tüpograafia puugravüür kunstgraafik

1. märtsil 1564 ilmus Ivan Julma käsul ja kogu Venemaa metropoliit Macariuse õnnistusel Venemaal esimene täpselt dateeritud raamat “Apostel”. Raamat sündis esimeste vene trükkalidena ajalukku läinud Ivan Fedorovi ja Pjotr ​​Mstislavetsi trükikojas. “Apostli” valik riikliku trükikoja esmatrüki jaoks ei olnud juhuslik: Vana-Vene “apostlit” kasutati vaimulike koolitamiseks. See sisaldab esimesi näiteid Pühakirja tõlgendamisest Kristuse jüngrite poolt. Esimene dateeritud raamat, mille trükkisid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets, sai eeskujuks järgmistele väljaannetele. Töö "Apostli" kallal viidi läbi aasta jooksul 19. aprillist 1563 kuni 1. märtsini 1564. Trükkimiseks oli vaja valada fonte ja valmistada seadmeid. Ka “Apostli” teksti ettevalmistamine võttis kaua aega. Selle toimetamisel osales metropoliit Macarius.

Esimene trükitud apostel eristub kõrgeima toimetamiskultuuriga. Sellest ei leitud õigekirjavigu, kustutusi ega kirjavigu. Teadlasi hämmastab jätkuvalt väga kunstipärased gravüürid, filigraansed fontide kujundused, originaalsed peakatted ja kahevärvitrüki suurepärane kvaliteet. Ivan Fedorov ise lõikas ja valas tähti, graveeris jooniseid ja peakatteid, toimetas ja trükkis teksti ning trükkis kogu “tehase” - umbes 1200 raamatut. Tuntud on mitu varasemat Moskva väljaannet, kuid need ei sisalda jäljendeid ja neid nimetatakse "anonüümsteks". Trüki mõttes hukati Ivan Fedorovi “Apostel” kõrgemal professionaalsel tasemel.

TRÜKITUD RAAMAT 17. SAJANDIL

Moskva-Venemaal 17. sajandil. Toimus väga omapärane nähtus: raamatute trükkimine ei olnud siin ametlikult keelatud, vaid selle monopolitses riik, kes arrogeeris endale õiguse olla ainuke trükkal riigis. Kõik Moskva raamatutrükkijad olid tsaari teenistuses. Kuni 17. sajandi lõpuni. raamatutrükki Moskvas Venemaal teostati neljas kohas: Moskvas, Aleksandrova Slobodas (16. sajand), Nižni Novgorodis ja Iverski kloostris. 17. sajandi esimene kümnend. oli 16. sajandi otsene jätk, Moskva trükikojas töötas kolm “onni”. Andronik Timofejev Nevezha jätkas oma tegevust; pärast tema surma (umbes 1603) sai ettevõtte juhiks tema poeg Ivan Andronikov Nevežin. Aastatel 1601--1611. Nevežhinid andsid välja 10 väljaannet: Tunniraamat, Teenindusraamat, Psalter, Paastuaeg ja värviline trioodion, Apostel ja Menaion septembrist detsembrini.

Teises 1605. aastal korraldatud "onnis" oli peremeheks mitmekülgsete võimetega mees Anisim Mihhailov Radiševski. Ta oli pärit Volõnist, võib-olla õppis ta Ivan Fedorovi käest tüpograafilist käsitööd. Aastal 1586 kolis Anisim Mihhailov Moskvasse ja asus tööle trükikojas "trükitud raamatuköitjana". Oma "onni" korraldanud Radiševski 1606.–1610. avaldas suurepäraselt kujundatud Neli evangeeliumi ja suure mahu (1266 lehekülge) Kiriku põhikirja.

Kolmanda “onni” peremees oli Nikita Fedorov-Fofanov, kes andis 1609. aastal välja kindral Menaion. Aastal 1611, Poola-Rootsi sekkumise ajal, nagu jutustab "Trükiäri raamatute kujutlusvõimet on teada", "hävitasid need vaenlased trükikoja ja kogu selle trükitööstuse standardi ja vastane põles kiiresti tules." Fofanov viis oma "onni" Nižni Novgorodi. Siin trükkis ta 1613. aastal 6-lehelise märkmiku (12 lehekülge) - nn Nižni Novgorodi monumendi, mille leidis ja avaldas A. S. Zernova. Järgmisel aastal viidi Nižni Novgorodist trükikoda Moskvasse ja Nikita Fofanov alustas Psalteri trükkimist 5. juunil 1614, mis ilmus 6. jaanuaril 1615. Sellest ajast peale käis trükkimine Moskvas katkematult.

1612. aastal koostati Boyari duuma jaoks "hinnang selle kohta, kui palju maksaks kaks trükistendit kahe veski valmistamiseks Fresco äri jaoks", mis sisaldab trükiseadmete loendit. 1620. aastaks ehitati trükikoda ümber oma vanas kohas Nikolskaja tänaval. Siia ehitasid nad linnamüüri äärde suure kivikambri ja mitu puidust häärberit. Meistrid oma “pükstega” kolisid tasapisi vastvalminud Trükihoovi.

Venemaa raamatutrüki ajaloo olulisim sündmus on käsitöötrükitöökoja asendamine tootmistüüpi ettevõttega. Vanad trükkalid olid generalistid. Lõigati stantse, valati trükki, graveeriti vorme illustratsioonide ja ornamentide jaoks, said ise teksti trükkida, vajutada, vahel köitsid ka ise valmis raamatuid. Tööjaotuse elemendid sisalduvad 1612. aasta hinnangus. Käsitöölise kõrval mainitakse sõnaseppa, lipumeest (kunstnik), peitlit (graveerijat), puuseppa ja seppa. Selles hinnangus ei ole trükimasinaid ega printereid. 20ndate aastate dokumendid viitavad tööjaotuse suurenemisele: igas laagris, välja arvatud meister, oli 2 trükiladujat, 4 trükkijat - "teredori töötajad" ja 5 "baty töötajat", kes kandsid vormile värvi. Mõni aasta hiljem määrati üks sõdalastest kasutatud komplekt lahti võtma. Sündis uus eriala - “demonteerija”.

17. sajandil kasutati Moskva trükikojas mitut kirjatüüpi ehk “tähestikku”, mis kandsid nende valmistanud meistrite nimesid. Nikita Fofanov valas tähestiku, mis sai nimeks “Nikitinskaja”, 1687. aastal uuendas seda ukraina Slovolitski Arseni ja sai nime “Arsenievskaja”. "Osipovsky" font sai nime selle meistri Osip Kirillovi järgi. Meister Kondrat Ivanov tegi “suure evangeeliumi” kirja löögid ja maatriksid. “Tähestiku” valas sõnasepp Ivan Silnoy. Seda kasutati esmakordselt neljas evangeeliumis aastal 1627. See on 17. sajandi Moskva peamine font.

Moskva Trükikoja peamisteks trükiseadmeteks olid käsitsi trükimasinad. Need tehti õues endas - “puusepatöökojas”. Riigi Ajaloomuuseumis on säilinud erakordselt täpselt valmistatud trükipressi makett. Aluseks olid kaks horisontaalsete risttaladega tammelauda. Põiktaladele oli kinnitatud kruvikeerme ja terava alumise otsaga “surveotsik”, vertikaalne metallvarras “pras” - “jootmispliiats”, mis edastas surve surveplaadile - “piyam”. "Pras" keerati käepideme abil - "küpsis". "Piyami" tõstmiseks "kuki" tagurpidi liikumise ajal "prasel" on ette nähtud õõnes metallist kuubik - "mutter", mis on kinnitatud kettaga - "torrel". “Piam” seoti nööridega “mutri” kõrvade külge. “Mutter” ise liikus trükipressi keskmise risttala kandilises soones üles-alla. Trükivorm asetati “laekasse” - liuglauale paigaldatud puitkasti. “Laeka” küljes oli “timpanon” - nahaga kaetud metallraam. Enne printimist pandi siia tühi paberileht. Lehe servade kaitsmiseks kasutati "frashket" - pärgamendist välja lõigatud ja metallalusele kinnitatud raami. Trükiplaadile tindi kandmiseks kasutati “maatrikse” - puidust käepidemetega nahkpatju. Padjad olid täidetud hobusejõhviga. Enne printimist niisutati paberilehti, asetades need niiskele lõuendile. Jäljed kuivatati köitele riputades.

Meile tuntud raamatud 17. sajandist. Sisu järgi jagunevad nad kolme rühma. Esimene hõlmab liturgilisi, jumalateenistusi või religioosseid raamatuid. Need väljaanded kujutavad endast disainilt omaette rühma. Kiriku jumalateenistuse raamatute muutumatuks tunnuseks on kahevärviline trükk, must ja punane; kahevärvitrüki tehnoloogia Moskvas 17. sajandil. jääb samaks, Fedorovi oma. Teise rühma moodustavad raamatud, mis on mõeldud jumalakartlikuks lugemiseks ja õppimiseks väljaspool kirikut; kolmas rühm - täiesti mittereligioosse sisuga raamatud.

17. sajandi kahe viimase kolmandiku aabitsad. Trükiti kaheksa trükki, esimesel kolmandikul mitte ühtegi, kuna kirjaoskuse õpetamiseks kasutati põhiraamatut Psalter. 17. sajandi Moskva aabitsate sisu. läheb tagasi Vilna ja Lvivi ajakirjanduse aabitsate juurde.

Elu Moskva trükikojas oli täis kirgi, sallimatus tekitas sagedasi eksimusi, arusaamatusi, põhjustades laimu ja laimu, lõppedes süüdistustega ketserluses ja tagakiusamises. Raamatute toimetamine 17. sajandil. See polnud sugugi ohutu asi. Mida rohkem nad tahtsid olla tõelised usklikud, seda saatuslikumalt sattusid nad vigadesse. Tihti juhtus, et nad andsid õnnistuse raamatu väljaandmiseks ja mõne aja pärast mõistsid selle hukka kui truudusetust, hakkasid seda lehti asendades ümber tegema või trükkisid selle täielikult välja.

Raamatukirjastamise poliitika Moskvas 17. sajandil. ei määranud loomulikult mitte ainult kirik, vaid ka ilmalik riigivõim, teatud valitsemisaeg. 1645. aastal, pärast tsaar Miikaeli surma, hakkas tekkima kaks rida. Esimest, kirikuliini viis läbi patriarh Joseph, teise liini esindajaks oli noor tsaar Aleksei ja tema saatjaskond; Tulemuseks oli avaldatud raamatute teemade laiendamine. Kokkuvõttes 17. saj. Moskvas ilmus seitse täiesti ilmaliku sisuga raamatut; kolm ilmusid tsaar Aleksei noorpõlves. Nende ilmumisega pandi trükkimine esimest korda riiklike põhivajaduste teenistusse: ilmaliku iseloomuga raamatute järelsõnades ei mainita patriarhi „õnnistust”; munk Smotritski raamatus on see antud. Loomulikult oli igast küljest agressiivsetest naabritest ümbritsetud riigi esimene mure sõjalise kaitse pärast. Lääne armeedega võideldes tuli sammu pidada lääne sõjateadusega. Et mitte maha jääda, tõlgiti Walhauseni saksakeelne raamat pealkirjaga “Jalaväemeeste sõjaväelise formeerimise õpetus ja kavalus” ning avaldati kõige kiiremas korras (1. juunist 26. augustini 1647). Väljaande ilmumine viibis seetõttu, et vasele graveeritud tabelid tuli trükkida Hollandis, kuna Moskvas polnud sügavtrükitehnoloogiat veel omandatud. Väljaanne ilmus 1649. aastal spetsiaalse tiitellehega, graveeritud Hollandis Grigori Blagušini joonise järgi vasele.

Vana Moskva trükikirjanduse arengujoont määravad kaks punkti: esimeses punktis, 16. sajandi lõpul, täidab see peamiselt liturgiliste tekstide taasesitamist; teisel, 17. sajandi lõpul, hakkab ta sellest eksklusiivsusest vabanema ja seisab üldkultuuriliste ja teaduslike väärtuste kandjaks saamise lävel. Moskva raamatutrüki ajaloo huvi seisneb selle järkjärgulises lahkumises algsest kiriklikust impulsist, selle sekulariseerumisest, sekulariseerumisest, teokraatliku kiriklikkuse sidemetest vabanemise protsessis. See protsess on osa Venemaa ühiskonna üldisest kultuurilisest arengust, kuid eriti ilmne on see trükimälestistes.

Publikatsioonid rubriigis Kirjandus

"Apostel" - esimene dateeritud trükitud raamat Venemaal

Märtsis 1564 ilmus esimene trükitud dateeritud raamat "Apostel". Sellest sai alguse raamatutrüki ajalugu Venemaal. Meenutame huvitavaid fakte apostli ja tema kuulutajate kohta.

Raamatud "Käsitsi"

Ivan III Vassiljevitš. Portree tsaari tiitliraamatust. 17. sajandil

Käsikirja “Stoglava” tiitelleht Kolmainu-Sergius Lavra raamatukogu põhikogust.

Esimene trükkal Ivan Fedorov. Ivan Tomaševitš. 1904

Venemaal trükkimisele eelnes käsitsi kirjutatud raamatute ajastu. Nad kopeerisid neid kloostrites ja samal ajal ei saanud nad ilma "inimfaktorita". Et raamatutes ei ilmuks vigu ja kõrvalekaldeid kirikunormidest, avaldati 1551. aastal Stoglavis pühade tekstide “kopeerijate” tööreeglid. Kogumik sisaldas ka kirikueeskirju ja -juhiseid, iidseid vene õigus- ja moraalinorme.

“Õnnistatud tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Ivan Vassiljevitš käskis oksjonil osta pühad raamatud ja investeerida pühadesse kirikutesse. Kuid nende hulgas oli vähe sobivaid - nad kõik osutusid rikutud kirjatundjate poolt, kes ei olnud teadustes võhiklikud ja võhiklikud. Siis hakkas ta mõtlema, kuidas korraldada raamatute trükkimist, et edaspidi ilmuksid pühad raamatud parandatud kujul.

Ivan Fedorov, järelsõna "Apostlile"

Esimene trükikoda Venemaal

Edusammud aitasid meil alustada probleemi lahendamisega üleriigiliselt. Sajand varem leiutati trükipress ja hiljem ilmus see Venemaale. 16. sajandi keskel ilmus Venemaal mitu “anonüümset” – kirjastajat märkimata – religioosse sisuga raamatut. Need olid kolm evangeeliumi, kaks psalmi ja triodion. 1553. aastal käskis tsaar Ivan Julm ehitada kuningliku riigikassa vahenditest Trükikoja - Kremli lähedal, Nikolskaja tänaval. Esimese trükikoja hoonetest on säilinud vanim - “parandustuba” ehk korrektuurituba.

Suverääni käsul "leida üles trükitud raamatute meisterlikkus" asus ülesandele Kremli Püha Nikolai Gostunski kiriku diakon Ivan Fedorov. Fedorov oli laialdaselt haritud: ta oskas kreeka ja ladina keelt, oskas köita raamatuid ja tegeles valukojaga.

Miks "apostel"

Monument Ivan Fedorovile, Moskva. Foto: artpoisk.info

"Apostel", 1564. Raamatu kaas. Foto: mefodiya.ru

Endise trükikoja asukoht, Moskva. Foto: mefodiya.ru

Esimese väljaande trükkimiseks võtsid nad evangelist Luuka kirjutatud „Apostlite teod ja kirjad”, mis on osa Uuest Testamendist. Raamatut kasutati jumalateenistustel, preestrite koolitamisel ja kirjaoskuse õpetamisel kihelkonnakoolides.

Nii tõsise raamatu trükkimine nõudis hoolikat ettevalmistust. Uueks ettevõtmiseks vajas Ivan Fedorov abilisi – nende hulgas oli ka Pjotr ​​Mstislavets, keda peetakse ka üheks esimeseks raamatutrükkijaks Venemaal. Algul õppisid kõik teksti trükkima ja printima. Fedorov ja tema abilised tegid igale tähele vorme, valasid järjest juurde erineva kirjatüübi pliitähti ja lõikasid peatükkide kaunistamiseks välja puidust kaunistusi. Ettevalmistusprotsessi jälgis suverään isiklikult.

Ivan Fedorov ja metropoliit Macarius olid eriti usinad esmase allika valimisel - käsitsi kirjutatud “apostlite” versioonid saadeti kloostritest. Trükikojas avati “teatmistuba”, kus valmistati trükkimiseks näidis. Raamatu tekst ise nõudis viimistlemist.

"Peab ütlema, et Ivan Fedorov "kergendas" raamatut, eemaldades sellest paljud ametlikud materjalid, mis ei kuulunud kanoonilisse teksti, kuid mis olid traditsiooniliselt paigutatud käsitsi kirjutatud apostlitesse. Need on igasugused eessõnad, tõlgendused jne.»

Jevgeni Nemirovsky, raamatuteadlane, ajalooteaduste doktor

Kuninglikust käsust trükimasina käivitamiseks tegeliku trükkimiseni möödus peaaegu kümme aastat. Alles 1563. aasta aprillis hakkasid käsitöölised raamatut ise valmistama.

Raamatu kallal töötamine

Fragment raamatust "Apostel". 1564

Fragment raamatust "Apostel". 1564

Esimese raamatu trükkimine võttis aega ligi aasta. Selle tulemusel võeti fondi näidis 16. sajandi “käsitsi kirjutatud pooldiagrammilt” - keskmise suurusega ümardatud tähed, mille kaldenurk oli veidi paremale. Tavaliselt kopeeriti selles stiilis kirikuraamatuid. Et trükitud raamatut oleks mugavam lugeda, joondasid meistrimehed hoolega sõnadevahelisi jooni ja tühikuid. Trükkimiseks kasutasime liimitud prantsuse paberit - õhukest ja vastupidavat. Ivan Fedorov graveeris teksti ise ja trükkis teksti ise.

1564. aastal ilmus esimene vene trükitud dateeritud raamat. Sellel oli 534 lehekülge, millest igaühel oli 25 rida. Tollane tiraaž oli muljetavaldav - umbes kaks tuhat eksemplari. Muuseumides ja raamatukogudes on tänapäevani säilinud umbes 60 raamatut.

Trükikunstiteos 16. sajandist

"Apostli" esikülg ja tiitelleht. 1564. Koopia Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali riiklikust avalikust teadus- ja tehnikaraamatukogust.

Fragment raamatust "Apostel". 1564. Koopia Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali riiklikust avalikust teadus- ja tehnikaraamatukogust.

“Apostel” oli kaunistatud iidsete vene käsitsi kirjutatud raamatute stiilis. Puidust köide oli kaetud marokoga kullast reljeefse ja messingist kinnistega. Sees oli “Apostel” “piltidega”: raamat oli kaunistatud 48 joonistusega keerukalt põimunud ürtidest koos viljade ja käbidega. Printer tõstis ornamendiga esile peatüki alguse ning punasega – kinaveriga – esile tõsteti ka algustähed ja vahetükid. Värvid osutusid nii kvaliteetseteks, et ei pleekinud ka sajandite möödudes.

Sellise traditsioonilise kujundusega ilmus “Apostlisse” uus dekoratiivelement: graveeritud esikülg – tiitellehega samale laiule asetatud joonis. Sellel on kujutatud evangelist Luuka kuju kahel sambal kaares.

"Eelmisel aastal tutvustati trükkimist... ja ma ise nägin, millise osavusega trükiti juba Moskvas raamatuid.", - märkis 1564. aastal Moskva trükkalite tööd, nendel aastatel Venemaad külastanud Itaalia aristokraat Raphael Barberini.

Aastatepikkune ettevalmistus ja hoolikas töö raamatu kallal kandsid vilja: uurijad ei leidnud raamatust ainsatki viga ega kirjaviga.

Järelsõna autor rääkis Moskva suurest kirikuehitusest "üle kõigi linnade", eriti "Kaasani linna vastvalgustatud kohas ja selle piirides" ning vajadusest trükitud kirikuraamatute järele, mitte moonutatud. kirjatundjate poolt: "kõik ettekirjutustest tulenev korruptsioon on õppimata ja oskusteta."

Teised Ivan Fedorovi raamatud

Aasta pärast "Apostli" ilmumist avaldas Ivan Fedorov palvekogu "Tundide raamat". Raamat avaldati kahes "tehases", see tähendab väljaannetes. Pioneeriprinter veetis tööl umbes kolm kuud, pärast mida lahkus Moskvast Lvovi.

“...Mul ei sobi oma eluaega lühendada ei kündmise ega seemnete külvamisega, sest adra asemel valdan käsitööriistade kunsti ning leiva asemel pean külvama Universumis vaimseid seemneid ja jagage seda vaimset toitu kõigile vastavalt auastmele..."

Ivan Fedorov

Hiljem avaldas ta teise versiooni "Apostlist" ja esimese venekeelse õpiku "ABC", järgides oma elupõhimõtet "külvata vaimseid seemneid". Ivan Fedorov avaldas 1581. aastal Ostrogi linna trükikojas veel ühe raamatu – Ostrogi piibli.

Kaasaegset elu ei saa ette kujutada ilma leiutiseta, mille kinkis maailmale lihtne saksa käsitööline. Trükkimine, mille asutaja temast sai, muutis maailma ajaloo kulgu sedavõrd, et seda liigitatakse õigustatult üheks suurimaks saavutuseks. tsivilisatsioonist. Tema teene on nii suur, et need, kes sajandeid varem lõid tulevase avastuse aluse, on teenimatult unustatud.

Trüki puitplaadilt

Raamatutrüki ajalugu pärineb Hiinast, kus veel 3. sajandil tuli kasutusele nn tükktrüki tehnika - tekstiilile, hiljem paberile, puittahvlile välja lõigatud erinevate jooniste ja lühitekstide trükkimine. Seda meetodit hakati nimetama puuplokkitrükiks ja see levis Hiinast kiiresti üle kogu Ida-Aasia.

Tuleb märkida, et trükitud gravüürid ilmusid palju varem kui raamatud. Tänaseni on säilinud 3. sajandi esimesel poolel, kui Hiinat valitsesid sama perioodi esindajad, valmistatud üksikproovid, ilmus ka siidile ja paberile kolmevärvitrüki tehnika.

Esimene puulõikeraamat

Teadlased dateerivad esimese trükitud raamatu loomist aastasse 868 – see on kuupäev kõige varasemal puulõiketehnikas tehtud väljaandel. See ilmus Hiinas ja oli religioossete ja filosoofiliste tekstide kogumik pealkirjaga "The Diamond Sutra". Koreas Gyeongji templis tehtud väljakaevamistel leiti trükitoote näidis, mis on valmistatud peaaegu sajand varem, kuid mõne tunnuse tõttu kuulub see tõenäolisemalt amulettide kui raamatute kategooriasse.

Lähis-Idas tuli tükitrükk ehk nagu eespool mainitud tahvlist, millele tekst või joonistus välja lõigati, kasutusele võetud 4. sajandi keskel. Puulõiketrükk, mida araabia keeles nimetatakse tarshiks, levis Egiptuses laialt ja saavutas haripunkti 10. sajandi alguseks.

Seda meetodit kasutati peamiselt palvetekstide trükkimiseks ja kirjalike amulettide valmistamiseks. Egiptuse puulõigete iseloomulikuks tunnuseks on mitte ainult puitplaatide, vaid ka plekist, pliist ja küpsetatud savist valmistatud plaatide kasutamine.

Teisaldatava tüübi tekkimine

Kuid hoolimata sellest, kuidas tükitrükkimise tehnoloogia paranes, oli selle peamiseks puuduseks vajadus kogu tekst iga järgneva lehe jaoks uuesti välja lõigata. Läbimurre selles suunas, tänu millele sai trükiajalugu olulise tõuke, toimus ka Hiinas.

Möödunud sajandite silmapaistva teadlase ja ajaloolase Shen Ko sõnul tuli Hiina meister Bi Shen, kes elas perioodil 990–1051, idee valmistada küpsetatud savist liigutatavaid tegelasi ja asetada need spetsiaalsesse. raamid. See võimaldas neist teatud teksti trükkida ning pärast vajaliku arvu eksemplaride printimist need laiali ajada ja teistes kombinatsioonides uuesti kasutada. Nii leiutati teisaldatav tüüp, mida kasutatakse tänapäevani.

See geniaalne idee, mis sai aluseks kogu tulevasele raamatutrükile, ei saanud aga sel perioodil korralikku arengut. Seda seletatakse asjaoluga, et hiina keeles on mitu tuhat tähemärki ja sellise fondi valmistamine tundus liiga keeruline.

Samal ajal, arvestades raamatutrüki kõiki etappe, tuleb tõdeda, et ladumist ei kasutanud esmakordselt eurooplased. Ainus teadaolev tänapäevani säilinud religioossete tekstide raamat tehti 1377. aastal Koreas. Nagu teadlased tuvastasid, trükiti see liikuva trükitehnoloogia abil.

Euroopa esimese trükipressi leiutaja

Kristlikus Euroopas ilmus tükitrükkimise tehnika 1300. aasta paiku. Selle alusel toodeti igasuguseid kangale tehtud religioosseid kujutisi. Need olid kohati üsna keerulised ja mitmevärvilised. Umbes sajand hiljem, kui paber muutus suhteliselt soodsaks, hakati sellele trükkima kristlikke graveeringuid ja samal ajal ka mängukaarte. Paradoksaalsel kombel teenis trükkimise edenemine nii pühadust kui ka pahe.

Raamatutrüki kogu ajalugu algab aga trükipressi leiutamisest. See au kuulub Mainzi linnast pärit saksa käsitöölisele Johannes Gutenbergile, kes töötas 1440. aastal välja meetodi, mille abil paberilehtedele korduvalt jäljendeid kanda, kasutades liigutatavat kirja. Hoolimata asjaolust, et järgnevatel sajanditel omistati selle valdkonna ülimuslikkus teistele leiutajatele, pole tõsistel uurijatel põhjust kahelda, et raamatutrüki teket seostatakse just tema nimega.

Leiutaja ja tema investor

Gutenbergi leiutis seisnes selles, et ta valmistas metallist tähed ümberpööratud (peegel)kujul ja seejärel, kirjutades neist read, jättis spetsiaalse pressi abil paberile mulje. Nagu enamikul geeniustel, oli ka Gutenbergil geniaalseid ideid, kuid neil nappis nende elluviimiseks raha.

Oma leiutisele elu andmiseks oli geniaalne käsitööline sunnitud abi otsima Mainzi ärimehelt Johann Fust ja sõlmima temaga lepingu, millest tulenevalt oli tal kohustus rahastada tulevast tootmist ning selleks oli tal õigus saada teatud protsent kasumist.

Kaaslane, kes osutus nutikaks ärimeheks

Hoolimata kasutatud tehniliste vahendite välisest primitiivsusest ja kvalifitseeritud assistentide puudumisest, suutis esimese trükipressi leiutaja lühikese ajaga toota mitmeid raamatuid, millest kuulsaim on kuulus Gutenbergi piibel, mida hoiti aastal. Mainzi muuseum.

Kuid maailm toimib nii, et ühes isikus eksisteerib harva leiutaja anne külmaverelise ärimehe oskustega. Üsna pea kasutas Fust ära selle osa kasumist, mis talle õigel ajal välja ei makstud ja võttis kohtu kaudu kogu äri enda kätte. Temast sai trükikoja ainuomanik ja see seletab tõsiasja, et pikka aega seostati esimese trükitud raamatu loomist ekslikult tema nimega.

Teised kandidaadid pioneeriprinteri rollile

Nagu eespool mainitud, esitasid paljud Lääne-Euroopa rahvad Saksamaale väljakutse, et teda peeti trükikunsti rajajaks. Sellega seoses mainitakse mitmeid nimesid, millest tuntuimad on Strasbourgist pärit Johann Mentelin, kellel õnnestus 1458. aastal luua Gutenbergi omaga sarnane trükikoda, samuti Pfister Bambergist ja hollandlane Laurens Coster.

Kõrvale ei jäänud ka itaallased, kes väitsid, et liigutatava trükikirja leiutaja on nende kaasmaalane Pamfilio Castaldi ning just tema andis oma trükikoja üle Saksa ärimehele Johann Fustile. Tõsiseid tõendeid sellise väite kohta siiski ei esitatud.

Raamatutrüki algus Venemaal

Ja lõpuks peatugem üksikasjalikumalt sellel, kuidas Venemaal raamatutrüki ajalugu arenes. Teatavasti on Moskva riigi esimene trükitud raamat “Apostel”, mis valmis 1564. aastal Ivan Fjodorovi trükikojas ja mõlemad olid Taani meistri Hans Missenheimi õpilased, kelle saatis kuningas palvel. Tsaar Ivan Julm. Raamatu järelsõnas seisab, et nende trükikoda asutati 1553. aastal.

Uurijate hinnangul kujunes Moskva osariigi raamatutrüki ajalugu välja tungivast vajadusest parandada mitmeid aastaid käsitsi paljundatud usuraamatute tekstidesse pugenud vigu. Tahtmatult ja mõnikord ka tahtlikult tõid kirjatundjad sisse moonutusi, mis muutusid iga aastaga aina sagedamaks.

1551. aastal Moskvas toimunud kirikukogu nimega "Stoglavogo" (lähtuvalt peatükkide arvust lõppresolutsioonis) andis välja dekreedi, mille alusel eemaldati kasutusest kõik käsitsi kirjutatud raamatud, milles oli vigu märgatud, ja allutati nendele. parandus. Kuid sageli tõi see praktika kaasa ainult uusi moonutusi. On üsna selge, et probleemi lahendus võiks olla vaid algteksti korduvalt reprodutseerivate trükiväljaannete laialdane kasutuselevõtt.

Nad olid sellest probleemist välismaal hästi teadlikud ja seetõttu hakkasid paljud Euroopa riigid, eriti Holland ja Saksamaa, trükkima raamatuid ärihuve järgides, lootes neid slaavi rahvaste seas müüa. See lõi soodsad tingimused mitmete kodumaiste trükikodade hilisemaks loomiseks.

Vene raamatute trükkimine patriarh Iiobi käe all

Käegakatsutav tõuge trükinduse arengule Venemaal oli patriarhaadi loomine selles. 1589. aastal troonile astunud Vene õigeusu kiriku esimene primaat, patriarh Iiob, hakkas esimestest päevadest peale pingutama, et varustada riiki piisava hulga vaimse kirjandusega. Tema valitsusajal juhtis trükitööstust Nevezha-nimeline meister, kes avaldas neliteist erinevat väljaannet, mis oma iseloomulike tunnuste poolest olid väga lähedased Ivan Fedorovi trükkinud “Apostlile”.

Hilisema perioodi raamatutrüki ajalugu on seotud selliste meistrite nimedega nagu O. I. Radishchevsky-Volyntsev ja A. F. Pskovitin. Nende trükikoda tootis palju mitte ainult vaimset kirjandust, vaid ka harivaid raamatuid, eriti grammatika õppimise ja lugemisoskuste omandamise käsiraamatuid.

Trükinduse hilisem areng Venemaal

Trükinduse arengu järsk langus toimus 17. sajandi alguses ja selle põhjustasid Poola-Leedu sekkumisega seotud sündmused, mida nimetati hädade ajaks. Osa meistreid oli sunnitud oma töö katkestama ja ülejäänud surid või lahkusid Venemaalt. Raamatute massiline trükkimine jätkus alles pärast Romanovite maja esimese suverääni, tsaar Mihhail Fedorovitši troonile tõusmist.

Trükitoodangu suhtes ei jäänud ükskõikseks Peeter I, kes Euroopa-reisi ajal Amsterdami külastanud, sõlmis ta Hollandi kaupmehe Jan Tessingiga lepingu, mille kohaselt oli tal õigus toota venekeelseid trükiseid ja viia need müügiks Arhangelskisse.

Lisaks käskis suverään toota uue tsiviilfondi, mis võeti laialdaselt kasutusele 1708. aastal. Kolm aastat hiljem asutati Venemaa pealinnaks saama valmistuvas Peterburis riigi suurim trükikoda, millest sai hiljem sünodaalne trükikoda. Siit, Neeva kaldalt, levis raamatutrükk üle kogu riigi.

1563. aastal ehitati Moskva sellesse piirkonda nimega Kitay-Gorod Venemaa esimene trükikoja kivihoone. Selle lihtsad seadmed koosnesid trükimasinast ja mitmest ladumiskassast. Kahjuks pole säilinud trükipress, millel Ivan Fedorov Moskvas töötas. 1571. aasta tulekahjus põles maha ka esimene trükikoda.

Ivan Fedorovi trükipressi mälestuseks tegid Vene käsitöölised 17. sajandil sellest täpse koopia, mida vähendati 6 korda (mudelit hoitakse Moskva riiklikus ajaloomuuseumis).

Trükipressi konstruktsioon põhineb kruvipressil. Teksti kirjutamine algas rea tippimisega. Trükitud read paigutati spetsiaalsele plaadile - trükitahvlile (kuulsas “Apostlis” sisaldas rida 37 rida), trükiribale mahtus kokku 25 rida. Raam koos komplektiga asetati taalrile. Batyrschik (see tähendab pressi töötaja) rullis komplekti spetsiaalse trükivärviga, kasutades käsirulli või matsot - suurt nahast labakinda. Värv valmistati keedetud linaõli ja tahma segust. Tekile asetati leht puhast paberit, mis kaeti pealt lööbega. Külgkäepidet keerates lükati taaler klaveri alla. Kui küpsist keerati, kukkus klaver alla ja vajutas taalrit.

Sel juhul suruti tekil lebav lina reketi pilude kaudu tihedalt vastu komplekti triipe. Mõne aja pärast pööras sõdalane kuku endast eemale ja klaver tõusis üles. Rasketti tõstes võttis meister välja lehe valmis tekstiga.

Vene raamatutrükkija tõi raamatutrüki tehnoloogiasse palju uut. Ivan Fedorov hakkas esimest korda maailmas kasutama kahevärvilist trükki ühelt trükiplaadilt: valmis komplektis tõsteti värvilised osad üles, nende alla asetati spetsiaalsed klotsid, saades nii kahetasandilise trükivormi. Vorm rulliti punase värviga lahti - värv kanti ainult ülemisele astmele - ja tehti jäljend. Seejärel võeti ülemise astme osad välja, ülejäänud komplekt rulliti musta värviga üle ja tehti uuesti trükk samale lehele. Nii trükiti paberile kahevärviline tekst. See meetod lihtsustas oluliselt printimisprotsessi ning säästis printeri aega ja vaeva. Teadlased usuvad, et selle trükimeetodi idee pakkusid Ivan Fedorovile välja käsitsi kirjutatud vanaslaavikeelsed raamatud.

1. Vajutage raami.

2. Raam koos valmiskomplektiga.

3. Vajutage kruvi.

4. Kokk – pressi käepide.

5. Klaver – sile tahvel, mis asub trükiraami kohal.

6. Thaler - sissetõmmatav laud. Taaleri külge on hingedel kinnitatud: - tekk - kitsas tiheda materjaliga kaetud raam ja rasket ehk mask - pärgamendileht, millesse on lõigatud "aknad", mis vastavad trükiribade suurusele. Rashketi eesmärk on kaitsta paberit servade värviga katmise eest.

7. Pressi alumine raam, mida mööda taaler liigub.

8. Käepide taalri pikendamiseks.

17. sajandil Käsikirjaline kihlveokontor Venemaal arenes edasi ja mängis olulist rolli vene kultuuris ja hariduses.

Käsitsi kirjutatud jumalateenistuste raamatute valmistamise keskuseks olid ja on jätkuvalt kloostrid. Ärikirjandus kujutas endast erinevaid kantseleidokumente ja akte ning kuulus spetsiaalse haldusasutuste süsteemi ja notariülesandeid täitvate ametnike instituudi jurisdiktsiooni alla.

Võrreldes eelmise sajandiga on kutseliste kirjatundjate arv kasvanud. 17. sajandil ilmalike kirjatundjate arv ulatus 45-ni. Üheks kirjatundjate-käsitööliste töö korraldamise vormiks olid töökojad. Näiteks suursaadiku Prikazi kunstitöökodades töötasid kullakirjanikud - kunstnikud, kirjatundjad, raamatuköitjad, kes täitsid peamiselt kuningliku õukonna ja suursaadiku Prikazi tellimusi, kuid mõnikord võtsid vastu ka eraisikute tellimusi.

Venemaal eksisteeris 17. sajandil. ja eratöötoad, mis tõid kokku raamatumüüjad ja kunstnikud. Skriptitöökodade tööd iseloomustas tööjaotus - iga käsikirja koostas mitu meistrit.

Raamatutrüki kasutuselevõtt Moskva osariigis, nagu juba märgitud, ei toonud kaasa käsitsi kirjutatud raamatute valmistamise meetodi kaotamist. Kuni 18. sajandini. käsitsi kirjutatud raamatuid levitati Venemaal endiselt rohkem kui trükitud raamatuid. Sellel oli mitu põhjust. See on trükkimise käsitöötehnika ebatäiuslikkus ja trükitud raamatu kõrge hind võrreldes odavama käsitsi kirjutatud raamatuga; see on ka kiriku mõju, mis reguleeris pikka aega lugemist, sealhulgas trükitud raamatuid, mis ei ole iseloomulik mitte ainult Venemaale. "Juhul, kui trükitud raamat ühel või teisel põhjusel avalikku huvi ei rahuldanud, tuli appi käsitsi kirjutatud raamat, mis ei olnud nii tihedalt seotud trükisõna üle kehtiva tsensuuri ja poliitilise kontrolliga."

Põhilised trükikojad. 17. sajandil Moskva osariigi suurim ja tegelikult ka ainus kirjastuskeskus oli Moskvas asuv trükikoda. Sajandi jooksul seda ehitati, laiendati ja toodetud trükitooted kasvasid.

17. sajandi esimesel kümnendil. Moskvas oli kolm trükikoda. Pärast Andronik Nevezha surma 1602. aastal sai trükikoja juhiks tema poeg Ivan Andronikov Nevezhin.

1605. aastal avati Trükikojas teine ​​“onn”. Seal töötas “trükitud raamatute köitja”. Pärit Volõnist võis ta olla õppinud Ivan Fedorovi enda käest trükikunsti. Kolmanda “onni” eesotsas oli peremees. Seega juba 17. sajandi esimesel kümnendil. Moskvas oli kolm trükimasinat, millest igaühel oli oma peremees. Neisse trükiti kiriku jumalateenistusraamatuid: evangeeliumid, menaionid, kiriku põhikiri.

Poola-Leedu sissetungi ajal "hävitati nende vaenlaste ja vastaste poolt trükikoda ja kogu selle trükiäri tase ning põletati kiiresti tules...".

Sel riigile raskel ajal jätkus Nižni Novgorodis raamatute trükkimine. Anikita Fofanov kolis siia Moskvast. 1613. aastal andis ta välja väikese brošüüri (märkmiku), nn “Nižni Novgorodi monument”, mille järelsõna räägib Poola aadelkonna sissetungist Vene maale ja toime pandud julmustest. Autor väljendab rõõmu oma kodumaa vabanemise üle vaenlase vägedest ja Moskva riigi taaselustamisest.

1614. aastal taastati Moskva Trükikoda ja seal jätkas tegevust Nižni Novgorodist naasnud Anikita Fofanov.

17. sajandi teisel kümnendil. raamatutrüki arendamise käsitööetapp, mil peaaegu kõiki tootmistoiminguid tegi üks inimene, annab teed tootmisetapile - sellele omase spetsialiseerumise ja tööjaotusega. Sel ajal olid trükiladujad, lahtimonteerijad, teredorštšiki (printerid), batõrštšiki (ladustamisvormile värvid), tähtede valamiseks mõeldud augulõikurid, slovolitsy, raamatuköitjad, bänneritegijad (tsaarile ja tema siseringile mõeldud kaunistatud “salve” koopiad ) töötasid sel ajal Trükikojas). Trükikoja üheks põhiasutuseks sai korrektsus suure referentide, lugejate ja kirjatundjate kaaskonnaga, kellele usaldati “õige”, s.t. ilmunud raamatute korrektuur ja toimetamine. Parandus tagas ka selle, et ilmusid ainult need raamatud, mis olid kiriku poolt heaks kiidetud ja vastavalt parandatud. Uurimisametnike hulgas oli palju oma aja kohta kõrgelt haritud inimesi: Fjodor Polikarpov, Sylvester Medvedev, Epifaniy Slavinetsky, Arseny Suhhanov jt.

30ndate alguses. XVII sajand Trükikojas ilmus uus meister - Vassili Fedorovitš Burtsov-Protopopov. Ta juhtis trükikoja eriosakonda ja teda kutsuti "ABC-äri ametnikuks". Aastatel 1633–1642 avaldas ta 17 raamatut.

70ndate lõpus. Kremli Kolmainutornis rajati nn “Ülemine” palee trükikoda. See oli tsaari isiklik trükikoda, mis töötas kuulsa teadlase, poeedi ja näitekirjaniku Polotski Simeoni juhtimisel. Erinevalt teistest trükikodadest oli tal õigus raamatuid välja anda ilma patriarhi eriloata. Nelja tööaasta jooksul – aastatel 1679–1683 – andis “Ülemine” trükikoda välja kuus raamatut, sealhulgas mitu Polotski Siimeoni enda teost (“Rimitud psalter”, “Barlaami ja Joosafi lugu”, “Hingeline”. Õhtusöök", hingestatud õhtusöögid").

Lisaks Moskva Trükikojale 17. saj. Novgorodi oblastis Iverski kloostris oli trükikoda. Siia viidi patriarh Nikoni käsul 1655. aastal üle Kuteinski kloostri (Orša linna lähedal) trükikoda. Aastatel 1658-1665 Iverskaja trükikojas trükiti kolm väikest raamatut ja kuninglik toetuskiri Iverski kloostrile. 1665. aastal viidi trükikoda Uus-Jeruusalemma (Istra).

Aastatel 1647–1679 tegutses Novgorodi Severskis trükikoda. See avaldas mitmeid slaavi ja poolakeelseid väljaandeid, millest olulisim oli "Anfilagion". Aastal 1680 viidi ta üle Tšernigovi.

Väljaannete teemad ja liigid. 17. sajandil Käsitsi kirjutatud raamatu temaatika muutub üha mitmekesisemaks – see hakkab tasapisi kaotama oma spetsiifilist religioosset iseloomu, muutudes ilmalikumaks ja elulähedasemaks. Moskva ühiskonnas kasvab huvi loodus- ja humanitaarteaduste vastu. Käsitsi kirjutatud nimekirjades levivad venekeelsed originaalteosed ja tõlketeosed ajaloost ja geograafiast. Huvi loodusteaduste vastu peegeldub nn rohuteadlastes - ainulaadsetes meditsiinilistes raamatutes, mis kirjeldavad ravimtaimi, nende raviomadusi ja kogumise meetodeid. 17. sajandil tekib huvi bioloogia üldküsimuste vastu. Ilmusid põllumajandusele ja loomakasvatusele pühendatud tõlketeosed. Täpse kalendriarvutuse tähtsus praktilises majandustegevuses tekitas vene inimestes huvi astronoomia vastu. 17. sajandi keskel. Ilmusid esimesed ettekanded Koperniku maailmavaadetest (“Kogu universumi häbi ehk uus atlas”, “Selenograafia” jne). Käsitsi kirjutatud raamatute hulgas oli töid, mis annavad teavet mehaanika, füüsika ja keemia valdkonnast. Pangem tähele ka tehnilise sisuga käsitsi kirjutatud raamatute ilmumist - keemiatehnoloogia ja kaevandamise, sõjavarustuse kohta. Märkimisväärne tehnilist laadi vene käsitsi kirjutatud raamatu monument on “Kahurite ja muude sõjateadusega seotud asjade harta”, mille üheks koostajaks oli meile juba tuttav tüpograaf ja sõjavarustuse ekspert Anisim Radištševski.

Käsitsi kirjutatud raamat kajastas vene ajaloolise mõtte arengut. 16. sajandi lõpu ja 17. sajandi alguse sündmuste kirjeldus. sisaldub raamatus "Uus kroonika", kirjutatud ca. 1630 Mitmed teosed kirjeldavad mineviku ajaloosündmusi, eelkõige Siberi annekteerimist (“Siberi kroonikad”).

Valdav osa 17. sajandi kirjandusteostest levitati käsikirjadena. Ajalooliste lugude kõrval said populaarseks legendaarse iseloomuga teosed ja igapäevajutud (“Vene aadliku Frol Skobejevi lugu”, “Ebaõnnelugu”). Esimesed dramaatilised teosed ilmusid vene keeles, kirjutatud silbivärsis. Nende autor oli Polotski Simeon. Kirjandusteostes hõivas suure koha satiir, mis paljastas aadlike ja vaimulike pahesid, kujutas inimeste vaesust ja õiguste puudumist (“Alasti ja vaese mehe ABC”, “Lugu Šemjakini õukonnast”. ”, „Teenindus kõrtsile”). 17. sajandi teisel poolel. Venemaal levisid laialt moraliseerivate juttude ja novellide tõlkekogud: “Suur peegel”, “Kõige säravam täht”, “Rooma teod”.

17. sajandiks viitab esimese vene (veel käsitsi kirjutatud) perioodika ilmumisele. Need on nn kellamängud või uudised. Mõnikord nimetati neid ka "veerudeks". Nii kutsuti sellepärast, et need olid kirjutatud pikkadele – mitmemeetristele – kitsastele paberilehtedele, “veerus”, s.o. ülevalt alla. Kellamängud loeti tsaarile ette väikese arvu lähedaste bojaaride juuresolekul. Põhitähelepanu pöörati sõjalistele sündmustele välismaal, õukonnaelule, kaubandusele ja erinevatele vahejuhtumitele. "Chimes" sisaldab teavet Moskva riigi kohta, mille suursaadiku Prikazi ametnikud on kogunud välispostist: skisma ("suur rahutus usu pärast"), Streltsy mäss, Ukraina rahva võitlus iseseisvuse eest. . Varaseimad, säilimata Moskva kellanumbrid pärinevad aastast 1621. Algul koostati need ühes eksemplaris salajase diplomaatilise dokumendina. 17. sajandi kahel viimasel kümnendil. Neid kopeeriti juba mitmes eksemplaris ja nad hakkasid järk-järgult kaotama oma salajase iseloomu. The Chimes eksisteeris kuni 1701. aastani, olles aluseks esimesele venekeelsele trükitud ajalehele Vedomosti.

Erinevalt käsitsi kirjutatud raamatust, mille teemad olid mitmekesised, on trükitud raamatute sisu 17. sajandist. määravad peamiselt kiriku vajadused. “Apostlid” ja “psaltter” moodustavad endiselt suurema osa Moskva Trükikoja toodangust.

Samal ajal toovad muutused Moskva ühiskonnaelus - majanduse, avaliku halduse, kultuuri ja hariduse muutused kaasa mõningaid olulisi muutusi Trükikoja kirjastustegevuses. Progressiivseks teguriks tuleks pidada teoste avaldamist, mis ei ole mõeldud mitte jumalateenistuseks endaks, vaid igapäevaseks lugemiseks. Sellesse rühma kuuluvad kirikukirjanike Efraim Süüria, Johannes Krisostomuse jt teosed: kogumikud, mis on koostatud Bütsantsi kirjanike, Ukraina ja Vene autorite teostest. See hõlmab ka “Proloogi” – ulatuslikku hagiograafiliste ja moraliseerivate artiklite kogu. Nii kogumikud (või täpsemalt "soborniki") kui ka "Proloog" olid vene lugejate seas väga populaarsed. Proloogi Moskva väljaanne 1641. aastal oli esimene vene trükitud raamat lugemiseks.

17. sajandist pärit trükiste erirühm. koostada lugema ja kirjutama õpetamiseks mõeldud aabitsaid ja tähestikke. Nende põhitekst koosnes palvetest, kuid samas kandsid nad kirjastaja pedagoogilise ja kirjandusliku isiksuse jälge.

Aabitsate avaldamist Moskvas alustas Vassili Burtsov-Protopopov. 1634. aastal avaldas ta trükitud “Aabitsa”. Selle esimene trükk müüdi väga kiiresti läbi ja juba 1637. aastal anti raamat uuesti välja. Teises väljaandes pandi lisaks kirikutekstidele värsid õpetamise eesmärkidest ja meetoditest. Burtsovi “Aabits” ehk “ABC” on huvitav ka selle poolest, et see on esimene 17. sajandi vene trükitud raamatus. paigutati ilmaliku sisuga gravüür - esikülg, millel on kujutatud süüdlase õpilase karistusstseeni.

17. sajandi keskel. Nõudlus trükitud kruntvärvide järele on märgatavalt kasvanud. Neid trükiti sageli oma aja kohta suurtes tiraažides. Üks huvitavamaid 17. sajandi aabitsaid. - Karion Istomini "Sloveenia-Vene kirjade aabits". See oli esimene, kes kasutas piltide abil tähtede meeldejätmise meetodit. Aabits ilmus Peeter I poja Aleksei jaoks. Kogu teksti graveeris 1694. aastal vasele Leonty Bunin. Karion Istominile kuulub ka teine ​​tähelepanuväärne aabits, mis on trükitud 1696. aastal tavapärasel tüpograafilisel meetodil.

1648. aastal ilmus Meleg Smotritski “Slaavi grammatika” esimene Moskva väljaanne. Moskva väljaannet täiendati katkenditega Kreeklase Maxim teostest ja näidetega lausete grammatilise analüüsi kohta. Oma aja kohta oli tegemist tõsise teadusliku tööga, mida kasutati kuni 18. sajandini. “Slaavi grammatika” on üks seitsmest 17. sajandil Moskvas ilmunud ilmalikust raamatust. Nende hulgas on “Jalaväelaste sõjalise formeerimise kavaluse doktriin” - Walhauseni saksakeelse sõjaliste asjade käsiraamatu tõlge. Suureformaadiline raamat 35 vasegravüüriga ja pideva graveeritud tiitellehega Grigori Blagušini joonise järgi. Trükitud 1647. Graveeringud selles valmistati tsaar Aleksei Mihhailovitši eritellimusel Hollandis.

1649. aastal ilmus Venemaa seaduste koodeksi esimene trükiväljaanne “Tsaar Aleksei Mihhailovitši koodeks. Kaubanduse areng ja kaupmeeste mõju tugevnemine põhjustas selliste eriraamatute ilmumise nagu "Tollimaksude sertifikaat" (1654), "Mugav arvutus" (1682), mis on mõeldud "ostvatele ja müüvatele inimestele". 1699. aastal ilmus Moskvas viimane 17. sajandi ilmalik trükiraamat. - "Jalarügementide ülesehituse õpetus."