja ühendavaid lööke on vähe, kuid võrreldes pool-ustavaga on see kiri ladusam. Kursiivkirju viidi suures osas läbi pikutamisega. Alguses koosnesid märgid peamiselt sirgjoontest, nagu on iseloomulik hartale ja pool-ustavile. 16. sajandi teisel poolel ja eriti 17. sajandi alguses said poolringikujulised jooned kirja põhijoonteks ja kirja üldpildil näeme mõningaid kreeka kaldkirja elemente. 17. sajandi teisel poolel, kui levis palju erinevaid kirjatüüpe ja kursiivkirjutamisel on sellele ajale iseloomulikke jooni, on vähem ligatuure ja rohkem ümarust.

Kui XV-XVIII sajandil kasutati pool-ustavit peamiselt ainult raamatute kirjutamisel, siis kursiivkirjutamine tungib kõigisse piirkondadesse. See osutus üheks kõige liikuvamaks kirillitsa kirjutamise tüübiks. 17. sajandil kujunes kursiivne kirjutamine, mida eristas eriline kalligraafia ja elegantsus, iseseisvaks kirjatüübiks, millel oli iseloomulikud jooned: tähtede ümarus, nende kontuuride sujuvus ja mis kõige tähtsam - edasise arengu võimalus.

Juba 17. sajandi lõpus moodustusid sellised tähtede "a, b, c, e, h, i, t, o, s" vormid, mis tulevikus jäid peaaegu muutumatuks.
Sajandi lõpus muutusid tähtede ümmargused piirjooned veelgi sujuvamaks ja dekoratiivsemaks. Tookordne kursiivkirjutamine vabaneb järk-järgult kreeka kaldkirja elementidest ja eemaldub pool-ustava vormidest. Hilisemal perioodil omandavad sirged ja kumerad jooned tasakaalu ning tähed muutuvad sümmeetrilisemaks ja ümardatumaks. Ajal, mil pool-ustav muundatakse tsiviilkirjaks, järgib kursiivne kirjutamine ka vastavat arenguteed, mille tulemusel võib seda edaspidi nimetada tsiviilkuristlikuks. Kursiivse kirjutamise areng 17. sajandil määras Peetri tähestiku reformi.

Elm.
Slaavi harta dekoratiivse kasutamise üks huvitavamaid suundumusi on ligatuur. Vastavalt V.N. Schepkina: “Vyazyu on Kirillovi dekoratiivkirja nimi, mille eesmärk on siduda joon pidevaks ja ühtlaseks ornamentiks. See eesmärk saavutatakse mitmesuguste sisselõigete ja kaunistustega. " Stsenaariumide kirjutamise süsteemi laenasid lõunaslaavlased Bütsantsist, kuid palju hiljem kui slaavi kirjutamise ilmnemine, ja seetõttu seda varasetes monumentides ei leidu. Esimesed täpselt dateeritud Lõuna-Slaavi päritolu monumendid kuuluvad 13. sajandi esimesse poolde ja venelaste hulgas 14. sajandi lõppu. Ja just Venemaa pinnal jõudis kudumiskunst nii õitsele, et seda võib õigustatult pidada vene kunsti ainulaadseks panuseks maailmakultuurisse.
Seda nähtust hõlbustasid kaks asjaolu:

1. Peamine kudumistehnika on niinimetatud masti ligatuur. See tähendab, et kahe külgneva tähe kaks vertikaalset joont on ühendatud üheks. Ja kui kreeka tähestikus on 24 tähemärki, millest ainult 12-l on mastid, mis praktikas ei võimalda rohkem kui 40 kahekohalist kombinatsiooni, siis kirillitsa tähestikus on 26 tähemärki koos mastidega, millest tehti umbes 450 ühist kombinatsiooni.

2. Ligatuuri levik langes kokku perioodiga, mil slaavi keeltest hakkasid kaduma nõrgad poolvokaalid: b ja b. See viis paljude mitmesuguste kaashäälikute kokkupuutumiseni, mis olid väga mugavalt kombineeritud masti ligatuuridega.

3. Ligtuur on dekoratiivse atraktiivsuse tõttu laialt levinud. Teda kaunistasid freskod, ikoonid, kellad, metallnõud, õmblemisel, hauapanustel jne.

Paralleelselt põhikirja vormi muutumisega areneb ka teist tüüpi font - tilk kork (algne)... Bütsantsist laenatud eriti oluliste tekstilõikude algtähtede esiletõstmise tehnika on lõunaslaavlaste seas läbi teinud olulisi muutusi.

Algtäht - käsikirjalises raamatus rõhutatakse peatüki algust ja seejärel lõiku. Algtähe dekoratiivse välimuse olemuse järgi saame määrata aja ja stiili. Vene käsikirjade pealkirjade ja suurtähtede kaunistamisel eristatakse nelja peamist perioodi. Varajast perioodi (XI-XII sajand) iseloomustab Bütsantsi stiili ülekaal. XIII-XIV sajandil on täheldatud niinimetatud teratoloogilist ehk "looma" stiili, mille ornament koosneb koletiste, madude, lindude, vööde, sabade ja sõlmedega põimunud loomade kujunditest. 15. sajandit iseloomustab lõunaslaavi mõju, ornament muutub geomeetriliseks ja koosneb ringidest ja võredest. Renessansi euroopaliku stiili mõjutamisel näeme XVI-XVII sajandi kaunistuses suurte õienuppudega põimunud väänlehti. Seadusjärgse kirjutamise range kaanoniga andis see algustähe kunstnikule võimaluse väljendada oma kujutlusvõimet, huumorit ja müstilist sümboolikat. Käsikirjalises raamatus olev tilk on kohustuslik raamatu esilehel.

Initsiaalide ja peakatte joonistamise slaavi stiil - teratoloogiline stiil (kreeka terasest - koletis ja logod - õpetamine; koletu stiil - loomaliigi variant, - fantastiliste ja tõeliste stiliseeritud loomade pilt ornamentikates ja dekoratiivesemetes) - arendati algselt bulgaarlaste seas välja XII - XIII sajandil ja alates XIII sajandi algusest hakkas kolima Venemaale. "Tüüpiline teratoloogiline initsiatiiv on lind või loom (neljarattaline), kes viskab suust lehti ja on takerdunud sabast (või linnus - ka tiivast) tulevasse kudumisse." Lisaks ebatavaliselt ekspressiivsele graafilisele kujundusele oli initsiaalidel rikkalik värviskeem. Kuid polükroomial, mis on XIV sajandi raamatute kirjutatud kaunistuse iseloomulik tunnus lisaks kunstilisele, oli ka rakenduslikku väärtust. Käsitsi joonistatud tähe sageli keerukas kujundus koos paljude puhtalt dekoratiivsete elementidega varjas kirjaliku tähise peamisi piirjooni. Ja selle kiireks äratundmiseks tekstis oli vaja värvi esiletõstmist. Veelgi enam, valiku värvi järgi saate käsikirja loomise koha ligikaudselt kindlaks teha. Niisiis, Novgorodlased eelistasid sinist tausta ja Pihkva käsitöölised eelistasid rohelist. Helerohelist tausta kasutati ka Moskvas, kuid mõnikord lisati siniseid toone.

Veel üks käsitsi kirjutatud ja hiljem trükitud raamatu kaunistamise element - peapael - pole midagi muud kui kaks teratoloogilist initsiaali, mis on paigutatud sümmeetriliselt üksteise vastas, raamitud raamiga, nurkades punutud sõlmedega.

Nii muudeti vene käsitööliste käes kirillitsa tähestiku tavalised tähed mitmesugusteks dekoratiivseteks elementideks, tutvustades raamatutes individuaalset loomingulist vaimu ja rahvuslikku maitset. 17. sajandil muudeti pool-ustav kirikuraamatutest kontoritööks üle tsiviilkirjaks ja selle kursiivne versioon - kursiivseks - tsiviilkursuseks.

Sel ajal ilmusid proovide kirjutamise raamatud - "Slaavi keele ABC ..." (1653), Karion Istomini (1694-1696) ABC-d, kus on suurepäraseid näiteid erinevate stiilidega tähtedest: luksuslikest initsiaalidest lihtsate kursiivsete tähtedeni. 18. sajandi alguseks oli vene kirjutamine juba väga erinev varasematest kirjatüüpidest. Peetri I poolt 18. sajandi alguses läbiviidud tähestiku ja tüübi reform aitas kaasa kirjaoskuse ja hariduse levikule. Kõik ilmalik kirjandus, teaduslikud ja valitsuse väljaanded hakkasid olema trükitud uut tüüpi tsiviiltekstides. Vormi, proportsioonide ja stiili poolest oli tsiviilkirja kirjatüüp lähedane antiikse kirjatüübiga. Enamiku tähtede samad proportsioonid andsid fondi rahuliku tähemärgi. Selle loetavus on palju paranenud. Tähtede B, U, b, b, YAT kuju, mis oli teistest suurtähtedest kõrgem, on Petrine'i skripti iseloomulik tunnus. Alustati ladina tähtede "S" ja "i" kasutamist.

Edaspidi oli arendusprotsessi eesmärk tähestiku ja tüübi parendamine. 18. sajandi keskel kaotati tähed "zelo", "xi", "psi", "i o" asemel võeti kasutusele täht "e". Seal on uut tüüpi joonised, millel on suur löögikontrastsus, nn üleminekutüüp (Peterburi Teaduste Akadeemia ja Moskva ülikooli trükikodade fondid). 18. sajandi lõpp - 19. sajandi esimene pool oli tähistatud klassitsistlike kirjatüüpide (Bodoni, Didot, Selivanovsky, Semyon, Revillon trükikodade) ilmumisega.

Alates 19. sajandist arenes vene fontide graafika paralleelselt ladina kirjadega, neelates kõike uut, mis sündis mõlemas kirjutamissüsteemis. Tavalise kirjutamise valdkonnas olid vene kirjad ladina kalligraafia kujul. 19. sajandi vene kalligraafiline kirjutus, mis oli kaunistatud terava noaga “koopiatega”, oli tõeline käsitsi kirjutatud kunsti meistriteos. Kalligraafilisi tähti eristati, lihtsustati, omandati kauneid proportsioone, rütmiline struktuur pliiatsi jaoks oli loomulik. Käsitsi joonistatud ja tüpograafiliste fondide hulgas ilmusid groteski (tükeldatud), egiptuse (tahvli) ja dekoratiivsete fontide venekeelsed modifikatsioonid. Koos ladina keelega koges vene tüüp 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses dekadentlikku perioodi - juugendstiili.

Autor hüüdnime all anta_rus, uurides vene kirjutamist ja tähtede kujutamise meetodeid, töötas välja ruudukujulise kirillitsa tähestiku ja päikesemustrilise ligatuuri, mille päritolu ulatub tagasi traditsiooni ja mida kinnitavad paljud hämmastavad esemed ...

Päikese täht

Kas sa tead, mis on svastika?
Noh, rist on nii fašistlik.
Rumalult krüptisid nad juhid niimoodi. Hitler, Goebbels, Goering ja Himmler.
Sõjajärgne sisehoovide folkloor

Eh, poisid teaksid, kui lähedased nad sümboli naiivsel tõlgendamisel tõele on. Muidugi pole svastikal midagi pistmist nelja fašistliku saastusega, eriti kuna nad ei krüptinud ennast kirillitsa tähestiku kaudu :)). Sümbol on vanim ja minu lugejate arvates nad teavad seda väga hästi.

Kuid see on tõesti kokku pandud neljast pöörast D.

Kreeklased osutasid sellele, nimetades seda sümboliks gammadion kreeka tähe Gamma (G) nimega.

See võib juhtuda juhuslikult, kui mitte ühe asjaoluna. Seda kirja me juba teame D tähendab liikumist ja svastika koosneb selle soola soolamise neljast pöörlemisribast (1). Kui baari on kaheksa, saame Lada-Neitsi või Ladinetsi vedaliku risti (2).

Kindlasti on olemas galaktiline sümboolika, millest paljud on kirjutanud. Slaavi mütoloogia omistab meie galaktika Linnutee sünnile Lada ja Svarogi.

Kirja mõistmine D kuidas liikumine annab meile svastika sügavama vaatluse kui igavese liikumise ja igavese elu sümboli ning selle astronoomilised juured osutavad selle allikale meie maailmas. Muide, svastika slaavi nimi - YARGA, sõna otseses mõttes algkeelest, loeb liikumist Solar (YAR) (GA).

Kuid see pole üldiselt kõige huvitavam asi.

On kummaline, et sümboli konstrueerimise neljataktiline põhimõte annab meile laia valiku (hmm, naljakas :), jällegi vahemiku) svastikasümbolitest, mis olid laialt levinud paleoliitikumi ajastul. Rodnoverite moodne sümboolika on ka nende mitmesuguste modifikatsioonide poolest rikkalik. Tõlgendused on juba teine \u200b\u200bküsimus, kuid sellised märgid nagu Jumal, Dukhobor, Perunovi värv jne on väga iidsed. Ja need kõik on ehitatud teatud soolamissümboli neljataktilise pöörlemise põhimõtte järgi. Seetõttu nimetatakse neid sageli päikeseenergiaks, s.t. päikseline.

Iidsetest aegadest on kirjeldatud suurt hulka selliste sümbolite näiteid. Ta osutab ka selle sümboolika levikule vene tikandites ja nende lähimale seosele.

Ühes oma loengus viitab Zharnikova India uurijatele, kes peavad muistset India ja Vene ornamentikat iidseteks kirjutisteks, mille võti on kadunud. Hüpotees on huvitav, kuid kõnealused kaunistused on silmapaistva korrapärasuse poolest ja need on konstrueeritud üsna lihtsate svastikakujuliste neljaribaliste sümbolite kordamisega. Seega on keeruline rääkida kirjutamisest, aga pühadest sõnadest või jumalate nimedest - üsna. Võimalik on ka ruunjälg.

Kui aktsepteerime, et mõni selline sümbol pöörab tähe või sõna soolalahust, siis saame need eraldada tuntud mustritest ja proovida lugeda. Ehkki ma oletan, et tõenäoliselt ei anna see uuring midagi. Nüüdseks olen veendunud, et kogu see ilu pole midagi muud kui meie esivanematelt pärandatud põhimõte, meetod, pühade kirjatüüpide eriline tüüp, mida ma siin nimetan päikesepisteks.

Svastikarekord moodustab ornamendi, mis neelab sõnad ja fikseerib püha tähenduse kirjas, pöördumises jumalate poole või milleski muus. Kui asendame võõrsõna ornamendi natiivse PATTERNiga, siis saab selgeks, millest see räägib.

Mis on PATTERN?

Seda võiksite näha, näha (Vasmer) või äkki lugeda?
Seetõttu võib täht, mida pikemalt arutatakse, ikkagi mustriliseks.
Muide, päikese või päikese täht inglise keeles saab olema päikeseskript.
Naljakas kokkusattumus, kas pole? Kas see on juhus? :)

Maailma rahvad on loonud lugematul hulgal mitmesugustel põhimõtetel põhinevaid skripte. On selge, et üldises mõttes kirjutamine võib olla ükskõik mida - peamine on kokku leppida nendega, keda plaanite lugeda.

Mõnel juhul saame jälgida jüngrite järelkasvu ahelaid ja mõnikord on kiri nii originaalne, et sellel pole selget ajalugu ja seda peetakse originaalseks. Kõik see teeb süstematiseerimise ülesande üsna raskeks, kuid teadus üritab seal midagi ära teha ja soovime sellele õnne.

Meid huvitab eriline kirjatüüp, mis ilmub ajaloolisel areenil erinevatel aegadel väga sarnastel asjaoludel, tuginedes erinevale keelele ja kirjutamisbaasile, kuid mis täidab kuidagi eriliselt kõrget staatust ja on mõeldud preestrite või (harvemini) riigi keiserlike huvide teenimiseks.

See on nn ruutkiri.

Mis see on ja millega on tegemist?

Esimene lugu. Araablased.

Araabia kalligraaf ja Sufi Gotba esitlevad Kufi islamimaailmale. Esimene Qaran on kirjutatud selles iidses araabiakeelses käekirjas. Esialgu nägi kufi välja selline.

See, mida ajaloos tavaliselt nimetatakse, on islami kuldajastu lahutamatult seotud kufi kui võimsa Araabia kalifaadi omamoodi püha kirjatööga. Araabia maailma kultuuri enneolematu õitseng muudab kufi selle ruudukujuliseks (geomeetriliseks) modifikatsiooniks ja muudab selle kõigi araabia ornamentaalsuse, kõrgeima astme kirja- ja arhitektuurimälestiste aluseks. Võime liialdamata öelda, et kandiline kufi on islami kultuuriline alus. Siin on mõned näidised.

Näited on joonised erinevate perioodide Araabia ida erinevatest arhitektuurimälestistest.
Siit võetud.

Siin on veel mõned näited.

Või siin on ühes hoones terve meistriteoste kollektsioon (mošee Iraanis Isfahanis. Muide, 8. sajandi lõpp, muide)

Araabia kalligraafia läks kaugemale, andes aluse mitmesugustele käekirjadele, teenides lisaks usulistele ka suure impeeriumi äri- ja riiklikke ülesandeid. Kuid Kufici ligatuur või õigemini selle ruudukujuline kuju püsis püha kirjutamise positsioonis, mõeldud ainult kõrgeimate nimede ja piltide kirjutamiseks. Ka tänapäeval järgivad tänapäevased kalligraafid seda reeglit endiselt kõige enam - ruudukujuliste kufidega. Ehkki meie hingetud ajastul kasutatakse neid juba ettevõtete, ajalehtede ja ajakirjade logode jaoks. Aga jumal tänatud, et nad ei kirjuta pornoromaane :). Kufi on selle varjamise eest usaldusväärselt kaitstud juba oma olemuselt. Selle essentsi kohta allpool.

Kufici tekstide konstrueerimine sarnaneb mandala kogumisega, millega see on seotud ka hämmastava regulaarsusega, sujuva üleminekuga sõnalt mustrile ja tagasi. Kufi tegelik muster on Sõna ja Sõna on muster.
See on tähtis!!

Araablased näitasid ruudu kufi kaudu iidse, endiselt vedaliku maailmapildi kõige olulisemat aspekti - Universumi svastika olemust, maailma päritolu ja arengut punktist keskkonda, graafilise pildi soolamise pöörlemise kaudu (paremale), üla- ja alaosa, parema ja vasaku ühtesulamise kaudu. Kujutis avaldub V-RA-Shcheniya ühtsuses ja lõpmatuses.

Aja jooksul hakkas see sufide suur teadmine kahanema, muutudes tavaliseks araabiakeelseks tekstiks, mida täidetakse ruudukujuliselt, nagu see šahada.

Kuid Kufici ligatuuri ehitamise päikeseenergia põhimõte jäi kirjutamise ajalukku ja seda täiustavad kalligraafia meistrid tänaseni.

Näiteks araablased "keerutavad" sõna Allah selles stiilis.

Kas see meenutab teile midagi?
Siis minge tagasi artikli algusesse :)

Viimane pilt annab muide võimaluse loogiliselt edasi liikuda teise loo juurde.
See on joonis Mongoli impeeriumi valitseja Tughlak Timuri mausoleumist. Hiina, 14. sajandi teine \u200b\u200bpool .

Teine lugu. Memuaari "Tatarlased" kohta.

Täpsemalt, memuaar mongolite kohta ja võib-olla mitte ainult nende kohta, või võib-olla üldse mitte nende kohta. Kes neid nüüd pärast alternatiivide pingutusi sorteerib :)

Niisiis, XIII sajand. Mongoli impeeriumi tõus. Tšingis-khaani järeltulijad valitsevad üle poole maailmast, sealhulgas Hiinast.

Võib ette kujutada kirjalikku kaost, mis impeeriumis sellises avaruses tekkis. Kuidas teha äri, kuidas juhtida ja kaubelda? Keiser Khubilai otsustab anda impeeriumile üldise riigikirja.

Selle äri jaoks sõlmis ta lepingu mõne riigiõpetaja Pagbaga (araablastel oli Gotba, siin on Pagba, aga kirjutame selle kokku juhusena, see juhtub, kuigi see on algkeelse BA õpetaja), kes läksid Tiibetisse ja tegid Tiibeti kirjutiste põhjal uue mongoli keele.

Tsitaadid pakuvad muu hulgas mõtteid impeeriumi võltslikust “mongolismist” ja valavad selgelt akadeemik Fomenko veskile vett. :)

Otsustage ise.

Fa-shu kao.

Fa-shu kao on Yuani dünastia ajal elanud Sheng Xi-mingi (otse Saint-Simon või Semyonov ehk piloot Li-Si-Tsyn :)) essee kalligraafia kohta. Teises juanis (ärge küsige, mida seda, ma ei tea :)) lehekülgedel 4b ja 5a on ruudukujuline tähestik, mille hääldus antakse hiina tähtedega, ja autoril on ka märkusi ruudukujuliste kirjade kohta. Autor ütleb selle kirjutise kohta järgmist:

„Meie dünastia asutati Põhjamaades, kui kombed olid lihtsad. Seejärel tegid nad puu sisse sälke, just nagu [Hiinas] sidudes köied köied. Seejärel hakati laialdaselt kasutama Põhjamajade kirjutamissüsteemide pärgamente, täpselt nagu [Hiinas nad kirjutasid] bambusplaatidele.

Kui Taevas andis neile Taevaimpeeriumi, kui nad Hiina täielikult oma valdusesse võtsid, polnud neil veel olnud aega oma kirjutisi koostada. Ja siis anti välja keiserlik dekreet, millega kästi Pagbal valida Sanskriti (Tiibeti?) Kirjutamise seast ja koostada riiklik tähestik. Neid märke on 43. "

See on huvitav. Mongoolia on Hiina suhtes kindlasti põhjamaa, kuid kust on pärit nimetatud sälkude puud? Ja mis need põhjamajad on? Ja üldiselt, kas keegi usub, et oma kirjakeeleta rahvas võiks haarata poole maailmast? Isegi nende "lihtsa moraali" korral. Arvan, et oli olemas kirjakeel, see lihtsalt polnud sugugi sobilik selle levitamiseks vallutatud Hiinas. Nii graafiliselt kui ka vaimselt. Vajasime Hiinale lähedast süsteemi. Ja nii Pagba volditud see Tiibeti ja uiguuride kirjutamisest. Lähemal ja lähemal kui mõned põhjamajad, mida hiinlased ilmselt ei suutnud üldse kogemusena tajuda. Ja seda "mongolite" täieliku domineerimisega vallutajatena.

Ja siin on keisri tegelik dekreet.

„Me usume, et kõne salvestatakse kirjalikes märkides ja sündmused on tähistatud kõnega. See on iidse ja praeguse aja üldine reegel.

Meie riik asutati Põhjamaades, kui toll oli lihtne ja seetõttu ei olnud aega oma kirjatöö loomiseks.

Niipea kui kirjutamine oli vajalik, hakkasid nad meie dünastia kõne edastamiseks kasutama hiina tähti ja uiguuri märke.

Võttes arvesse, et Liao ja Jini dünastial, nagu ka kõigil kaugete riikide osariikidel, on kummalgi oma kirjakeel, ja kuigi valgustumine toimub nüüd järk-järgult ja edeneb, on kirjutamata kujul kirjutatud teksti puudusi, käskisid nad riigi õpetajal Pagbal koostada uue Mongoolia kirjutatud sildid igasuguste tähtede tõlkimiseks, et sel viisil vastavalt kõnele suhelda asjadega.

Nüüdsest peaks kõigis keiserlikes väljaannetes kirjutama paralleelselt uute mongoli tähemärkidega ja tava kohaselt lisab igaüks sellele oma oleku tähe. "

Huvitav on see, et tsiteerides peaaegu sõna-sõnalt F-shu kaot "lihtsate maneeride" kohta, jätab dekreet taktikaliselt mainimata metropolis levinud iidsete kirjutamismeetodite mainimise põhjapoolsete majade puust ja pärgamentidest, kinnitades seal kirjutamise täielikku puudumist. Jätkem see keisri südametunnistusele :).

Sellel põhines riigiõpetaja Pagba (Tiibeti skript, kaasaegne näide, Tashi Manokhh).

Ja seda paljastas ta keisrile.

Peab ütlema, et impeeriumi subjektid reageerisid uuendusele lahedalt, uus kirjutamine ei juurdunud Taevaimpeeriumisse, rännates järk-järgult tagasi Tiibetisse ja temast sai seal püha kiri, mida hakati kutsuma ja mida nüüd nimetatakse vanaks Mongooliaks. Alles hiljuti hukati dalai-laama pitserit eelkõige ruudukujulise Mongoolia kirjapildiga. Siin on näide.

Noh, seal on palju muid näiteid.

Kui tänapäevastele mongolitele räägiti nende kuulsast ajaloost, kasutasid nad vana mongoli skripti pangatähtedes iidsete traditsioonide austamise puhanguna. Näiteks nende keskpanga 20 vedurit. See puudutab vasakul olevat ilusat asja.

Need. kufi ajalugu kordas ennast (või võib-olla vastupidi, araablased ise ei välista "mongolite" ruudukirjutamise mõju ruudukujuliste sündide tekkele, ehkki kronoloogiliselt sellega ei nõustu, kuid me teame seda kronoloogiat :))
- hea soov anda pühendunud õpetajate kaudu uus kirjutamissüsteem
- õitseb
- pühalikkuse nišši minemine.
Ja kaubanduslepingud, kirjandus ja armastuskirjad - midagi "lihtsamat".

Ja pange tähele, et kõiki neid kingitusi antakse selle või selle impeeriumi võimu tipul ja mitte ainult kellelegi. Ja tähestikul endal, märkide süsteemil, pole olulist tähendust, vaid ainult nende täitmise ruutpõhimõte. Mongoli skripti puhul ei olnud päikeselisuse põhimõtet täielikult rakendatud. Selle põhjuseks on ilmselt selle kirjutise väike (vähem kui sajand) areng, kuid Tiibetis säilitatakse kõike, mis tema mõju alla jääb. Võib-olla ei saanud Mongoolia täht päikeseenergia vormi ka tähe vertikaalse suuna tõttu. Praegu on seda raske öelda.
Araablased seevastu kasutasid omandatud teadmisi täies mahus, ehkki nad aja jooksul need osaliselt hävitasid.

Alguses oli palju neid lugusid kavandatud, kuid siis sai selgeks, et selgub terve ajalooline traktaat, mida plaanid ei sisaldanud. Sel põhjusel ja piltidel näeme, kuidas ruudukujuline sümboolika avaldub erinevatel ajastutel, eri rahvaste vahel ja erinevatel põhjustel. See ei ole alati kirjutamine klassikalises mõttes, mõnikord lihtsalt iseloomulik, kuid alati püha graafika. Me ei tee sellest loost mingeid järeldusi, lihtsalt jälgime ja raputame pead :)

1.Komplekt Bogota arhioloogiamuuseumist (Colombia)
Midagi sarnast kohalike indiaanlaste tervislikult trükitud "nööpnõelaga".

2. Rist Saint Brigitte kaevu juures (Kildare, Iirimaa)
Klooster asutati 6. sajandil paganliku templi kohale.

3. Üks minu lemmikutest :). Ateena muuseum, 6500-3300 eKr

4. Yi Chingi heksagrammid
Ma arvan, et kõik on kuulnud Hiina "muudatuste raamatust"
Need on "jooned ja jaotustükid", millele see iidne ennustaja on üles ehitatud :)

5. Gedemini sammas. Columna. Vytautase pere tamga, siis Gedeminsi perekonna vapp. Leedu Suurhertsogiriigi heraldikast. Eeldatavasti pärineb Drevlyans. Niisiis, mida printsess Olga tovob ... noh, sa mäletad.

6. Ja see pole ajalugu, vaid modernsus. Valgevene filosoofi ja sanskritoloogi Mihhail Boyarini dekoratiivne käsikiri

Praeguseks kõik. Põhivestluse jaoks on kõik punktid paika pandud, jutud ja jutud jutustatud.
Ma loodan, et see oli huvitav, kuid see on lihtsalt ütlus, muinasjutt ees :))

SOLARIKIRI 2. Ruutkirillitsus.

"Lääs on lääs, ida on ida ja koos ... nad koonduvad põhjas"
c) peaaegu Kipling :)

Üldiselt unistasin kogu sellest loost, nii et kui midagi ... noh, teate, kes on küsimused :)

Kuid ma olen kõikvõimsale südamest tänulik au eest avada see, mis avanes.

Ilmselt on aeg kätte jõudnud.

Ja nüüd ma üllatan teid :)

Oleme nii harjunud seostama kirillitsa tähestikku Euroopa kirjaliku traditsiooniga, et muud on võimatu ette kujutada. Noh, tõde on see, et paljud meie tähestiku tähed langevad kokku kreeka või ladina tähega. Kanalid (kirjutamise ajal pliiatsi läbiviimise skeem) on lähedased tähed. Petrine'i-eelne paleograafia särab endiselt vähemalt originaalsusega, ehkki näiteks põhikiri kattub tehnikast täielikult kreeklasega, on pool-ustav, mis põhimõtteliselt seisab meie "iidse vene" valvajana, kindlasti originaalne, kuid mitte nii originaalne, et seda Euroopast eraldada. Samuti on needus ja see on ilus, aga ...
Ja jah, muidugi on olemas ligatuur - selle ajaveebi peamine teema. Tegelikult sellest ja seda arutatakse, kuid hiljem.

Samal ajal õpivad näiteks prantslased idamaiste keelte teaduskondades vene keelt. Seda peetakse eurooplaste uudishimu ja kitsarinnaliseks, kuid kui järele mõelda, siis võib-olla nad pole nii valed?

Minu ajaveebi lugejad on siin juba eksperimente näinud sildi Minu kirjad all. Need, mis illustreerivad vajaduse korral uurimistööd anta ja proto keele arendamisel. Need on tõesti minu omad ja tehtud minu enda kätega iidse pealkirja ligatuuri proovidest ja moodsamatest modifikatsioonidest.

Kõigi nende katsete ülesanne on leida ligatuuride kirillitsa kirjutamise süsteem või õigemini protokeele kirjutamise süsteem. Vanade tähtede lähenemine oli alguses ettevaatlik, toimiku, siis toimikuga. Valmistati enam kui tosin versiooni, arvestamata marginaalseid modifikatsioone, kuid kõik need viitasid ühel või teisel viisil traditsioonilistele grafeemidele ja mis kõige tähtsam - ei olnud võimalik fonti täielikult kalligraafia mõjust vabastada, millel see kõik põhineb.
Siin on mõned "pika teekonna etapid" :)

Ja see oli kirve pööre ja täpne arvutus :)

Ja ilma araabia Kufici skripti tõsise uurimise mõjuta sündis kandilise kirillitsa tähestiku idee.
Ruudukujuline ruutvõrk 5x10 andis pööningute optimaalse kõrguse ja laiuse suhte ning võeti aluseks nende ehitamisel. Jätan välja, kuidas suhe sündis, see pole eriti huvitav. Ja protsess näeb välja selline.

Üldiselt ei saa seda lähenemisviisi öelda originaalseks. Fontide ehitamiseks ruudukujulistele ruudustikele on palju katseid, nii kirillitsa kui ladina keeles. Põhiline on siin see, milliseid pilte millistest grafeemidest peas hoiad. Kuna moodne kirillitsa tähestik on Peetri tsiviilkäsikirja jätk, siis hoidsid kunstnikud neid pilte eranditult kõigis katsetes. Ladina tähestiku puhul on lugu sama, ehkki erineva allikaga.

Niisiis, kui hoiate oma peas vanade venelaste (midagi lähedast pool-ustavast, kuid ilma kallakuta ja ainult suurtähtedega) või tiitli ligatuurina peetavate pöökide vorme, vabastades nad Kreeka mõjust nii palju kui võimalik, saame grafeemide ideaalse vastavuse ruudukujulisele ruudustikule.
Need on proovid, mida peame silmas.

Samas on font algsest praktiliselt eristamatu, ainult ilma iluta. Igal juhul on see kergesti äratuntav. Muidugi on kompromisse, kuid ei leitud ühtegi kirja, mis tuleks võrku "asumise" nimel ohverdada.

Kõik 33 on kohal.

Loomulikult räägime tähestiku kaasaegsest kompositsioonist. Märgin, et ka kufi ja esimeses osas kirjeldatud Mongoolia kirjas olid sellised kompromissid. Kuid ma ei hakka üksikasjadesse laskuma. Siin on täielik piletikassa, võrrelge seda ülaltoodud pildiga.

Trummirull ............. Tegelikult on teie ees ruudukujuline kirillitsa tähestik. :)

Mis siis?
Fond on nagu font, teatud veidrustega (mis on näiteks I täht või siin peaaegu klammerdunud käsikiri D), mitte liiga elegantne, ühes sõnas tükeldatud (kirvega :)). Meenutan 1920. ja 1930. aastate vene konstruktivistide katseid.
Üldiselt mitte midagi erilist.

Kuid ärgem kiirustagem.

Esiteks sobib grafeemide konstrueerimine ideaalselt teleseriaalis "Tähe sünd" kirjeldatud hüpoteesiga, lisaks avanevad protsessi mõistmiseks uued võimalused. Räägime sellest eraldi.

Kuid mis kõige tähtsam - need inetu tähed näitavad sõnadele lisamisel väga huvitavat käitumist.
Fakt on see, et sellel kirjatüübil on lihtsalt tohutu "ligatuuripotentsiaal", lahtiselt asuvad tähed sobivad kokku nagu luku võti. See potentsiaal alistab ilmselt isegi traditsioonilise vene ligatuuri ja ligatuuril, nagu me mäletame, on sadu ligatuure. Need. Olles avanud ruudukujulise (geomeetrilise) kirillitsa tähestiku, avastasime "samal ajal" vene ligatuuri skripti, mille poole me püüdlesime :)).

Siin on mõned näidised

1. Lihtne klahvilukk sulandumine

2. vertikaalsete löökide kõrguse reguleerimisega

3. Lisamärkide kasutamine (tähtede ainus originaalne lisand on ligatuuri vorm O)
Pidage meeles postitust "valede ligatuuride" kohta, seal kasvavad jalad :)

Mõnel juhul on antud ligatuuridel ka mitmeid sidumisvõimalusi, lisaks sõltuvus naabritest paremal ja vasakul. Lühidalt - vaba tahe.
Siin on hea näide - püha sõna ISE - praktiliselt salajases kirjas :)).

Ma isegi ei maini mastligantse, need toimivad siin loomulikult nagu traditsioonilises ligatuuris ja veelgi parem :).

Ja samal ajal vaatame endiselt AINULT lineaarset salvestust, täielikult ilma vertikaalset liikumist mõjutamata. „Teine korrus“ muudab selle kirja täitmise võimaluste ja variantide osas tõeliselt lõputuks. Samal ajal saab lugemismugavust reguleerida peaaegu tavalisest tekstist krüptograafiasse :) Nagu sobib püha kirjutamine.

Tähtis!
Ruuduline kirillitsatähestik loob täiesti harmoonilise silpide-juurte kirjutamise süsteemi, s.t. avab võimaluse luua protokeeles tekste! Ükski tänapäevane ega arhailine kirjutamissüsteem selliseid võimalusi ei paku.

Huvitav on see, et paljud pühad sõnad, mis olid "kirjutatuna" ruutkeelses tähestikus teistes fondi versioonides kuidagi "kirjutamata", omandavad harmoonia ja täielikkuse.

Svarog

Siin on selline asi :))

======================================== =======================================

Selles artiklis kirjutatule ei tohiks suhtuda liiga tõsiselt. See on nii põhjendamatu eeldus, et võite seda julgelt minu fantaasiaks pidada.
Muide, ma ka unistasin sellest :)

Niisiis, “imetledes imelise väikese Vene looduse kauneid”, uurides kõike, mis eespool kirjutatud, “puhuti kork mul maha” selles mõttes, et katus oli veidi niidetud. Mäletate, kuidas oli isa Fedoriga 12 toolil? :))

Kasutame julge eksperimendi jaoks ülaltoodud sõnu.

Täiendame pilti riigiõpetaja Pagba tööde viljadega (vaata esimest osa)

Saate aru, milleni ma jõuan?

Mängime nüüd mängu.
Keerakem Mongoolia tähte teistmoodi ja võistlegem, kes leiab sealt veel ruudukujulise kirillitsa tähestiku grafeeme ja sellel põhinevaid ligatuure :))).

1. Kas riigiõpetaja Pagba käis Tiibetis tähti kirjutamas? (Muide, Pagba ei ole nimi, vaid pigem pealkiri, tõlgitud järgmiselt: Üllas pühaktema täisnimi on Pagba Lama Lodoy-Chzhaltsan. Okei, ma arvan, et see on suurepärane :))).

2. Kas Mongoolia stsenaariumi ei ole muudetud ja kohandatud Hiina jaoks (sealhulgas suuna mõttes) põhjamajade kirjutamiseks, mille kohta nad kirjutasid traktaadist Fa shu kao?
3. Ja kas Põhjamaade ja selle varase "sälgu" proovide eelnimetatud kirjutamissüsteem - kandiline kirillitsa tähestik? Või hoopis - selle alused - vastupidi - säilitati ja võib-olla konserveeriti ka Tiibetis, kus Pagba neid mõistis?

Kuni see pole veel kõik, ma vaikin (“... saan ma selle kaela ja ma ei saavuta oma saavutusi” (c) Rohutirts leitnant :)))

Pealegi pole see tegelikult veel kõik.

Päikseline Venemaa kiri või kuidas jumalatega rääkida. :)

Läheme kaugemale ja selleks läheme tagasi selle sarja esimese postituse ja Kufici ligatuuri juurde.
On saabunud aeg pöörduda tegeliku päikesekirja poole.
Ja selleks, et mitte sõnadega jalutada ja naftatoodete ühendustest lahti saada :), edaspidi kutsume seda kirja päikseliseks või mustriliseks.

Ruudulise kirillitsa tähestiku leidmine annab meile võimaluse, kasutades ära araabia kogemusi, ... lihtsalt kirjutama hakata.
Noh, okei - pole päris lihtne :)
Me mäletame reegleid. Soolamine, neli latti ... Muide, miks neli ja kas see on ainult neli?

Pidi olema üksikasjad ...
Kuid mõistsin kiiresti, et protsessi kirjeldamine pole nii lihtne, kui tundus, ja seda ei saa taandada mingitele algoritmidele.
Matemaatika lõppes ja algas loovus või maagia, nagu sulle meeldib. :)
Näitan teile lihtsalt tulemusi.

Esiteks tähtedega

1. Alustame ilmselt O-st, nagu ka meie tähestiku põhitähest

midagi tuttavat, eks? Paljude kaunistuste üks vajalik element. See pole üllatav.

2. Kuid R-täht
Esitasin seda ka kontuurides, nii et te mäletate, kus te võisite näha.

Need on vene tikandid ja keldi mustrid ning Vana-Kreeka.

3. Täht Ж

4. Täname austust Šivaga :)

arvan, et olete sellist märki kohanud, see on levinud soome-ugri rahvaste paganlikes ornamentides ja sümboolikas ning võib-olla mitte ainult nende seas.

5. C-täht

Aitab tähtedest.
Olen siin näidanud hukkamise kõige tüüpilisemaid versioone, viidates otseselt iidsele sümboolikale. Noh, muidugi, ta võttis kirjad täis kõige suuremat püha tähendust.

Silbid ja esimesed juured

1. MINE. Mäletate selle juure olulisust? Temast on siin palju kirjutatud.

See on teatud tüüpi meanderkaunistuste keskmes, mida tuntakse juba paleoliitikumist alates ja millega Vana-Kreeka (ja mitte ainult see) on "ujutatud".
Lisaks on ruudumärk rodnoverite seas tuntud kui vaimne svastika.

2. OM. Lihtne vorm

Arvan, et ka siin on selge, võite lõputult jätkata.

Kololoogid

Koloslov (tõlgitud vene keelest vene keelde pöörlev sõna) püha kirjutamise erivorm, millest te arvate, et te pole kuulnud. Ma ei saa veel rääkida sellest, kuidas ma õppisin, kuid mõtlen sisuliselt, et võin öelda paar sõna.

Mäletate meie eksperimenti teises osas, kui me keerasime ruudukujuliseks kirillitsaga kirjutatud sõnad ja saime "Mongoolia kirja"? See polnud tegelikult mäng, vaid tähendusega mäng. Ükski lame täht pole selliste "naljade" vastu juhuslik ega tahtlik. Sellest räägib ka naljakas lugu Pious Haya kohta :). Kui me räägime ilmaliku kirjutamise ühest või teisest vormist, pole probleemid, kust otsida ja kuidas lugeda, nii hirmutavad. Kuid püha kirjutamine ja veelgi enam - algkeeles kirjutamine peaks olema sellise vaba kohtlemise eest kuidagi kaitstud. Siin on kolosum just selle jaoks. See on kirjutamisviis, milles kirjutamise pööramine säilitab kirjutatu suurepäraselt. Päikese tähte kasutatakse kololoogide loomiseks, tegelikult on see selle jaoks veel üks nimi, lihtsalt iidsem. Kufici ligatuuris on mõned kirjutamisvormid ka kolofoonia. Andsin näiteid sõnaga Allah esimeses osas. Araablased on seda põhimõtet juba pikka aega teadnud, mis pole üllatav - islam sai korraga üsna olulise osa vedalikest teadmistest.

Lisaks lugemise ühemõttelisusele on kololoogil sügavamad tähendused, kuid seda tuleks eraldi arutada.

Nii see on.
Juba viimaseid näiteid sõnadest OM ja GOI võib pidada kololoogideks. Ja kus asub sümboli (märk) ja kolologi vaheline piir, on raske öelda. Isegi väga keerukad kolloogid sarnanevad väljaarendatud sümbolismiga, nii et ilmselt on see üldiselt ühtne süsteem.

Näitena saadame oma iidsete jumalad ja ühe asjana vaatame, kuidas see praktikas välja näeb :).

Midagi sellist:)

Ja siin on Anta cologist, mida me täpselt siin teeme. Uus kasutajavaliku kandidaat :)

Noh, kui soovite ilma nime ja allkirjata näidata pulmareguleerijat, kuhu see võib minna

Praeguseks kõik :)

Üks slaavi harta dekoratiivse kasutamise kõige huvitavam trend on ligatuur. Vastavalt V.N. Schepkina: “Vyazyu on Kirillovi dekoratiivkirja nimi, mille eesmärk on siduda joon pidevaks ja ühtlaseks ornamentiks. See eesmärk saavutatakse mitmesuguste sisselõigete ja kaunistustega. " Stsenaariumide kirjutamise süsteemi laenasid lõunaslaavlased Bütsantsist, kuid palju hiljem kui slaavi kirjutamise ilmnemine, ja seetõttu seda varasetes monumentides ei leidu. Esimesed täpselt dateeritud Lõuna-Slaavi päritolu monumendid kuuluvad 13. sajandi esimesse poolde ja venelaste hulgas 14. sajandi lõppu. Ja just Venemaa pinnal jõudis kudumiskunst nii õitsele, et seda võib õigustatult pidada vene kunsti ainulaadseks panuseks maailmakultuurisse.

Seda nähtust hõlbustasid kaks asjaolu:

3. Ligtuur on dekoratiivse atraktiivsuse tõttu laialt levinud. Teda kaunistasid freskod, ikoonid, kellad, metallnõud, õmblemisel, hauapanustel jne.

Paralleelselt põhikirja vormi muutumisega areneb ka teine \u200b\u200bfondi vorm - tilk (algne). Bütsantsist laenatud eriti oluliste tekstilõikude algtähtede esiletõstmise tehnika on lõunaslaavlaste seas läbi teinud olulisi muutusi.

Initsiaalide ja peakatte joonistamise slaavi stiil - teratoloogiline stiil (kreeka terasest - koletis ja logod - õpetamine; koletu stiil - loomaliigi variant, - fantastiliste ja tõeliste stiliseeritud loomade kujutis ordenis ja dekoratiivesemetes) - arendati algselt bulgaarlaste seas välja XII - XIII sajandil ja alates XIII sajandi algusest hakkas kolima Venemaale. "Tüüpiline teratoloogiline initsiatiiv on lind või loom (neljarattaline), kes viskab suust lehti ja takerdub sabast (või linnus - ka tiiva juurest) tulevasse kudumisse." Lisaks ebatavaliselt ekspressiivsele graafilisele kujundusele oli initsiaalidel rikkalik värviskeem. Kuid polükroomial, mis on XIV sajandi raamatute kirjutatud kaunistuse iseloomulik tunnus lisaks kunstilisele, oli ka rakenduslikku väärtust. Käsitsi joonistatud tähe sageli keerukas kujundus koos paljude puhtalt dekoratiivsete elementidega varjas kirjaliku tähise peamisi piirjooni. Ja selle kiireks äratundmiseks tekstis oli vaja värvi esiletõstmist. Veelgi enam, valiku värvi järgi saate käsikirja loomise koha ligikaudselt kindlaks teha. Niisiis, Novgorodlased eelistasid sinist tausta ja Pihkva käsitöölised eelistasid rohelist. Helerohelist tausta kasutati ka Moskvas, kuid mõnikord lisati siniseid toone.

Veel üks käsitsi kirjutatud ja hiljem trükitud raamatu kaunistamise element - peapael - pole midagi muud kui kaks teratoloogilist initsiaali, mis asuvad sümmeetriliselt üksteise vastas, raamitud raami abil, mille nurkades on punutud sõlmed.

Sel ajal ilmusid proovide kirjutamise raamatud - "Slaavi keele ABC ..." (1653), Karion Istomini (1694-1696) ABC raamatud suurejooneliste näidetega mitmesuguste stiilidega tähtedest: luksuslikest initsiaalidest ja lõpetades lihtsate kursiivkirjadega. 18. sajandi alguseks oli vene kirjutamine juba väga erinev varasematest kirjatüüpidest. Peetri I poolt 18. sajandi alguses läbiviidud tähestiku ja tüübi reform aitas kaasa kirjaoskuse ja hariduse levikule. Kõik ilmalik kirjandus, teaduslikud ja valitsuse väljaanded hakkasid olema trükitud uut tüüpi tsiviiltekstides. Vormi, proportsioonide ja stiili poolest oli tsiviilkirja kirjatüüp lähedane antiikse kirjatüübiga. Enamiku tähtede samad proportsioonid andsid fondi rahuliku tähemärgi. Selle loetavus on palju paranenud. Tähtede B, U, b, b, YAT kuju, mis oli teistest suurtähtedest kõrgem, on Petrine'i skripti iseloomulik tunnus. Alustati ladina tähtede "S" ja "i" kasutamist.

Abraham Palitsini lood

Joonisel on kujutatud ligatuur käsikirja tiitellehelt (16. sajand).

Piibel ruska

Venekeelne piibel on Vana Testamendi 22 raamatu üldnimi, mis on tõlgitud Lääne-Vene kirjakeelde. Piibel avaldati osade kaupa, väikestes ja odavates väljaannetes ning see polnud ette nähtud kiriku jaoks, vaid kodukasutuseks. Arhailine kiriku slaavi keel on nendes väljaannetes lähedane rahvakeelsele kõnekeelele. Piibel oli lugemise õpetamise vahend ja andis "lastele kõrva iga hea teaduse".

Moskva kirikumehed vaatasid F. Skorina välja antud raamatuid kahtlusega, kartdes, et "ladina ketserlus" võib lõppeda Venemaal.

Ostrogi piibel

Ostroh Piibel oli Ivan Fedorovi Ostroh trükikoja tähtsaim väljaanne. I. Fedorovi enda jaoks oli see looming tema raamatutrükitegevuse kulminatsioon.

Vürst K. K. Ostrozhsky sai püha raamatu hea tõlke Moskva tsaar Ivan IV-lt. Tõlge ise tehti 1488. aastal kohaliku peapiiskop Gennadi algatusel Novgorodis. See oli tol ajal piiblitekstide parim tõlge kirikuslaavi keelde.

Pildil on pealkiri Johannese evangeeliumist.

Regal raamat (?)

Raamat, mis kirjeldab tsaar Ivan IV Vassiljevitš Kohutavat (16. sajand).

Neli anonüümset evangeeliumi (kitsas font)

Kõige esimene Moskva anonüümne trükikandja (1553-1554).

Neli anonüümset evangeeliumi (lai font)

Moskva. Anonüümne trükikoda, 1564.

Anonüümne lai font Neljas evangeelium tähistas tüpograafia jüngrite perioodi lõppu. Trükitud juba ajal, mil "tsaar (Ivan IV) käskis kuningliku riigikassa arvelt maja ehitada, kus trükkida".

Sellel väljaandel on rikkalikum kunstiline kaunistus kui varasematel anonüümsetel raamatutel. Kuus tahvlit on trükitud üheksa peakatet. Ka suurte peakatete kaunistused on uued.

"Kellassepp"

"Kabel" on igapäevaste palvete kogumik. Avaldatud 1565. aastal Ivan Fedorovi ja Peter Mstislavetsi poolt. See oli Moskvas esimene üldiseks kasutamiseks mõeldud väikeseformaadiline (lehe kaheksandik) väljaanne. See oli ka lugemisõpetus koolis.

Väikese formaadi tõttu lõigati spetsiaalselt selle jaoks erinevat tüüpi tahvleid: mustvalged "punutised", laiakujuliste anonüümsete evangeeliumide peakattega sarnanevad peakatted ning välismaistest proovidest (krakov või ungari keel) kopeeritud peakatted.

"Chasovnikit" oli kokku kaks väljaannet, ühekuulise vahega. Mõlemad "Tunnid" on nüüd väga haruldased. Esimesest väljaandest on säilinud kaks puudusega eksemplari - üks Brüsseli kuninglikus raamatukogus, teine \u200b\u200bLeningradi ülikooli raamatukogus. Teine väljaanne on jõudnud meile viies eksemplaris, neist kolm välisraamatukogudes.

Pärast "Chasovniku" ilmumist katkestati I. Fedorovi ja P. Mstislavetsi tegevus Moskvas. Nad kolisid Leetu.

"Primer"

Ivan Fedorovi esimene trükk Ostrogis trükiti 1578. aastal väljaandes "Primer" või, nagu koostaja ja kirjastaja seda nimetas, "raamat kreeka keeles alfa-vita ja vene keeles az-buki kõigepealt laste õpetamiseks."

Raamat koosneb kolmest iseseisvast osast. Esimeses osas esitatakse kreeka tähestik ja seejärel paralleelselt kahes veerus õigeusu kiriku põhipalvete kreeka ja slaavi tekstid. Raamatu teine \u200b\u200bosa kordab Lvivi "Grammatika" teksti. See jaotis avaneb pritsikuva ja skripti pealkirjaga (vt joonis). Raamatu kolmanda jaotise hõivab munk Khrabra legend "Kirjutiste peal", mis räägib slaavi tähestiku leiutamisest filosoofi Kirilli poolt.

Raamat on välja antud lehe kaheksandikus leheformaadis, mis on kooli jaoks väga mugav. Tekst on trükitud kuue kirjastiiliga - neli kirillitsas ja kaks kreeka keeles. Suurem osa raamatust on kirjutatud tavalise Moskva kirjatüübiga (10 rida \u003d 84–85 mm).

Primeri teenetemärgi moodustavad kaks graveeringut - vürst KK Ostrozhsky vapp ja I. Fedorovi märk, 7 peakatet, 5 otsa, üks algselt graveeritud puu, ligatuuri nöör ja polüetüüpi trükkimisraam punutisse tiitellehel. Nii see raam kui ka üks lehtede polüüüpidest koosnev ots, olid uued elemendid, mis hiljem raamatukujunduses väga populaarseks said.

Kuni II maailmasõjani ei olnud selle trükise olemasolust midagi teada. Vahetult pärast sõda leiti vigane eksemplar Kopenhaageni kuninglikust raamatukogust. Veel üks täielikum näidis leiti Gotha linna (Saksamaa) raamatukogust.

Neli redise evangeeliumi

Anisim Mihhailovitš Radishevsky "onn" vabastati Moskva trükikojas 1607. aastal. Chetveroevengelie eristub elegantse kujunduse poolest, mis on trükitud suurele, selgele ja ilusale kirjalehele, mille on Radishevsky ise valinud. Nelja evangeeliumi alguses on esiosa, millel on kujutatud vastavat evangelisti. Elegantselt maalitud ja kanooniliste traditsioonide järgi eritellimusel valmistatud evangelistide portreekujud on raamitud luksuslike dekoratiivraamidega.