Inimese ökoloogia kui edukuse valem. Eduka keskkonnahariduse valem. Kui oskad matemaatikat hästi, on sind palju raskem petta.

Vaim - 1) kehatu isiklik olend ((), (), surnud inimese hing () või inimene üldiselt (); 2) inimese hinge kõrgeim jõud, mille kaudu inimene tunnistab Jumalat (inimvaim sisaldab jumalikku armu), on selle teejuhiks kõigile hinge tugevus); 3) vaimne ja moraalne dispositsioon; vaimne ja moraalne hoiak (vt); 4), dispositsioon () (näide: tugeva vaimuga inimene \u003d tugeva iseloomuga inimene); 5) suhtumine (näide: sõjameelne vaim); 6) olemus (näide: teose vaim).

“Igal inimesel on vaim - inimese elu kõrgeim külg, jõud, mis tõmbab teda nähtavast nähtamatule, ajutisest igavesele, olendist Loojani, iseloomustades inimest ja eristades teda kõigist teistest kohapeal elavatest olenditest. Seda jõudu on võimalik erineval määral nõrgendada, selle nõudeid on võimalik valesti tõlgendada, kuid seda ei saa täielikult uputada ega hävitada. Ta on lahutamatu osa meie inimloomusest "(St.)

Pärast St. Isad, inimvaim ei ole hinge iseseisev osa, mitte midagi sellest erinevat. Inimvaim on hingega lahutamatult seotud, on alati sellega seotud, elab selles, moodustab selle kõrgema külje. Sõna järgi St. Theophan Recluse, vaim on "inimese hinge hing", "hinge olemus".

Vastavalt St. Ignatiy Brianchaninov, inimese vaim on nähtamatu ja arusaamatu, nagu Jumala nähtamatu ja arusaamatu meel. Inimvaim on samal ajal ainult tema jumaliku prototüübi pilt ja pole temaga sugugi identne.

"Kujutisele loodud, loomulikult on selles kõiges assimilatsioon prototüübiga, mentaalsel - vaimsel ja eeterlikul - kehatu, kogu aeg vaba, nagu prototüüp, nagu see väldib igasugust ruumilist mõõdet, kuid looduse omaduste järgi on sellega midagi muud" ütleb St. ... Erinevalt Jumala loendamata Vaimust on inimvaim loodud ja piiratud. Jumala vaim on oma olemuselt täiesti erinev inimese vaimust, sest viimase olemus on piiratud ja piiritletud.

Püha Ignatius Brianchaninov inimvaimust

„Kogu inimkond, kes ei astu hinge olemuse sügavasse uurimisse, olles rahul pinnapealsete, üldtunnustatud teadmistega, nimetab ükskõikselt meie olemise nähtamatut osa, kes elab kehas ja moodustab selle olemuse, nii hinge kui ka vaimu. Kuna loomade elumärk on ka hingamine, kutsub inimühiskond neid elusloomadest ja hingest animeerib (animaale). Teist ainet nimetatakse elutuks, elutuks või hingetuks. Inimest, erinevalt teistest loomadest, nimetatakse verbaalseks ja nad, erinevalt temast, on nukrad. Inimkonna mass, mis oli täielikult hõivatud maise ja ajaliku hoolitsusega, vaadates kõike muud pealiskaudselt, nägi sõna kingitus erinevust inimese ja loomade vahel. Kuid targad mõistsid, et inimene erineb loomadest oma sisemise kvaliteedi, eriti inimese hinge võimete poolest. Nad nimetasid seda võimet kirjanduse jõuks, vaimuks ise. See hõlmab mitte ainult mõtlemisvõimet, vaid ka võimet tunda vaimsust, millised on kõrgete aistingud, graatsilise tunnetamine, vooruse tunnetamine. Selles suhtes on sõnade hinge ja vaimu tähendus väga erinev, ehkki inimühiskonnas kasutatakse mõlemat sõna ükskõikselt, üksteise asemel ...

Õpetus, et inimesel on hing ja vaim, on nii pühades pühakirjades () kui ka pühades isades. Enamasti kasutatakse mõlemat sõna kogu inimese nähtamatu osa tähistamiseks. Siis on mõlemal sõnal sama tähendus (;). Hing erineb vaimust, kui on vaja selgitada nähtamatut, sügavat, salapärast askeetlikku feat. Vaim on inimese hinge verbaalne jõud, millele on jäljendatud Jumala pilt ja milles inimese hing erineb loomade hingest: Pühakiri omistab hinge ka loomadele (). Munk küsimusele: "Kas mõistus (vaim) on erinev ja kas hing on erinev?" - vastused: „Kuna keha liikmeid on palju, nimetatakse neid üheks inimeseks, nii et hinge liikmeid on palju - mõistus, tahe, südametunnistus, mõistab hukka ja õigustab mõtteid; siiski ühendab see kõik ühte keelt ja liikmed on hinged; kuid sisemise inimese hing on üks ”(Vestlus 7, ptk 8. Moskva Teoloogia Akadeemia tõlge, 1820). Õigeusu teoloogias loeme: “Mis puutub vaimu, mis mõne pühakirja põhjal (;) on austatud kui kolmas osa inimene, siis pole ta pühaku sõnul midagi hingest erinevat ja sarnaselt sellele iseseisev, vaid on sama hinge kõrgeim külg; et silm on kehas, mõistus on hinges "

St. Theophan the Recluse inimese vaimu kohta

“Mis see vaim on? See on jõud, mille Jumal hingas inimese näole, täites tema loomingu. Jumala käsul vaevas maa kõikvõimalikke maapealseid olendeid. Ka elusolendite iga hing tuli maast välja. Ehkki inimese hing sarnaneb selle alumises osas loomade hingega, on ta kõrgemas osas võrreldamatult parem. See, kas see on inimeses selline, sõltub selle kombinatsioonist vaimuga. Jumala poolt sisse hingatud vaim, mis oli koos temaga, ülendas teda nii kõrgelt kui inimene, kes pole inimene. Sellepärast märkame me enda sees lisaks loomadele nähtavat ja seda, mis on omane inimese hingele inspireerituna, ja lisaks seda, mis on omane vaimule ise.

Vaim kui jumalast väljunud jõud tunneb Jumalat, otsib Jumalat ja leiab puhata ainuüksi Temas. Teatud hingeline sisemine instinkt, olles kindel, et ta on pärit Jumalast, tunneb ta täielikku sõltuvust Temast ja mõistab, et on kohustatud Talle igal võimalikul viisil meeldima ning elama ainult Tema ja Tema jaoks.

Vaimuelu nende liikumiste käegakatsutavamad ilmingud on:

1) Jumala kartus. Kõik inimesed, olenemata sellest, millisel arengutasemel nad seisavad, teavad, et on olemas ülim olend, Jumal, kes lõi kõik, sisaldab kõike ja kontrollib kõike, et ka nemad sõltuvad kõiges Temast ja peavad Talle meeldima, et Ta on Kohtunik ja Looja kõigile tema tegude järgi. See on vaimus kirjutatud loomulik usutunnistus. Teda tunnistades on vaim Jumala ees aukartuses ja on täidetud Jumala hirmuga.

2) südametunnistus. Vaim, kes on kohustatud Jumalale meeldima, ei tea, kuidas seda kohustust täita, kui see poleks tema südametunnistuse juhtimiseks. Pärast seda, kui vaim oli edastanud tüki oma kõikvõimalikest teadmistest usu loomulikus sümbolis, pani Jumal sinna kirja oma pühaduse, tõe ja headuse nõuded, juhendades teda järgima nende täitumist ja hindama ennast heas korras või talitlushäiretes. See vaimu külg on südametunnistus, mis näitab, mis on õige ja mis mitte õige, mis on Jumalale meeltmööda ja mis mitte, mis peaks ja mida ei tohiks teha; olles märkinud, sunnib seda tohutult täitma ja premeerib seejärel selle täitmise eest lohutusega ning karistab kahetsusega täitmata jätmise eest. Südametunnistus on seaduseandja, seaduse valvaja, kohtunik ja õigustaja. Ta on Jumala lepingu loomulikud tabletid, mis laienevad kõigile inimestele. Ja me näeme kõigis inimestes koos jumalakartust ja südametunnistuse tegusid.

3) janu Jumala järele. See väljendub universaalses püüdluses kõige täiusliku hüvangu poole ja on selgemalt nähtav ka üldises rahulolematuses kõigega, mis on loodud. Mida see rahulolematus tähendab? See, et miski loodud ei suuda meie vaimu rahuldada. Pärast jumalast lahkumist otsib ta Jumalat, ta soovib teda maitsta ning rahunedes ja koos temaga rahunedes temasse. Kui ta selle saavutab, on ta rahus, kuid kuni ta jõuab, ei saa tal olla rahu. Pole tähtis, kui palju keegi asju ja kaupu on loonud, kõigest talle ei piisa. Ja kõik, nagu olete juba märganud, otsivad ja otsivad. Nad otsivad ja leiavad, kuid kui leiavad, loobuvad sellest ja hakkavad uuesti otsima, nii et kui nad leiavad, loobuvad nad ka sellest. Nii lõputult. See tähendab, et nad otsivad valesid ja valesid, mida ja kust otsida. Kas see ei tähenda tingimata, et meis on jõud, maast ja maisest kurbusest, mis meid taevasse tõmbab?

Ma ei seleta teile kõiki neid vaimu ilminguid üksikasjalikult, vaid viin teie mõtte selle juuresolekul meisse ja palun teil selle üle rohkem mõelda ja viia end täie veendumuse juurde, et meis on kindlasti vaim. Sest see on inimese eripära. Inimese hing teeb meist natuke rohkem kui loomi ja vaim näitab meid natuke vähem kui inglid. Muidugi teate, mida me kasutame fraaside tähenduses: kirjaniku vaim, inimeste vaim. See on eristatavate tunnuste kogum, mis on reaalne, kuid mingil moel ideaalne, teadvustatav, tabamatu ja vaimu poolt immateriaalne. Sama on inimese vaim; ideaalis nähakse ainult näiteks kirjaniku vaimu ja inimese vaim on talle omane kui elav jõud, mis annab tunnistust tema kohalolekust elavate ja tunnetatud liikumistega. Minu öeldu põhjal oleks soovitatav, et teeksite järgmise järelduse: kellel pole vaimu liikumisi ja tegevusi, ta pole inimväärikuse tasemel ...

Vaimu mõju inimese hingele ja sellest tulenevad nähtused mõtlemise, aktiivse (tahte) ja tunnete (süda) valdkonnas.

Ma võtan vastu selle, mis katkes - täpselt see, mis astus hinge, kuna see on seotud vaimuga, nagu jumalaga? Sellest sai kogu hing ja loomast, kes ta on oma olemuselt, sai inimene ülalnimetatud jõudude ja tegevustega inimeseks. Kuid see pole nüüd mõte. Kirjeldatud viisil püsides paljastab see lisaks sellele kõrgemad püüdlused ja tõuseb ühe kraadi võrra kõrgemale, olles hingeliselt hingetud.

Sellised hinge spiriseerimised on nähtavad kõigis tema elu aspektides - vaimses, aktiivses ja tunnetamises.

Vaimses osas ilmneb hinges ideaali poole püüdlemine. Vaimne mõistus ise põhineb kogemusel ja vaatlusel. Sellest lähtuvalt, mida see killustatult ja ilma seoseta ära tunneb, ehitab see üldistusi, annab juhiseid ja saab seeläbi põhiasukohad teatud hulga asjade kohta. Sellel ja kandideerige tema eest. Vahepeal pole ta sellega kunagi rahul, vaid otsib kõrgemat, otsides iga asja ringi tähendust loomingu üldises tervikuses. Näiteks õpitakse seda, mida inimesele õpitakse, tema jälgimise, üldistuste ja ettepanekute kaudu. Kuid mitte sellega rahul, esitame endale küsimuse: "Mida tähendab inimene üldises loomingu kogumikus?" Seda otsides otsustab teine: ta on olendite pea ja kroon; teine: ta on preester - arvasin, et kõigi jumalat alateadlikult ülistavate olendite hääled koguvad ja kiidavad ta Ülimat Loojat mõistliku lauluga. Hingel on tung genereerida selliseid mõtteid kõigi muude olendite ja nende kogu kohta. Ja see genereerib. Kas nad vastavad juhtumile või mitte, on teine \u200b\u200bküsimus, kuid pole kahtlust, et tal on tung neid otsida, otsib ja loob. See on püüdlus ideaalide poole, sest asja mõte on selle idee. See püüdlus on ühine kõigile. Ja need, kes ühelegi teadmisele, välja arvatud kogenud teadmistele, hinda ei anna ja nad ei saa hoiduda ideaali tegemisest oma tahte vastaselt, ise seda märkamata. Nad lükkavad ideed tagasi keeles, kuid tegelikult ehitavad neid üles. Arvamised, mida nad aktsepteerivad ja milleta pole ühtegi teadmiste ringi lõppenud, on madalaim ideeklass.

Ideaalne kuvand on metafüüsika ja tõeline filosoofia, mis, nagu alati, jäävad alati inimeste teadmiste valdkonda. Vaim, mis on alati omane meile kui olulisele jõule, mõtiskleb jumala enda kui Looja ja Hooldaja üle ning kutsub hinge sellesse nähtamatusse ja piirideta piirkonda. Võib-olla oli vaim oma jumalakartuse järgi ette nähtud mõtlema jumalas kõigile asjadele ja see mõtleks, kui mitte sügisel. Kuid igal võimalikul viisil ja nüüd peaks see, kes soovib mõelda kõigele, mis ideaalselt eksisteerib, lähtuma Jumalast või sümbolist, mille Jumal on vaimus kirjutanud. Mõtlejad, kes seda ei tee, pole enam selle tõsiasja järgi filosoofid. Uskumata hinge poolt vaimu ettepanekute põhjal üles ehitatud ideesid, käituvad nad ebaõiglaselt, kui ei usu, mis moodustab vaimu sisu, sest see on inimlik teos ja see on jumalik.

Vaimu tegevuse aktiivses osas on soov ja omakasupüüdmatute tegude või vooruste tootmine või veelgi kõrgem - soov saada vooruslikuks. Tegelikult on hinge töö selles osas (tahtmises) inimese ajutise elu korraldamine, võib see talle hea olla. Selle ülesande täitmisel teeb ta kõik vastavalt veendumusele, et see, mida ta teeb, on kas meeldiv, kasulik või vajalik oma elukorraldusele. Vahepeal ei ole ta sellega rahul, kuid lahkub sellest ringist ja teeb asju ja kohustusi mitte seetõttu, et need on vajalikud, kasulikud ja meeldivad, vaid seetõttu, et nad on head, lahked ja õiglased, püüdledes nende poole igasuguse armukadedusega, hoolimata asjaolust, et et nad ei anna ajutiseks elamiseks midagi ja on talle isegi ebasoodsad ning kahjulikud tema kulul. Teistes avalduvad sellised püüdlused sellise jõuga, et ta ohverdab nende eest kogu oma elu, et elada kõigest eemal. Sedasorti püüdluste manifestatsioonid on kõikjal, isegi väljaspool kristlust. Kust nad pärit on? Vaimust. Südametunnistus on kirjas püha, hea ja õige elu normidega. Saades teadmise sellest vaimuga kombineerimise teel, kannab hing ära selle nähtamatu ilu ja suursugususe ning otsustab tutvustada seda oma asjade ja elu ringis, muutes seda vastavalt oma vajadustele. Ja kõigile mõistab taolisi püüdlusi, ehkki mitte kõik pole neile täielikult pühendunud; kuid pole ühtegi inimest, kes aeg-ajalt ei pühendaks oma vaeva ja rikkust selles vaimus tehtud tegudele.

Tundeosas, vaimu toimimisest, ilmneb hinges püüdlus ja armastus ilu vastu või, nagu tavaliselt öeldakse, graatsiline. Hinge selle osa enda ettevõtmine on tajuda oma soodsate või ebasoodsate seisundite ja väljastpoolt tulevate mõjutuste tunnetega vastavalt vaimsete ja füüsiliste vajaduste rahulolu või rahulolematuse mõõtmele. Kuid tunnete ringis koos nende isekastega - nimetagem seda nii - tunneteks, näeme mitmeid omakasupüüdmatuid tundeid, mis tekivad täiesti peale vajaduste rahuldamise või rahulolematuse - tunded ilu võlusid. Ma ei taha silmi lillelt ära võtta ja kõrvu laulmisest eemale pöörata, sest mõlemad on ilusad. Igaüks korraldab ja kaunistab oma kodu nii või teisiti, sest nii on ilusam. Me läheme jalutama ja valime selleks ühe koha, sest see on ilus. Ennekõike pakub see rõõmu maalidest, skulptuuridest, muusikast ja laulmisest ning ennekõike poeetilise loomingu nautimisest. Kaunid kunstiteosed rõõmustavad mitte ainult välise vormi ilu, vaid eriti sisemise sisu iluga, mille üle arukalt mõeldakse, ideaalne. Kust sellised nähtused hinges tulevad? Need on külalised teisest piirkonnast, piirituse piirkonnast. Vaim, kes tunneb Jumalat, mõistab loomulikult Jumala ilu ja püüab seda nautida tervikuna. Ehkki ta ei saa kindlalt väita, et see on, kuid viies salaja oma eelsoodumuse endaga, osutab see kindlasti sellele, et see pole nii, väljendades seda viidet tõsiasjaga, et see ei ole millegagi loodud. Jumala ilu selle üle mõtisklemiseks, maitsmiseks ja nautimiseks on vaimu vajadus, seal on tema elu ja paradiisi elu. Olles saanud teadmise temast vaimuga kombineerimise kaudu ja hing kantakse pärast teda ning mõtestades teda oma vaimses kuvandis, tormab ta rõõmudes selle juurde, mis tema ringis näib talle olevat tema peegeldus (dilettantes), siis leiutab ta ise ja toodab asju, milles loodab teda kajastada, kui ta end (kunstnikke ja näitlejaid) tutvustas. Siit tulevad need külalised - armsad, kõigist sensuaalsetest tunnetest eraldatud, hinge vaimu tõstma ja inspireerima! Märgin, et kunstlikest töödest viitan sellele klassile ainult neile, kelle sisu on nähtamatute jumalike asjade jumalik ilu, ja mitte nendele, mis, kuigi ilusad, esindavad sama tavalist vaimset ja füüsilist elu või samu maapealseid asju, mis moodustavad igikestva tolle elu õhkkond. Hing, mida juhendab vaim, ei otsi mitte ainult ilu, vaid väljendusi nähtamatu kauni maailma kaunites vormides, kus vaim seda oma mõjuga kutsuma kutsub.

Nii andis see vaim hingele, olles sellega ühendatud, ja see on see, kuidas hing vaimustatakse! Ma ei usu, et see kõik teile raskeks teeb, palun siiski mitte kirjutatu vahele jätta, vaid arutada seda põhjalikult ja rakendada seda enda jaoks.

Küsimus jääb lahtiseks. Kuid see on väga oluline. Erinevates usundites ja õpetuses vastavad nad sellele kahemõtteliselt. Esiteks peate neid termineid eraldi kaaluma. Hing on tema kehas elava isiksuse immateriaalne olemus. Teisisõnu, see on inimese "elu mootor". Koos hingega alustab keha kest oma eluteed, mille õpib keskkond tema abiga. Ilma hingeta ei saa elu olla. Vaim on isiksuse olemuse kõrgeim aste. Ta meelitab ja viib inimese Jumala juurde. Just vaimu olemasolu eristab inimesi kui loomamaailma hierarhias kõrgeimaid olendeid.

Filosoofia ja hing

Juba iidsetest aegadest on filosoofid püüdnud leida vastust küsimusele, mis on vaim ja hing, millised on nende erinevused ja sarnasused. Vaimu ja hinge mõisted filosoofias tähistavad täiuslikkuse kihte meie maailmas ja kehastavad neid kõige põhjalikumalt inimestes. Need on hüppelauad inimese teadvuse ja tegelikkuse vahel. Hinge peetakse agregeeritud koguseks, mis ühendab endas indiviidi vaimsed omadused, mis määravad tema sotsiaalsuse. Inimese kõik elukogemused, tema vaimsed seisundid ja vaatamisväärsused leiavad varjupaiga vaimses maailmas. Hing on lüli sisemise ja välimise vahel. Ta ühendab kera sotsiaalelu koos inimese sisemiste omadustega, aitab inimesel ümbritsevas ühiskonnas kohaneda, suhelda teiste indiviididega.

Filosoofia ja vaim

Vaim ja hing - mis vahe on? Filosoofia ei anna konkreetset vastust. See teadus eeldab vaid seda, et vaim on kõrgeim väärtus ja maailmavaate kiht. Ta on inimese vaimsuse keskpunkt. Vaimset ei peeta ainult individuaalseks, see on moraali, kunsti, keele, filosoofia ainulaadne kombinatsioon. Kõige olulisemad inimlikud ilmingud, nagu armastus, usk, vabadus, on seotud vaimse maailmaga. Paljudes filosoofilistes õpetuses on mõisted vaim ja hing seotud maailmaga tervikuna, mitte aga üksikute indiviididega.

Vedism ja hing

Meie esivanemad uskusid, et inimesele anti hing negatiivsete omaduste välja töötamiseks. Sellele on antud valik, see tähendab, et see võib areneda negatiivses või positiivses suunas. Tema äri on see, milline pool valida, negatiivne või positiivne. Vedismi hinge peetakse peene mateeria aineks ja planeedi energiakesta osaks. Veed ütlesid, et hing valib ise oma kehastumise, see tähendab sünnikuupäeva ja -koha. Inimese surmahetkel üritab hing naasta algpunkti, st surnu kodulinna. Vedismis usutakse, et hing on nagu aukudega augustatud lint. See pael näib ümbritsevat vaimset seemet ja võib negatiivselt mõjutada vaimu enda positiivseid impulsse. Sel põhjusel tekivad depressiivsed seisundid ning keha muutub nõrgemaks ja haavatavamaks.

Vedism ja vaim

Muistsed vedad pidasid inimest vaimseks, kui ta jõudis kindlale energiatasemele. Vaim ja hing - mis vahe on? Vedika raamatud viitavad veendumusele, et vaim on inimeses algne. Seda antakse inimesele selle olemasolu algusest peale. Vaim aitab inimesel paremaks muutuda, hoolimata teda ümbritseva maailma negatiivsest mõjust. Vedad ütlesid, et vaim võtab kokku kõigi oma kehastuste energia. Ja kui ta ei suuda oma varasemast elust piisavalt energiat koguda, ei saa inimest nimetada vaimuta, sest tema vaim alles alustab oma täiuslikkuse teed. Vedism ütleb, et inimene ei saa eksisteerida ilma vaimuta, kuid ilma hingeta on elu täiesti võimalik.

Õigeusk ja hing

Vaim ja hing - mis vahe on? Õigeusk, kui religioon, vastab sellele küsimusele järgmiselt. Usutakse, et hing on õhuke niit isiksuse ja välismaailma vahel, see ühendab inimest ja tegelikkust. Vaim seevastu aitab inimesel leida seos Jumalaga. Kõigil elusolenditel on hing, kuid ainult Jumala pojal, see tähendab inimesel, on vaim. Keha elustatakse hinge abiga ja ta omakorda vaimu abil. Inimese sündimise hetkel saadetakse talle hing, kuid mitte vaimu. Ta tuleb meeleparanduse ajal. Vaim vastutab mõistuse eest ja hing on kohustatud kontrollima tundeid ja emotsioone. Inimene on võimeline kontrollima oma hinge üle, kuid tal pole vaimu üle võimu. Hing on aldis füüsiliste kannatuste kogemisele. Vaimul selliseid aistinguid pole ja ta pole keha kesta külge kinnitatud. Oma olemuselt on vaim ebaoluline ja sellel on seos ainult hingega. Ja hing on vastupidi ka kehaga lahutamatult seotud. Hinge saab rikkuda patuste tegudega. Kuid vaim kannab jumalikku väge ja patt ei saa teda puudutada.

Vaim islamis

Vaim ja hing - mis vahe on? Seda küsimust on islamis küsitud pikka aega. Vastupidiselt õigeusule tõlgendatakse siin vaimu ja hinge mõisteid mõnevõrra erinevalt. Usutakse, et vaimule on antud lõpmatu arv omadusi ja oskusi. Ta oskab teadvuse abil silma paista, olla mõistusega teadlik, olla südametunnistusega ühtsuses, kuulata unenägu, armastada oma südamega. Mõned vaimu võimed avalduvad aineliste inimorganite kaudu, teised on nendega piiratud. Islam ütleb, et vaim on Allahi seadus, mis reguleerib keha. Traditsiooniliselt tähistatakse islami usundis inimkeha puuriga ja vaim isiksustatakse linnu kujul. See allegooria pakub mõtlemiseks palju põhjuseid. Näiteks keha elab ja teenib vaimu, kuid vaim ei võlgu kehale midagi. Puuri suurust suurendades ei saa lindu suuremaks muuta. Sama võib öelda ka füüsilise ja vaimse ilu kohta. Puuri kaunistamisega ei saa te lindu ise ilusamaks muuta. Ka inimese füüsiline tervis ei näita tema vaimset arengut. Islam ütleb, et vaim pärast keha surma saab vabaduse ja vabastab end koore jälgedest. Edasi ootab ta ise kohtupäeva. Vaim omandab uue füüsilise vormi juba elujärgus.

Hing islamis

Islami usundis on ka küsimus, mis on vaim ja hing, mis vahe neil on? Koraani põhiraamat annab vaieldamatud faktid inimese hinge olemasolust. Islam räägib hinge päritolust järgmiselt. Esiteks moodustatakse inimene sada kakskümmend päeva ema kõhus, seejärel ilmub ingel, kes annab lootele hinge. Sel juhul tuleb ingel konkreetse missiooniga: ta kirjutab üles inimese sünnikuupäeva, elu kestuse ja surmakuupäeva. Islam ütleb, et hing jätab oma füüsilise kesta neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Islamis reinkarnatsiooni teooria on täielikult eitatud. Usutakse, et pärast seda, kui hing lahkub inimese kehast, läheb see hingemaailma. Keha maetakse ja sellest saab osa maast. Pärast teatud aja möödumist, vastavalt islami usule, elustab Jumal kõigi surnute kehad ja viib iga inimese enda hinge. Pärast seda ilmuvad kõik inimesed kõigi maailmade Jumala ette, et vastata oma pattude tegude eest.

Ebamäärane erinevus

Niisiis, vaim ja hing - mille poolest need mõisted erinevad? Nagu sellest artiklist näete, tõlgendab iga religioon nende sõnade tähendust omal moel. Kuid hinge ja vaimu käsitlevates põhiidees lähenevad nii religioon kui ka filosoofilised õpetused. Vaimu ja hinge erinevus seisneb selles, et hing on kehaga lahutamatult seotud ja vaim, vastupidi, püüdleb ainult Jumala poole, lükates tagasi kõik füüsilise ja maise. On väga oluline leida peen piir oma vaimu ja hinge vahel. Siis saab neid harmoonias hoida, sest põhimõtteliselt tõmbuvad vaim kõrgete ideaalide poole ja hing on ümbritseva maailma negatiivse mõju suhtes liiga vastuvõtlik. Kui inimene saab enda jaoks aru, mis vahe on vaimul ja hingel, suudab ta rahulikult elada ja nautida iga hetke. Muidugi pole see lihtne ülesanne. Kuid need, kellel on kannatlikkust ja vastupidavust, suudavad ennast leida ja luua hinge ja vaimu vahel harmoonilise ühenduse.

Väga sageli seisavad inimesed teadmiste alustamisel silmitsi selliste mõistetega nagu , ja kahjuks ei saa kõik selgitada, mis see on ja kuidas ta sellest aru saab.

Vaim – see on lihtsalt puhas valgus, mis valatakse (sünnib) Allikast. Sellel puudub vorm ja see sisaldab kõiki Universumi teadmisi.

Tase, millel vaim eksisteerib, on väga peen, sellel pole ei energeetilist ega eetilist tihedust, energeetilised vibratsioonid puuduvad selles täielikult. Midagi meenutab lõputut vaikust.

Loogiline küsimus saab olema, miks see üldse ilmub Vaim? Sellel on vähemalt kaks funktsiooni:
1. Enda jaoks teise universumiks saamise kaudu saab tema teadmisi universumist.
2. Tagastada kõik, mis on muutunud tihedaks, puhta valguse kätte.

Kuidas neid funktsioone rakendatakse?

Et mõista, kuidas universum koosneb ja kuidas see töötab, peab Vaim läbima kõik kehastumisetapid. Need kehastused saavad alguse sellest, et puhas valgus peab kuidagi mateeriaks muutuma. Loomulikult ei moodusta valgus kohe nii tihedat ainet nagu inimkeha. See protsess on järk-järguline.

Vaim võimeline laienema (et liikuda tihedast olekust puhtasse valgusesse) ja kokkutõmbumine (moodustada ainest puhtast valgusest) ning selles vaimse olemuse laiendamisel ja kokkutõmbumisel on vaja muuta mateeria taas õhukeseks, viia see tagasi selle lähtesse. Seda protsessi saab väljendada nende sõnadega “Too taevas maa peale ja too taevasse valgus” ... See fraas hõlmab kõike, mille nimel me elame ja milleks me siin planeedil oleme.

Seega peab Vaim mõistma, kuidas kõik Universumis toimub, et saada ise teiseks Universumiks. JA Vaim sünnib selleks, et kehastuda tihedas inimkehas ja viia see keha siis puhtasse valgusesse.

Kui puhas valgus ( Vaim) levib kogu Universumis, see kondenseerub ja saab molekuliks, selliseks kompaktseks energiahunnikuks. Ja kui need molekulid hakkavad kondenseeruma, moodustub mingi aine. See aine loob ennast universaalsest kaosest - Vaimude "liikumisest".

Hing – see on tihe energia. Ta on Vaimu esimene kehastus. See koosneb erinevatest energiatest, seetõttu on see tihe, kuna see pole ainult puhas valgus. Hing mis on loodud rakkudes, mida me nimetame jumalaks, ja see on "eetriladu", mis on võimeline vibreerima samadel sagedustel kui mateeria. See võimaldab puhtal valgusel tungida ainesse. Seda evolutsiooniprotsessi viib läbi üksikisik Vaim, olenemata sellest, kuivõrd see kuulub tervikule - nii et arendada ja mõista universumis eksisteerimise olemust ... et saada teiseks universumiks.

Olemas erinevaid kehastused. Me teame, et inimene on üks parimaid. Tegelikult algavad erinevad kehastumised aga energeetiliselt.

Esmaset Vaimu tuleks harjutada energeetiliselt ja kehastuda nn Hing... Vaim kohaneb hinge omadustega ja õpib kontrollima, mis on hinge essents.

Seejärel alustab ta kehastumist molekulis ja gaasilisel tasemel. Vaimudena peame kõigepealt harjutama kõige vähem tihedaid kehastusi ja see on kohanemine hingega.

Objektide konsolideerimine võimaldab meil mõista füüsiliste asjade voolavust tihedates maailmades. Maksimaalne tihedus võimaldab meil teada saada, kuidas mateeria tunneb ja tunda ära meie piiranguid füüsilises maailmas.

Taimed võimaldavad mõista, kuidas jumalik valgus levib ja kuidas see Maale fikseeritakse. Et see juhtuks, peame pikka aega fotosünteesi harjutama ja seda päevast päeva assimileerima.

Loomade vormis olemine võimaldab meil õppida oma keha liikuma ja juhtima, otsuseid tegema, instinkte tegema, teiste olenditega suhelma ja suhtlema.

Intelligentsete loomade vormis olemine võimaldab meil harjutada vaimsust, meditatsiooni vaba aja veetmise, kultuuri ja pereväärtuste kaudu.

Olemasolu kui Inimlik: pärast seda hetke, pärast umbes 70 eluperioodi, õpime taeva ja maa ühtsust, võttes arvesse kõike, mida oleme varem õppinud. See on viimane füüsiline tase koos maavälise tasemega.

Aeg – see on olend, mis eksisteerib mateeria hävitamiseks, seega eksisteerib see ainult füüsilises maailmas. See kogemus võib kesta aastaid või aastatuhandeid, sõltuvalt sellest, kumb neist hing ja vaim peab üldiselt õppima.

Evolutsioonil on rikas ajalugu, mida võib leida hinges ja mida vaimsed olendid saavad kasutada füüsilises maailmas harjutamiseks.

Pärast aine hävitamist ja igasuguste kogemuste elamist füüsilises eksistentsis Vaim liigub teisele tasandile - Inglid ja essentsid seitsmendast dimensioonist.

Sellel tasemel evolutsioon muutub. Siin nad töötavad, teenides füüsilisi maailmu, kasutades oma kogemusi füüsilise tiheduse juhisena.

Pärast seitsmendat dimensiooni algab teist tüüpi evolutsioon, mis on eeterlikum. See tähendab, et olendid, kes on juba füüsilise taseme läbinud, hakkavad kehastuma eeterlikul tasandil, kuna nad suutsid valgustada nende materiaalsust ja tõusta mateeriast kõrgemale.

Kui mateeria kohal on tõus, siis algab uus evolutsiooniprotsess.sest nende keha on juba ise valguseks saanud. Nüüd on nende ülesanne aidata neid, kes on madalamal tasemel, teavitada neid sellest mingil moel, panna nad mõistma mateeria valgustamisprotsessi, nagu need, keda me tunneme, nagu Jeesus, Buddha, Muhammad ja paljud teised, kes sündisid ja mitte nii tuntud meie ühiskonnas.

Mis tahes inimese isiksus on lahutamatu ja koosneb kolmest komponendist: ihu, vaim ja hing. Nad on ühendatud ja läbistavad. Sageli on kaks viimast terminit segaduses ja usuvad, et nii see on. Kuid Piibel eraldab need kaks mõistet, ehkki neid on usukirjanduses sageli segamini ajatud. Siit ka segadus, mis tekitab selles küsimuses kahtlusi.

Mõiste "hing" ja "vaim"

Hing on indiviidi immateriaalne olemus, see sisaldub tema kehas ja on edasiviiv jõud. Temaga saab inimene eksisteerida, tänu temale õpib ta maailma. Kui hinge pole, siis pole ka elu.

Vaim on inimloomuse kõrgeim aste, see meelitab ja viib ta Jumala juurde. Piibli järgi viib inimese kohalolek olemasolevasse hierarhiasse just tema kohalolu.

Hinge ja vaimu erinevused

Kitsas mõttes võib hinge nimetada inimese elu horisontaalseks vektoriks, see seob tema isiksuse maailmaga, olles tunnete ja soovide piirkond. Teoloogia jagab tema teod kolmeks reaks: tunne, ihaldusväärne ja läbimõeldud. Teisisõnu - seda iseloomustavad mõtted, emotsioonid, tunded, soov eesmärgi saavutamiseks, soov millegi järele. Ta oskab teha valikuid, isegi kui see pole alati õige.

Vaim on vertikaalne võrdluspunkt, mis väljendub Jumala jälitamises. Tema tegusid peetakse puhtamaks, sest ta tunneb Jumala kartust. Ta püüdleb Looja poole ja lükkab tagasi maised naudingud.

Teoloogiliste õpetuste järgi võib järeldada, et inimesel pole mitte ainult hing, vaid ka loomad, kalad, putukad, vaid vaim kuulub ainult inimesele. Seda peenet joont tuleb mõista ja veelgi paremini tunda seda intuitiivsel tasandil. Sellele aitab kaasa teadmine, et hing aitab vaimul inimkehasse siseneda, et seda paremaks muuta. Samuti on oluline teada, et inimesel on sündides või eostamisel hingega õnnistusi. Kuid vaim saadetakse täpselt meeleparanduse hetkel.

Hing muudab keha elavaks, sarnanedes verega, mis tungib inimese keha rakkudesse ja läbistab kogu keha. Teisisõnu - inimene valdab seda, nagu ka keha. Ta on tema olemus. Kuni inimene elab, jääb hing kehasse. Millal ta ei saa näha, tunda, rääkida, ehkki tal on kõik meeled. Nad on passiivsed, kuna hinge pole. Vaim oma olemuselt ei saa inimesele kuuluda, see jätab ta kergesti ja naaseb tagasi. Kui ta lahkub, siis inimene ei ela edasi. Kuid vaim kiirendab hinge.

Paljudes olukordades on "vaim" ja "hing" sünonüümid, kuid vaatamata sellele on mõisted ühe inimese isiksuse erinevad komponendid. Sel põhjusel on soovitatav mõista, milles erinevus on.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on ebaoluline üksus, mis peab olema inimkehas suletud. Mõlemal juhul eeldatakse, et hing kontrollib inimese elu ja tegevust. See on vajalik mitte ainult eluks, vaid ka ümbritseva maailma tundmiseks. Kui hinge pole, puudub elu.

Vaim on ükskõik millise inimese olemuse kõrgeim aste, mis sillutab teed Issanda juurde. Vaim võimaldab inimesel olla ennekõike elusolendite hierarhias.

Hing ja vaim: mõistete võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on iga inimese elu peamine vektor, sest just tema seob isiksust ja maailm, võimaldab soovidel ja tunnetel avalduda. Hingetoimingud võivad olla tundelised, soovitavad ja läbimõeldud, kuid igal juhul eeldatakse mõtteprotsessi ilmnemist, emotsionaalsust, soovi saavutada suvalist seatud eesmärki.

Vaim on vertikaalne viidemis võimaldab inimesel Jumala poole püüelda. Tegevus sõltub Jumala hirmust, janu temast ja südametunnistusest.

Igal inspireeritud objektil võib olla hing ja inimene ei saa seda vaimu vallata. Elu algab ainult seetõttu, et hing laseb vaimul tungida füüsilistesse eluvormidesse ja seejärel minna läbi paranemisprotsessi. Hinge saab eostamise või sündimise ajal (teoloogidel on selle ilmumise hetke kohta erinevad arvamused). Vaimu saab vastu võtta alles pärast paljude katsumuste läbimist ja siirast meeleparanduse algust.

Hing peab inimkeha elustama, läbides selle täies mahus. Seega peab inimesel olema hing ja keha ning hing on entiteet. Kogu elu jooksul on keha jätkuvalt animeeritud. Kuid pärast surma ei saa inimene näha, tunda, rääkida, hoolimata sellest, et tal on endiselt kõik meeled. Hinge puudumine viib kõigi meelte passiivsuseni, mille tagajärjel elu lakkab ja ümbritseva maailma tundmine osutub võimatuks protsessiks.

Vaim ei saa oma loomuliku loomuse järgi inimesele kuuluda. Sel põhjusel suudab ta kehast lahkuda ja siis tagasi pöörduda. Vaim võib hinge elustada, aidata kaasa ükskõik millise inimese aktiivsele arengule, kuid see ei saa inimese surmale märku anda.

Hing võib haiget teha ka siis, kui füüsiline tervis on täis. See juhtub siis, kui inimese soovid ja asjaolud pole vastavusse viidud. Vaim on alati ilma igasugustest aistingutest, seetõttu ei saa ta mingeid emotsioone tunda ja kogeda.

Vaim on vaid ühe inimese immateriaalne komponent, kuid samal ajal eeldatakse tihedat seost hingega, kuna just tema esindab iga inimese arengu kõrgeimat külge. Hing võib olla mitte ainult ebaoluline, vaid ka materiaalne, sest sellel on tihe kontakt maailma tundmise, keha toimingute, emotsioonide ja soovidega.

Mis tahes inimese sensuaalsete eluvaldkondade hulgas on see tugev iha pattu järele. Hing võib kehale alluda, mille tulemuseks on kurb kohtumine patuga. Vaim peaks isikustama ainult jumalikku ilu ja panema aluse hinge arengule, mõtete puhastamisele, iseloomu huvituvuse ilmnemisele, siirusele tunnetes. Hingel ei saa olla mingit mõju inimvaimule.

Mis vahe on hinge ja vaimu vahel: teesid

• Hing eeldab inimese seost ümbritsevaga, vaim eeldab püüdlust Jumala poole.
• Igal elusolendil võib olla hing, sealhulgas lemmikloomad, metsloomad, linnud ja roomajad. Ainult inimene saab vaimu omada.
• Hing peab inimese keha elustama ja pakkuma võimaluse ümbritseva maailma tundmiseks, aktiivse tegevuse võimaluseks. Vaimu peab hing isikustama.
• Hing antakse alati inimese või muu elusolendi sündimisel. Vaimu saab vastu ainult siiras meeleparandus.
• Vaim vastutab mõistuse, hinge - inimese tunnete ja emotsionaalse komponendi eest.
• Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim pole valmis mingiteks sensoorseteks, emotsionaalseteks aistinguteks, elamusteks.
• Vaim on ebaoluline, seetõttu eeldatakse kontakti ainult hingega. Samal ajal saab hinge ühendada inimese vaimu ja kehaga.
• Inimene suudab hinge kontrollida, kuid igasugune võim vaimu üle puudub täielikult.
• Hingel on patu ees seismise oht. Vaim peab sisaldama jumalikku armu, seetõttu on igasugune kokkupuude patuga edukalt ära hoitud.

Hinge arengutasemed

1. Noori hinge võib võrrelda loomaga: inimest valitseb instinkt ja ta on imbunud võitlusse elu eest. Puudub vaimne, kultuuriline areng, võime ennast hinnata.
2. Hingeklassi esindavad mitte eriti kõrge kultuuriga inimesed, vaid teatud huvide olemasolu.
3. Järgmisel tasandil avaldub püüd kultuuri ja kunsti poole, vaimne areng, kõlbluse süvendamine, kõlbluse tekkimine.
4. Hinge kõrgeimal tasemel on võimalus töötada evolutsiooni nimel ja kogu inimkonna ajaloos sügavat mõju avaldada.

Hinge arendades saab iga inimene täieõiguslikuks isiksuseks.